23.09.2021

Минусы маргинальности: Маргиналы. Кто такие маргиналы, плюсы и минусы маргинальности

Кто такие маргиналы — типы и признаки маргиналов

Реализация в социуме – одна из психологических потребностей человека. Личность, выпадающую из социума, называют маргинальной, однако это не означает, что такой человек обязательно беден и ведет саморазрушающий образ жизни. Узнав, кто такие маргиналы, можно с удивлением обнаружить их и среди знакомых.

Кто такой маргинал — определение

По информации социологического толкового словаря, маргинальная личность – это человек, находящийся в пограничном состоянии между двумя или несколькими социальными группами, системами, культурами. Что значит, маргинал – асоциальный субъект, но не обязательно неблагополучный, аморальный или страдающий от патологических привязанностей. Считается, что первыми маргиналами были освобожденные от рабства люди, которые вышли из привычной среды, но стать полноценными членами общества смогли не сразу.

Если маргиналы в обществе не выполняют общественно полезные функции, значит создают разнообразные проблемы. Маргиналы способны сбиваться в группы и устраивать беспорядки. В европейских странах нередко такое явление как бунт мигрантов. Эти люди, которых приняли в чужой стране, обеспечили жильем и питанием, могут приносить множество проблем законопослушным коренным жителям. Несколько реже встречаются безобидные маргиналы, как пример можно привести представителей национальных меньшинств, модного движения дауншифтеров и т.д.

Статус «маргинал» может быть предписан человеку обществом или принят индивидом самостоятельно. «Клеймение» и «навешивание ярлыков» нестандартным людям может произойти в рабочем коллективе, в больнице, в школе. Такого рода вытеснениям часто подвергаются меньшинства – национальные, сексуальные и т.д. Это является нарушением прав человека. Осознать собственную маргинальность индивид может и сам. В данном случае он должен решить – «возвращаться к нормальности» или жить со статусом «маргинал».

Кто такие маргиналы и люмпены?

Термин «люмпен» был введен К. Марксом, к этой группе он относил бродяг, нищих, бандитов. По мнению обывателей — люмпены и маргиналы представляют собой одну группу людей со схожими интересами и образом жизни. Это не совсем так. Люмпен – деклассированный, физически и морально опустившийся элемент, «отброс общества», являющийся частью маргинальной группы, но при этом маргинальная личность далеко не всегда является люмпеном.

Признаки маргиналов

Основным признаком маргиналов социологи называют разрыв экономических, социальных и духовных связей, существующих в «домаргинальной» жизни. В основном маргиналами становятся мигранты, беженцы. Оказаться на краю социальных групп может бывший военный, уволенный со службы, но еще не нашедший себя в гражданском обществе. Связи с прошлым при увольнении разорвались, а новых еще нет, а в особо неблагополучных условиях – и не будет. Тогда человек может деклассироваться – т.е. опуститься на самое «дно» жизни.

Другие признаки маргинальности:

  • мобильность – возникает при отсутствии жилья, привязанностей;
  • психические проблемы – появляются вследствие невозможности найти свое «место под солнцем»;
  • выработка собственных ценностей, иногда враждебность к существующему обществу;
  • достаточная легкость вовлечения в противоправную деятельность.

Типы маргиналов

При позитивном развитии событий период маргинальности у человека длится не слишком долго – адаптировавшись, трудоустроившись, влившись в общество, он теряет статус маргинала. Исключение составляют люди, ставшие маргиналами вынуждено (беженцы) или те, кто сознательно избрал такой образ жизни (бродяги, радикалы, экстремисты, революционеры). Социологи так разделяют основные виды маргиналов: политические, этические, религиозные, социальные, экономические, биологические.

Политические маргиналы

Чтобы понять кто такой политический маргинал, значение этого термина, можно вспомнить период прихода к власти Фиделя Кастро на Кубе, сопровождающийся кровавыми репрессиями. «Остров свободы» стал невыносимым для жизни порядка 2 млн человек, которые сбежали в другие страны, став, по сути, политическими маргиналами – людьми, которых не устраивает существующий политический режим, его законы.

