brinmax

Финиковый компот: Быть масоном

Среди обычных людей (масоны их называют «профанами») распространено мнение, будто у масонов существует какая-то тайна, выраженная в знаках или словах.

Эту тайну можно узнать (подслушать, подсмотреть, прочитать в Интернете) — и дальше все будет чрезвычайно хорошо. Последовавшие в последние годы много

численные публикации о масонах вызвали у «профанов» чувство глубокого разочарования. Да, они узнали многое об истории масонства, о знаках и паролях… Но где же тайны?

Настоящая тайна у масонства одна — это участие в церемониях. Вы можете сколько угодно читать легенду третьего градуса, повествующую об убийстве Хирама — но ничего не поймете до тех пор, пока сами в качестве Хирама не будете «убиты» во время инициатической церемонии. Если ваша масонская карьера пойдет хорошо, то вскоре вы уже сами начинаете убивать Хирамов — то есть проводить инициатические церемонии. С каждым новым убитым Хирамом вы все глубже и глубже погружаетесь в тайну масонства…

Изучать масонство по книжкам — практически бесполезное занятие. Конечно, вы можете что-то узнать, но это знание будет весьма и весьма поверхностным. Я не верю профессорам, рассказывающим о масонстве, если они не являются моими братьями. Они не знают, как чувствуется тепло свечи на лице, когда у тебя завязаны глаза. Как упирается острие шпаги в обнаженную грудь. Как, получив удар молотком в лоб, ты падаешь безоглядно на руки братьев, твердо веря, что тебя подхватят… В основе масонства (как и любого инициатического ордена) лежит идея о квантовых уровнях сознания. Принцип таков: если с человеком провести какие-то манипуляции, то он перейдет на более высокий уровень осознавания действительности. Вот эти манипуляции мы, масоны, называем «ритуалами». Уровни сознания — «степенями» или «градусами». Масон — это человек, который достаточно много знает (по крайней мере, в области истории и мистики) и достаточно много понимает. У него достаточно расширено сознание для того, чтобы овладевать новыми идеями. В этом, кстати, и состоит секрет продвижения масонов на Западе. Масоны «захватили все» не в силу какого-то «всемирного заговора», а просто потому, что в условиях капитализма начальство предпочитает брать на работу людей с незашоренным мышлением. Кроме того, если начальник какой-то фирмы — масон, то он скорее возьмет на работу того, кого давно знает по ложе. Это, разумеется, при прочих равных условиях. В профанском мире ошибочно считается, что чем выше у масона градус, тем высшую ступень в масонской иерархии он занимает. На самом деле это не так. Место в масонской иерархии определяется не степенью, а должностью. Основных, базовых градусов, составляющих символическое масонство, всего три: ученик, подмастерье и мастер. То, что выше — это уже дополнительные градусы. Хотя часто они называются «высшими». Для того чтобы занимать должность Великого Магистра Великой Ложи, достаточно иметь степень мастера. Хотя, конечно, большинство масонов стремится получить как можно больше дополнительных градусов. При встрече масоны всегда начинают обмениваться между собой масонской информацией — это очень важная часть нашего образа жизни. Где какие работы проводились, кто куда поехал, кто какие книги написал (или, на худой конец, прочитал)… Человек, впервые столкнувшийся с масоном, познакомившийся с ним близко, попадает в состояние шока. Оказывается, что совсем рядом существует какой-то параллельный мир с «рыцарями» и «Великими Магистрами»! Как оказываются внутри этого мира? Очень и очень постепенно. Сегодня ваш старый знакомый оказался масоном (вы дружите два года, но этого не знали). Через месяц вы в костюме и галстуке собираетесь на «белый стол» (так называется масонская трапеза, на которой допускается участие «профанов»). И вот проходит пару лет, вы с удивлением смотрите в свой ежедневник: «С утра — заказать книгу Папюса «Генезис и развитие масонских символов» В 14:00 — заехать в ателье, забрать рыцарские плащи. В 17:00 — позвонить Мастеру ложи, напомнить, чтобы взял шпагу. В 18:00 — работы во 2 и 3 градусах». И это все в свободное от основной работы время. Так что большинство людей, с которыми вы сталкиваетесь, даже не знает о том, что вы масон. Зато как приятно бывает встретить своих — обитателей такого же параллельного мира! Александр Рыбалка

МАСТЕР И МАСТЕРОК

Автор: Михаил ВИНОГРАДОВ
23.06.2015

 

СКОЛЬКО МАСОНОВ В РОССИИ И ЧЕМ ОНИ ЗАНЯТЫ?

 

20 лет назад – 24 июня 1995 года в Москве была утверждена Великая ложа России – крупнейшее масонское объединение в новейшей истории страны. Масонские ложи – организации закрытые, поэтому их деятельность окутана завесой тайны и представляет собой богатую пищу для размышлений конспирологов всех мастей. По случаю круглой даты корреспонденты «Совершенно секретно» решили повнимательнее присмотреться к деятельности современного российского масонства и оценить, настолько ли серьезное влияние оно оказывает на жизнь государства, как об этом любят говорить.

 

Россия когда-то считалась одной из великих масонских держав. Согласно легенде, Пётр I в Великобритании был посвящен в масоны лично Кристофером Реном, строителем знаменитого лондонского собора Святого Павла. В России Пётр продолжал масонские работы, причем президентом ложи был Франц Лефорт, старшим офицером – Яков Брюс, а сам император был младшим офицером. Кстати, именно эта подробность придает не подтвержденной документам легенде некоторую достоверность. Пост «мастера стула» (президента ложи) отнимает много времени. Вечно занятый царь не мог себе этого позволить.

 

СТАТЬ МАСОНОМ БЫЛО ТРУДНЕЕ, ЧЕМ КОСМОНАВТОМ

 

Однако перейдем к временам, намного более близким. У истоков современного масонства стоял решительный человек – Георгий Дергачёв. В его семье существовала легенда, что один из предков был руководителем масонской ложи. И с детских лет юный Георгий мечтал стать масоном. Эта мечта казалась даже менее выполнимой, чем стать космонавтом. Когда рухнул «железный занавес», в СССР появились коммерсанты с Запада. Один из командированных французов, с которым Дергачёв познакомился на работе, оказался масоном!

 

В 1989 году Дергачёв подал заявление о приеме его в парижскую ложу «Братская работа» и уже в 1990 году стал масоном, получив сразу три степени. Масонство сразу же начало распространяться в России. Уже 28 апреля 1991 года была основана первая ложа нового времени – «Северная звезда» (сегодня эта ложа неактивна).

 

Первые российские масоны нового времени посвящались в системе «Великого Востока Франции» – нерегулярном (не признанном ортодоксами из Объединенной великой ложи Англии) послушании. Это означало, что в ложи могли принимать атеистов (традиционное масонство этого не допускает), а также женщин (что запрещено регулярным масонством). «Великий Восток Франции» активно рекомендовал своим членам заниматься политикой. Дергачёв, ученый-философ, в политику не хотел и, в конце концов, вместе со своими учениками перешел под покровительство Великой национальной ложи Франции.

 

В 1995 году была учреждена Великая ложа России (ВЛР). Но следует объяснить, что такое «Великая ложа». Это организация, объединяющая все ложи одного устава в данной конкретной стране. Согласно регламенту, в одной стране в одно время может быть только одна Великая ложа. На практике, их может быть сколько угодно, но все остальные не будут признаны Объединенной великой ложей Англии.

 

К сожалению, организацию сразу же стали сотрясать скандалы. Ядро ложи составляли люди, близкие к Дергачёву: ученые, преподаватели университетов и т. п. В то же время прослышавшие про масонство бизнесмены 1990-х потянулись в ложи, видимо, рассчитывая, что на другой же день их позовут к Ротшильдам и Рокфеллерам вершить судьбами мира. И новые «хозяева жизни» закатывали скандалы, когда этого не происходило.

 

ЛОЖА С ПОДВОХОМ

 

В 2001 году около ста братьев, недовольных внутренней политикой Великой ложи России, покинули ее и образовали так называемую Русскую регулярную великую ложу (РРВЛ). Уже в этом названии крылся некоторый подвох. Масонская регулярность – это свойство, которое может быть утеряно. Обычная великая ложа никогда в названии не заявляет о себе, что она является регулярной. Потому что понимает – англичане дали, англичане взяли. Поэтому Русская регулярная великая ложа как раз регулярной-то и не была. Зато в ее состав вошло немало людей с деньгами. РРВЛ пыталась добиться признания от действующих регулярных великих лож – этого не получилось, – но продолжала работать.

 

Вообще же признание нужно только людям, активно путешествующим по миру и ведущим, что называется, «масонскую жизнь» за пределами своей страны. Обычный масон из среднего класса, раз в месяц посещающий ложу и раз в год ездящий в отпуск с теплые страны, наличия или отсутствия признания других лож никак не ощущает. Разве что ему придет в голову где-нибудь в Таиланде посетить масонскую ложу этой страны (они все регулярные) и послушать обсуждения на тайском языке.

 

На какое-то время ВЛР снова стала академической организацией. Но бизнесмены, политики, политтехнологи проникали в ее ряды, и в ложе вызревал бунт. Тогда Великую ложу России возглавлял ученый Г. При нем ложи занимались преимущественно научной, исследовательской деятельностью, представляя собой скорее клубы для любителей истории и изучения ритуалов.

 

Бизнес-крылу российского масонства хотелось иного – влияния, власти, и участия в мировой политике. Скажем, великий магистр Великой ложи России имеет право посещать масонские мероприятия во всех странах, где существуют регулярные ложи. Г., будучи человеком небогатым, ограничивался минимальным количеством самых необходимых визитов.

 

В 2007 году в Москве должны были состояться очередные выборы великого магистра. Масоны из «делового крыла» сформировали свою «фракцию» и выдвинули в качестве кандидата члена ЦИК «Единой России» Андрея Богданова. Г. пытался перенести выборы, но «деловое крыло» все-таки сумело собрать съезд и протолкнуло Андрея Богданова на пост великого магистра.

 

КАК «ЗАНЕСЛИ» АНГЛИЧАНАМ

 

В ходе «предвыборной кампании» была осуществлена блестящая интрига. Вопрос состоял в том – а признает ли вновь избранного великого магистра Объединенная великая ложа Англии (ОВЛА)? Ведь могло случиться и так, что ОВЛА бы не признала нового магистра. ОВЛА активно занимается благотворительностью, и вопрос пожертвований в фонды для нее чрезвычайно чувствителен. «Масоны от бизнеса» тряхнули мошной и отсыпали в один из британских масонских фондов более чем щедрое пожертвование. Называли сумму в 2 млн фунтов стерлингов.

 

Группа сторонников прежнего лидера, состоящая в основном из выходцев из научной среды, подобным суммам ничего противопоставить не могла. И после прошедшего в 2007-м съезда новым великим магистром стал весьма достопочтенный брат Андрей Богданов. Богданов сразу же стал посещать буквально все международные масонские съезды, представляя там ВЛР (говорят, что число его поездок перевалило за 50).

 

Часть масонов, недовольная результатами выборов, вышла из ВЛР и образовала Объединенную великую ложу России. Туда же влились масоны из Русской регулярной великой ложи. Если РРВЛ не признавал никто, то ОВЛР признана Великой ложей Франции (и подконтрольными ей структурами). Великая ложа Франции по существу ничем не отличается от прочих регулярных лож, за исключением одного – она не признана британской ОВЛА. Что не мешает этому старейшему масонскому учреждению Франции активно работать.

 

«ВЗЫСКУЮЩИЕ ТАЙНОГО»

 

Сам же бывший лидер Великой ложи решил привезти в Россию египетское, эзотерическое масонство, в форме устава Мемфис-Мицраим. Вместе с компанией единомышленников он несколько раз слетал в Париж и получил соответствующие посвящения от Алена Дюмена, главы Международного державного святилища устава Мемфис-Мицраим. В 2009 году в РФ была учреждена ложа «Имхотеп». Эта ложа сосредоточена преимущественно на ритуальной стороне масонства. Особо громких имен там нет: в ложу вступают преимущественно образованные люди среднего класса, «взыскующие тайного». В Великой ложе России известие об учреждении в России ложи устава Мемфис-Мицраим вызвало сильное волнение. Сложный эзотерический устав мог стать серьезным конкурентом для ВЛР.

 

Но выход нашли быстро. Из ложи «Великий Восток Италии» в Россию был заведен итальянский вариант устава Мемфис-Мицраим, великим иерофантом которого является Джанкарло Сери. Причем все это было сделано в том же, 2009 году. С тех пор обладателем самого высокого градуса среди российских регулярных масонов является Вячеслав Смирнов – предстоятель Российского национального святилища Восточного масонского ордена древнего и изначального устава Мемфиса и Мицраима».

 

У него 96-й градус, а у самого Андрея Богданова – только 95-й. Тот же Вячеслав Смирнов удостоен высокой чести представлять итальянский орден во Всемирной ассоциации египетских послушаний (это международное объединение орденов египетского масонства). Кстати, у Г. тоже только 95-й градус, но по другой причине – Международное святилище, в котором он состоит, не признает никаких градусов выше 95-го, считая, что это не ступени масонского посвящения, а должности.

 

В России есть обладатели и более высоких степеней – правда, среди нерегулярных масонов. Есть обладатели 97-го градуса (заместитель великого иерофанта по работе с русскоязычными гражданами), 98-го инициатического градуса (высший неизвестный посвятитель египетского масонства), а один известный продюсер за активную поддержку Всемирной ассоциации египетского масонства даже был удостоен почетного 99-го градуса. Что означают высокие градусы для тех, кто прошел все ступени масонского посвящения? Эти люди могут (теоретически), с помощью соратников, заниматься теургией – то есть, как его ни называй, колдовством.

 

В 2010 году группа молодых бизнесменов и политиков решила создать собственную ложу. Они не хотели идти ни к Богданову (справедливо считая, что там все хорошие посты уже поделены), ни к Г. Инициативная группа слетала в Триест к самому Фрэнку Рипелю, известному итальянскому оккультисту и эзотерику, единственному в мире обладателю 100-го градуса масонства – и там получила посвящение.

 

Так в России была открыта Ложа египетского масонства древнего и изначального устава Мемфис-Мицраим. Учение и практика и этой ложи, и египетского масонства при ВЛР практически ничем не отличаются – по той простой причине, что и Фрэнк Рипель, и Джанкарло Сери посвящались у одного итальянского оккультиста, Франческо Брунелли.

 

ЭМБЛЕМА ВЕЛИКОЙ ЛОЖИ РОССИИ

Фото: freemasonry.narod.ru

 

«ДИКИЕ» МАСОНЫ

 

А тем временем масонские организации в России продолжали расти, как грибы. Известный адвокат Игорь Трунов из разрозненных нерегулярных масонских лож собрал «Великий Восток народов России». Как и его предшественник, ВВНР времен русских революций и Временного правительства, труновский орден был «дикой» (то есть созданной по собственной инициативе) ложей. Однако, совершив несколько визитов за рубеж, Трунов довольно быстро сумел подписать несколько договоров о признании с уже давно существующими масонскими ложами и орденами. Правда, все эти организации не признаны ОВЛА, но рядовому члену «Великого Востока» от этого ни холодно ни жарко.

 

Кроме вышеперечисленных, в России представлены еще некоторые ордена египетского масонства, а также международный орден «Право человека» – парамасонская организация, принимающая в свои ряды и мужчин, и женщин. Да, и еще одна ложа работает в Санкт-Петербурге по персональному патенту «Великого Востока Франции».

 

Но не стоит искать в этих ложах членов правительства, глав госкорпораций или помощников президента. В России существует некоторое количество масонов, получивших посвящение в западных ложах и посещающих только их. Контактов с рядовыми российскими братьями они избегают. Речь идет о людях, чьи имена на слуху, – известие о том, что эти люди являются масонами, окончательно бы свело с ума российских конспирологов. На самом деле эти люди активной масонской работы не ведут, посещают свои материнские ложи в лучшем случае раз в год, а то и реже. По имеющейся информации, в рядах российской ложи «Мемфис-Мицраим» состоит немалая группа высокопоставленных силовиков.

 

МАСОНСКИЕ ДЕНЬГИ

 

Активная деятельность невозможна без соответствующего финансирования. Масоном может стать не каждый – для этого необходимо пройти определенный имущественный ценз, платить немалые членские взносы. Но все равно финансирование особенно крупных проектов ложится на плечи наиболее состоятельных братьев. Скажем, деятельность Регулярной русской великой ложи финансировал один из олигархов «второго ряда», крупный нефтяной трейдер. Великая ложа России существует преимущественно за счет складчины – там состоит ряд серьезных бизнесменов, владельцев крупных фирм, но особых олигархов в рядах ВЛР не замечено.

 

А вот, например, «Национальное святилище Украины устава Мемфис-Мицраим» во многом спонсировалось крупнейшим бизнесменом Сергеем Чернышовым, контролировавшим страховой рынок Украины. Чернышов входил в список «Форбс» по Украине и много средств, сил и личного времени посвящал масонству. В начале 2015 года он был убит в Киеве из-за каких-то разборок, связанных с бизнесом. Украинские масоны поклялись найти того, кто это сделал.

 

Но вернемся в Россию. Благодаря активным международным связям масоны очень активны в экспортно-импортных предприятиях, особенно – в международной торговле алмазами. У некоторых братьев имеются отличные связи с Израильской алмазной биржей, контролирующей немалую долю этого сектора экономики. В целом же следует помнить, что масонство само по себе бизнесом не занимается и не для этого предназначено. Вместе с тем для делового человека членство в масонской ложе представляет отличную возможность для расширения деловых связей.

 

Сколько сейчас в России действующих масонов? Не так уж много, как могло показаться по количеству многочисленных лож, орденов и уставов. Вся эта активность сконцентрирована в Москве и Санкт-Петербурге и лишь немногим затрагивает крупные города.

 

«Думаю, что не ошибусь, если скажу, что по всей России масонское посвящение (как регулярное, так и нерегулярное) получили примерно 1200 человек. Это капля даже не в море, а в океане. За пределами Москвы и Санкт-Петербурга их присутствие ощущается весьма слабо», – рассказал нам один из деятелей российского масонства.

 

МАСОНЫ В РОССИЙСКИХ ПАРТИЯХ

 

До эпохи Богданова российские масоны не занимались особенно активной политической деятельностью. Однако Богданов – опытный политик, начавший свою карьеру еще во времена СССР. Он в 1990 году вступил в Демократическую партию России, позднее был членом ЦИК «Единой России», а в 2008 году баллотировался на пост Президента России. В окружении Богданова широко представлены политики, политологи, политтехнологи и просто социально активные люди.

 

В 2012 году, после того как президент Медведев подписал закон, устанавливающий минимальную численность партий в 500 человек, команда Богданова сразу помогла зарегистрировать множество партий. Часть партий (точнее, документы на них) была отдана в руки тех, кто желал вести политическую работу, но ленился заниматься бюрократической возней с регистрацией. Но большая часть зарегистрированных партий была распределена между соратниками Богданова. Сегодня эти партии представляют собой большую часть «блока непарламентских партий».

 

Сам же Богданов вместе с Вячеславом Смирновым создал КПСС – Коммунистическую партию социальной справедливости. Она рассчитывает на ближайших выборах оттянуть себе голоса КПРФ, поскольку харизма Зюганова поиссякла, а его электорат уже по большей части переехал туда, где руководство осуществляется на безальтернативной основе. КПСС делает упор не на коммунистические идеи XIX века, а на понятия о социальной справедливости, существующие в «социальных государствах» Европы.

 

Также масоны контролируют российский Красный Крест, и еще ряд добровольно-благотворительных организаций. Практика обычная – скажем, в США только орден «шрайнеров» (боковое ответвление регулярного масонства) на свои средства содержит сеть из 85 детских госпиталей.

 

ЧЕМ ВООБЩЕ ЗАНИМАЮТСЯ В МАСОНСКИХ ЛОЖАХ?

 

Рядовой россиянин понятия не имеет, чем занимаются в масонских ложах, но относится к ним с привычной настороженностью. Преимущественно там проводят ритуалы, повышают членов лож в градусах, принимают новичков. Иногда читают лекции. Ритуал внешне напоминает спектакль. Разница только в том, что этот спектакль ты не смотришь со стороны – из зала на сцену – а находишься как бы внутри самого спектакля. Ритуалы бывают совсем простые – пару реплик, потом лекция (монолог председателя ложи) – и все. Ритуалы бывают очень сложные, в некоторых принимают участие до 30 человек. Цель ритуала – инициация, перевод посвящаемого на новый уровень сознания.

 

Определенный набор ритуалов, объединенный общей идеей, называется «уставом». Уставов имеется неисчислимое количество. Что же до масонских градусов (церемоний), то самый полный их перечень упоминает 1700 ритуалов! Большинство из них уже стали достоянием истории. Первые три градуса (степени) в масонстве называются «символическими».

 

В ходе ритуалов речь идет о строительстве Иерусалимского храма, истории царя Соломона и убийстве мастера Хирама. Нет никаких оснований полагать, что реальный Хирам, архитектор первого Иерусалимского храма, был убит, – многие исследователи полагают, что в данном случае мы сталкиваемся с адаптированной под христианские реалии легендой об убийстве Осириса его братом Сетом. Существует множество версий символических градусов, но суть их одна и та же – поиск тайного слова, утерянного со смертью мастера Хирама.

 

Степени с 4-й по 33-ю называются Древним принятым шотландским уставом (ДПШУ), или просто Шотландским уставом. В этих градусах речь идет о мести за убийство мастера Хирама, о строительстве второго Иерусалимского храма, а также сообщается история рыцарей-тамплиеров.

 

По ходу дела посвящаемый знакомится с основными понятиями розенкрейцерства (в 18-м градусе – степень «принц-розенкрейцер» или «рыцарь розы и креста»), а также иудейской и христианской Каббалы (28-й градус, степень «рыцарь солнца»). В 33-м градусе члены ордена узнают историю «шотландских степеней», а также тайну смерти тамплиеров, и принимают клятвы бороться с врагами, погубившими рыцарей – невежеством, фанатизмом и обскурантизмом.

 

Египетские уставы Мемфис-Мицраим ведут родословную от Египетского устава, сочиненного графом Калиостро. Эти уставы имеют как минимум 90 степеней (иногда доходит даже до 100). Причем отличия начинаются сразу, с первого градуса. Помимо обычной информации, масоны рассказывают о связи ритуалов с их древнеегипетскими предшественниками. Особое внимание уделяется глубокому изучению Каббалы.

 

С 34-го по 90-й градус иницианта знакомят с мистическими традициями всех веков и стран – рунической, античной, индийской, езидской, и, разумеется, древнеегипетской. Скажем, 34-й градус называется «рыцарь Скандинавии», и рассказывает о мистической традиции Севера. Причем некоторые «уроки» повторяются по нескольку раз. Скажем, к рунической магии возвращаются на более высоком уровне уже в 82-м градусе.

 

В старших инициатических градусах (7–90), которые называются «аркана арканорум» – «тайна тайн» – проводят таинства теургии (колдовства, если распутать понятия. – Прим. ред.). В некоторых уставах дают также 98-й и 99-й градусы в качестве почетных инициатических. Посвящаемым рассказывают, каким образом Каббала связана с традицией Древнего Египта.

 

Помимо традиционной лестницы уставов, существуют еще различные «побочные» градусы. Некоторые объединены в так называемый Йоркский устав. Он также представлен в России. В Йоркском уставе глубоко изучают историю строительства второго Иерусалимского храма, а также историю рыцарских орденов, особенно ордена госпитальеров (мальтийцев) и тамплиеров. Вход на высшие степени Йоркского устава открыт только для христиан.

 

Авторы:  Михаил ВИНОГРАДОВ

Древний и Принятый Шотландский Устав

Первые упоминания о степени «Шотландского мастера»

Существует упоминание, относящееся к 1733 г., что ложа Темпл Бар в Лондоне производила возвышение в степень «шотландского мастера». Ту же степень мы встречаем в ложе Бат в 1735 г. и во «французской» ложе «Святого Георгия к Послушанию №49» в Ковент Гардене, в 1736 г.