Этнические маргиналы

К людям, на которых распространяется этническая маргинальность, обычно относят индивидов, рожденных от представителей разных национальностей. Не любой межнациональный брак порождает маргиналов, это происходит лишь тогда, если ребенок не соотносит себя ни с одной национальностью родителей – его в таком случае нигде и не принимают. Еще один ответ на вопрос кто такие этнические маргиналы – это национальные меньшинства, представители крайне малочисленных народностей, живущие среди других национальностей.

Религиозные маргиналы

Основная масса людей в обществе или придерживается определенной конфессии, или вообще не верит в бога. Религиозными маргиналами называют индивидов, которые верят в существование высшей силы, но не могут назвать себя представителями ни одной существующей религии. Среди таких индивидов (пророков) можно встретить тех, кто собрал единомышленников и создал собственную церковь.

Социальные маргиналы

Такое явление как социальная маргинальность развивается в обществе, переживающем катаклизмы: перевороты, революции и т.д. Целые группы людей в меняющимся социуме теряют свое место и не могут найти его в новой системе. Такие социальные маргиналы зачастую становятся мигрантами, как пример можно вспомнить представителей дворянского сословия, уехавших из России после революции 1917 года.

Маргинал экономический

Ответ на вопрос, кто такой экономический маргинал, в основном сводится к безработице и сопутствующей этому явлению бедности. Экономические маргиналы вынуждено или намеренно теряют возможность зарабатывать и живут за чужой счет – получая помощь окружающих, пособия от государства, подаяние и т.д. В современном обществе к экономическим маргиналам причисляют и свехбогатых людей, которые также оторваны от общества.

Биомаргиналы

Идеальная общественная организация подразумевает заботу о тех, кто оказался в сложной ситуации из-за проблем со здоровьем, поэтому вопроса кто такой маргинал биологический не должно и возникать. На деле те, кто не имеет ценности для общества из-за нездоровья, оказываются полностью незащищенными. К биомаргиналам относят инвалидов, хронически больных, стариков, ВИЧ-инфицированных, детей с синдромом Дауна и т.д.

Плюсы и минусы маргинальности

Изначально негативное значение термина «маргинал» уже изменилось и не всегда несет отрицательную нагрузки. Быть вне «стада», отличаться от многих – это модно и даже престижно, но положительные стороны маргинальности можно найти даже в классическом значении этого явления:

  • маргиналы более мобильны, чем обычные люди, им легче переехать в экономически более благополучный район, найти более высокооплачиваемую работу, сменить профессию;
  • благодаря своей несхожести с другими членами общества, некоторые маргиналы могут построить на этом свой бизнес, например, этнический маргинал может открыть магазин с товарами, которые производит его народ;
  • благодаря своей гибкости маргиналы часто привносят в общество что-то новое, прогрессивное.

К отрицательным моментам маргинальности можно отнести тот факт, что это явление в основном связано с радикальными изменениями структуры общества – реформами, революциями. В целом общество всегда страдает от таких изменений – государство беднеет, его покидают перспективные личности. Еще один минус маргинализации общества – в снижении уровня жизни и безопасности из-за люмпенизации большого количества маргиналов.

Отрицательна маргинальность и в случае, когда ее искусственно создают. При длительных революциях, войнах, число маргиналов растет в геометрической прогрессии, в результате гибнут и опускаются «на дно» невинные люди. Примерами вынужденной маргинализации являются холокост еврейской нации, устроенный фашистской Германией и сталинские репрессии, в результате которых были сосланы, переселены, лишены работы и жилья сотни тысяч людей.

Маргинальность и бедность

Поскольку в современном обществе ответ на вопрос кто такие маргиналы сильно изменился, далеко не всегда последствия маргинальности – бедность, лишение свободы или даже жизни. Маргиналами, как уже упоминалось, могут быть и очень богатые люди, которые в силу своей обеспеченности более свободны, чем другие члены общества. И нередки случаи, когда успешные бизнесмены уходят от дел и уезжают из больших городов в провинцию, в деревни.