Якобитское влияние: миф или реальность?

Масонская литература изобилует ссылками на якобитов. Главный недостаток состоит в том, что они весьма противоречивы и мнения авторов весьма расходятся. Иногда утверждается, что влияние якобитов на появление высших градусов равно нулю, даже если они и участвовали в создании мифа; попробуем определить это по имеющимся фактам.

Сторонники мифологической теории считают, что источник недопонимания лежит в небрежном замечании, сделанном Джоном Нортхуком в 1784 г., в книге Конституций первой Великой Ложи Лондона. Он утверждает, что не существует доказательств относительно того, что король Карл II (старший брат и предшественник Джеймса II) был посвящен в масоны во время своей голландской ссылки (1649-1660 гг.). В настоящее время доподлинно известно, что в то время на континенте еще не существовало масонских лож. Это замечание, определенно, льстило братству, вводя в их ряды древнего монарха. Эта легенда была приукрашена Джоном Робинсоном (1739-1805 гг.), профессором философии из Университета Эдинбурга, в его антимасонской книге, изданной в 1797 г.

Тем не менее, еще до заявлений Нортхука, появлялись некоторые упоминания о роли якобитов в создании высших градусов, которые свободно могут быть найдены в архивах. Наиболее важным свидетельством является переписка, имевшая место в период с 1777 по 1783 гг., между датским бароном фон Вахтером и принцем Чарльзом Эдвардом, сыном Жака III Стюарта, который, в свою очередь, был племянником Карла II. В записке, написанной 21 сентября 1777 г. фон Вахтером и полученной Чарльзом Эдвардом, весьма ясно говорится, что «многие знаменитые люди из нашего дома (имеется в виду дом Стюартов) были масонами». В то время, миссией Вахтера было узнать, какова роль, сыгранная якобитами в создании масонства в целом и высших степеней в частности, и в особенности тамплиерских степеней. Кроме того, в 1667 г., через год после смерти Жака III, граф Клермон, Великий Мастер Великой Ложи Франции, в своем письме к маркизу де Гаж отмечает, что Жак III (которого он  по привычке, приобретенной во время жизни в Сен-Жермен-ан-Лэ в период до 1713 г., называет «принц Эдвард») был посвященным высокой степени и что Королевская Ложа, долго работавшая во Франции, упоминала о его персоне.

Этьен Морен и его обряд, состоящий из 25 градусов

Франузский торговец по имени Этьен Морен, который был посвящен в высшие градусы масонства в 1744 г., основал «шотландскую ложу» на Французском Мысе, к северу от колонии Санто-Доминго. 27 августа 1761 г. в Париже Морен получил патент, подписанный офицерами Великой Ложи, признающий его «Великим Инспектором для всех частей света». Более поздние копии этого патента, который, вероятно, относился к символической ложе, были приукрашены самим Мореном, чтобы обосновать свою преемственность от лож Высших Градусов Вест-Индии.

Морен практиковал обряд, называемый «Обрядом королевской тайны», состоящий из 25 градусов, высший из которых именовался «Великий Князь Королевской Тайны» и который, возможно, был взят из устава, практиковавшегося в Париже «Советом Императоров Востока и Запада».

Морен вернулся в Санто-Доминго в 1762 или 1763 г. и, благодаря своему патенту, постепенно сформировал ложи всех градусов в Карибском регионе и Северной Америке. В 1770 г. он создал «Великий Капитул» в Кингстоне, на Ямайке, где и умер в 1771 г.

Генри Эндрю Франкен и его рукописи

Человека, который весьма помог Морену распространить его обряд в Новом Свете, звали Генри Эндрю Франкен, он был французом голландского происхождения. По возвращению из Вест-Индии, Морен назначил его Избранным Великим Генеральным Инспектором. Франкен тесно сотрудничал с ним и в 1771 г. написал рукопись, содержащую ритуалы с 15 по 25 градусы. Также он написал по меньшей мере еще две рукописи, первую в 1783 г., вторую около 1786 г., в которых содержатся все градусы с 4 по 25.

Ложа «Шотландского Усовершенствования» была основана 12 апреля 1764 г. в Новом Орлеане. Это была первая ложа высших градусов на североамериканском континенте. Ее существование было недолгим, поскольку, согласно Парижскому Договору, Новый Орлеан был передан католической Испании, враждебно настроенной по отношению к масонству. Видимо, тогда вся масонская деятельность в Новом Орлеане была приостановлена до 1790 г.

В 1767 г. Франкен переехал в Нью-Йорк, где 26 декабря он получил патент, дающий право на создание ложи Усовершенствования в Олбани, что позволило ему впервые создать степени усовершенствования (с 4 по 14) в 13 британских колониях. Этот патент, равно как и отчеты о первых работах этой ложи хранятся в архивах Верховного Совета Северной Юрисдикции США.

Во время своего пребывания в Нью-Йорке, Франкен посвятил в эти градусы еврейского бизнесмена, Моисея Майкла Хейза, которого он назначил Заместителем Генерального Инспектора. В 1781 г. Хейз в свою очередь назначил еще восьмерых Заместителей Генерального Инспектора, четверо из которых позднее сыграли заметную роль в создании Древнего и Принятого Шотландского Устава в штате Южная Каролина:

• Исаак Да Коста, Заместитель Генерального Инспектора в Южной Каролине.
• Авраам Форст, Заместитель Генерального Инспектора в Вирджинии
• Джозеф М. Майерс, Заместитель Генерального Инспектора в Мэриленде
• Баренд М. Спитцер, Заместитель Генерального Инспектора в Джорджии

Да Коста вернулся в Чарльстон, Южная Каролина, и в феврале 1783 г. создал «Высочайшую Великую Ложу Усовершенствования». К моменту своей смерти в октябре 1783 г. Хейз назначил Майерса своим преемником. Вместе с Форстом и Спитцером Майерс создал в Чарльстоне 8 дополнительных градусов.

Рождение Древнего и Принятого Шотландского Устава

Хотя тридцать три градуса уже были созданы, Древний и Принятый Шотландский Устав мог быть утвержден только вместе с созданием первого Верховного Совета, и им стал Верховный совет Южной Юрисдикции, основанный в Чарльстоне в 1801 г. под руководством Джона Митчелла и Фредерика Далхо.

Благодаря патентам именно этого Верховного Совета постепенно были сформированы все прочие Верховные Советы по всему миру.

Альберт Пайк и ДПШУ в США

Родившийся в Бостоне, штат Массачусетс, 29 декабря 1809 г., Альберт Пайк считается в США человеком, который сделал наибольший вклад в развитие ДПШУ, превратив его в середине XIX в. из размытого масонского ритуала в международное братство. Пайк получил все градусы с 4 по 32 от американского масонского историка Альберта Маккея в марте 1853 г. в Чарльстоне, Южная Каролина, и в том же году был назначен помощником Инспектора в Арканзасе.

В то время степени все еще находились в зачаточном состоянии и состояли из краткой легенды с некоторыми комментариями, но чаще всего без соответствующего ритуала посвящения. В 1855 г. Верховный Совет Южной Юрисдикции назначил комитет для подготовки полных ритуалов с 4 по 32 градус. Этот комитет состоял из Альберта Дж. Маккея, Джона Х. Хонора, У.С. Роквелла, С. Самори и Альберта Пайка, однако именно Пайк сделал большую часть работы.

В марте 1858 г. Пайк был избран членом Верховного Совета Южной Юрисдикции США и стал его Великим Командором в январе 1859 г. Гражданская война прервала его работу над ритуалами Шотландского Устава. После войны он отправился в Вашингтон и закончил свою работу по пересмотру ритуалов.

Пайк также написал лекции для всех степеней, которые он опубликовал в 1871 г. под названием «Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава».

История ДПШУ во Франции

Древний и Принятый Шотландский Устав впервые появился во Франции благодаря Брату Грасс-Тилли в 1804 г., когда он вернулся с «островов Америки». В этом году он основал первый Верховный Совет Франции.

В декабре 1804 г. был подписан Союзный договор между Великим Востоком Франции и Верховным Советом 33 градуса во Франции. В нем говорилось, что Великий восток присоединяет к себе Верховный Совет Франции. И действительно, этого соглашения придерживались до 1814 г. При помощи этого договора Великий Восток приобрел Древний и Принятый Шотландский Устав.

С 1805 по 1814 гг. Великий Восток Франции управлял первыми 18-ю степенями Устава, предоставив Верховному Совету управление пятнадцатью оставшимися – с 19 по 33. В 1815 г. пятеро руководителей Верховного Совета основали в Великом Востоке Верховный Совет Уставов. Первоначальный Верховный Совет Франции заснул на период с 1815 по 1821 г.

Верховный Совет Островов Америки (основан в 1802 г. Грасс-Тилли, разбужен Делаогом в 1810 г.) в 1821 г. пробудил Верховный Совет 33 градуса во Франции и они объединились в одну организацию – Верховный Совет Франции. Он объявил себя независимым и суверенным масонским послушанием. Он создал символические ложи (то есть те, в которых практикуются первые три градуса и которые обычно объединены под сенью Великой Ложи или Великого Востока).

В 1894 г. Верховный Совет создал Великую Ложу Франции, чья автономия стала полностью независимой в 1904 г., когда Верховный Совет Франции перестал выдавать патенты об учреждении новых лож. Однако Верховный Совет по сей день считает себя хранителем согласованности между всеми 33-мя степенями Устава и отношения между двумя структурами остаются весьма близкими, о чем свидетельствуют две общие торжественные работы, проводимые ими совместно каждый год.

Впоследствии, Древний и Принятый Шотландский Устав стал наиболее широко распространенной системой Высших Градусов в мире. Он сочетает в себе духовные, философские, эзотерические и социальные темы для обсуждений и размышления, как индивидуального, так и коллективного. Именно из-за своей широты и открытости, из-за прямого пути, ведущего искателя к усовершенствованию, он был выбран основателями нашего Ордена в качестве основного Устава LE DROIT HUMAIN.

Великий Восток Народов России — Масонская ложа

 

 

Система Высших Степеней в масонстве — это структуры, членами которых являются масоны в степени мастера. Основная их роль это раскрытие и углубление содержания трёх базовых степеней, их интерпретация в том или ином направлении, содействие дальнейшему совершенствованию мастеров-масонов. Возникновение первых организаций дополнительных степеней относится к середине XVIII в.

Членство в структурах дополнительных степеней предполагает, как правило, членство и участие в работе лож 3-х основных градусов. Дополнительные степени и их управляющие структуры (Капитулы, Верховные советы) обычно разделены с основными ложами (находящимися под контролем Великих Лож), не решают вопросы членства в Ордене (не посвящают в масоны), не присваивают степени вплоть до 3-й, и не претендуют на управление ложами, работающими в 3-х основных степенях, не могут создавать и регламентировать их деятельность.

Древний и Принятый Шотландский Устав (ДПШУ)

Древний и Принятый Шотландский Устав (ДПШУ), имеет степени с 4-й по 32-ю. Управляется Верховным Советом внутри каждой из своих юрисдикций, Верховный Совет состоит из обладателей 33-й степени. Происхождение степеней ДПШУ идет из Франции середины XVIII в., однако данный устав, как практическая посвятительная система из 30-ти степеней, получил развитие лишь с момента создания первого Верховного Совета в Чарльстоне, Южная Каролина, США в 1801 году. Первый Верховный Совет состоял из 11 человек, в числе его основателей были Джон Митчел[1] и Фредерик Дальхо[2], одним из его реформаторов во второй половине XIX века был Альберт Пайк[3]. Ныне он носит название Верховный Совет ДПШУ Южной Юрисдикции США[4], непосредственно управляет структурами ДПШУ на территориях более половины штатов и является прародителем для других Верховных Советов в мире.

Слово «шотландский» в названии не связано с его происхождением из Шотландии, и используется лишь как ссылка на легендарные древние корни устава. В некоторых юрисдикциях это слово из названия опускают во избежание путаницы.

Структура устава

В масонстве не существует степени выше, чем третья — степень мастера. Основополагающий принцип масонской регулярности состоит в том, что все масоны равны, независимо от социального уровня или членства в других масонских степенях. Поэтому градусы, идущие после третьего, следует рассматривать, как дополнительный уровень обучения или развития, а не как градусы, определяющие уровень власти, ставящей мастера масона выше своих братьев.

Во многих странах три первых степени могут практиковаться в другом уставе.
№ градуса Название Южная Юрисдикция, Франция, Бельгия, Англия, Северная Юрисдикция
1° Ученик Символическая Ложа
(в некоторых странах эти степени практикуются в другом Уставе)
2° Подмастерье
3° Мастер
4° Тайный Мастер Ложа Усовершенствования Капитул Капитул Ложа Усовершенствования
5° Совершенный Мастер
6° Ближний (Тайный) Секретарь
7° Надзиратель и Судья
8° Надзиратель за строительством
9° Мастер (Рыцарь) — Избранник Девяти
10° Славный Мастер (Рыцарь) — Избранник Пятнадцати
11° Великий Рыцарь-Избранник
12° Великий Мастер-Архитектор
13° Рыцарь Царственного Свода Еноха
14° Верховный, Избранный и Совершенный Вольный Каменщик, или Великий Избранник
15° Рыцарь Востока или Меча Капитул Совет
16° Князь Иерусалимский
17° Рыцарь Востока и Запада Капитул
18° Рыцарь (Князь) Розенкрейцер
19° Великий Понтифик Небесного Иерусалима Ареопаг или Совет Ареопаг Верховный Совет Консистория
20° Великий Мастер Всех Символических Лож, или Мастер или Мастер Ad Vitam (пожизненно)
21° Великий Ноевский Патриарх или Прусский рыцарь
22° Рыцарь Королевского Топора (Царственной Секиры), или Князь Ливанский
23° Рыцарь Скинии
24° Князь Скинии
25° Рыцарь Медного Змея
26° Князь Милосердия
27° Рыцарь-Командор Храма
28° Рыцарь Солнца
29° Великий Рыцарь Святого Андрея
30° Великий Избранный Рыцарь Кадош, или Рыцарь Черно-Белого Орла
31° Великий Командор — Инспектор Инквизитор Консистория Консистория
32° Верховный Князь Царственной Тайны
33° Державный Верховный Генеральный Инспектор 

Йоркский Устав

Йоркский Устав или Американский Устав — один из многих Уставов международного братства Вольных Каменщиков (Масонов). Обряд состоит из нескольких последовательных градусов (степеней), организационно относящихся к различным масонским организациям или подразделениям, каждая из которых осуществляет над ними своё иерархическое управление. Более точно, Устав Йорк — это совокупность отдельных масонских подразделений и соответствующих им градусов, по отдельности работавших бы независимо друг от друга. Три независимых подразделения Йоркского Устава — это Капитул Царственного Свода (Ройал Арк), Совет Царственных и Избранных Мастеров (или Совет масонов Крипты), и Тамплиеры, каждое из которых управляется самостоятельно, но считаются каждое частью одного Йоркского устава. Также существуют другие организации, предполагающие непосредственную связь с Уставом Йорк или для членства в них требующие от масона членства в Уставе Йорк: к примеру, Верховный Колледж Устава Йорк, но принято, что Устав состоит из трёх вышеупомянутых подразделений. Своё название Устав получил от города Йорк, в котором, по масонской легенде, проходили собрания английских масонов; правда, на эту легенду ссылаются только наставления ритуалов Верховного Колледжа Устава Йорк.

Йоркский Устав — одна их дополнительных систем масонства, в которую масон, имеющий степень мастера, может вступить для расширения своего масонского кругозора. Но Устав Йорк — не единственная масонская система в мире, за её пределами насчитывается большое количество и ритуалов, и организаций. И в большинстве случаев при условии, что Верховное Подразделение (Великая Ложа, Капитул или Совет) признает аналогичную юрисдикцию Цеха как правильную (соответствующую масонским законам — «регулярную»), каждый отдельный Орден признаёт братские взаимоотношения с соответствующим Верховным Подразделением в пределах Йоркской системы.

Структура устава 

Так как Йоркский Устав — фактичкески совокупность отдельных подразделений, состоящих в Ордене, то каждое подразделение работает с некоторой автономией. И хотя они считаются подразделениями одного Устава, каждому масону одновременно можно вступать в одни подразделения и не вступать в другие. К примеру, в некоторых юрисдикциях можно пропустить Крипту, а вступить в Ройал Арк и Орден Тамплиеров. А нехристиане могут присоединиться к Ройал Арк и Крипте, поскольку для вступления в Орден Тамплиеров требуется христианская вера. В любом случае для членства как в Крипте, так и в Тамплиерах необходимо состоять в Ройал Арк.Ниже описание подразделений Йоркского Устава:

Масонство Царственного Свода (Ройал Арк)

Ройал Арк — первый Орден Устава Йорк, в который масон может вступить по достижении градуса Мастера. Капитул Ройал Арк работает в следующих градусах:

Градус Мастера Метки (Марк мастера, Mark Master) — в некотором смысле — расширение подмастерского второго градуса. В некоторых юрисдикциях градус даётся в Ложе Подмастерьев — втором градусе Синей (символической) Ложи.

Градус (условный) Бывшего Мастера (Паст-Мастера, Past Master) существует согласно традиции, по которой только бывшим Досточтимым Мастерам было позволено вступать в Святой Царственный Свод. Ввиду того, что на этот градус много претендентов, готовить их к нему должен действительный Бывший Мастер. Основная часть работы похожа на инсталляцию Досточтимого Мастера символической ложи. Действительно на территории США, за её пределами не проводится.
В градусе Весьма Превосходного Мастера завершается возведение Храма Царя Соломона, известное по трём символическим градусам. В Англии градус входит в Крипту вместе с тремя предыдущими градусами.
Градус Масона Царственного Свода (или Святого Царственного Свода) многими считается самым красивым градусом всего масонства.

После Ассамблеи Верховного Великого Капитула 10 ноября 2004 года в Англии, появились существенные отличия от работ в этом градусе в Англии от работ в США. Правила братских взаимопризнаний остались прежними. Вольные Каменщики, достигшие этого градуса, могут продолжить продвижение в Крипту или прямо к Тамплиерам (если разрешено; требования среди юрисдикций различны).

Масонство Крипты

В некоторых юрисдикциях для членства в Ордене Тамплиеров членство в Совете Царственных и Избранных Мастеров, или Совете масонов Крипты[5], не считается необходимым, и в неё могут не вступать. Масонство Крипты имеет такое название, или Устав Крипты, так как крипта, или потайная подземная комната Храма Царя Соломона заметно упоминается в её градусах:

Царственный Мастер
Избранный Мастер
Сверх Превосходный Мастер

В некоторых Советах между градусами Избранного и Сверх Превосходного Мастера предлагается пройти градус Весьма Превосходного Мастера.

Тамплиеры

Тамплиеры — последний Орден из входящих в Йоркский Устав. В отличие от остальных его подразделений, требующих для членства просто веру во Всевышнее Существо, вне зависимости от религиозной конфессии, для членства в Ордене Тамплиеров необходимо быть исключительно христианином, прошедшие полностью все градусы Царственного Свода, а в некоторых юрисдикциях — ещё и градусы Крипты[5]. Этот Орден сделан по примеру исторического Ордена рыцарей-храмовников надежде сохранить дух этой организации. С давних пор считалось, что масонство было основано тамплиерами или они после их преследований нашли в нём своё убежище. Великий Стан Соединённых Штатов признаёт наличие таких теорий, но признаёт, что нет никаких доказательств в их оправдание[6]. Отдельное подразделение Тамплиеров называется Командорством и в каждом штате действует под юрисдикцией Великого Командорства, а на уровне страны (в Соединённых Штатах) — под юрисдикцией Великого Стана. Такое подчинение — уникально среди всех масонских подразделений, так как они обычно подчинены только старшему подразделению штата. В противоположность стандартной системе градусов, существующей во всём масонстве, Орден Тамплиеров состоит ещё из трёх орденов, плюс одного «проходного» Ордена:

Прославленный Орден Красного Креста
Проходной Орден Св.Павла (или Путь Средиземноморья)
Орден Рыцарей Мальты (или просто Мальтийский Орден)
Орден Храма

Шведский устав

Шведский устав, также известен как Шведский ритуал. Он используется в ряде скандинавских масонских лож и в Великой Земельной Ложе Германии.[7]

Шведский устав, как система работы Вольных Каменщиков создана в 1735 году и используется в Швеции, Финляндии, Норвегии, Дании и Исландии. Подобная система используется и в Великой Земельной Ложе Германии незначительно изменённая Фридрихом Вильгельмом Кельнером фон Циннендорфом в 1770 году. С 1776 по 1779 годы циннендорфская система использовалась также активно в России.

Шведская система основывается на актах Карла Фридриха Экклефа, основой которой является христианская ориентация масонства, как в низших, так и в высших градусах. Учение Ордена делает акцент на христианский характер и представляет собой, как организация орденскую структуру.[8]

Шведская система имеет статус закрытой системы с 10 градусами. Каждый последующий градус основывается на предыдущем.[9]

В рамках каждой Великой Ложи существует только один единственный ритуал, для каждого градуса. Ритуалы в разных странах же различаются, однако различия среди Скандинавских стран весьма незначительны. С течением времени ритуалы неоднократно перерабатывались, так для Швеции герцогом Карлом Зёндерманланским, а для Германии Кристианом Неттельбладтом в 1819 году.

В отличие от английского масонства, ритуалы не заучиваются наизусть, а считываются с ритуальной книги, как Мастером Ложи, так и Офицерами (Стражами).

Структура устава

Система состоит из трёх подразделений:

Иоанновские Ложи

1 градус: Ученик
2 градус: Подмастерье
3 градус: Мастер

Андреевские Ложи

4 градус: Ученик Св. Андрея
5 градус: Подмастерье Св. Андрея / в Швеции Кавалер Св. Андрея
6 градус: Мастер Андреевской Ложи

Верховный капитул

7 градус: Рыцарь Востока / в Швеции Весьма Прославленный Брат
8 градус: Рыцарь Запада / в Швеции Исключительно Прославленный Брат
9 градус: Доверенный Брат Иоанновской Ложи / в Швеции Просвещённый Брат
10 градус: Доверенный Брат Андреевской Ложи / в Швеции Весьма Просвещённый Брат

Почётная степень

Светлейший Брат Красного Креста, Мастер Храма, Рыцарь-Командор.

Французский Устав

Французский Устав тесно связан с рождением масонства во Франции, и был основан во Франции в 1786 году. [10]. Британцы относят Устав «Модерн» во Франции, к мало-мальски перешедшему во Французский Устав. Хотя эта гибридная форма больше не известна, как Французский Устав, он иногда принимает это имя, чтобы отличить его от Шотландского Устава, из которого он был первоначально сформирован. Для того чтобы гарантировать, что французское масонство имело национальный аспект, Великий Восток Франции организовал стандартизацию «Модерн» — гексагональный устав с 1782 года, а в 1785 году модель была зафиксирована в первых трёх градусах в «голубой ложе», которая проявила сильное английское влияние, в отличие от Шотландского Устава. Однако только в 1801 году Великий Восток Франции напечатал правила этого устава под названием «Управитель Масона», содержащий некоторые дополнения и поправки к предыдущей версии, которая распространялась из ложи в ложу в дискретном виде рукописи. Устав прошёл несколько дальнейших реформ, и в 1858 году «Французский Устав Мурата » (возвращение к основам Конституции Андерсона без серьёзных изменений в уставе) проявился сам собой.

Структура устава

Французский Устав делится на семь классов или градусов:

В «голубой ложе»:

1. Ученик

2. Компаньон (Подмастерье)

3. Мастер

Четыре Ордена:

Первый Орден (4 градуса): Тайных Избранников
Второй Орден(5 градусов): Великий Шотландский Избранник
Третий Орден (6 градусов): Рыцарь Востока
Четвертый Орден (7 градусов): Суверенный Князь Розы и Креста, Совершенный Вольный Каменщик, Великий Командор Храма

Пятый Орден существовал с тех пор, как появился устав, и впервые упоминался в первой версии инструкции к нему в 1801 году. Он практикуется в Великом Востоке Франции, Великой Национальной Ложе Франции и в Великой Женской Ложе Франции. Основной ритуал (80-ритуалов, которые масоны этого Ордена должны изучить) очень близок к 28-му градусу Древнего и Принятого Шотландского Устава, соответствующего градусу «Рыцаря Солнца».

Древний и Изначальный Устав Мемфиса-Мицраима

Мемфис-Мицраим. Полное название «Древний и Изначальный Устав Мемфиса и Мицраима» (ДИУММ). Орден Мемфиса-Mицраима — направление в масонстве, известное с XVIII века[11] и реорганизованное под влиянием Гарибальди в 1881 году.

Согласно легендарной истории самого Ордена, он ведет историю от древних посвятительных традиций Средиземноморья: пифагорейцев, александрийских герметических авторов, неоплатоников, сабеян из Харрана и других. Считается, что в Европе эти обряды стали известны лишь в XVIII веке, что подтверждается историческими данными.[11]

Структура Устава

В Уставе Древнего и Изначального Устава Мемфиса-Мицраима 95 Степеней Посвящения. 

Послушание (символические степени, символическая, или «голубая» Ложа):

1° Ученик
2° Подмастерье
3° Мастер

Структура высших степеней, так называемое «философское масонство» с 4° по 33°

Неизрекаемые степени (ложа Усовершенствования – “красное масонство”):

4° Тайный Мастер
5° Совершенный Мастер
6° Ближний Секретарь
7° Надзиратель и Судья
8° Смотритель Построек
9° Мастер Избранник Девяти
10° Достославный Избранник Пятнадцати
11° Верховный Рыцарь Избранник
12° Великий Мастер Архитектор
13° Сотоварищ Царственного Свода
14° Великий Избранник Священного Грота

Исторические и философские степени (Капитул Розы и Креста – “красное” масонство):

15° Рыцарь Востока, или Меча
16° Князь Иерусалимский
17° Рыцарь Востока и Запада
18° Рыцарь Розы и Креста

Традиционные и рыцарские степени (Ареопаг Кадошей – “черное” масонство):

19° Великий Первосвященник, или Шотландский Рыцарь Небесного Иерусалима
20° Рыцарь Храма
21° Ноахид, или Прусский Рыцарь
22° Рыцарь Царственной Секиры, Князь Ливанский
23° Начальник Скинии
24° Князь Скинии
25° Рыцарь Медного Змея
26° Шотландский Рыцарь Троицы, Князь Милости
27° Великий Командор Храма
28° Рыцарь Солнца, или Князь Адепт
29° Великий Шотландский Рыцарь Святого Андрея, Князь Света

Административные степени (”белое” масонство):

30° Рыцарь Чёрного и Белого Орла, Великий Избранник, Рыцарь Кадош
31° Великий Командор Инспектор Инквизитор
32° Возвышенный Князь Царственной Тайны

Почетная степень:

33° Верховный Великий Генеральный Инспектор

Структура Мудрости и Устойчивости: Степени с 34° по 95° составляют герметическое, или эзотерическое масонство – Суверенное Святилище.

Гностико-Герметические Степени Устава:

34° Рыцарь Скандинавии
35° Возвышенный Командор Храма
36° Возвышенный Негоциант
37° Рыцарь Шота, Мудрец Истины
38° Возвышенный Избранник Истины и Красного Орла
39° Великий Избранник Эонов
40° Мудрец Саваист, или Совершенный Мудрец
41° Рыцарь Радуги, или Рыцарь Семицветной Арки
42° Князь Света
43° Возвышенный Герметический Мудрец (Герметический Философ)
44° Князь Зодиака
45° Возвышенный Мудрец Мистерий
46° Возвышенный Пастырь Кущей
47° Рыцарь Семи Звезд
48° Возвышенный Страж Священной Горы
49° Возвышенный Мудрец Пирамид
50° Возвышенный Философ Самофракии
51° Возвышенный Титан Кавказа
52° Мудрец Лабиринта
53° Рыцарь (или Мудрец) Феникса
54° Возвышенный Скальд
55° Возвышенный Орфический Целитель
56° Понтифик, или Мудрец Кадмийский
57° Верховный Маг
58° Мудрец, или Князь Брахман
59° Возвышенный Мудрец, или Великий Первосвященник Огигии
60° Верховный Страж Трёх Огней
61° Возвышенный Неведомый Философ
62° Возвышенный Мудрец Элевсина
63° Верховный Кави
64° Мудрец Митры
65° Патриарх Верховный Учредитель
66° Патриарх Великий Освятитель
67° Патриарх Великий Панегирист
68° Патриарх Истины
69° Рыцарь Златой Ветви Элевсина
70° Патриах Планисфер
71° Патриарх Священных Вед
72° Верховный Мастер Мудрости
73° Целитель Священного Огня
74° Возвышенный Мастер Слоки
75° Рыцарь Ливийской Цепи
76° Патриарх Исиды
77° Возвышенный Рыцарь Теософ
78° Великий Первосвященник Фиваиды
79° Рыцарь Грозной Сады
80° Возвышенный Избранник Святилища
81° Патриарх Мемфиса
82° Великий Избранник Храма Мидгарда
83° Возвышенный Рыцарь Долины Одди
84° Целитель Изедов
85° Возвышенный Мастер Лучезарного Кольца
86° Первосвященник Сераписа
87° Возвышенный Князь Масонства
88° Великий Избранник Священного Двора
89° Патриарх Мистического Града
90° Верховный Мастер Великого Делания
91° Верховный Патриарх, Великий Заступник Устава
92° Верховный Катехизатор
93° Великий Генеральный Инспектор Управитель
94° Верховный Патриарх Князь Мемфиса
95° Патриарх, Великий Консерватор Устава

Перечень Степеней изложен по книге Ambelain Freemasonry-Olden-Timess[12], и так же представлен на официальном сайте Мемфис-Мицраим в России[13].

Степени «Arcanum Arcanorum»

Венец инициатической системы устава Мемфис-Мицраим — степени от 87° до 90°, именующиеся так же «Arcanum Arcanorum» (Тайное Тайных), «Argentum Astrum», или «Astron Argon» (Серебряная Звезда):

87° Возвышенный Князь Масонства
88° Великий Избранник Священного Двора
89° Патриарх Мистического Града
90° Верховный Мастер Великого Делания

Именно они «составляет всю философию Истинного устава Мицраима» и дают «фундаментальное объяснение взаимоотношений между Человеком и Богом через посредничество небесных духов».

Степени от 87° до 90° являются знаменитыми степенями Arcanum Arcanorum[14], получившими свою известность благодаря Калиостро в XVIII веке. Они изначально были адаптированы и включены в устав Мицраима в Италии в начале XIX века. «Arcana Arcanorum» были также включены в высшую степень L’ORDRE HERMETISTE TETRAMEGISTE ET MYSTIQUE, одного из участников Конвента.

Степени Arcana Arcanorum являются сосредоточением масонской мудрости, а также учением Вечности. Можно сказать, что все предшествующие степени были просто подготовкой основания для тех вещей, которые открываются в Arcana Arcanorum. Истинное учение этих градусов было сокрыто даже от самых развитых членов устава Мицраима, и многие видные члены не были допущены к этим степеням. Именно по этой причине эти степени часто заменялись административными, где степени от 87° до 90° служат лишь для отличия руководителей Устава. Вся юрисдикция устава была создана таким образом, что даже Верховный Хранитель не всегда был допущен к секретам Arcana Arcanorum.

Секреты Arcana Arcanorum были внесены в устав шевалье Луиджи д’Акино, который был другом Калиостро. Жан Маллинжер в своей работе «Неизвестный» утверждает, что «параллели между некоторыми местами Arcana Arcanorum и традициями устава Калиостро поразительны». Гастон Вентруа заявлял, что 88° Arcana Arcanorum содержит мартинистскую инициацию. Идеологии Мартинеса де Паскуалли и Калиостро являются, однако, весьма сходными в вопросах души Человека и реинтеграции в Божественное. Сам Устав утверждает, что секреты Arcana Arcanorum выводятся из греко-египетского герметизма и наполнение Устава, бесспорно, пантеистическое.[15]

Устав Эмулейшн

История устава уходит своими корнями в английское масонство. Этот устав, бывший символом примирения «Древних» и «Современных», знаменует собой переход от оперативного к спекулятивному масонству.[16]

Самые древние ритуалы каменщиков не дошли до нас. Действительно, для оперативных масонов запись или зарисовка технических секретов искусства построения здания или знаков различия между рабочими считалась нарушением профессиональной тайны. Передача знания производилась исключительно в устной форме. Когда масонство стало спекулятивным, в его обрядах инициации сохранился и даже усугубился принцип символической передачи секретов, которая, однако, уже не было исключительно устной.[17][7]

В 1717 г. первая Великая Ложа (т. н. «Современные») начала проводить собрания, на которых разбиралась сущность обрядов, практикуемых ранее. С 1752 г. т. н. «Древние» присоединились к работе «Современных», принеся с собой существенные изменения. Два течения, «Древние» и «Современные», объединились после подписания Договора Союза в 1813 г., создав Объединенную Великую Ложу Англии. [18][7]

В 1823 г. одним из плодов этого союза стало создание ложи наставлений, предназначенной исключительно для Мастеров, под названием «Ложа Усовершенствования Эмулейшн», которая дала название обряду, созданному в оригинальной английской версии в том же году. Миссией этой ложи была практика обряда в самой строгой его версии и обучение мастеров с тем, чтобы они могли обучать других братьев.[7]
[править] Структура устава

Как и прочие уставы, Эмулейшн включает в себя три степени Голубой Ложи:

1 — Ученик
2 — Подмастерье
3 — Мастер

При этом в уставе Эмулейшн нет «высших градусов». Именно поэтому многие масоны, работающие в этом уставе, вступают в ложи Великой Ложи Мастеров Масонов Метки Франции, а затем в капитулы Королевской Арки[19], которые являются прекрасным и гармоничным дополнением к уставу Эмулейшн.

4 — Мастер Метки
5 — Свершившийся Мастер
6 — Совершеннейший Мастер
7 — Королевская Арка

Хотя должность Досточтимого Мастера и не является градусом сама по себе, однако многие считают её важным пунктом. Доказательство этого мы видим в церемонии инсталляции Досточтимого Мастера и в степени «Свершившегося Мастера», которая присваивается лишь братьям, занимавшим должность Досточтимого мастера.[19]

Исправленный шотландский устав

Исправленный шотландский устав (фр. Rite écossais rectifié) (ИШУ) является масонским христианизированным уставом появившемся в 1778 году в Лионе, во Франции.[5]

Главным теоретиком и разработчиком ИШУ был Жан-Батист Виллермоз. Этот известный масон осуществил лионские реформы французского филиала «Устава Строгого (тамплиерского) соблюдения» на Конвенте в Галлии, в 1778 году.[5] В новом уставе были задействованы элементы Устава избранных коэнов-масонов Вселенной и были убраны любые упоминания о тамплиерах. Устав строился на таких существовавших в то время системах посвящения[20]:

Устава избранных коэнов-масонов Вселенной Мартинеса де Паскуалиса,
«Устав строгого (тамплиерского) соблюдение», рыцарского масонства первоначально учреждённого в Германии в середине XVIII века и затем распространившегося на остальные части Европы,
Шотландское масонство — различные высшие масонские степени, в которых организация степеней еще не была формализована,
Символическое масонство первых трёх градусов (ученик, подмастерье, мастер), которое практиковалось французским масонством (ВВФ) в то время во Французском уставе.

Эволюция и трансформация этой системы происходила на конвентах в Лионе в 1778 году и Вильгельмсбаде в 1782 году, что и привело в итоге к созданию «Исправленного шотландского устава» в 1782 году. С тех пор, ритуалы этого устава практически не менялись.[5]

В уставе была синтезирована христианская доктрина, лежащая в основе «Трактата о реинтеграции существ в их первоначальных качествах и силах, духовных и божественных», Мартинеса де Паскуалиса.[21]

Структура устава

Синие или символические ложи (ложи Святого Иоанна):

1 Ученик
2 Подмастерье
3 Мастер

Зелёные ложи:

4 Шотландский мастер Св. Андрея

Внутренний орден:

5 Новообращенный Рыцарь
6 Рыцарь Благодетель Святого Града

Секретный класс:

7 Рыцарь-Исповедник
8 Великий Рыцарь-Исповедник

Примечания

↑ Brother John Mitchell, 33°, Timeline, By McDonald «Don» Burbidge, 33° (англ.)
↑ The Masonic Writings of Illinois: Frederic Dalcho, 33°, By McDonald «Don» Burbidge, 32° (англ.)
↑ См. Albert Pike and freemasonry, Orlando Scottish Rite (англ.)
↑ См. What is the Southern Jurisdiction? (англ.)
↑ 1 2 3 4 5 http://www.knightste…aq1.html#member [Knights Templar FAQ — How to Become a Knight Templar]
↑ http://www.knightste…aq1.html#origin [Knights Templar FAQ], accessed January 10, 2007.
↑ 1 2 3 4 Alex Davidson, «The Masonic Concept of Liberty: Freemasonry and the Enlightenment», United Masters’ Transactions Vol. 34 N°. 5 (August 2002).
↑ Freemasonry
↑ http://home.swipnet….ish/emura.html.
↑ Yves Hivert Messeca, Le Rite français in Encyclopédie de la Franc-Maçonnerie, ed. La Pochothèque (LDP).
↑ 1 2 History of the Egyptian Masonic Rite of Memphis Before Called Ancient and Primitive Rite авторCalvin C. Burt
↑ изложенопокнигеAmbelain Freemasonry-Olden-Times
↑ ПереченьСтепенейОрденаМемфис-Мицраим
↑ СогласнословарюВебстера, слово «Arcanum» означает «тайна» или «великая тайна», а вместе со словом «Arcanorum» — «тайна тайн». Что это за «тайна тайн»? Она заключена в наставлениях, которые передавались через века тайными религиями, и когда вы прочтете это эссе, то поймете тайну, которая разжигала мировую борьбу со времен зари цивилизации. Латинская синтагма Arcanum Arcanorum означает «Тайна всех Тайн». Аббревиатура с тремя точками в форме треугольника, следующих за инициалами, является типичной для эзотерических масонских обществ; А.•.А.•. считается высшим уровнем инициации в нескольких современных тайных или сокровенных обществах, таких как франкмасонство, Золотая Заря, etc. А.•.А.•. является аббревиатурой словосочетаний Arcanum Arcanorum (лат.), или Arikh Anpin (ивр.), или Angel and Abyss (англ.), Argentum Astrum (лат.), Astron Argon (греч.).
↑ изложено в соответствии с исследовательской работой по истории Масонства называющейся «Орден А.•.А.•.»
↑ Emulation : a rituel to remember, the Lodge, the man and times in the one hundred, fifty years history of the emulation lodge of improvement, 1823—1973.
↑ Le réveil des Rites anglo-saxons au Grand Orient de France : un entretien imaginaire avec le TCF Germain Hacquet, par Tanang, La Chaîne d’Union n° 20 — année 2002
↑ Rites et rituels dans les Cahiers de la Loge Nationale de Recherches Villard de Honnecourt, n°6, p.165, 1 semestre 1983.
↑ 1 2 The Royal Arch : its Hiddden Meaning, par Georges H.Steinmetz, Richmond 1946
↑ Jean Ursin, Création et histoire du rite écossais rectifié, Éditions Dervy.
↑ Jean-Marc Vivenza, Les élus coëns et le Régime Écossais Rectifié : de l’influence de la doctrine de Martinès de Pasqually sur Jean-Baptiste Willermoz, Le Mercure Dauphinois, 2010. 

Известные и малоизвестные масоны

	Гарри Трумен (1884 — 1972) — 33-й президент США и 13-й президент-масон. Инициирован в Belon Lodge № 450 в Белоне (штат Миссури) 9 февраля 1909 г. Был 2-м Стражем этой ложи в 1940 — 1941 гг. Исполнял обязанности Великого Мастера Миссури (Grand Master of the Grand Lodge of the State of Missouri). Получил 33-й градус (Суверенный Великий Генеральный Инспектор) до вступления в должность президента США.
	Грибоедов Александр Сергеевич (1795 — 1829) — русский писатель и дипломат. Автор комедии «Горе от ума». Член ложи Соединенных друзей с 1816 года.
	Джексон Эндрю (1767 — 1845) — седьмой президент США (1829 — 1837), в 1828 г. основал Демократическую партию. Член ложи Гармония (Harmony Lodge) № 16 в Нашвиле, штат Теннеси. Великий Мастер Великой Ложи Теннеси (Grand Master of the Grand Lodge of the State of Tennessee) в 1822 — 1824 годах.
	Гёте Иоганн Вольфганг (1749 — 1832) — немецкий поэт и мыслитель. В юношеские годы являлся одним из лидеров литературного течения «Буря и натиск». Основные произведения: роман «Страдания молодого Вертера» (1774), драмы «Ифигения в Тавриде» (1787), «Эгмонт» (1788), трагедия «Торквато Тассо» (1790), драматическая поэма «Фауст» (окончательная ред. издана в 1808 — 1832). Посвящен в ложе Амалия к Трем Розам (Веймар) в 1780 году.
	Пушкин Александр Сергеевич (1799 — 1837) — русский поэт. Инициирован 4 мая 1821 г. в ложе Овидий (Кишинев). Позже от масонства отошел.
	Джонсон Линдон (1908 — 1973) — 36-й президент США в 1963 — 1969 гг. Инициирован 30 октября 1937 г. в Johnon City Lodge № 561 в Johnon City (Техас).
	Кутузов Михаил Илларионович (1745 — 1813) — русский полководец, главнокомандующий русской армией в Отечественной войне 1812 г. Инициирован в немецкой ложе в 1779 г. — ложа Три ключа (Trois clefs) г. Ратисбонн. Принимал участие в работах лож Франкфурта, Берлина, Петербурга и Москвы. Член московских лож Сфинкса и Трех Знамен. Имел масонское имя Вечнозеленеющий Лавр, девиз «Победами себя прославить», высшие градусы посвящения Шведской масонской системы.
	Твен Марк (Самюэл Клеменс) (1835 — 1910) — известный американский писатель, автор книг «Приключения Тома Сойера» (1876), «Приключения Гекльберри Финна» (1884), «Принц и Нищий» (1882), «Янки при дворе короля Артура» (1889). Инициирован в ложе Полярная Звезда (Polar Star) № 71 С.-Луи. Здесь же получил 3-ю степень посвящения.
	Ататюрк (Мустафа Кемаль Паша) (1881 — 1938). Основатель современного Турецкого государства. Член итальянской ложи Восставшая Македония и Истина (Macedonia resorta et veritas).
	Армстронг Луи (1900 – 1971) – выдающийся американский музанкт-джазист. Нью-йоркская ложа Монтгомери № 18 Принс Холла.
	Бакунин Михаил Александрович (1814 — 1876) — русский общественный деятель, революционер, один из основателей и теоретиков анархизма, бланкист (последователь взглядов Огюста Бланки). Посвящен в масонство в 1845 году. Обстоятельства инициации неизвестны. В 60-х гг. был аффилирован (разрешение масону быть членом еще одной ложи, однако, при этом ему запрещается занимать в ней официальные должности) в итальянскую ложу Социальный Прогресс. В 1865 г. достиг 32-й степени (Рыцарь королевской тайны. Верховный Совет) Великого Востока Италии, устав которого предусматривал 33 степени посвящения. Пытался использовать масонство в революционной деятельности. Его перу принадлежит «Современный катехизис масонства», где отождествляются революция и движение вольных каменщиков. В конечном счете, поняв бесперспективность использования масонства в революционных целях, отказался от него.
	Ленин (Ульянов Владимир Ильич) (1870 — 1924) — российский политический деятель, создатель и руководитель большевистской партии Советского государства, теоретик марксизма. По сведениям «Масонского словаря» Лигу, был инициирован в парижской ложе Союз Бельвилля (L’Union de Belleville) ВВФ перед первой мировой войной. Однако архивы этой ложи большей частью пропали, и документальных следов принадлежности Ленина к масонству не сохранилось (Dictionnaire de la franc-maconnairi. Paris, 1987. P. 693.). По сведениям журналистки Е. Деевой, в 1905 г. Ленин расписался в «Книге Великой Французской Ложи» (Деева Екатерина. Тайна убитого мастера // МК. 1994. 17 мая).
	Рерих Николай Константинович (1874 — 1947) — русский живописец. Посвящен в одной из эзотерических лож Лондона (Брачев В.С. Русское масонство XX века. Спб., 2000. С. 109.).
	Симон Боливар (1783 — 1830) — латиноамериканский политический деятель, основатель Колумбии и Боливии. Посвящен Мирандой в Великом Американском Союзе. Степень Подмастерья получил в парижской ложе Св. Александра Шотландского. В 1805 г. получил 33-й градус посвящения в Каракасе. Вместе с Мирандой стал основателем Великой Ложи Венесуэлы. Основатель лож Покровителей Добродетелей в Венесуэле, Закон и Свобода в Перу.
	Веллингтон Артур Уэлси (1769 — 1852) — английский полководец и государственный деятель. Командовал союзными войсками в битве при Ватерлоо (1815), премьер-министр Великобритании в 1828 — 1830 гг. Инициирован в английской ложе № 494.
	Вересаев (Смидович) Викентий Викентьевич (1867 — 1945) — врач, писатель, автор ряда повестей, романа «В тупике», исследований жизни и творчества А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя. Участник революционного движения, член парамасонского Великого Востока Народов России.
	Гарибальди Джузеппе (1807 — 1882) — народный герой Италии, один из вождей национально-освободительного движения. Инициирован в Монтевидео в нерегулярной ложе Азалии к Добродетели (L’Asile de la Vertu) 18 августа 1844 г. В этом же году перешел в ложу Друзья Родины (Les Amis de la Patrie) № 50 Востока Монтевидео ВВФ. Получил 33-й градус. Великий Мастер Великого Востока Палермо. В 1864 г. на конгрессе во Флоренции избран Великим мастером Мемфисского ритуала, получившего большое распространение в Италии.
	Дойл Артур Конан (1859 — 1930 ) — английский писатель, автор детективных произведений о Шерлоке Холмсе. Ложа Феникс № 257 Портсмута, 1887.
	Альенде Сальвадор (1903 — 1973) -политический деятель Чили, социалист. Президент страны. Погиб во время государственного переворота. Ложа его имени создана в Париже.
	Бланки Огюст (1805 — 1881) — французский революционер, анархист, участник Парижской коммуны. В 30-х гг. член лож Друзья Правды и Храм Друзей Чести. С 1842 г. до смерти член парижской ложи Связь Народов.
	Александр III (1845 — 1894) — российский император (1881 — 1894). Посвящен в 1866 г. в Копенгагене под руководством датского короля Христиана IX. После инициации заявил, что все это интересно, но в России вводить преждевременно (Брачев В.С. Русское масонство XX в. Спб., 200. С. 106.).
	Моцарт Вольфганг Амадей (1756 — 1791) — великий австрийский композитор, автор масонской музыки («Волшебная флейта», 1791). Член венской ложи Благотворительность.
	Монро Джеймс (1758 — 1831) — пятый президент США (1817 — 1825), автор декларации принципов внешней политики США (Доктрина Монро, 1823). Член военных лож и ложи г. Вильямсбург (Вирджиния, 1775).
	Пири Роберт Эдвин (1856 — 1920) — американский полярный путешественник, первым достиг Северного полюса (1909). Член ложи Кейн № 454 г. Нью-Йорка, 1856 года.
	Рузвельт Франклин Делано (1882 — 1945) — 32-й президент США с 1932 до 1945 г. Инициирован в Holland Lodge № 8 Нью-Йорка 28 ноября 1911 г. Почетный член Stansburg Lodge № 24 в Вашингтоне с ноября 1919 года.
	Уайльд Оскар (1856 — 1900) — известный английский писатель, автор произведений «Идеальный муж» (1895), «Портрет Дориана Грея» (1891), «Баллада Редингской тюрьмы» (1898). Член ложи Университет Аполлона № 357 Оксфорда с 1875 года.
	Вольтер (Мари Аруэ) (1694 — 1778) — французский писатель, философ-просветитель. Автор «Философских писем» (1733), «Философского словаря» (1769), трагедий «Брут» (1731), «Заира» (1732), «Фанатизм, или Магомет пророк» (1742), поэмы «Орлеанская девственница» (1755), философско-сатирических повестей «Микромегас» (1752), «Кандид, или Оптимизм» (1759), «Простодушный» (1767), исторического сочинения «История России при Петре Великом» (1763). Инициирован 7 апреля 1778 г. в парижской ложе Девяти Сестер.
	Форд Генри (1863 — 1947) — крупный американский изобретатель, автомобильный магнат. Основатель «Форд мотор компани». Член ложи Палестина г. Детройта с 1894 г., имел 33-й градус ДПШР.
	Флеминг Александр (1881 — 1955) — английский ученый, открывший пенициллин, нобелевский лауреат. Член многих английских лож. ДМ ложи Милосердие (Misericordia) № 2682. В 1942 г. избирался Великим Казначеем Великой Объединенной Ложи Англии.
	Керенский Александр Федорович (1881 — 1970) — адвокат, общественный и государственный деятель, депутат IV Государственной думы, министр Временного правительства, с 8 июля по 25 октября 1917 г. его глава. Деятель квазимасонского Великого Востока Народов России.
	Коленкур Арманд Август Луи де (1772 — 1827) — французский государственный деятель, генерал, дипломат, посол в России, министр иностранных дел. Великий Почетный Офицер Великого Востока Франции.
	Ферми Энрико (1901 — 1954) — итальянский физик, автор многих крупных открытий в области нейтронной физики. В 1942 г. впервые осуществил ядерную цепную реакцию, нобелевский лауреат (1938). Член римской ложи Лемми с 1923 года.
	Бернс Роберт (1759 — 1796) — шотландский поэт. Ложа Сент-Дэвид № 174 в Тэрболтоне (1781), Досточтимый Мастер, Офицер других лож, автор масонских поэм (Соловьёв О.Ф. Масонство: Словарь-справочник. М., 2000. С. 327.).
	Кольт Сэмюэл (1814 — 1862) — известный изобретатель оружия. Тот самый полковник, который пистолетом своей системы «уравнял людей в их правах». Член ложи Pythagaras № 17 в Гарфорте и St. John’s № 4 на Востоке Кейпа (Сар).
	Мак-Кинли Уильям Младший (1843 — 1901) — 25-й Президент США (1897 — 1901). Инициирован в 1865 г. в ложу Хирама (Hiram Lodge) № 21 Винчестера.
	Эллингтон Эдвард Кеннеди («Дюк») (1899 — 1974) — выдающийся американский джазист. Член масонских лож Принс Холла.
	Черчилль Уинстон Леонард Спенсер (1874 — 1965) — государственный деятель Англии, консерватор, министр, премьер-министр страны в 1940 — 1945, 1951 — 1955 годах. Прошел посвящение в одной из лондонских лож. Степень Мастера получил в 1902 г. в ложе Розмари № 2851. Особой масонской активности не проявлял.
	Шингарев Андрей Иванович (1869 — 1918) — русский общественный и политический деятель, член кадетской партии, депутат II, III и IV Государственных дум, министр Временного правительства. Член петербургской ложи Полярная Звезда ВВФ.
	Хабибулла-хан (1872 — 1919) — эмир Афганистана. Правил страной в 1901 — 1919 годах. Посвящен в ложе Согласия (Concordia Lodge) в Калькутте.
	Штреземан Густав (1878 — 1929) — немецкий государственный деятель. В 1923 г. — канцлер, в 1923 — 1929 — министр иностранных дел Германии. Член берлинской ложи Фридрих Великий в 1923 году. Почетный член Великой Ложи К Трем Земным Шарам.
	Ситроен Андре (1878 — 1935) — известный конструктор автомобилей, основатель одноименной автомобилестроительной фигуры. Член парижской ложи Философский Позитивизм в 1904 — 1919 годах. Занимал офицерскую должность в 1908 году. В 1919 г. радирован.
	Мадзини Джузеппе (1805 — 1872) — один из руководителей и идеологов борьбы за объединение Италии. Инициирован в 1830 г. Член многих масонских объединений.
	Литре Максимилиан Поль Эмиль (1801 — 1881) — французский философ-позитивист. Инициирован 8 июля 1875 г. в парижской ложе Милосердная дружба (Le Clemente Amite) Великого Востока Франции. Это способствовало переходу Ордена на позитивистко-атеистические позиции.
	Киплинг Редьяр Джозеф (1865 — 1936) — английский писатель, активный масон. Его масонские размышления нашли отражения в поэме «The Mother Lodge», опубликованной в 1896 году. Масонскими мотивами проникнуты романы «Ким», «Книга Джунглей» и др. Посвящен в 1886 г. в ложе Надежда и Настойчивость (Hope and Perseverans). Член лондонских лож Безмолвные Каменщики (Builders of the Silent City) и Творцы (Authors).
	Ковалевский Максим Максимович — выдающийся русский ученый в области общественных наук, общественно-политический деятель, депутат I Государственной думы, член Государственного Совета. Посвящен в парижской ложе Космос 14 марта 1888 года. Основатель русского масонства начала XX века. Член русских лож Возрождение, Полярная Звезда ВВФ.
_	Кашен Марсель (1869 — 1958) — деятель французского и международного коммунистического движения, один из основателей (1920) и руководителей французской коммунистической партии. Инициирован в ложе Согласие в 1889 году. Отошел от масонства в 1901 году.