В рамках такого явления как маргинальность стоит упомянуть и о не так давно появившихся дауншифтерах. С рождения индивид развивается в двух противоположных направлениях – как социальная и как индивидуальная личности. В идеале эти силы должны быть уравновешены, но в реальности одно из этих направлений зачастую перевешивает. При усилении социализации рождается конформист, а при усилении индивидуализации может родиться дауншифтер.

Дауншифтер – это человек, избравший жизнь вне общества или сильно ограничивший общение с людьми вне своей семьи. Это маргинал, которого вполне устраивает его нахождение в пограничном состоянии, когда он свободен передвигаться по миру, жить полностью независимо. Чаще всего дауншифтеры предпочитают заниматься искусством – рисуют, пишут книги и т.д. И их творчество почти всегда востребовано, т.к. автор обладает сильной энергетикой и нестандартным мышлением.

 

Кто такие маргиналы и каково их положение в современном обществе | 2019

Статус маргинала в современном обществе

Межклассовыми являются такие маргинальные социальные слои, которые по своему классовому статусу неопределенны, например, мастера, служащие-неспециалисты. Межклассовые социальные слои в свою очередь могут иметь внутреннюю вертикальную структуру. Например, внутри интеллигенции можно выделить такие слои, как научно-культурные, научно-технические, административно-управленческие работники. Другим примером деления по вертикали могут выступить «белые воротнички» — служащие административно- управленческого и государственного аппарата, одна часть которых может быть вполне объективно отнесена к рабочему классу (конторские и торговые служащие), а другая — к средним слоям, высшие служащие, входящие в класс буржуазии (крупные менеджеры и т.д.).

Средние слои — это некая совокупность социально неоднородных слоев и групп, которая характерна для классово- антагонистического общества. Средние слои занимают промежуточное положение между основными классами, выступают источником их пополнения и образования новых классов при возникновении новых экономических формаций. Например, в рабовладельческом обществе ими были свободные мелкие собственники, в феодальном обществе — бюргерство и т.д. В современном капиталистическом обществе средними слоями являются: мелкие частные собственники города и деревни (мелкие торговцы, ремесленники, владельцы мелких предприятий, фермерство и др.), интеллигенция, служащие сферы производства, торговли, учреждений образования, медицины, обслуживания (учителя, врачи и т.д.).

Социально-слоевая структура не совпадает полностью с классовой структурой общества, она обогащает и конкретизирует последнюю, позволяет проследить динамику тех или иных групп. Большинство социальных слоев образуются на основе пересечения различного типа структур — социально-демографической, социально-профессиональной, образовательной и т.д. Это позволяет выделять проблемные группы, которые требуют к себе особого внимания со стороны общества, например, низкооплачиваемые рабочие, молодые рабочие и т.д.

В социологии понятия «социальная структура» и «социальная система» тесно связаны между собой. Социальная система – это совокупность социальных явлений и процессов, находящихся в отношениях и связях между собой и образующих некоторый целостный социальный объект. Отдельные явления и процессы выступают в качестве элементов системы.

Понятие «социальная структура общества» есть часть понятия социальной системы и объединяет два компонента – социальный состав и социальные связи. Социальный состав – это набор элементов, составляющих данную структуру. Вторым компонентом выступает набор связей этих элементов. Таким образом, понятие социальной структуры включает в себя, с одной стороны, социальный состав, или совокупность различных типов социальных общностей как системообразующих социальных элементов общества, с другой – социальные связи составляющих элементов, различающихся по широте распространения их действия, по их значению в характеристике социальной структуры общества на определенной ступени развития.