ДПШУ Википедия

Древний и принятый шотландский устав (ДПШУ) (англ. Ancient and Accepted Scottish Rite) — один из широко распространённых масонских уставов. Он был основан в 1801 году в Чарльстоне (США) братьями Джоном Митчеллом и Фредериком Далхо на базе Великих конституций 1786 года, приписываемых Фридриху II Прусскому^[1]. Первоначально устав предназначался для градусов выше степени мастера, начиная с 4 градуса. Хотя он был составлен из 33°, обычно он практиковался в рамках двух организаций — взаимодополняющих, но отличных друг от друга:

Великая ложа, которая объединяет первые три масонских градуса.

Верховный совет, который управляет организационными структурами с 4 по 33° и объединяет ложу усовершенствования, капитул, ареопаг и консистории.

История

Первые упоминания о степени «шотландского мастера»

Существует упоминание относящееся к 1733 году, что ложа «Темпл Бар» в Лондоне производила возвышение в степень «шотландского мастера». Ту же степень мы встречаем в ложе «Бат» в 1735 году и во французской ложе «Святого Георгия к послушанию» № 49 в Ковент Гардене, в 1736 году^[2].

Якобитское влияние: миф или реальность?

Масонская литература изобилует ссылками на якобитов. Главный недостаток состоит в том, что они весьма противоречивы и мнения авторов весьма расходятся. Иногда утверждается, что влияние якобитов на появление высших градусов равно нулю, даже если они и участвовали в создании мифа.

Сторонники мифологической теории считают, что источник недопонимания лежит в небрежном замечании, сделанном Джоном Нортхуком в 1784 году, в книге Конституций Великой ложи Англии. Он утверждает, что не существует доказательств относительно того, что король Карл II (старший брат и предшественник Iкова I) был посвящён в масоны во время своей голландской ссылки (1649—1660 годах). В настоящее время доподлинно известно, что в то время на континенте ещё не существовало масонских лож. Это замечание, определённо, льстило братству, вводя в их ряды древнего монарха. Эта легенда была приукрашена Джоном Робинсоном (1739—1805), профессором философии из Университета Эдинбурга, в его антимасонской книге, изданной в 1797 году^[3].

Тем не менее, ещё до заявлений Нортхука, появлялись некоторые упоминания роли якобитов, и их можно найти в архивах. Но более важной из них является переписка, имевшая место в период с 1777 по 1783 годы между датским бароном фон Вахтером и принцем Чарльзом Эдвардом, сыном Жака III Стюарта, который, в свою очередь, был племянником Карла II. В записке, написанной 21 сентября 1777 года Вахтером и полученной Чарльзом Эдвардом, весьма ясно говорится, что «многие знаменитые люди из нашего дома (имеется в виду дом Стюартов) были масонами»^[4]). В то время, миссией Вахтера было узнать, какова роль сыгранная якобитами в создании масонства в целом и высших степеней в частности, и в особенности тамплиерских степеней. Кроме того, в 1767 году, через год после смерти Жака III, граф Клермон, великий мастер Великой ложи Франции, в своём письме к маркизу де Гаж отмечает, что Жак III (которого он называет «принц Эдвард»^[5] по привычке, приобретенной во время жизни в Сен-Жермен-ан-Лэ в период до 1713 году) был посвящённым высокой степени и что Королевская ложа, долго работавшая во Франции, упоминала о его персоне^[6].

В середине XIX века знаменитый английский масонский автор Джордж Оливер (1782—1867) в своих «Исторических ландмарках» заявил, что король Карл II регулярно посещал работы. Возможно, в этом стоит усомниться, хотя французские масонские авторы согласны с этим высказыванием, например Жан-Батист Рагон (1771—1862) и Эммануэль Ребол, последний даже приписывал ему создание всех высших градусов под сенью ложи «Кэнонгейт Килуиннинг» Эдинбурга^[7]. Но опровержения этой экстраполяции лишь одна сторона медали, другой стороной является тот факт, что в первых высших градусах внимание было сконцентрировано на Стюартах. Таким образом, священный свод, который является версией английской Королевской арки, даёт непосредственную ссылку на Жака I, отца Карла II.

Этьен Морен и Устав Королевской тайны

Патент Устава Королевской тайны

Французский торговец по имени Этьен Морен, который был посвящён в высшие градусы масонства в 1744 году, основал «шотландскую ложу» на Французском Мысе, к северу от колонии Санто-Доминго. 27 августа 1761 года в Париже Морен получил патент, подписанный офицерами великой ложи, признающий его «великим инспектором для всех частей мира». Более поздние копии этого патента, который, вероятно, относился к символической ложе, были приукрашены самим Мореном, чтобы обосновать свою преемственность от лож высших градусов Вест-Индии^[8]. Морен практиковал устав, который назывался «Устав королевской тайны», состоящий из 25 градусов, высший из которых именовался «великим принцем королевской тайны», и который, возможно, был взят лично им из устава практиковавшегося в Париже «Советом императоров востока и запада»^[9]. Морен вернулся в Санто-Доминго в 1762 или 1763 годах и, благодаря своему патенту, постепенно сформировал ложи всех градусов в Карибском регионе и Северной Америке. В 1770 году он создал великий капитул в Кингстоне, Ямайка, где и умер в 1771 году^[10].

Генри Эндрю Френкен и его рукописи

Человека, который весьма помог Морену распространить его устав в Новом Свете, звали Генри Эндрю Френкен, он был французом голландского происхождения. Морен назначил его избранным великим генеральным инспектором по возвращении из Вест-Индии. Франкен тесно сотрудничал с ним и в 1771 году написал рукопись содержащую ритуалы с 15 по 25 градусы. Также он написал по меньшей мере ещё две рукописи, первую в 1783 году, вторую около 1786 года, в которых содержатся все градусы с 4 по 25^[2].

Ложа «Шотландского усовершенствования» была основана 12 апреля 1764 года в Новом Орлеане. Это была первая ложа высших градусов на североамериканском континенте. Её существование было недолгим, поскольку, согласно Парижскому договору, Новый Орлеан был передан католической Испании, враждебно настроенной по отношению к масонству. Видимо, вся масонская деятельность в Новом Орлеане была приостановлена до 1790 года^[11].

В 1767 году Френкен переехал в Нью-Йорк, где 26 декабря он получил патент, дающий право на создание ложи усовершенствования в Олбани, что позволило ему впервые создать степени усовершенствования (с 4 по 14) в 13 британских колониях. Этот патент, равно как и отчеты о первых работах этой ложи хранятся в архивах Верховного совета северной юрисдикции США^[11].

Во время своего пребывания в Нью-Йорке, Френкен посвятил в эти градусы еврейского бизнесмена, Моисея Майкла Хейза, которого он назначил заместителем генерального инспектора. В 1781 году Хейз в свою очередь назначил ещё восьмерых заместителей генерального инспектора, четверо из которых позднее сыграли заметную роль в создании Древнего и принятого шотландского устава в штате Южная Каролина:

• Исаак Да Коста — заместитель генерального инспектора в Южной Каролине
• Авраам Форст — заместитель генерального инспектора в Виржинии
• Джозеф М. Майерс — заместитель генерального инспектора в Мэриленде
• Баренд М. Спитцер — заместитель генерального инспектора в Джорджии

Да Коста вернулся в Чарльстон и создал «Высочайшую великую ложу усовершенствования» в феврале 1783 году. С Форстом и Спитцером Майерс создал в Чарльстоне 8 дополнительных градусов^[12].

Рождение Древнего и принятого шотландского устава

Хотя тридцать три градуса уже были созданы, Древний и принятый шотландский устав мог быть утвержден только вместе с созданием первого верховного совета, и им стал Верховный совет южной юрисдикции, основанный в Чарльстоне в 1801 году под руководством Джона Митчелла и Фредерика Далхо. Благодаря патентам именно этого верховного совета постепенно были сформированы все последующие верховные советы^[13] по всему миру, такие как:

История ДПШУ во Франции

Александр де Грасс

Древний и принятый шотландский устав впервые появился во Франции благодаря Александру де Грассу, когда он вернулся с «островов Америки». 22 сентября 1804 года он основал первый Верховный совет Франции на европейском континенте.

В декабре 1804 года был подписан союзный договор между Великим востоком Франции и Верховным советом 33 градуса во Франции. В нём говорилось, что ВВФ присоединяет к себе Верховный совет Франции. На самом деле этого соглашения придерживались до 1814 года. При помощи этого договора ВВФ приобрёл Древний и принятый шотландский устав.

С 1805 по 1814 годы ВВФ управлял первыми 18 степенями устава, предоставив верховному совету управление пятнадцатью оставшимися — с 19 по 33. В 1815 году пятеро руководителей верховного совета основали Великую коллегию ритуалов. Первый Верховный совет Франции прекратил свою деятельность на период с 1815 по 1821 годы^[14].

Верховный совет Островов Америки (основан в 1802 году Александром де Грассом, вновь начал работать при помощи Делаога в 1810 году), а в 1821 году — Верховный совет 33 градуса во Франции, и они объединились в одну организацию — Верховный совет Франции. Он объявил себя независимым и суверенным масонским послушанием. Он создавал символические ложи (то есть те, в которых практикуются первые три градуса и которые обычно объединены под сенью великой ложи или великого востока).

В 1894 году Верховный совет создал Великую ложу Франции, которая стала полностью суверенной и независимой в 1904 году, когда Верховный совет Франции перестал выдавать патенты на учреждение новых лож^[15]. Однако верховный совет по сей день считает себя хранителем согласованности между всеми 33 степенями устава и отношения между двумя структурами остаются весьма близкими, о чём свидетельствуют две общие торжественные работы, проводимые ими совместно каждый год.

В 1964 году великий командор Шарль Риандэ с 500 братьями покинул Верховный совет Франции и вступил в Великую национальную ложу Франции. Командор был вновь посвящён в 33 градус в Амстердаме, а затем, при поддержке Верховного совета южной юрисдикции США, основал новый верховный совет, названный «Верховный совет для Франции»^[16][17].

Альберт Пайк и ДПШУ в США

Альберт Пайк в регалиях великого командора Обложка книги «Мораль и Догма» (1871 год)

Родившийся в Бостоне, штат Массачусетс, 29 декабря 1809 года, Альберт Пайк в США считается человеком, который внёс наибольший вклад в развитие ДПШУ, превратив его в середине XIX века из размытого масонского ритуала в международное братство^[18]. Пайк получил все градусы с 4 по 32 у американского масонского историка Альберта Маккея в марте 1853 года в Чарльстоне, Южная Каролина, и в том же году был назначен помощником инспектора в Арканзасе.

В то время степени все ещё находились в зачаточном состоянии и состояли из краткой легенды с некоторыми комментариями, но чаще всего без соответствующего ритуала посвящения. В 1855 году Верховный совет южной юрисдикции назначил комитет для подготовки полных ритуалов с 4 по 32 степень. Этот комитет состоял из Альберта Макея, Джона Х. Хонора, У. С. Роквелла, С. Самори и Альберта Пайка, однако именно Пайк сделал большую часть работы.

В марте 1858 года Пайк был избран членом Верховного совета южной юрисдикции и стал его великим командором в январе 1859 года. Гражданская война прервала его работу над ритуалами Шотландского устава. После войны он отправился в Вашингтон и закончил свою работу по пересмотру ритуала.

Пайк также написал лекции для всех степеней, которые он опубликовал в 1871 году под названием «Мораль и Догма Древнего и принятого шотландского устава масонства»^[19]

Организационные структуры и входящие в них градусы

В масонстве не существует степени выше, чем третья — степень мастера-масона. Основополагающий принцип масонской регулярности состоит в том, что все масоны равны, независимо от социального уровня или членства в других масонских степенях. Поэтому градусы, идущие после третьего, следует рассматривать, как дополнительный уровень обучения или развития, а не как градусы, определяющие уровень власти, ставящей мастера масона выше своих братьев.

В некоторых странах три первые степени могут практиковаться в другом уставе.

Исключения, особенности, разночтения

Независимость символических степеней (с 1-й по 3-ю) и высших степеней (с 4-й по 33-ю) не всегда была четко определена, особенно во Франции и Бельгии, где символические ложи практиковали Древний и принятый шотландский устав с 1-й степени. В настоящее время ритуалы определенных высших степеней упоминают о существовании «элементов»^[20] , появившихся ещё до создания Древнего и принятого шотландского устава.

Само название ДПШУ иногда немного различается, особенно в версиях авторов Северной юрисдикции США, использующих наименование «Древний принятый шотландский устав» (без частицы «и»), что также переводится на другие языки как «Шотландский устав признанный издревле», намекая на «старинное принятие» устава.

В разных юрисдикциях также существуют различия, иногда малозаметные, но иногда очень важные. Они, в основном, касаются действительно практикуемых градусов, остальные градусы передаются через теоретическое изучение, следуя традиции XVIII века, когда ритуал той или иной степени не проводится.

Подвеска 18º ДПШУ Подвеска великого командора

В Англии устав обычно называется «Древний и принятый устав» (без слова «шотландский»). Практикуются степени вплоть до 18-й. 30-я степень зарезервирована для глав капитулов. В степени после 30-й посвящают весьма небольшое количество масонов.

Древний и принятый шотландский устав практикуется с 1-й по 33-ю степень в английской федерации «Ордена Право человека»^[21] и с 1-й по 33-ю степень в ложе «Белый лебедь»^[22] № 1348 Великой ложи Франции в Лондоне.

В Шотландии практикуется 18-я и 30-я степени. Остальное — как в Англии.

Во Франции и Бельгии, согласно юрисдикции, практикуют и посвящают обычно в 4, 9, 12, 13, 14, 15, 17, 18, 22, 26, 28, 30, 31, 32 и 33 степени. В некоторых бельгийских юрисдикциях дополнительно введены 5 и 29 степени. Различие в количестве практикуемых градусов зависит от юрисдикции конкретной страны. В целом, французские юрисдикции практикуют меньшее количество степеней ареопага, а бельгийские отдают предпочтения степеням капитула.

В США Северная юрисдикция достаточно заметно реформировала свои ритуалы в 2004—2006 годах^[23], в частности, изменив названия степеней с 21 по 33. Кроме того, североамериканская система гораздо более быстрая по сравнению с другими странами, поскольку она позволяет достичь 32 степени за весьма малое количество времени, в то время как в Европе и Южной юрисдикции подобный прогресс требует усердных занятий на протяжении примерно двадцати лет. По этой причине некоторые юрисдикции Европы и американского юга не признают автоматически высшие градусы, полученные их братьями во время визита в США.

См. также

Библиография

• Paul Naudon , Histoire, Rituels et Tuileur des Hauts Grades Maçonniques , (Histoire et Tradition — Dervy-Livres)
• Jean-Émile Daruty , Recherches sur le Rite Écossais Ancien Accepté (1879). Reproduction intégrale de l’édition de 1879 précédée d’un Hommage à Jean-Emile Daruty par Alain Bernheim, Éditions Télètes — 2002
• Claude Guérillot, La génèse du Rite Écossais Ancien & Accepté , Guy Trédaniel Éditeur- 1993
• Daniel Ligou et al.Histoire des Francs-Maçons en France 2000 г.isbn 2-7089-6839-4
• Paul Naudon Histoire générale de la franc-maçonnerie, Presses Universitaires de France,1981 г. isbn 2-13-037281-3
• Riandey Charles Confession d’un Grand Commandeur de la Franc-maçonnerie,Ed. du Rocher, 1989 г, isbn 2-268-00-779-0
• Revue «Points de vue initiatiques» La Franc-maçonnerie écossaise et la Grande Loge de France,38-39,Grande Loge de France,1980 г.

Примечания

1. ↑ Note du traducteur: l’authenticité de cette origine est controversée.
2. ↑ ^{1 2} Jackson, A.C.F. (1980). «Rose Croix: A History of the Ancient & Accepted Rite for England and Wales» (rev. ed. 1987). London: Lewis Masonic.
3. ↑ Coil, Henry W. (1961) Article: «Stuart Masonry, » pp. 634—637; and Article: «Robison, John, » pp. 569—570. Coil’s Masonic Encyclopedia (rev. ed. 1996). Richmond, Va: Macoy Publ. Co. Inc.
4. ↑ Archives Royales de Windsor, Stuart Papers, 491/123
5. ↑ Les trois principaux prénoms de Jacques III Stuart sont Jacques Francis Edouard, après 1708 il est aussi appelé Chevalier de Saint-George
6. ↑ Lettre publiée en fac-similé dans FAIRBAIRN SMITH, James, The Rise of the Écossais degrees, The Otterbein Press, Dayton, 1965, p. 36
7. ↑ Coil, Henry W. (1961) Article: «Stuart Masonry, » pp. 634—637. Coil’s Masonic Encyclopedia (rev. ed. 1996). Richmond, Va: Macoy Publ. Co. Inc.
8. ↑ Jackson, A.C.F. (1980). «Rose Croix: A History of the Ancient & Accepted Rite for England and Wales» (rev. ed. 1987) pp 31-45. London: Lewis Masonic.
9. ↑ Jackson, A.C.F. (1980). «Rose Croix: A History of the Ancient & Accepted Rite for England and Wales» (rev. ed. 1987) pg. 37. London: Lewis Masonic.
10. ↑ Fox, William L. (1997). Lodge of the Double-Headed Eagle: Two centuries of Scottish Rite Freemasonry in America’s Southern Jurisdiction, pg. 16. Univ. of Arkansas Press.
11. ↑ ^{1 2} Fox, William L. (1997). «Lodge of the Double-Headed Eagle: Two centuries of Scottish Rite Freemasonry in America’s Southern Jurisdiction, » pg. 16. Univ. of Arkansas Press.
12. ↑ Fox, William L. (1997). «Lodge of the Double-Headed Eagle: Two centuries of Scottish Rite Freemasonry in America’s Southern Jurisdiction, » pg. 16-17. Univ. of Arkansas Press.
13. ↑ Bedfordshire Freemasonry website: Rose Croix Masonry, accessed 05 Oct 06
14. ↑ La seule trace d’activité connue de ce Suprême Conseil sur cette période est une quittance de loyer — source CG.
15. ↑ Revue «Points de vue initiatiques» 1980, 17р.
16. ↑ Riandey Charles Confession d’un Grand Commandeur de la Franc-maçonnerie,Ed. du Rocher, 1989 г, isbn 2-268-00-779-0
17. ↑ Daniel Ligou et al.Histoire des Francs-Maçons en France 2000 г.isbn 2-7089-6839-4
18. ↑ Note de traducteur: Dans sa version du 30/01/2007, toute cette section de l’article n’est qu’une simple traduction de l’article du Wikipédia anglophone de la même date, d’où son aspect peut-être un peu américano-centré
19. ↑ Coil, Henry W. (1961). Article: «Pike, Albert» pp. 472—475. «Coil’s Masonic Encyclopedia» (rev. ed. 1995) Richmond, Va: Macoy Publ. Co. Inc.
20. ↑ Telle que celle de pouvoir prendre la parole sans la demander préalablement au président. Ou bien encore, rattaché au 20 degré, l’ancien titre de » Vénérable Grand Maître de toutes les loges régulières «, témoignage de l’époque de sa rédaction.
21. ↑ DH-Uk
22. ↑ Blog Maçonnique Hiram
23. ↑ The Northern Light Magazine, November 2006; p. 6 «Ritual Changes.»