Социальная структура общества означает объективное деление общества на отдельные слои, группы, различные по их социальному положению, по их отношению к способу производства. Это устойчивая связь элементов в социальной системе. Основными элементами социальной структуры являются такие социальные общности, как классы и классоподобные группы, этнические, профессиональные, социально-демографические группы, социально-территориальные общности (город, село, регион). Каждый из этих элементов в свою очередь является сложной социальной системой со своими подсистемами и связями. Социальная структура общества отражает особенности социальных отношений классов, профессиональных, культурных, национально-этнических и демографических групп, которые определяются местом и ролью каждой из них в системе экономических отношений. Социальный аспект любой общности концентрируется в ее связях и опосредованиях с производственными и классовыми отношениями в обществе.

Социальная структура как своего рода каркас всей системы общественных отношений, то есть как совокупность экономических, социальных и политических институтов, организующих общественную жизнь. С одной стороны, эти институты задают некоторую сеть ролевых позиций и нормативных требований по отношению к конкретным членам общества. С другой стороны, они представляют собою определенные достаточно устойчивые пути социализации индивидов.

Главным принципом определения социальной структуры общества должен быть поиск реальных субъектов социальных процессов. Субъектами могут быть и отдельные индивиды, и социальные группы различных размеров, выделяемые по разным основаниям: молодежь, рабочий класс, религиозная секта и так далее. С этой точки зрения социальную структуру общества можно представить как более или менее устойчивое соотношение социальных слоев и групп.

В широком смысле социальная структура – это строение общества в целом, система связей между всеми его основными элементами. При таком подходе социальная структура характеризует все многочисленные виды социальных общностей и отношения между ними. В узком смысле термин «социальная структура общества» чаще всего применяется к социально-классовым и социально-групповым общностям. Социальная структура в этом смысле – это совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих друг с другом классов, социальных слоев и групп.

[3]

Понятие «маргинал» впервые появилось во Франции как имя существительное в 1972 г. (ранее существовало только понятие «маргинальный»). Маргиналами стали называть тех, кто либо сам отвергает общество, либо оказывается им отвергнутым. Незадолго до этого страна была глубоко потрясена майскими событиями 1968 года, и вот уже на смену мечте пришли тревога и конформизм. Власть имущие стремились к успокоению, однако многие выступили против возврата к традиционным порядкам. Именно их стали называть маргиналами.

Маргинальность — это не состояние автономии, а результат конфликта с общепринятыми нормами, выражение специфических отношений с существующим общественным строем. Маргинальность не возникает вне резкого реального или вымышленного столкновения с окружающим миром.

Уход в маргинальность предполагает два совершенно различных маршрута:

— либо разрыв всех традиционных связей и создание своего собственного, совершенно иного мира;

— либо постепенное вытеснение (или насильственный выброс) за пределы законности.

В любом варианте, будь то результат «свободного» выбора или же следствие процесса деклассирования, который провоцируется напуганным обществом , маргинал обозначает не изнанку мира, а как бы его омуты, теневые стороны. Общество выставляет отверженных напоказ, дабы подкрепить свой собственный мир, тот, который считается «нормальным» и светлым.

Истории и раньше были известны всевозможные отклонения от нормы. Из века в век происходит взаимодействие между волей правителей к порядку и организованности и теми многочисленными течениями, которые критикуют власть и угрожают ей, нарушают ее установления. Одним из самых активных стимуляторов процесса маргинализации служит страх — перед дьяволом, ересями, болезнями, телесными аномалиями, чужеземцами, а позднее и тунеядством. За каждой из этих угроз проступает личина врага, подлежащего изоляции или устранению теми или иными методами, в зависимости от эпохи.

1656 год во Франции положил начало новой практике отныне оказывает неизменное воздействие на восприятие отклонений. Маргиналов сторонятся, порою преследуют, однако они остаются вполне зримой реальностью в обществе. Жизнь его, лишенная скрытности и как бы вынесенная наружу, проходит в тесном соприкосновении его членов, при полной ясности всех действий и обрядов.

В конце XVII века возникает новая модель (проект) : изолировать маргиналов как явление отталкивающее и вредоносное. Начинаются облавы на умалишенных, нищих, тунеядцев и проституток, многие из которых оказываются в казематах Центрального госпиталя. Это вызывает сопротивление со стороны противников расширения карательных санкций.