Читать книгу «Смысл масонства. Сочинения» онлайн полностью📖 — Альберта Пайка — MyBook.

Переводчик Е. Л. Кузьмишин

© Альберт Пайк, 2019

© Е. Л. Кузьмишин, перевод, 2019

ISBN 978-5-4474-0211-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Альберт Пайк и Шотландский Устав

¹

Устав во франкмасонстве – это шкала, или ряд, степеней, больший или меньший по их количеству, причем, степени следуют одна за другой в определенном порядке и считаются единой системой, управляющейся единым административным органом.

Существует множество уставов, в которых в мире проводятся масонские работы. Главными и наиболее широко распространенными в наши дни являются: Английский, или Йоркский Устав; Древний и Принятый Шотландский Устав и Rit Moderne, Современный, или Французский, Устав.

Первые три степени – градусы голубой, или символической, ложи – Ученик, Подмастерье и Мастер – входят во все эти уставы как законные и неотъемлемые составные их части. С них начинается посвящение в Rit Moderne, и точно так же обстоят дела и в Древнем и Принятом Шотландском Уставе и в Уставе Совершенства.

Существуют определенные отличия между проведением работ в Англии и в США – в соответствии с ритуалами Йоркского, или Английского, Устава. Также существуют отличия и в работах по Йоркскому и Шотландскому Уставам. В то же время работы по Шотландскому Уставу и по Rit Modern схожи в своих основных чертах.

Устав Совершенства из 25 градусов, с высшей степенью Возвышенного Князя Царственной Тайны, был разработан и исполнялся в континентальной Европе, по крайней мере, во Франции, еще до 1762 г. Древний и Принятый Шотландский Устав сформировался путем внедрения в Устав Совершенства семи дополнительных градусов и ряда косметических изменений к концу XVIII века.

Rit Moderne, учрежденный в 1786 г. Великим Востоком Франции, состоит из семи градусов, из которых первые три – это степени голубой ложи, а остальные – это Elu (Избранник), Ecossais (Шотландец), Chevalier d’Orient (Рыцарь Востока) и Chevalier de Rose-Croix (Рыцарь Розы и Креста). Последней из этих степеней соответствовал 18-й градус Устава Совершенства и ныне соответствует 18-й градус Древнего и Принятого Шотландского Устава. Руководящие органы этого устава называются Великими Генеральными Капитулами.

Древний и Принятый Шотландский Устав, состоящий из тридцати трех градусов, из которых первые три – это степени символической ложи, управляется и возглавляется административными органами 33-го градуса, носящими название Верховных Советов. Старейшим из ныне существующих Верховных Советов мира является Верховный Совет Южной юрисдикции для Соединенных Штатов Америки с престолом в Чарльстоне. Он был учрежден 31 мая 1801 г., и именно от него прямо или косвенно ведут происхождение все остальные Верховные Советы мира. Во Франции таких Верховных Советов два, поскольку в 1815 г. Великий Восток Франции учредил свой собственный Верховный Совет, поскольку после реставрации Бурбонов Верховный Совет Франции под руководством тогдашнего Великого Командора верховного канцлера Камбасера был распущен.

Верховный Совет Северной юрисдикции для США был учрежден в Нью-Йорке Верховным Советом для США с престолом в Чарльстоне в 1813 г., а затем перенес свой престол в Бостон.

Верховный Совет Франции и ее колоний и доминионов был учрежден графом Александром Огюстом де Грассе, также основателем Верховного Совета в Чарльстоне и Верховного Совета Французских островов Виндворда и Леонарда, а также Вест-Индии, в Санто-Доминго, в 1802 г. Он учредил Верховный Совет Франции в 1804 г., а затем возродил Верховный Совет в Америке (Вест-Индии) приблизительно в 1815 г., чтобы тот со временем соединился с Верховным Советом Франции.

Верховный Совет Бельгии был учрежден в 1817 г. властью Верховного Совета Франции; Верховный Совет Ирландии был учрежден в 1826 г. властью Верховного Совета Южной юрисдикции для США; Верховный Совет Шотландии был учрежден в 1846 г. властью Верховного Совета Франции; Верховный Совет Англии и Уэльса был учрежден позднее в том же 1846 г. властью Верховного Совета Северной юрисдикции для США.

Верховные Советы также существуют в Канаде, Португалии, Италии, Венгрии, Греции, Швейцарии, Бразилии, Перу, Венесуэле, Новой Гранаде, Уругвае, Аргентинской Конфедерации, Чили, Центральной Америке, Мексике, Египте и на Кубе (для Вест-Индии).

Изначально количество членов Верховного Совета ограничивалось девятерыми; однако практически во всех Верховных Советах это число превышено. В Южной юрисдикции для США количество членов Верховного Совета в настоящее время ограничено тридцатью тремя, и все его члены носят звание Державных Великих Генеральных Инспекторов пожизненно. Офицерские должности в Верховном Совете также исполняются пожизненно.

Южная юрисдикция для США включает все штаты страны, за исключением Мэна, Массачусетса, Вермонта, Нью-Гэмпшира, Коннектикута, Род-Айленда, Нью-Йорка, Нью-Джерси, Делавара, Пенсильвании, Огайо, Индианы, Иллинойса, Мичигана и Висконсина. Эти штаты были переданы Северной юрисдикции по ее учреждении. Все прочие штаты и территории Соединенных Штатов Америки считаются находящимися под эгидой Материнского Верховного Совета.

Древний и Принятый Шотландский Устав распространен гораздо шире всех прочих систем масонских степеней, например, во многих романских странах Европы и Америки работы проводятся только по нему.

В своем последнем обращении к братьям в качестве Верховного Великого Командора (1890 г.) Альберт Пайк отметил: «Я впервые услышал о Шотландском Уставе в 1853 году»². 20 марта 1853 г. в Чарльстоне Альберт Г. Маккей (Секретарь Верховного Совета) сообщил Пайку степени Шотландского Устава – с четвертой по тридцать вторую – путем коммуникации. Но он не только посвятил его в эти степени. Он настоятельно просил Пайка на досуге тщательно проштудировать их ритуалы и впредь активно принимать участие в ритуальных работах Устава.

Впоследствии Пайк писал: «Когда в Чарльстоне меня посвятили в степени Устава, я нашел там все ритуалы. Большинство из них я через год забрал домой, а потом мне выслали остальные. Я переписал их все от начала до конца в книгу, которая теперь хранится в архиве Верховного Совета»³.

Еще через пять лет Пайк стал действительным членом Верховного Совета, однако в течение всего времени до тех пор Маккей не терял с ним связи, постоянно подогревая его интерес к активному участию в работе Ордена. Через десять дней после посвящения Пайка в степени Устава Маккей уведомил его о назначении Заместителем Генерального Инспектора Арканзаса⁴. В то время Заместителем Генерального Инспектора не обязательно должен был быть брат 33-го градуса.

Вне всякого сомнения, передав Пайку все ритуалы Ордена, Маккей всячески приветствовал поправки и дополнения, которые могли возникнуть и, конечно, возникали со стороны Пайка. Он даже предпринял определенные шаги к тому, чтобы формально подтвердить полномочия Пайка в этой области, о чем свидетельствует его письмо Клоду П. Сеймори от 21 марта 1855 г.:

«На внеочередном собрании настоящего Верховного Совета, прошедшем в Чарльстоне 8-го числа текущего месяца было принято следующее решение.

Постановили, обратиться к В. : М. : Великому Командору с прошением учредить комитет из пятерых братьев не ниже звания Верховного Князя Царственной Тайны, которые были бы наделены полномочиями для приготовления новой редакции наших ритуалов с четвертого по тридцать второй градус, дабы привести их к совершенству, изначально заложенному в них основателями нашего Ордена, а впоследствии представить в настоящий Верховный Совет для одобрения и принятия.

Посему таковые братья были назначены, и В. : М. : Великому Командору, по предложению, было угодно назначить членами сего комитета:

Альберта Г. Маккея, 33°, Чарльстон, Южная Каролина,

Джона Х. Хонора, 33°, Чарльстон, Южная Каролина,

В. С. Рокуэлла, 33°, Милледжвилл, Джорджия,

С. Сеймори, 33°, Новый Орлеан, Луизиана,

Альберта Пайка, 32°, Литтл Рок, Арканзас».

Судя по всему, весь процесс «приготовления новой редакции» находился в руках Пайка. В то время он жил в Новом Орлеане и мог привлечь к участию в работе Сеймори, однако ни он, ни Сеймори ни разу не упоминали о таком своем сотрудничестве ни в одном из своих многочисленных писем, датированных этим периодом.

Размышляя об этом труде впоследствии, Пайк писал: «Для меня работа над градусами, которые тогда оказались у меня в руках, стала сродни созданию чего-то из ничего… Сперва я стремился обнаружить в этих ритуалах… основную мысль, а затем развить ее и придать ритуалу настолько возвышенный характер, насколько это только было в моих силах»⁵.

В качестве главы назначенного комитета посылая Маккею несколько переработанных ритуалов, Пайк писал ему из Литтл Рок: «Я сохранил все знаки, слова и пр., и, в основном, по большей части, все обязательства. Я закончил 21-й, 22-й, 23-й, 24-й, 25-й, 26-й, 27-й, 28-й, 29-й и 30-й градусы. В пояснительной записке я рассказываю, что именно я сделал с каждым из них. Если я возьмусь за какие-либо другие ритуалы, что сомнительно, я просто возьму ритуал 32-го и постараюсь несколько одухотворить его, чтобы привести в соответствие с тем, что мне удалось сделать с 30-м»⁶.

Эту редакцию ритуалов, проведенную Пайком, не следует смешивать с новой, гораздо более радикальной, редакцией, которую он провел, уже будучи Великим Командором, после чего выпустил отдельные ритуальные своды для Ложи, Капитула, Совета и Консистории.

Альберт Пайк не только впервые отредактировал все ритуалы от четвертого до тридцать второго градуса, но и за свой счет издал их в ста экземплярах. 31 марта 1857 г. он отправил из Вашингтона один экземпляр Маккею в Чарльстон, сопроводив его письмом, в котором, в частности, говорилось: «Посылаю Вам вечерней скорой почтой экземпляр этого отредактированного ритуала. Я отдал в переплет пять экземпляров, чтобы сделали обложку из юфти [Russian leather], и Френч [Benjamin B. French, Washington, DC] настоял на том, чтобы я отдал ему один, и еще один я передал Сэму Уорду из Нового Орлеана. Надеюсь, что Вы при первой же возможности пристально и тщательно изучите эту книгу. Все содержащееся в ней было хорошо и всесторонне продумано, и я старался использовать „сырье“ старых ритуалов настолько осторожно и умело, насколько только мог, ибо конечная цель нашей работы возвышенна и величественна. Теперь ритуалы представляют собой единую взаимосвязанную систему, и если они будут приняты, я уверен, они придадут новый и поразительный импульс развитию Шотландского Устава. Также я надеюсь на то, что, тщательно прочтя их, Вы немедленно представите их на рассмотрение Верховного Совета и настоите на том, чтобы они там их рассмотрели…».

Без сомнения, на Маккея новая версия ритуалов произвела огромное впечатление. Он немедленно ответил Пайку, и именно в этом ответном письме назвал его труд «Magnum Opus», т. е. «Великое Делание». Если он действительно хотел привлечь Альберта Пайка к активному руководству Орденом, этот первый опыт в пересмотре ритуалов определенно не раз впоследствии подтверждал ему правильность сделанного им шага. Принимая во внимание, в каком состоянии пребывали ритуалы Шотландского Устава в течение столь продолжительного времени, эта версия, полная, подробная, последовательная и отпечатанная, могла стать твердой основой и серьезной поддержкой работе всего Верховного Совета.

С другой стороны, внезапное и скорое появление полного печатного ритуального свода поставило Маккея перед серьезной дилеммой. Пайк выполнил это задание по настоятельной рекомендации Маккея. Маккей же был инициатором пересмотра ритуалов, который предложил Верховному Совету осуществить это предприятие и вынудил его назначить комитет, в котором сам он был председателем, а Верховный Командор – членом, в то время как сам Пайк был только рядовым членом комитета, не будучи даже – единственный из всех его членов – действительным членом Верховного Совета. Финансы Верховного Совета были крайне ограниченны, и официального разрешения на печатание ритуалов он не давал, и оказалось, что ни Верховный Совет, ни назначенный им комитет по ритуалам в целом не были официально уведомлены о том, что Пайк завершил работу. Кроме его переписки с Маккеем от 1854 г., не сохранилось никаких документов, могших бы подтвердить, что он вообще поддерживал связь с кем-либо из других членов комитета в течение всего периода работы над своей редакцией ритуалов, даже с Сеймори из Нового Орлеана. Это было очень характерно для Пайка как личности: получив распоряжение Маккея, он просто начал выполнять его самостоятельно и не остановился, и ни к кому не обратился за помощью или консультацией, пока не закончил, выпустив печатный ритуальник. Как бы ни был Маккей доволен результатами проведенной Пайком работы, он определенно столкнулся бы с немалыми трудностями, пожелай он при данных обстоятельствах представить составленный ритуальный свод Верховному Совету и попроси он принять его в качестве руководства для работ и должным образом вознаградить Пайка за работу.

Месяц спустя Пайк писал Маккею из Нового Орлеана: «Пишите мне в Литтл Рок и только не забудьте получить решение Верховного Совета насчет „Magnum Opus“, как Вам его было угодно назвать. Он, конечно, далек от совершенства, но я уверен, что это шаг на пути к улучшению. Верховный Совет должен, по крайней мере, – коль скоро я потратил на него два года своей жизни и 1200 долларов, – напечатать его, чтобы его могли прочесть. Я уверен в том, что никому из них это не принесет вреда, и время не будет потрачено впустую…».

Одной из причин задержки с формальным принятием нового ритуала, вероятно, было то, что в Чарльстон был прислан только один экземпляр ритуального свода Пайка, который, как предполагалось, должны были прочесть все члены Верховного Совета; четыре месяца спустя Пайк так и не получил от Маккея ответа и снова написал ему из Арканзаса: «Уже давно я жду от Вас ответа, но его все нет и нет, и обманутые надежды больно ранят сердце… В августе я буду в Арканзасе и смогу там получить Ваш ответ на это мое письмо. Я надеялся, что к настоящему времени Вы уже успели прочесть и понять общую структуру, порядок и последовательность того, что Вам угодно было назвать „Magnum Opus“, а также, что я получу Ваши мнение и честные и откровенные соображения относительно его достоинств и недостатков. Мне известно, что иного мнения и иных соображений Вы никогда бы не прислали и не желали бы прислать мне. С одной стороны, это действительно было великое предприятие, потому что оно стоило мне многих месяцев тяжелого труда. Смиренно надеюсь на то, что труд этот был не впустую; я уверен в том, что он является явным улучшением по сравнению с тем, что было у нас до настоящего времени; тем не менее, я точно так же знаю, что настоящая работа далека от совершенства, и здесь есть еще, над чем работать и что выправлять. Ни один мозг сам по себе не приспособлен для того, чтобы от начала и до конца выполнить эту работу так, чтобы она была такой, какой должна быть. С другой стороны, сделано действительно немало. Издание книги стоило мне 1200 долларов, и еще 500 долларов я потратил на дополнительную литературу, которая была необходима для работы над этой книгой. Естественно, мне хотелось бы, чтобы мне компенсировали часть этих 1200 долларов, и мне хотелось бы надеяться на то, что Верховный Совет сочтет мой труд достойным принятия. Я осуществил в Литтл Рок посвящение в одиннадцать градусов Ложи Усовершенствования, согласно этому ритуалу в его полной форме, самых разумных братьев, какие только у нас тут есть, и они остались в восторге от работ…».

До нас не дошло более никаких свидетельств их переписки на эту тему, а, возможно, их и не существовало изначально. Известно, что в начале следующего года Пайк был введен в состав Верховного Совета действительным членом, а это значит, что против него не проголосовал ни один из членов Верховного Совета. Сразу после этого, или чуть позже, новая посвятительная система была обсуждена Пайком с Маккеем и, возможно, некоторыми другими членами Верховного Совета. В течение многих лет после этого Пайк продолжал пересматривать ритуал и даже опубликовал еще несколько его вариантов. Пометка Пайка на его письме Маккею от 31 марта 1857 г., написанная 8 мая 1885 г., гласит, что Верховный Совет не смог, да и не особенно хотел, возместить ему часть суммы, которую он потратил на выпуск первого издания 1857 года. Однако в последующие тридцать лет, по свидетельству всех имеющихся в нашем распоряжении документов, Верховный Совет оставил практически все вопросы ритуала и его изменений в исключительном ведении Пайка.

Генри Уилсон Койл отметил в своей «Масонской энциклопедии», что степени, в которые Пайк был посвящен (путем коммуникации, а не посвящения), были теми же, что можно найти в известном «разоблачении» масонских ритуалов преподобного Дэвида Бернарда «Свет, пролитый на масонство» (Light on Masonry, Utica: William Williams, 1829). Это, однако, далеко не истина в последней инстанции. В книге Бернарда ритуальные аспекты масонской работы подаются в трех различных видах: 1) полные тексты ритуалов; 2) фрагменты текстов ритуалов и 3) ритуальные катехизисы. К счастью, полные изначальные варианты ритуалов, легших в основу Американского варианта Шотландского Устава, еще существуют. Сборник этих ритуалов (не известных Пайку⁷) называется «Манускриптом Фрэнкена 1783 года» и хранится в архивах Верховного Совета Северной юрисдикции Древнего и Принятого Шотландского Устава для Соединенных Штатов Америки⁸. Ритуалы некоторых степеней из «разоблачения» Бернарда буквально побуквенно совпадают с содержащимися в Манускрипте Фрэнкена, но другие радикально отличаются от них⁹.

Хотя принято считать, что ритуалы Северной юрисдикции во многом сильно уступали ритуалам Пайка, даже что они были всего лишь отдельными извлечениями из ритуалов в изложении Бернарда, эта точка зрения неверна¹⁰. Конечно, впоследствии Северная юрисдикция приняла для своих работ некоторые из ритуалов в обработке Пайка, но исследователи и реформаторы ритуалов из Северной юрисдикции и сами были не менее образованны и талантливы, пусть и несколько более консервативны, чем Пайк.

Полный список степеней масонства

Статус любого масона можно определить по его степени, которая представляет шаги, которые он предпринял от низших рангов до наивысшей степени знания масонов.

В настоящее время по всему миру существует множество различных систем степеней, включая символические степени, градусы главы, исторические степени и многое другое.

Стандартный, широко распространенный масонский обряд имеет три степени. Это принятые ученики, Товарищи и высший ранг, который может получить каждый, Мастер Мейсон.

Распространенная альтернатива, шотландский обряд, имеет 33 степени, включая эти три стандартных рейтинга и 30 других дополнительных степеней, которые мы перечислим ниже.

Стандартные степени масонства

Стандартные три масонских степени исходят от Голубых лож масонства. Эти степени называются «Поступивший ученик», «Товарищество» и «Мастер масон». Верные масонскому происхождению, концепция и названия каждой степени были адаптированы из ремесленных гильдий среднего возраста.

Поступил в ученики

Диплом «Поступивший ученик» представляет собой введение в масонский порядок, в котором кандидаты узнают о ритуалах, символике и верованиях в масонстве.

Среди прочего, члены изучают язык масонства, темы, которые не должны обсуждаться в ложи, и фактические обязанности ложи. Эта первая степень олицетворяет молодость и время обучения.

Поступившему ученику доверяют определенные масонские секреты морали и этики, которые он может передавать только в соответствии с масонским законом.Как только он зарекомендовал себя как поступивший ученик, он считается готовым перейти на вторую степень — Товарищество.

Товарищество

Члены программы Fellowcraft занимаются более глубоким поиском понимания философии, интеллектуального просвещения и мудрости. Эта степень представляет члена, достигшего зрелого возраста.

И снова участник готов перейти на степень Мастера Мейсона, когда он усвоит уроки в степени Товарищества.

Мастер-каменщик

Третья степень представляет зрелость с развитой мудростью и знаниями. Мастеров-масонов учат добродетели и морали, а также обязанностям и инструментам Мастера-масона.

После того, как масон получит третью степень — что обычно занимает несколько лет, — он получает все права и привилегии, доступные ему, и становится известным как Мастер Масон.

Степени шотландского обряда

По сравнению с тремя степенями в стандартном масонстве, Шотландский Устав, ответвление масонства, имеет 33 степени.

Тридцать из этих степеней являются «дополнительными степенями» в том смысле, что они не выше по рангу, а являются боковыми. Это означает, что член шотландского обряда с 21-й степенью имеет тот же рейтинг, что и человек с 3-й степенью кладки.

Эти дополнительные степени можно рассматривать как почетные, присуждаемые тем масонам, которые поддерживали постоянное и значительное участие в ордене. Эти степени присваиваются на основе заслуг и способностей, хотя Мастера-масоны не могут продвинуться через эти степени без времени и экзаменов.

Для достижения 32-й степени, например, масон должен быть мастером-масоном не менее 14 лет, быть избранным мастером ложи и удовлетворительно служить Верховному совету.

В мире насчитывается более 160 000 членов шотландского обряда, из которых лишь около 4000 имеют 33-ю степень.

Помимо Шотландского обряда, существует несколько других орденов с более чем 3 степенями, включая Нью-Йоркский обряд (с девятью степенями) и Шведский обряд (с десятью степенями).

33 градуса шотландского обряда

Первые три степени такие же, как и у масонства Голубой ложи. Остальные можно разделить на категории: Ложа Совершенства (степени 4-14), Совет князей Иерусалима (степени 15 и 16), Глава Розы Креста (степени 17 и 18) и Консистория (степени 19-32).

Ложа совершенства

Мастер-путешественник
Совершенный мастер
Повелитель Медного змея
Провост и судья
Захват здания
Мастер Храма
Избранный мастер
Избранный мастер
Избранный мастер милосердия
Мастер Девятой Арки
Великий избранный масон

Совет князей Иерусалима

15-я и 16-я степени (Рыцарь Востока и Принц Иерусалимского соответственно) — это исторические степени, изучающие библейские события, которые связаны с уроками о преданности убеждению, долгу и истине.

Глава Rose Croix

17-я степень, Рыцарь Востока и Запада, учит о важности поиска истины на нашем жизненном пути и избегании повторения ошибок прошлого.

Между тем, 18-я степень, Рыцарь Розового Креста H.R.D.M, учит законам универсальности и терпимости.

Консистория
Братья следа
Мастер Ад Витам
Патриарх Ноахит
Принц Либана
Рыцарь Доблести
Брат леса
Мастер достижений
Друг и Брат Вечных
Рыцарь Иерусалима
Рыцарь Солнца
Рыцарь Святого Андрея
Великий инспектор
Хранитель моего брата
Великий принц королевской тайны

33-я степень

33-я степень — высшая честь, которой награждаются только те, кто продемонстрировал выдающееся служение Братству, а также профессиональные и личные достижения.

Узнайте больше о масонах

Хотите узнать больше о масонах? Узнайте истории, скрывающиеся за символикой, или узнайте о некоторых из самых известных масонов в истории.

Или, если вы новичок в этом заказе, купите наш ассортимент масонских регалий ремесел онлайн в магазине George H. Lilley сегодня.

Страница не найдена | MIT

Перейти к содержанию ↓

• Образование
• Исследовать
• Инновации
• Прием + помощь
• Студенческая жизнь
• Новости
• Выпускников
• О MIT
• Подробнее ↓
  • Прием + помощь
  • Студенческая жизнь
  • Новости
  • Выпускников
  • О MIT

Меню ↓ Поиск Меню Ой, похоже, мы не смогли найти то, что вы искали!
Попробуйте поискать что-нибудь еще! Что вы ищете? Увидеть больше результатов

Предложения или отзывы?

Система степеней — Шотландский обряд

В каждой долине есть до четырех тел Шотландского обряда, и каждое тело присуждает набор степеней.Эти степени учат моральным кодексам масона. В северной масонской юрисдикции это следующие тела:

Ложа Совершенства (4 ° — 14 °)
Совет князей Иерусалима (15 ° — 16 °)
Глава Розы Креста (17 ° — 18 °)
Консистория (19 ° — 32 °)

Сколько градусов в масонстве 32 °?

Существует 29 обычных степеней, которые следуют за тремя степенями, присуждаемыми в голубых ложах. 33˚ является почетным званием и присуждается только Высшим советом, руководящим органом масонства Шотландского обряда.

Каковы степени?

Степени шотландского обряда — это пьесы, часто поставленные с использованием костюмов, декораций, спецэффектов и полной оснастки драматической постановки. Их цель — представить масонскую философию, чтобы люди могли понять причину и цель жизни и тем самым получить знания и вдохновение для улучшения себя и общества.

Как организованы программы обучения?

Степени масонства 32 ° организованы в четыре тела:

Ложа Совершенства (4 ° -14 °)

Эти степени называются Неописуемыми Градусами.Их основная цель — исследование и созерцание невыразимого имени Божества.

4 ° — Мастер-путешественник

Здесь начинается приключение по Шотландскому обряду, ведущее к тридцать второй ступени, которая является скорее началом, чем концом, всего лишь вехой на пути личного роста человека. Вы становитесь исследователем освященной веками мудрости масонства в гармонии с верой или верой любого человека.

5 ° — Совершенный Мастер

Урок этой степени заключается в развращающей и разрушающей природе эгоистичных мыслей и недостойных амбиций.Если им позволено пребывать в сознании человека, они отравляют все его существо, пока он не забудет свой долг перед своей семьей, своей страной и своим Богом. Затем его настигает моральное и духовное разрушение.

6 ° — Повелитель Медного Змея

Шестая ступень — это драма человеческого духа, зажатого между собственным унынием и страхом, а также волей и целью Всемогущего Бога. Он учит, что добровольное и мужественное принятие жизненной дисциплины и верное подчинение законной власти делают нас сильными и безопасными.

7 ° — Провост и судья

Уроки Седьмой степени чрезвычайно важны для правильного поведения в нашей повседневной жизни. Нам рассказывают, что царь Соломон после смерти Хирама Абифа счел необходимым назначить семь судей, чтобы правосудие могло быть отправлено среди рабочих Храма, дав им возможность выслушать их жалобы и разрешить споры. Мы не должны быть суровыми, вынося суждения поспешно. Быть справедливым, справедливым и милосердным — непреложный долг.

8 ° — интендант здания

На уроках восьмой степени мы узнаем на примере Соломона, что каждая новая честь — это шаг к нравственному совершенству и что каждая полученная честь требует внимания к определенной обязанности.

9 ° — Мастер Храма

Всеобщее братство — это послание Девятой степени. На протяжении веков люди искали Бога, каждый по-своему, и поклонялись Ему, каждый на своем языке. Мастера Храма учат, что Богу лучше всего служат те, кто лучше всего служит своим собратьям и проявляет в своей жизни сострадание Вечного.

10 ° — Master Elect

Урок этой степени взят из завещания Соломона, написанного им в последние годы его жизни, когда он претерпевал ужасные мучения приговора Господа за свои преступления. Древний урок этой степени гарантирует, что нарушитель своих обязательств не останется безнаказанным.

11 ° — Избран Возвышенный Мастер

Урок Одиннадцатой Степени состоит в том, что истинный и верный брат рано или поздно получит свою справедливую награду.Драма изображает инцидент во время правления царя Соломона, который самым решительным и бескомпромиссным образом осуждает нарушения со стороны лиц, занимающих государственные должности. Это напоминает нам, что государственная должность — это общественное доверие, и что государственные должностные лица несут особые обязательства перед теми, кому они назначены служить

12 ° — Мастер милосердия

Цель двенадцатой степени — научить качество прощения. Прощение означает дух сострадания и нежности сердца, которые побуждают человека не просто упускать возможность отомстить, но перестать испытывать вражду или негодование по отношению к обидчику.

13 ° — Мастер Девятой Арки

Урок Тринадцатой Степени состоит в том, что истинный и верный Брат не должен сдерживаться трудностями и опасностями, какими бы большими они ни были, от стремления к Совершенству.

14 ° — Великий Избранный Масон

Открывается Четырнадцатая Степень, заключительный и кульминационный урок Ложи Совершенства, вера в единого живого и истинного Бога и глубокое почитание Его Святого Имени. Это глубоко религиозная степень, не пропагандирующая конкретное учение, но побуждающая каждого из нас поклоняться Богу у алтаря по нашему индивидуальному выбору.Он отражает глубокие духовные корни Древнего принятого шотландского обряда и наше постоянное стремление достичь совершенства характера, воплощенного в концепции любящего Небесного Отца.

Совет князей Иерусалима (15 ° -16 °)

Степени Совета князей Иерусалима известны как исторические степени. Они происходят во время восстановления Иерусалима Зоровавелем после освобождения израильтян из Вавилона.

15 ° — Рыцарь Востока

В год Б.Около 586 г., по приказу Навуходоносора, царя Вавилона, тысячи наиболее выдающихся евреев были депортированы из Палестины и поселились в колониях в различных частях Вавилонии. Кир Великий, завоевавший Вавилонию в до н. Э. 538 г. и основал Персидскую империю, издал указ, разрешающий пленным людям вернуться на свою родину и восстановить свои святыни. Дарий I продолжил эту щедрую политику и оказал существенную помощь вернувшимся изгнанникам. И Кир, и Дарий были учениками Зороастра.Они верили в единого Бога, который требует праведности от своих поклонников. Эти религиозные верования, во многом схожие с верой евреев, мотивировали их внимательное отношение к пленным людям.

Вдохновленные такими лидерами, как Зоровавель, Ездра и Неемия, группы евреев выдержали тяготы долгого путешествия и присоединились к своим верным братьям в Иерусалиме, чтобы восстановить Святой город и Храм своего Бога. Второй Храм был завершен и освящен в г. до н. Э.516.

В «Аллегориях пятнадцатой и шестнадцатой ступеней» на примере Зоровавеля нас преподают важные уроки верности убеждению, верности долгу и преданности Истине.

16 ° — Князь Иерусалимский

Совет князей Иерусалима представляет две степени, Пятнадцатую и Шестнадцатую. Эти степени называются «историческими», потому что они касаются событий, связанных с завершающим периодом вавилонского плена Израиля, возвращением изгнанников в Иерусалим и восстановлением Храма.

В «Аллегориях пятнадцатой и шестнадцатой ступеней» на примере Зоровавеля нас преподают важные уроки верности убеждению, верности долгу и преданности Истине.

Капитул Рыцарей Розы Креста (17 ° -18 °)

Степени Капитула Рыцарей Розы Креста известны как философские степени. Они сложны, поскольку пытаются дать кандидату более глубокое понимание религии, философии, этики и истории. На преодоление интеллектуальных проблем, представленных в этих степенях, могут уйти годы.

17 ° — Рыцарь Востока и Запада

17 ° представляет картину конфликтов, с которыми столкнулся один человек, царь Ирод Великий, когда он работал над причудливыми действиями внутри своей семьи, своего двора и своего королевства. . Хотя сама сцена является вымышленной, факты, касающиеся интриг внутри двора и ремонта царем Иродом Второго Храма, воздвигнутого Зоровавелем, исторически верны. Позиции трех фракций еврейского религиозного населения отражают конфликты, которые продолжаются даже сегодня, когда мы пытаемся понять свое место в плане Великого Архитектора.Эта степень учит, что мы должны искать истину на нашем жизненном пути и что мы должны извлекать уроки из ошибок прошлого и избегать их повторения.

18 ° — Рыцарь Розового Креста H.R.D.M.

Степень Розы Креста учит, что новый Храм находится в сердце человека, где Богу поклоняются в духе и истине. Новый Закон — это закон любви, который могут понять и применять на практике все люди во всем мире. Слово найдено, и Запечатанная Книга открыта.

Степень Розы Креста несет на себе отпечаток глубоко религиозного происхождения.Это не касается богословских или церковных разногласий. Это не догматично. Он использует события из жизни Иисуса из Назарета, чтобы преподать урок этой степени. Он подтверждает общие принципы универсальности и терпимости — принципы, которые были подтверждены Назарянином, когда Он учил иудеев и язычников, что они были детьми одного и того же Небесного Отца.

Консистория (19 ° -32 °)

Степени, присваиваемые Консисторией, известны как традиционные и рыцарские степени.Традиционные степени — от 19 до 29. Рыцарские степени — от 30 до 32.

19 ° — Братья по тропе

19-я степень выражает основные ценности шотландского обряда — благоговение перед Богом и честность. Вы решаете, насколько эти концепции Бога и целостности важны не только в этой драме, но и для вашей жизни.

20 ° — Мастер и Витам

Аллегория двадцатой степени представлена ​​как драма американского духа, противостоящего вызову нелояльности и измены.Масонские принципы и лидерство подвергаются серьезному испытанию. Известные исторические персонажи изображены точно, но действие исторически неточно.

21 ° — Патриарх Ноахит

Эта степень изображает встречу Великого Капитула Патриарха Ноахита и ясно показывает, что масонство не является щитом для злодеяний и что столп Справедливости является одной из главных опор нашего братство.

22 ° — Князь Ливана

В этой степени брат стремится к дальнейшему продвижению по причине рождения и ранга в масонстве.Он понимает, что одного этого недостаточно. Его учат, что работа — это почетно, и что трудящийся равен ему. Его призывают понять, что честный труд благороден в глазах человека и Бога.

23 ° — Рыцарь Доблести

Эта степень — история четырех мужей Божьих. Еврейский раввин, римско-католический священник и два протестантских священника были призваны во время чрезвычайной ситуации и катастрофы во время Второй мировой войны, чтобы они покинули свои дома поклонения и служили Богу и стране в более универсальном Доме Бога.

24 ° — Брат леса

«Аллегория двадцать четвертой степени» исследует некоторые недопонимания между белым человеком и коренными американцами. Немногие люди в прошлом и, возможно, даже сегодня полностью оценили историю и обычаи американских индейцев. Хотя они ничего не знали о Хирамической легенде и Храме Соломона, коренные американцы, как известно, исповедовали «масонские» добродетели милосердия, справедливости, веры в Бога и надежды на бессмертие.

25 ° — Мастер достижений

Каждый человек узнает, что в этой жизни он должен работать, если он хочет получать заработную плату в виде жизни, еду, одежду и кров. Заработная плата жизни также должна включать в себя те элементы, которые необходимы для удовлетворения жизни: стремление к жизни, счастье и удовлетворенность. Эта драма рассказывает о жизни и достижениях нашего знаменитого брата Бенджамина Франклина. Его общественная жизнь воплощает основные ценности шотландского обряда — преданность стране и служение человечеству.

26 ° — Друг и Брат Вечный

Двадцать шестая Степень учит нас, что партизанская борьба, даже когда она спускается до уровня вооруженного конфликта, не отменяет наших обязательств как масонов. Необходимо усвоить второй урок. Добродетели братства порождают практику хорошего гражданства. Когда замолчали орудия, масоны Севера и Юга взялись за руки, чтобы залечить раны конфликта. Они посвятили свои усилия воссоединению и восстановлению истерзанной войной страны.

27 ° — Рыцарь Иерусалима

Разделение церкви и государства всегда было принципом шотландского обряда масонства. Это тема двадцать седьмой степени, рыцаря Иерусалима. Степень основана на историческом инциденте из жизни императора Фридриха II и его бывшего наставника Папы Гонория III.

28 ° — Рыцарь Солнца

Аллегория Двадцать восьмой степени обращает ваше внимание на развитие нашего масонского наследия.Он показывает братство в процессе перехода от гильдии оперативного ремесла к теоретической моральной науке. Этот переход был в основном завершен в семнадцатом веке и явился необходимой предпосылкой для образования первой Великой ложи в Лондоне в 1717 году. Он демонстрирует неспособность моральных философий того периода стать значимыми в повседневной жизни человека.

29 ° — Рыцарь Святого Андрея

Двадцать девятая ступень подчеркивает масонское учение о равенстве и терпимости.Он представляет собой случай из долгих войн между турками и христианами Европы. История рассказывает, что группа рыцарей Шотландского рыцарского ордена Святого Андрея была приведена в плен к султану.

30 ° — Великий инспектор

Драма Тридцатого Степени — это сцена судебного разбирательства в Гражданском суде в Англии в 14 веке, во время правления Эдуарда II. Рыцарь, который представляет каждого члена, стремится продвинуться вперед и оказывается обвиняемым у стойки правосудия.Урок, который он усвоил в тяжелой школе опыта.

31 ° — Хранитель моего брата

Эта степень представляет собой вымышленную адаптацию уроков из Ветхого Завета и притчи из Нового Завета. Он наглядно иллюстрирует две основные ценности шотландского обряда; Целостность и сервис. Он служит для напоминания нам о нашем масонском обязательстве, которое все мы взяли на себя в той или иной форме: «… что я буду помогать, помогать и помогать всем братьям-мастерам-масонам…»

32 ° — Возвышенный Принц Королевской Тайны

32-я ступень учит, что у человека есть королевская тайна.Это вечный дар Бога — ЛЮБОВЬ. Другие не могут передать его смертным людям. Он воплотился, когда Отец вдохнул в свои ноздри дыхание жизни, и человек стал живой душой. Берегите эту любовь как божественный атрибут, драгоценное право первородства, свидетельство того, что все люди действительно являются сынами Бога.

Что такое масонство? | Великая Ложа Техаса

Масонство — это братство. В его состав могут входить только мужчины, но здесь нет дедовщины, как в некоторых студенческих братствах.Масонский Орден — серьезная группа. Он существует для того, чтобы брать хороших людей и помогать им становиться лучше. Таким образом, это не реформаторское общество. Он не существует для исправления преступников, и такие люди не смогут извлечь выгоду из его учений.

Известное также как масонство, масонство или ремесло, истоки нашего братства потеряны для истории. Хотя масонство считается старейшей из сохранившихся братских организаций в мире, точная дата ее основания неизвестна. Однако масонство можно легко проследить до Шотландии шестнадцатого века, хотя первый масонский руководящий орган не был основан до 1717 года в Лондоне.Самый старый масонский документ, стихотворение Regius, датируется примерно 1390 годом нашей эры.Мы не знаем ни одного масонства до этой даты. Где-то между 1390 и 1717 годами ложи оперативных масонов начали принимать в члены мужчин, которые не работали в строительстве. В конце концов возникли целые ложи, состоящие из таких людей, что привело к переходу от лож, состоящих из каменных каменщиков, к ложам, состоящим из людей других профессий, которые собирались и разделяли ритуал, полный намеков на плотничество, архитектуру и каменную кладку.

В 1717 году четыре из этих лож в Англии встретились и образовали первую Великую ложу. Великая ложа — это масонская организация, имеющая юрисдикцию над ложами в определенной географической области. В каждом штате есть собственная Великая Ложа. Также в округе Колумбия есть собственная Великая Ложа.

Символическое, Ремесленное или Синее Масонство Ложи имеет три степени. Эти три степени следующие: поступивший ученик, товарищ по ремеслу и мастер масон. В раннем спекулятивном масонстве была только одна степень.Позже была разработана двухступенчатая система и, наконец, современная трехступенчатая система, которая прочно утвердилась примерно к 1760 году нашей эры.

«Степень» — это драма, в которой новичок в масонстве, кандидат, играет ключевую роль. Эти драмы имеют несколько характеристик и носят прогрессивный характер, то есть они опираются друг на друга. Эти драмы разыгрываются с присутствием только масонов и предназначены для нравственного воспитания. Уникальной характеристикой каждой масонской степени является «обязанность» кандидата.Обязательство — это клятва, данная с целью наставить кандидата в его масонском долге.

Три степени имеют библейское основание. В ритуале ступеней используется много библейских образов. Центральным библейским образом, используемым в масонских ритуалах, является изображение здания Храма царя Соломона, как это подробно описано для нас в книгах Ветхого Завета I Царств и II Паралипоменон. Каждый раз, когда масонская ложа работает, на алтаре ложи открывается Библия.

Масонство действительно требует от своих приверженцев веры в Бога и в жизнь после смерти, хотя и не просит никого разъяснять детали своего понимания этих двух верований.Кандидат должен выучить некоторую работу по запоминанию после присвоения ему каждой степени. У него есть определенное количество времени, чтобы выучить катехизис, то есть набор вопросов и ответов, и прочитать их перед членами ложи на собрании ложи.

Масонство — это не религия. В масонстве нет ничего, что могло бы вмешиваться в религиозную жизнь человека. Люди всех вероисповеданий и христианских конфессий являются частью всемирного масонского братства. Религия и политика — две темы, которые нельзя обсуждать во время заседания ложи.

Масонство учит, как важно помогать менее удачливым. Особо подчеркивается забота о вдовах и сиротах масонов. Действительно, большинство Великих Лож имеют в своей юрисдикции дом для престарелых масонов, их жен и вдов, а также дом для масонских сирот. Только в США все филиалы масонства вместе предоставляют благотворительную помощь на сумму более 1,5 миллиона долларов в ДЕНЬ!

Масонство просит своих кандидатов не рассказывать подробности своего ритуала немасонам. Это не потому, что масонство чего-либо стыдится.Это потому, что элемент секретности способствует повышению интереса к масонскому учению. Это также связано с тем, что большинство людей не выиграют от знакомства с масонскими учениями вне контекста масонской системы степеней.

Почему масоны держат свои ритуалы в секрете? По той же причине, по которой древние каменотесы хранили свои коммерческие тайны. Их секретность способствовала повышению качества работы. Наша сегодняшняя секретность помогает нам сделать хорошего человека лучше. Трудно поверить в злые секреты масонства, если принять во внимание наследие масонства, которое включает длинный список влиятельных лидеров, таких как Пол Ревер, Джордж Вашингтон, Эндрю Джексон, Теодор Рузвельт, Дуглас Макартур, Франклин Д.Рузвельт, Гарри Трумэн, Стивен Ф. Остин и Сэм Хьюстон. Трудно поверить, что секреты масонства — зло, когда вы видите, как так много масонов работают как жизненно важная часть каждого сообщества, чтобы обеспечить лучшие церкви, лучшие школы и лучшее правительство. Трудно смотреть в глаза маленькому ребенку в святыне больницы и говорить, что секреты масонства злы. Если мы действительно верим библейскому учению «по плодам их узнаете их», тогда мы должны верить, что секреты масонства действительно помогают сделать хорошего человека лучше.

Влияние масонства подобно влиянию дома и влиянию церкви. Он не производит идеальных людей. Несмотря на все усилия в семье, идеального ребенка еще не было. Несмотря на все усилия церкви, идеального христианина еще не было. Несмотря на все усилия масонства, идеального масона еще не было. Тем не менее, всему этому есть место в нашем обществе. Основная природа человека такова, что ему нужно всяческое хорошее влияние, которое он может получить.Ему нужно мощное влияние хорошего дома. Ему нужно мощное влияние посвященной церкви, состоящей из преданных верующих. Потребуется влияние преданных своему делу учителей в государственных школах. Но когда все сказано и сделано, не помешает получить небольшой дополнительный толчок со стороны общественных организаций, профессиональных организаций и братских организаций. Масонство имеет 171 наследие; лет служения штату Техас, и мы надеемся, что это обсуждение помогло вам лучше понять цель нашей братской организации.Техасское масонство теперь смотрит в будущее с надеждой, что лучшее понимание позволит ложи занять свое законное место в каждом сообществе Техаса, наряду с церковью, домом, школами и общественными организациями, как положительную силу добра. . При таком лучшем понимании есть все основания полагать, что мы все можем работать вместе, чтобы сделать наше правительство, наши школы и наши церкви еще сильнее, чем раньше. Сила Техаса всегда строилась на совместных усилиях всех этих групп, и Великая Ложа Техаса внесла ценный вклад в наши церкви, нашу страну, наш штат и наше сообщество.

В марте 1835 года в Техасе было проведено первое масонское собрание с целью основания ложи в Техасе. Шесть масонов встретились под дубом недалеко от города Бразория. Они обратились в Великую Ложу Луизианы за разрешением на создание и открытие Ложи. Было издано разрешение, а затем и хартия. Эта первая техасская ложа называлась Голландской ложей № 36. Она была названа в честь тогдашнего Великого магистра масонов в Луизиане Джона Генри Холланда. Энсон Джонс был первым Досточтимым Мастером Голландской Ложи No.36, ныне Голландская Ложа № 1. Хартия была принесена Джоном М. Алленом и передана Энсону Джонсу незадолго до битвы при Сан-Хасинто.

Были сформированы еще две Техасские ложи, также получившие разрешение и устав Великой Ложи Луизианы. Это были: Ложа Милам № 40 в Накогдочесе и Ложа Макфарланда № 41 в Сан-Августине. Обе они были основаны в 1837 году. Эти две ложи вместе с Голландской ложей № 36 отправили своих представителей на встречу в Хьюстон и основали Великую ложу Республики Техас.Съезд избрал Энсона Джонса первым великим мастером масонов в Техасе. Следует отметить, что Энсон Джонс был четвертым и последним президентом Республики Техас до того, как стал штатом.

Сейчас в Техасе более 122 000 масонов, всего 914 лож. Как мы выросли за 171 год! Мы с оптимизмом смотрим в будущее масонства в Техасе и верим, что его гордое наследие будет основано в предстоящие годы таким образом, чтобы продолжать служить и уважать великий штат Техас, частью которого мы являемся.

За присвоение трех степеней взимаются номинальные единовременные сборы. После этого масон ежегодно платит взносы в ложу, членом которой он стал. Ни один масон не должен просить другого человека стать масоном. Каждый человек, заинтересованный в том, чтобы стать масоном, должен попросить известного ему масона подать петицию о вступлении в братство.

Посетите наш Lodge Locator , чтобы найти домик рядом с вами.

градусов масонства | Гностический воин Мо Бедард

Утверждается, что масонство имеет в общей сложности девяносто градусов, если объединить Ритуалы Мемфиса и Мисраима.Первые 33 степени — это степени Древнего и Принятого Шотландского Устава, в которых степени один, два и три получают в Голубой Ложе. Они состоят из принятого ученика, товарища по ремеслу и мастера масона. Слово «мастер» в масонстве означает человека, которого в аллегорическом смысле считают «мастером-строителем»; это означает, что он достиг высшей степени мастерства и знания своего дела, которое, как оказалось, является «мудростью и гнозисом».

«Слово степень в его примитивном значении означает шаг.Степени масонства — это ступени, по которым кандидат поднимается от более низкого к более высокому состоянию знания. Различные степени обычно называют «высшими», потому что, за исключением человека Марка, к которому могут быть допущены другие Ремесла, они присуждаются только Мастерам-масонам ». — Альберт Маккей Масон 33-й степени

«Ритуал, известный как Древний и Принятый Шотландский, практикуемый в разных странах и всеми Верховными Советами, состоит из тридцати трех степеней.Считается, что он был расширен от Обряда Совершенства двадцати пяти степеней до его нынешнего числа в Чарльстоне, Южная Каролина, в 1802 году, и в основном устроен так, как он сейчас существует во Франции и других странах, в США. 1804. Ритуал, известный как Орден современных тамплиеров или рыцарей-тамплиеров, состоит из трех степеней, практикуется в Соединенных Штатах Америки и Великобритании. Как преемник светских тамплиеров иезуитской системы строгого соблюдения, этот обряд был устроен во Франции в 1804 году ». — Всеобщая история масонства: основанная на древних документах Эммануэля Ребольда

«Ритуал Мисраима возник в 1805 году и когда-то был признан А.и A. Rite в Ирландии. Присуждается девяносто градусов, достигая высшей точки в «абсолютном суверенном Великом магистре 90». Степени делятся на четыре серии, первая из тридцати трех символических степеней; вторая из тридцати трех философских степеней; третья из одиннадцати мистических степеней; и четвертый из тринадцати герметических и каббалистических степеней. Четыре серии снова делятся на семнадцать классов ». — Масонские и масонские иллюстрированные

Если вы прокрутите изображение ниже, вы найдете список степеней, стран, из которых они происходят, и связанных с ними обрядов.

Названия масонских обрядов, сохранившихся до наших дней, и места их совершения.

Обряд Древних Свободных и Принятых Масонов, практикуемый девятью десятыми всех лож земного шара, таким же является Современный Английский Обряд трех символических степеней, установленный Великой Ложей Лондона в 1717 году

Обряд Цинендорфа, практикуемый Великой Национальной Ложей Германии в Берлине, состоит из семи степеней, установленных в 1767 году

Обряд, практикуемый Великой Ложей Стокгольма, обычно называемый Шведским Обрядом или Системой Сведенборга, состоит из восьми степеней и установлен в 1773 г.

Обряд, практикуемый некоторыми ложами в Бельгии, называемый Шотландским философским обрядом восемнадцати степеней, установленный в 1776 году.

Обряд, известный как Королевская Арка или Йоркский обряд семи степеней, практикуемый в Соединенных Штатах Америки, и более высокие степени которого, как полагают, были установлены Лоуренсом Дермоттом в 1777 году.

Обряд, практикуемый некоторыми ложами в Бельгии, известный как Утонченный шотландский или Реформатский древний обряд, принятый в качестве преемника Обряда Совершенства после Вильгельмсбадского конгресса в 1782 году

Обряд, практикуемый Великой Ложей Франкфурта и Гамбурга, известный как Эклектический обряд, состоящий из трех степеней, организованных в соответствии с мнением, выраженным на Конгрессе в Вильгельмсбаде в 1782 году бароном Книгге в 1783 году

Обряд, практикуемый Великим Востоком Франции, обычно называемый Современным французским обрядом, включающий семь степеней, и который был организован комиссией этого органа в качестве основы для компромисса между ним и «Общим Великим Капитулом Обряда Совершенства», », Организованный в 1783 г. в качестве преемников« Великого совета императоров Востока и Запада, суверенных князей масонов »и принят в 1786 г.

Ритуал Великой Королевской Йоркской Ложи Берлина, известный как Ритуал Фесслера, состоит из трех степеней и главы, установленный в 1796 году.

Обряд Великой Ложи Трех Земных Земель в Берлине, состоящий из двадцати пяти степеней, как предусмотрено в 1760 году для признания в 1760 году высоких степеней, которые тогда преобладали, но который в 1798 году был снижен до десяти градусов

Ритуал, известный как Древний и Принятый Шотландский, практикуемый в разных странах и всеми Высшими советами, состоит из тридцати трех степеней.Считается, что он был расширен от Обряда Совершенства двадцати пяти степеней до его нынешнего числа в Чарльстоне, Южная Каролина, в 1802 году, и в основном устроен так, как он сейчас существует во Франции и других странах, в США. 1804

Ритуал, известный как Орден современных тамплиеров или рыцарей-тамплиеров, состоит из трех степеней и практикуется в Соединенных Штатах Америки и Великобритании. Как преемник светских тамплиеров иезуитской системы строгого соблюдения, этот обряд был устроен во Франции в 1804 году

.

Обряд Мисраима, практикуемый в Париже, состоящий из девяноста градусов, изобретен Лешанером из Милана в 1806 году и введен во Францию ​​Марком и Майклом Бедаром

ездить, 1815

Обряд Мемфиса, ныне практикуемый только в Соединенных Штатах Америки, включает девяносто пять степеней, что является продолжением и усовершенствованием последнего названного обряда, совершенного Марконисом де Негре в 1838 году

обрядов, называемых масонскими, которые вымерли, и которые были поглощены некоторыми существующими ритуалами.

Обряд Ноя, оформленный как Орден Ноахчитов в 1735 году

Шотландский или якобинский обряд Рамзи, впервые известный в 1736 году

Обряд Иродома Килвиннингского, впервые осуществленный в 1740 году

Обряд или Орден верности, Шамбоне 1742

Обряд или Орден Якоря 1744

Обряд ареопагов 1746

Шотландский якобинский обряд, созданный Самозванцем в 1747 году

Обряд избранных истины в Ренне в 1748 году

Обряд старой невестки Локкарта, эмиссара иезуитов, в 1749 или 1750 году

Обряд иллюминатов Стокгольма, основанный в 1621 году и возрожденный во Франции в масонских формах в 1750 году

Ритуал или Орден прусских рыцарей 1756

Обряд клерков строгого соблюдения, или клерикальная система тамплиеров, основанная иезуитами и объединившаяся в 1776 году со светскими тамплиерами, также созданная иезуитами 1756

Обряд рыцарей Востока, Пирле 1757

Обряд императоров Востока и Запада, суверенного князя масонов.Это был обряд Иродома, расширенный иезуитами до Обряда Совершенства двадцати пяти степеней и распространенный Пирле около 1758 г.

.

Обряд строгого соблюдения, или модифицированная семи ступенчатая система тамплиеров, известная как светские тамплиеры 1760

Обряд африканских архитекторов 1762

Между 1762 и 1766 годами было введено пять обрядов, названных соответственно азиатами, пациентами, искателями, принцами смерти и реформаторами Дрездена.

Обряд Пылающей Звезды, основанный бароном Шуди, эмиссаром иезуитов, в 1766 году

Обряд Розового Креста, основанный Валентином Андреа в 1616 году и возрожденный в масонских формах в 1767 году

Обряд рыцарей Священного города, посланник иезуитов, 1768 год

Обряд избранных кованов, Мартинес Пасхалис 1768

Обряд черных братьев: 1770

Скандинавский обряд и Эрмитский обряд, 1772 год

Ритуал Филалетов, основанный в Париже Лавалетт де Ланж, Куртом де Гебеленом, принцем Гессенским и т. Д. 1773

Обряд иллюминатов Баварии профессора Вейсхаупта.1776

Обряд Независимых и Обряд Совершенных Посвященных Египта 1776 г.

Обряд иллюминатов Авиньона, являющийся системой Сведенборга, 1779 г.

Обряд филадельфийцев Нарбонны, обряд десяти степеней, учрежденный некоторыми мнимыми старшими и младшими офицерами «Ордена свободных и принятых масонов»…. 1780

Ритуал Мартинистов, основанный Св. Мартином 1780 Ритуал Возвышенных Мастеров Круга Света 1780

Обряд рыцарей и нимф Розы (одна степень)….1781

Обряд масонов пустыни 1781

Египетский обряд, Калиостро 1781

Обряд Всеобщей Гармонии, доктор Месмер. * 1782

Обряд Иллюминатов Зодиака 1783

Обряд Зороастра 1783

Обряд высокого египетского масонства (усыновленный) Калиостро .. 1784

Обряд кладки адонирамита 1787

Обряд Священного Ордена Софистов, Кувелье

Treves 1801

Ритуал или Орден современных тамплиеров, основанный доктором.Ledru

и Фабр-Палапрат1 1804

Обряд или Орден Милосердия 1807

Ритуал или Орден рыцарей Христа, основанный Э. де Нуньесом. 1809

Обряд или Орден французских Ноахидов, или Наполеоновское масонство. 1816 г. Ритуал строгих наблюдателей, основанный некоторыми офицерами

г.

Великий Восток в 1819 году

Персидский философский обряд, созданный в Эрзруме в 1818 году, и

введен во Францию ​​в 1819 г.

«Этот обряд не исчез в Великобритании и Соединенных Штатах Америки, в этих странах он был приспособлен к Йоркскому обряду в качестве высоких степеней.

Мо — основатель GnosticWarrior.com. Он отец, муж, писатель, обладатель черного пояса по боевым искусствам и знаток гностицизма, оккультизма и эзотеризма.

Какая масонская степень делает вас обрядом?

«О, мой дедушка был действительно важным масоном. Он был 32-й степени! »

К сожалению, эта фраза — одно из самых больших заблуждений в масонстве. Дипломы не имеют ничего общего с рангом, престижем или лидерством. Они об обучении через аллегории и обмен опытом.Тот факт, что число степеней последовательно выше, не делает его более важным. 45-я глава книги важнее 15-й? Конечно, нет! Точно так же в масонстве более высокие порядковые номера не более важны, чем более низкие.

Система степеней, которая чаще всего сбивает людей с толку, известна как шотландский обряд. Это похоже на то, как если бы создатели организации сделали все, что в их силах, чтобы запутать ее. Он дает 29 дополнительных степеней помимо 3-й.Но ждать! Я думал, там 32 градуса? Первые три степени масонства, которые делают человека масоном, добавляются к 29, чтобы получить 32.

Чтобы продолжить нашу предыдущую аналогию, шотландский устав просто добавляет в книгу 29 глав, посвященных изучению. Каждая степень рассказывает историю и преподает урок, чтобы помочь мужчине расти как личность. Это не делает его более важным, чем любой другой брат. Он просто ищет возможность учиться.

Затем мы наехали на лежачий полицейский. 33-я степень; самое загадочное и часто разрекламированное число, связанное с теориями заговора, заговорами и множеством махинаций, чем вы можете представить! Правда гораздо менее захватывающая.Думайте об этом как о специальной книге, предназначенной только для тех, кто прочитал предыдущие 32 главы и действительно внимательно их изучил. 33-я степень присуждается как честь мужчинам, которые работали над продвижением и улучшением масонства. Член шотландского обряда, масон 32-й степени, может быть номинирован на получение 33-й степени. Церемония частная и проводится экономно по мере необходимости. Это только кажется придает блеск тем, кто не осведомлен о том, как работает организация.

Масоны 33-й степени не имеют никаких особых секретов или высших знаний.Они просто замечательные люди, которые очень много работают, чтобы сделать масонство лучше.

Всегда помните, самый высокий титул и самый важный человек в масонстве — это просто «Брат» — отдельный человек, который делает Братство особой группой, которой оно является.

Введение в высшие степени масонства

Братан. Жак Юйгеберт

(Брюссель, Бельгия)

ВВЕДЕНИЕ

В Англии само название «высших степеней» обычно вызывает сильный протест и негодование со стороны сторонников ремесленных или «синих» лож.

Конституция Объединенной Великой Ложи Англии действительно провозглашает, что «Чистое и Древнее Масонство состоит из трех степеней, но не более, а именно: Поступившего Ученика, Товарища Ремесла и Мастера Масонства, включая Высший Орден Масонства. Святая королевская арка «.

Более того, многие английские братья считают высшие степени не более чем «чистыми выдумками, введенными теми на европейском континенте, для которых действующей традиции было недостаточно… «[]

Происхождение этих высших степеней было и остается предметом обширных исторических исследований и весьма эмоциональных споров среди масонов.

Однако бесспорным фактом является то, что эти «высшие степени», также называемые «дополнительными» или «побочными» степенями, играли значительную роль в европейском масонстве с 1750-х годов.

Шотландское обрядовое масонство, которое сегодня представляет собой наиболее развитую и широко распространенную систему «высших степеней» в мире, насчитывает более шестисот тысяч членов только в Соединенных Штатах.

В Европе и Латинской Америке эти более высокие степени, от 4-й до 33-й, также очень популярны и считаются естественным маршрутом для всех тех, кто заинтересован в совершенствовании своего масонского образования.

В официальной публикации, выпущенной в 1988 г. под эгидой Высшего совета древних и принятых шотландских обрядов, Вашингтон, округ Колумбия, Bro. Рекс Р. Хатчинсон пишет, что:

Современное спекулятивное масонство не распространилось на историческую сцену лондонского паба или таверны в 1717 году.

Действующие масоны уже внесли долгое наследие символизма и традиций, которые продолжают обогащать Ремесло по сей день.

Также в масонских ритуалах, особенно в высших степенях, есть настойчивые ссылки на отношения с розенкрейцерами, иллюминатами, гностиками, алхимиками, египтянами, греками, римлянами, христианами, ессеями, персами, индуистами и каббалистами.

Демонстрируют ли эти предполагаемые отношения непрерывное наследие, линейным преемником которого является современное масонство, или просто подражание — это центральный вопрос масонских исторических исследований.

Какой бы ни была истина истории, вклад религий, философий, мифологий и оккультных тайн прошлого в символизм масонства лежит на ее поверхности, чтобы все могли видеть.

Масонство не является тайным обществом, а открывает секреты. Великие истины древнего человека были в свое время также великими секретами, и немногие допускались в святилища, где эти истины преподавались.

Сегодня масонство учит этим истинам всех достойных людей, которые просят их узнать.

Многие из этих истин преподаются в трех степенях Ложи Ремесленников; но многие другие учатся на высших ступенях различных обрядов, возникших в ходе масонской истории »[].

ШОТТАНСКИЙ ОБРЯД

Что такое шотландский обряд?

Генри Клаузен, бывший Суверенный Великий главнокомандующий Верховного Совета, 33-я и последняя степень Древнего и Принятого Шотландского Устава, Мать Верховного Совета Мира, а также Прошлый Великий Магистр Великой Ложи Калифорнии, описывает Шотландский Устав. следующее:

Исторически сложилось так, что шотландский обряд масонства произошел от обряда совершенства более 200 лет назад на европейском континенте в соответствии с конституциями 1762 года.

Позже были приняты Великие конституции 1786 года, которые стали творческими и производными законами для всех потомков Высших советов Древнего и Принятого Шотландского Устава.

Первый Высший совет был организован в Чарльстоне, Южная Каролина, в 1801 году как Материнский Верховный Совет Мира, и, следовательно, все регулярные и признанные Высшие советы во всем мире должны вести свою родословную от него.

Но настоящие корни шотландского обряда уходят гораздо глубже.Их поиск — это романтический и захватывающий поиск приключений в царстве разума и духа. Это великолепная история успеха — более интригующая, чем легендарный поиск Святого Грааля, и более полезная, чем успешное исследование философского камня.

Наши учения и символы предшествовали формальным организациям на тысячи лет. Они уходят в глубь веков. Знаки, символы и надписи происходят из разных веков, и их можно будет найти в гробницах и храмах Индии и Нубии, через долину Нила в Египте до его дельты, а также в том, что было тогда известно как Халдея, Ассирия, Персия, Греция, Рим и даже в Мексике и на Юкатане.

Таким образом, шотландский обряд — это сокровищница, в которой хранится нестареющая сущность неизменных законов, накопленный за тысячи лет человеческого опыта.

Мы изучаем нашу миссию в системе прогрессивных степеней обучения. Мы учим наших членов высшей этике, мудрым изложениям философии и религии, благословениям благотворительности. Наш кодекс поведения основан на заповедях рыцарства, Десяти заповедях и Золотом правиле.Мы поистине раскрываем мудрость Малых и Великих Тайн и их символы слов и фраз, которые долгое время считались утерянными. Это были истины, которые Платон, Пифагор, Сократ, Гомер и другие интеллигенты того времени высоко ценили, которые вновь появились в более поздних религиях и никогда не раскрывались до тех пор, пока не были своевременно подготовлены избранные и доверенные Посвященные.

Наши степени представляют собой изучение многих людей в течение многих лет и за большие деньги, отбраковку сотен томов для эффективных изображений и иллюстраций и больше труда, чем накопленные за всю жизнь усилия, направленные на достижение высокого положения или богатства.

Таким образом, наши члены получают очень ценный подарок. Они получают всесторонние знания о нашем наследии истории, философии, религии, морали, свободы и терпимости, а также об их отношениях со своим Создателем, своей страной, своей семьей и самими собой.

Это вполне может привести к тому пониманию личности, ясности ума и энергии воли, которые продвигают к личному успеху в жизни.

Мы выполняем свою миссию через серию духовных, благотворительных и нравственных программ.Мы делаем жизненно важной частью нашей деятельности восстановление и поддержание моральных стандартов и духовных ценностей, гордость за патриотизм и любовь к флагу и стране, раздачу благотворительности независимо от расы, цвета кожи или вероисповедания.

Мы выступаем за позитивные программы, но с моральным мужеством и энтузиазмом сражаемся с каждой силой или властью, которые стремятся уничтожить свободу, включая духовный деспотизм и политическую тиранию. Мы верим и учим, что суверенитет государства находится под контролем самих людей, а не какого-то самозваного диктатора или деспотического тоталитаризма.Поэтому мы выступаем за полное отделение церкви от государства, абсолютную свободу и защиту религии, печати и собраний, а также за достоинство каждого человека. Те, которые мы считаем жизненно важными для высших свобод и независимости нашего народа. []

ШЕВАЛЬЕ РАМСАЙ

[Cfr. «Шевалье Рамзи: новая оценка», Сирил Н. Бэтэм, Ars Quatuor Coronati , 1967, том 81, стр. 280–315.]

Имеется мало научных данных о зарождении масонства во Франции, и французские масонские историки сильно различаются в своих отчетах.

Масонская традиция сообщает, что масонство существовало во Франции задолго до прибытия во Францию ​​контингентов разбитой армии якобитов в 1688 году.

Действительно, по словам шевалье Рамзи, масонству удалось «сохранить свое великолепие среди тех шотландцев, которым короли Франции в течение многих столетий доверяли защиту своих королевских особ».

Однако первое официально задокументированное основание ложи в Париже датируется 1725 годом.[] Одним из пионеров в этом развитии был Чарльз Рэдклиф, изгнанный Стюарт, который позже принял титул графа Дервентватера и был великим магистром в Париже с 1736 по 1738 год. []

17 марта 1730 года газета London Evening Post сообщила, что шевалье Рамзи был сделан масоном герцогом Ричмондским в Horn Lodge в Вестминстере. [] []

Шевалье Рамзи, находившийся в Англии с 1729 года, ранее был принят в Королевское общество и Джентльменское общество Сполдинга.Следует также отметить, что он был первым католиком после Реформации, получившим степень гражданского права в Оксфордском университете.

После его возвращения во Францию ​​мы отмечаем, что и Рамзи, и Рэдклиф являются членами ложи Великого Магистра (Св. Томаса).

Очевидно, что кавалер Рамзи, должно быть, получил большое удовлетворение от масонства и посвятил себя Ремеслу с рвением и энтузиазмом, поскольку мы вскоре слышим о нем как о Великом ораторе Ордена.

Широко распространено мнение, что Рамзи подготовил свою знаменитую речь для выступления на собрании Великой Ложи в Париже 21 марта 1737 года.

С 1738 года кажется, что осуждение Ордена премьер-министром кардиналом Флериасом, а также слабое здоровье, возможно, привели к падению масонской деятельности шевалье Рамзи. []

РАМСАЙ

В своей речи Рамзи назвал масонство основанным в глубокой древности, но сказал, что оно было обновлено на Святой Земле крестоносцами, которые объединились в Палестине для благородной цели и которых он называл нашими предками.

Говоря это, если, конечно, мы не верим, что все содержание его речи является чистой истиной, что масонские ученые не склонны делать из-за отсутствия достаточных исторических свидетельств, мы можем только предполагать, что Рамзи, которому был предоставлен Сертификат Дворянство и рыцарь и баронет, созданный королем Джеймсом, старым претендентом, возможно, были вдохновлены ссылками на средневековые ордена, когда он был назван рыцарем Святого Лазаря.

Следует подчеркнуть, что орден, в который он был принят, был не масонским орденом, а очень реальным и престижным орденом знати, основанным около 1220 года в Иерусалиме крестоносцами.Его полное название было «Военный орден госпитальеров святого Лазаря Иерусалимского []

Кроме того, мы можем предположить, что его интерес к крестовым походам, возможно, был вызван его профессиональными связями с семьей Туренн, которая происходила от Годфри Бульонского, лидера первого крестового похода и владевшего старинным родовым замком в Арденнах. . []

Возможно также, что он стремился сделать масонство привлекательным для многих членов знати, присоединившихся к масонству, или что ему были даны некоторые указания относительно содержания этого конкретного обращения от своего друга и брата Чарльза Рэдклифа, который был Великий Магистр того времени.

В чем-то похожие соображения могли побудить его обратиться к Килвиннингу, масонская история которого, несомненно, была ему хорошо известна благодаря его связям с этим городом.

В анонимном «Письме Великой Госпожи», опубликованном в 1724 году, действительно говорилось, что: «Знаменитая старая шотландская Ложа Килвиннинг, в которой все короли Шотландии время от времени становились Великими Магистрами без перерыва, начиная с дни Фергуса, который правил здесь более двух тысяч лет назад, задолго до рыцарей св.Иоанна Иерусалимского, или Мальтийских рыцарей, которым я, тем не менее, должен предоставить честь двум ложам украсить древнее еврейское и языческое масонство множеством религиозных и христианских правил … »

Однако нигде в своей речи Рамзи не упомянул и не предложил фактического создания каких-либо дополнительных степеней. У нас также нет никаких следов того, что сам Рамзи когда-либо был членом масонского тела какой-либо высшей степени.

До его Речи почти не осталось и следа того, что известно как «шотландское масонство», но оно появляется во Франции вскоре после этого и быстро распространяется.

Объединив крестовые походы и масонство в Шотландии в своей речи Великой ложи, шевалье Рамзи дал власть и почет зарождающимся высшим степеням.

В самом деле, поскольку эти обряды не могли быть выдвинуты как современные изобретения, для них нужно было найти респектабельное происхождение, чтобы сделать их приемлемыми.

Шотландия была очевидным выбором. Он был достаточно удален, у него был давний политический союз с Францией, и многие из его соотечественников жили во Франции либо по собственному выбору, либо в изгнании Стюартов.Рамзи, шотландец, офицер Великой ложи и видный масон того времени, был рядом и произнес речь, рассказывающую масонству о древней, благородной и романтической истории, и он упомянул о его существовании до 1286 года. было лучше.

ССЫЛКА НА ЯКОБИТ

Сохранение критического отношения к шевалье Рамзи и, следовательно, принятие теории «выдуманной генеалогии» для высших степеней было бы удовлетворительным для всех исторических и масонских целей, если бы не были найдены различные документы и письма, содержащие ссылки на масонских «шевалье». это указывает на то, что эти Высшие Степени уже существовали в то время или даже до того, как он написал свою Речь.

В то время как Сирил Н. Бэтэм заключает по этому поводу, что «все это так сбивает с толку», нет никаких сомнений в том, что ложи якобитов сыграли решающую роль в течение следующего десятилетия в распространении высших степеней Соттиш и пропаганде наследия тамплиеров в масонстве.

Барон Карл Готтлиб фон Хунд, немецкий дворянин и масон, по словам самого себя, был посвящен в «высшие степени» и был назван «рыцарем-тамплиером», находясь в Париже в 1743 году «Неизвестным настоятелем», названным ему только под именем «Рыцарь Красного Пера».[]

Форма масонства, с которой познакомился фон Хунд, впоследствии стала очень популярным обрядом в Пруссии, в Германской и Австрийской империях, а также до настоящего времени в скандинавских странах под названием «Система». Строгое соблюдение », который утверждал, что произошел непосредственно от тамплиеров. Из любопытства следует упомянуть, что Вольфганг Амадей Моцарт был посвящен в Ложу, принадлежащую Строго Соблюдению. []

К своему собственному смущению, фон Хунд так и не смог подтвердить свои утверждения, и, как следствие, некоторые из его современников уже считали его шарлатаном.Однако этот факт никоим образом не повлиял на успехи высших степеней.

До самой смерти он утверждал, что церемония дублирования в Париже проводилась в присутствии, среди прочего, Чарльза Рэдклифа, графа Дервентуотера, лорда Клиффорда [] и графа Килмарнок []; в то время как «Рыцарем Красного Пера» он предполагал, что это был сам Чарльз Эдвард Стюарт.

Однако «Бонни» принц Чарльз, когда его спросили об этом конкретном пункте после смерти фон Хунда, как сообщается, отрицал это.

Майкл Бейджент и Ричард Ли недавно обнаружили некоторые документы, указывающие на то, что «Рыцарем Красного Пера» мог быть Александр Сетон, более известный как Александр Монтгомери, граф Эглинтон.

Когда Рамзи умер, через несколько месяцев после посвящения фон Хунда в Париж в высшие степени, свидетельство о его смерти было подписано тем же Александром Монтгомери, графом Эглинтоном и Чарльзом Рэдклиффом, графом Дервентуотерским, оба из которых были очень активными якобитскими масонами и как мы только что видели, они также принимали непосредственное участие в развитии высших степеней.Во второй половине 18 века высшие степени превратились в большое количество систем или обрядов, многие из которых были недолговечными.

СИТУАЦИЯ СЕГОДНЯ

Здесь будут рассматриваться только те системы, которые работают сегодня в Бельгии.

Все системы имеют одну общую характеристику, а именно то, что их высшие степени относятся к легендам, связанным с подавлением древнего Ордена рыцарей-тамплиеров и его выживанием в рамках современного Ордена масонства.

Одна система, уже упомянутая ранее, превратилась в Обряд Совершенства, который, в свою очередь, породил в Соединенных Штатах Древний и Принятый Шотландский обряд.

Основная проблема для членов Chevalier Ramsay Lodge с A. & A.S.R. заключается в том, что все ложи совершенства, отделения и советы работают либо на французском, либо на голландском языках, но не на английском.

Вторая система, получившая развитие в Соединенных Штатах, стала известной как Йоркский обряд.Он включает в себя такие степени, как рыцари Красного Креста, Мальтийские рыцари и рыцари тамплиеров, но степени, которые здесь используются, — это только степени Марка Мастера и Королевской Арки и были переданы в Бельгию из Англии.

Преимущество для нас заключается в том, что доступна ритуальная работа на английском языке и что членство позволяет нам встречаться с Братьями из четырех англоязычных лож в Бельгии.

Третья система, Исправленный шотландский обряд, была создана во Франции и произошла непосредственно от Обряда строгого соблюдения, от которого он перенял свои специфические христианские характеристики.Он насчитывает семь степеней, включая Ремесленное Масонство, которое он также охватывает. Некоторые ложи этого типа действуют в соответствии с нашей Конституцией, одна из них — Ложа Джеффри де Сент-Омера в Брюсселе, работающая на французском языке.

Следует отметить, что в Англии и Уэльсе, в некоторых из его бывших колоний, таких как Южная Африка, Шри-Ланка, Сингапур, Гонконг, Австралия и Новая Зеландия, а также в Шотландии и Ирландии членство в некоторых более высоких степенях, Марках и За исключением степеней Королевской Арки, они доступны только христианам-тринитариям.

В скандинавских странах такое же ограничительное религиозное правило распространяется на степени Ремесла.

Однако такое регулирование не применяется в Соединенных Штатах, Латинской Америке или Европе, где условия приема такие же, как и в Ремесленном масонстве, и где, соответственно, масон любой веры может присоединиться.

К сожалению, между масонскими орденами, состоящими только из христиан, и другими организациями высших степеней невозможны масонские отношения и взаимное посещение.Этот факт особенно следует помнить нашим английским братьям.

Это различие проистекает из ритуального содержания высших степеней, связанных с историей христианских рыцарских орденов на Святой Земле и некоторыми эпизодами крестовых походов.

В то время как в странах, где преобладают христиане, ритуал рассматривается в его буквальном смысле, в других странах Братья видят, помимо религиозных, традиционных и исторических интерпретаций церемоний, более важный источник и более глубокое значение рыцарского символизма и аллегорий, столь выразительных и способных к пониманию. драматические постановки.

Рыцарские церемонии сохранились в масонстве из-за их способности иллюстрировать и объяснять те же моральные, духовные и масонские истины, которым нас уже учили в Ремесленном масонстве, и универсальная ценность которых распространяется на все человечество без различия.

ХИВАЛЬРИЧЕСКИЕ ЗАКАЗЫ

Как уже говорилось, хотя прямая связь с оригинальными рыцарями-тамплиерами, рыцарями Мальты или рыцарями Святого Иоанна еще предстоит доказать, некоторые церемонии и ритуалы высших степеней фактически основаны на древних рыцарских орденах.[]

Поэтому необходимо краткое описание истории этих древних орденов.

Палестина находилась под контролем арабов с 637 года нашей эры.Мусульмане считали Иисуса из Назарета вторым пророком после Мухаммеда и разрешали христианским паломникам свободный доступ к святыням.

Жители-христиане открыли небольшие больницы для нужд паломников. Один из них был основан в 1046 году в Иерусалиме купцами из Амальфи, Италия, и назывался Госпиталь св.Иоанн Иерусалимский. Он был укомплектован служащими братьями, изначально не принадлежавшими к религиозному ордену.

В 1076 году нашей эры турки-османы завоевали Святую Землю и начали преследовать христианскую общину и осквернять христианские святыни. Паломник, известный как Петр Отшельник, вернулся в Европу и начал проповедовать крестовый поход, чтобы освободить Святую Землю от турецкого бедствия.

Папа Урбан II созвал церковный собор в Клермоне, Франция, в 1095 году, чтобы организовать «Священную войну».Пока европейские князья собирали свои армии, Петр Отшельник повел неуправляемую толпу в сторону Иерусалима. Остатки этого «крестового похода народов» были уничтожены турками в Никее.

Первый крестовый поход отправился в Палестину в 1096 году. Крестоносцами руководили граф Раймон Тулузский, Роберт Нормандский, Годфри Бульонский, его брат Болдуин из Фландрии, Танкред, граф Боэмонд, Хью де Вермандуа, брат короля Франции, и Стефан Блуа.

Следуя разными маршрутами, разные армии собрались в Константинополе.Двигаясь к Иерусалиму, они вложили в Никею, которая сдалась, а не была разрушена. Затем армия двинулась к Антиохии в 1097 году и захватила ее, подкупив стражу башни 3 июня 1098 года.

Маршируя через пустыни и горы северной Палестины, христианская армия численностью около 20 000 человек прибыла к воротам Иерусалима.

После благодарственной молитвы и мольбы они смиренно прошли босиком вокруг стен, а затем захватили город.Они захватили Иерусалим штурмом 15 июля 1099 года, тем самым положив конец Первому крестовому походу.

Годфри Бульонский был избран королем Иерусалима, но он принял только титул «барона и защитника Гроба Господня», отказавшись носить золотой венец там, где Христос носил терновый венец.

Страна была передана знати крестового похода, и замки были построены для защиты. Годфри умер в течение года, и ему наследовал его брат Болдуин.

Многие европейцы теперь совершали паломничество в Святую Землю, но постоянно подвергались нападениям и разорению со стороны банд воров и грабителей, населявших горы и пустыни Палестины.

Согласно Орации шевалье Рамзи, происхождение масонских знаков и слов следует искать во время крестовых походов, когда был составлен язык, взятый из оперативного масонства, иногда немой, иногда очень красноречивый, чтобы общаться друг с другом на большом расстоянии. , чтобы узнать Братьев любого языка и, таким образом, защитить их от сюрпризов сарацинов, которые часто крались среди них, чтобы убить их.

Эти знаки и слова, добавляет шевалье Рамзи, были переданы только тем, кто торжественно обещал, даже иногда у подножия алтаря, никогда не открывать их.

Рамзи далее заявляет, что через некоторое время наш Орден сформировал тесный союз с рыцарями святого Иоанна Иерусалимского и с того времени принял это имя для обозначения наших собственных лож.

Наконец, проводя параллель между библейским описанием реконструкции Храма царя Соломона после плена евреев в Вавилоне, Рамзи сравнивает союз рыцарей и масонов с древними израильтянами, которые, пока они держали шпатель и раствор одной рукой , в другом — меч и щит.

ХРАМ РЫЦАРЕЙ

В 1118 году девять христианских рыцарей сформировали боевой отряд для патрулирования палестинских дорог и сопровождения паломников в их путешествии. Их лидером был бургундский рыцарь Хью де Пайенс. Они назвали свою группу «Бедные соратники Христа».

Болдуин II, король Иерусалима, выделил этой организации помещения рядом с Мусульманским Куполом Скалы, бывшим местом Храма царя Соломона, который вскоре был сокращен до Ордена Рыцарей Храма.Тамплиеры приняли вечную клятву верности Ордену перед Патриархом Иерусалима.

В 1128 году нашей эры Хью де Пайенс с товарищем были отправлены в качестве эмиссаров короля Болдуина в Церковный совет Труа. В своем путешествии они просили помощи и поддержки Бернара, аббата Клерво (Сен-Бернар), чтобы получить церковную санкцию для своего ордена. В этом они преуспели, и тамплиеры приняли правление бенедиктинцев и белые одежды этого ордена.Папа Евгений III постановил, что они будут носить красный крест над сердцем. Находясь в Европе, Хью де Пайенс заручился дополнительной поддержкой своего ордена в виде рекрутов и финансовой помощи.

Орден был разделен на три ветви: рыцарей, которые должны были иметь благородное происхождение; служащие братья, служившие сержантами и солдатами; и капелланы.

Тамплиеры построили множество замков по всей Палестине. Они участвовали во всех крупных битвах и различных крестовых походах, пока христианские войска не были изгнаны из Святой Земли в 1291 году нашей эры.Д.

Филипп IV, король Франции, завидуя могуществу и богатству тамплиеров и нуждаясь в средствах для своих личных проектов, заключил договор с Папой Климентом V о подавлении Ордена и использовании их французской собственности.

Папа Климент пригласил Великого Магистра Храма Жака де Моле в Париж якобы для обсуждения планов нового крестового похода. Великий магистр госпиталя также был приглашен, но отклонил приглашение. По прибытии в Париж Де Моле и его последователи были арестованы 13 октября 1307 года.

Тамплиеры были обвинены во многих предполагаемых преступлениях, подвергались пыткам, а великий магистр Жак ДеМоле был сожжен на костре на острове в реке Сена 18 марта 1314 года вместе с Ги де Шарни, великим наставником Нормандии. До последнего, ДеМолай настаивал на своей невиновности и невиновности Ордена.

Папа Климент издал Папскую буллу, запрещающую Орден. Это соблюдалось в каждой стране, но в разной степени. Франция казнила всех тамплиеров, которые не отрекались, однако многие из них сбежали.

Имущество тамплиеров в Англии было передано рыцарям Святого Иоанна, но их члены растаяли. Нет никаких свидетельств преследований в Шотландии и Испании, однако собственность тамплиеров перешла к другим владельцам. В течение 3 лет новая организация под названием Орден рыцарей Христа была сформирована в Португалии королем Дионом II, а папа Иоанн XXII разрешил передать владения тамплиеров этому новому ордену в 1319 году.

Тысячи тамплиеров пережили подавление.Учитывая, что большинство участников были солдатами, администраторами в банковском деле и торговле, а также ремесленниками с многочисленными профессиями, этот приток в европейскую экономику должен был иметь решающий эффект. Образ жизни тамплиеров скорее был рассредоточен, чем подавлен.

Во-первых, тамплиеров в Шотландии не преследовали. В 1314 году Роберт Брюс победил крупную английскую армию при Баннокберне и стал королем Шотландии. Масонский ритуал сообщает, что на его стороне сражались шотландские тамплиеры.Майкл Бейджент и Ричард Ли утверждают, что обнаружили в Шотландии сотни древних гробниц с масонскими и тамплиерскими знаками, подтверждающими эту легенду. []

Кроме того, Вайли Б. Вендт, известный масонский ученый, написал на основании того, что он считает справедливым авторитетом, что сэр Джон Грэм из Клэверхауза, виконт Данди, был великим магистром шотландских тамплиеров, когда он пал в битве при Килли-Крэнки в июле. 27 октября 1689 г. и был найден с Большим крестом Ордена. Хотя это ничего не доказывает, это указывает на нить существования тамплиеров после подавления.

Во-вторых, некий Иоанн Марк Лармениус еще в 1324 году утверждал, что Великий Магистр ДеМолай назначил его преемником Великого Магистра. Хотя нет никаких доказательств того, что Лармениус был законным преемником ДеМолея, это обстоятельство демонстрирует немедленную попытку сохранить организацию тамплиеров с самого начала, независимо от того, законна она или нет.

В-третьих, как уже упоминалось, тысячи тамплиеров были рассеяны по всей Европе. Многие из них были искусными мастерами.Многие из них имели большой опыт работы в качестве масонов, а также в проектировании и строительстве укреплений. Многие из них научились своим навыкам на Востоке и были более продвинутыми, чем многие европейские рабочие.

Масонская традиция снова сообщает, что большое количество этих выживших искали убежище в компаниях масонов, с которыми Орден был тесно связан со времен крестовых походов [].

Были разработаны дальнейшие теории, согласно которым выжившие тамплиеры последовали за Пьером д’Омоном, провинциальным великим магистром Оверни, в Шотландию, где он был избран Великим магистром Храма, а затем переехал в Швецию.Барон фон Хунд выбрал этот рассказ, чтобы обосновать свое утверждение о том, что масонство было основано на Тамплиерах посредством «Обряда строгого соблюдения». Мы упоминали «Орден Христа» в Португалии. Наконец, существует теория, что некоторые тамплиеры присоединились к рыцарям Святого Иоанна и передали свои обычаи и церемонии под прикрытием этой организации.

РЫЦАРЯ СВ. ДЖОН

Когда армии Первого крестового похода захватили Иерусалим в 1099 г.Д., христианская община этого города значительно расширилась, и небольшая больница Св. Иоанна с трудом могла удовлетворить их нужды.

Джерард, магистр госпиталя, полностью реорганизовал свое заведение. Он обеспечил себе квартиру побольше и набрал дополнительных членов. Многие крестоносцы внесли существенный вклад в строительство больницы. Для управления организацией были приняты новые правила, основанные на правилах августинцев для монашеского общества. Правила правительства сводились к точным инструкциям по лечению больных.Члены приняли обеты бедности, целомудрия и послушания и взяли черную мантию по своей привычке. Знак различия их ордена представлял собой восьмиконечный белый крест с рыбьим хвостом, который носился на левой груди. 15 февраля 1113 года папа Пасхал II поставил орден под свою личную защиту, и организация процветала.

Раймон дю Пюи сменил Жерара на посту Мастера в 1118 г. Он также осознавал необходимость военной защиты от воинственных мусульманских соседей. Заручившись одобрением короля Болдуина II и патриарха Иерусалима, госпиталь разработал военную мощь, чтобы защитить себя от язычников, и вскоре соперничал с Орденом тамплиеров в подвигах храбрости и мастерства.

В последующие годы, в то время как тамплиеры защищали правую сторону в битве, госпитальеры поддерживали левую часть линии.

Однако до конца их активного существования в качестве боевой силы на острове Мальта в 1798 году их первоначальная забота и внимание были направлены на их функцию в качестве госпиталя.

Когда Орден Святого Иоанна принял на себя военную роль, Раймон дю Пюи добавил к их поведению правила, которые включали следующее предостережение: «… и практиковать все другие моральные и религиозные добродетели; чтобы, воспламененные милосердием, они не боялись взять меч в руки и с благоразумием, воздержанием и энергией подвергнуть себя всевозможным опасностям для защиты Иисуса Христа и священного креста во имя дела. справедливости и справедливости вдовы и сирот «. Сегодняшнее рыцарское масонство разделяет эти идентичные чувства.

В 1187 году Иерусалим был захвачен сарацинами, а в мае 1291 года остатки христианских войск были окончательно изгнаны из Акко, последней цитадели крестоносцев на Святой Земле.

Штаб рыцарей Святого Иоанна был перенесен в Маргейт, где у них находился госпиталь, а затем в Акко, последний оплот христианских сил на Святой Земле. Наконец, в мае 1291 года остатки христианских войск были изгнаны из Акко.

Госпитальеры и тамплиеры отправились на Кипр, где оставались в течение нескольких лет.

Тевтонские рыцари, состоящие исключительно из немецкой знати, отправились в Пруссию и получили все земли на востоке, которые они могли завоевать у неверных.

Рыцари Святого Иоанна заручились подкреплением и финансовой помощью своих Приоратов в Европе. Они приобрели корабли и начали патрулировать Средиземное море. Они очень успешно противостояли мусульманским пиратам и работорговцам, заполонившим морские пути, и открыли морские пути для мирной торговли и паломничества.

Желая иметь собственный дом, госпитальеры напали и взяли остров Родос и заняли его 15 августа 1310 года. Улучшая укрепления острова и портовые сооружения, Орден продолжал охранять морские пути в этом районе.В этот период своего существования они получили название Рыцарей Родоса.

Когда тамплиеры были подавлены в 1312 году, большая часть их собственности была передана рыцарям Родоса.

В 1320 году Орден Святого Иоанна был реорганизован в 8 дивизий, или языков, с одним из главных офицеров, отвечающим за каждую страну. Это были: Великий командующий, Прованс; Гранд-маршал, Овернь; Великий госпитальер, Франция; гросс-адмирал, Италия; Великий консерватор, Арагон; главный судебный пристав, Германия; Великий канцлер Кастилии; и Гранд Тюркопольер, Англия.Великий Магистр всегда проживал в штаб-квартире, в это время на Родосе.

В 1522 году турецкий султан Сулейман II Великолепный напал на остров Родос с 400 кораблями и 140 000 человек. После доблестной обороны в течение 6 месяцев и, наконец, доведенного до голода, Сулейман заставил рыцарей сдаться. Благодаря их доблестному и рыцарскому поведению во время боевых действий госпитальерам было разрешено покинуть остров со всеми боевыми почестями. Рыцари отплыли к острову Кандия (Крит), и многие вернулись в свои европейские владения.

Император Испании Карл V подарил остров Мальту Ордену в 1530 году как суверенное государство под своим владением. Затем орден изменил свое название на «Суверенный Мальтийский орден рыцарей».

Они снова взялись за охрану морских путей Средиземного моря. Их деятельность включала нападения на турецкие корабли и освобождение христианских галерных рабов. Это вызвало возражения Сулеймана II и, сожалея о своем прежнем великодушии по отношению к рыцарям, напал на остров Мальта.Битва длилась 4 месяца в 1561 году, и после того, как половина рыцарей была убита, и к ним прибыло подкрепление из Европы, турки отступили, потеряв 25000 человек, погибших в ходе этого предприятия.

В течение следующих 200 лет морские рыцари патрулировали Средиземное море. Когда в 1780-х годах произошла Французская революция, Орден встал на сторону французской монархии. Наполеон взял под свой контроль остров в 1798 году и изгнал рыцарей. Англия получила контроль над островом в 1814 году по условиям Парижского договора.

ЧТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВАЖНО!

Хотя приведенный выше краткий отчет предлагает, возможно, интересные направления исследований, следует еще раз особо подчеркнуть, что имеющихся свидетельств или доказательств недостаточно, чтобы установить возможность прямой связи между старыми рыцарскими орденами и масонскими высшими степенями.

Поэтому во избежание недоразумений необходимо подчеркнуть, что всякий раз, когда в нашем ритуале говорится об этом, «Масонская традиция сообщает… «такое заявление не означает, что события, изображенные или упомянутые в церемониях, на которые они ссылаются, исторически верны.

Не в этом суть.

Для нас действительно важна другая природа.

В качестве объекта сравнения мы должны помнить, что истинно религиозный человек не побеспокоит вопрос, имеют ли Библия, Коран, Веды и т. Д. Историческую ценность или полностью соответствуют результатам научных исследований.

Он также не будет тратить свое время на поиски документов и других свидетельств о рождении, жизни и смерти Моисея, Христа или Мухаммеда.

Вместо этого истинно верующий будет основывать свое религиозное поведение на вере. Он сосредоточит свои размышления на духовных и нравственных учениях своей религии и будет использовать их в качестве руководства и правила в своей жизни.

Точно так же в Ремесленном Масонстве любой мудрый Брат будет знать, что ему не следует смотреть на историю строительства Храма царя Соломона или на масонский ритуал как на правдивое изложение исторически установленных фактов, и он не станет копать как глупый археолог. на горе Мориа и около нее, чтобы попытаться восстановить слово потерянного Учителя.

Используя особый метод обучения, который у него есть общий с мистериями Древнего Египта и Греции, масонство передает духовное послание через свои торжественные церемонии, завуалированные аллегориями и символами, предназначенные для обращения к сердцу, а не к интеллекту, и которое для того, чтобы быть переданными должным образом, потребуют от получателей личного участия, терпения и настойчивости.

Точно так же и в более высоких степенях ритуал построен на легендарных и поэтических эпосах, моральное и духовное содержание которых гораздо важнее для масонов, чем любые предполагаемые факты, на которых, возможно, были основаны церемонии.

Ритуалы высших степеней охватывают долгий период истории человечества, охватывая эпизоды, некоторые из которых предположительно имели место тысячи лет назад, другие произошли во время крестовых походов, а третьи обеспечивают легендарную связь между рыцарями-тамплиерами и спекулятивным масонством.

Масонский ритуал высших степеней, исполняемый как театральная пьеса, где каждый актер запоминает свою роль, подкрепленный привлекательной музыкой, использованием ослепительных костюмов, сложной атрибутики, фантастических декораций и драматических световых эффектов, где неподготовленным, невежественным кандидатом является он сам. Часть актерского состава и призвана играть центральную роль в представлении, вносит большой вклад в создание того благоприятного эмоционального климата, благодаря которому посвященный, скорее всего, лучше всего прочувствует и поймет секретное сообщение, которое призвана передать каждая степень.

Я не верю, как Р.Ф. Гулд, что такое приличие, вероятно, произведет впечатление только на те особые склонности ума, которые присущи французам, «которые, как мы знаем, непостоянны, изобретательны и решительно неконсервативны в своих инстинктах, любящей славу и различие … «и» очень хотят ввести таинственные церемонии … «[]

Мне довелось побывать в Капитуле Розы-Креста в Дублине, Ирландия, и увидеть его фантастические готические киоски, вырезанные из массива дуба, витражи и ряды знамен.Я также был доставлен туда в Храм Большой Королевской Арки, который полностью построен в египетском стиле.

Несомненно, это доказывает, что это явление не ограничивается Францией или некоторыми странами Латинской Америки.

Наиболее экстравагантные масонские реконструкции египетских и греческих храмов, вероятно, находятся в Соединенных Штатах, где дипломная работа проводится в голливудском стиле с использованием всех возможных сценических эффектов и с таким количеством участников, которое возможно только в Америке.

В отличие от ритуала Craft Lodge, который так же прост и величественен, как готический стиль средневекового масонства, ритуал высших степеней столь же богат, разнообразен и богато, как архитектура барокко 18 века.

Истина одна, но к ней можно прийти со многих сторон. Ремесленное масонство, шотландский обряд и йоркский обряд похожи на разные дороги, ведущие в одно и то же место.