Со своей стороны сторонники нового курса начинают разрабатывать все более многочисленные и хитроумные «защитные механизмы», исходя из того, что политика изоляции будет порождать новые формы правонарушений и маргинальности. В XIX веке окончательно утверждается положение, при котором с увеличением числа случаев, квалифицируемых законом как про-тивоправное поведение, возрастает и число лиц, объявляемых опасными, подвергаемых остракизму.

Маргинальность переживает сейчас весьма своеобразный момент : про- должая причислять к ее жертвам все нежелательные элементы, общество ощущает, как подрываются изнутри его глубинные устои, основательно рас-

шатанные экономическими процессами. В тираж выходят теперь не только чужие, но и самые что ни на есть свои — те, кто поражен поселившемся в нашем обществе раком. Отверженность выступает как продукт распада общества, пораженного кризисом. Слово «маргинал» постепенно выходит из употребления, так как мужчины и женщины, живущие по ту сторону декорума ,не сами делают это выбор — они незаметно вытесняются в это состояние, так и не приобщившись явным образом ни к одной из традиционных категорий отверженности.

Будучи, возможно, слабее других (хотя это следовало бы еще доказать), они остаются на обочине дороги, по которой продолжает движение таранная когорта удержавшихся в седле, безразличных к тому, как отстают и ка падают маргиналы.

Маргинал отныне не какой-то чужак или прокаженный. Он схож со всеми, идентичен им и в то же время он калека среди себе подобных- человек с усеченными корнями, рассеченный на куски в самом сердце родной культуры, родной среды.

Маргиналы — обозначение личностей и групп, находящихся на «окраинах», на «обочинах» или попроту за рамками характерных для данного общества основных структурных подразделений или господствующих социокультурных норм и традиций.

Американские ученые 30-50-х гг. обратили внимание на то, что в ситуации маргиналов находится значительная и притом весьма активная часть американского общества (этнические и религиозные меньшинства, представители нетривиально мыслящей художественной и научной интеллигенции и др.). Было также замечено, что «маргинальные» не только ограничены в своих статусных позициях, но и подчас оказываются не в силах реализовать творческие возможности и тем самым обогатить общество и материально и духовно.

Маргинальная ситуация возникает на рубежах несхожих форм социокультурного опыта, всегда бывает весьма напряженной и по-разному реализуется на практике. Она может быть источником неврозов, деморализации, индивидуальных и групповых форм протеста. Но оно же бывает источником нового восприятия и осмысления Вселенной и общества, нетривиальных форм интеллектуального, художественного и религиозного творчества. Ретроспективный взгляд на историю мировой культуры показывает, что многие обновляющие тенденции в духовной истории человечества (мировые религии, великие философские системы и научные концепции, новые формы художественного отображения мира) во многом обязаны своим возникновением именно маргинальным личностям и социокультурным средам.

Технологические, социальные и культурные сдвиги последних десятилетий придали проблеме маргинальности качественно новые очертания. Урбанизация, массовые миграции, интенсивное взаимодействия между носителями разнородных этонокультурных и религиозных традиций, размывание вековых культурных барьеров, влияние на население средств массовой коммуникации — все это привело к тому, что маргинальный статус стал в современном мире не столько исключением, сколько нормой существования миллионов и миллионов людей. На переломе 70-80-х гг. выявилось, что стало уже невозможно выражать и отстаивать, используя интересы этих огромных людских масс и вставших на их сторону интеллигентов, привычные формы социального управления (гос. институты, политические партии, традиционные церковные иерархии и т.д.). Именно в этот период в мире начался бурный процесс становления так называемых «неформальных» общественных движений — просветительских, экологических, правозащитных, культурных, религиозных, земляческих, благотворительных и др.,- движений, смысл которых во многом связан с подключением к современной общественной жизни именно маргинализированных групп.

    1. Исследование проблемы маргинализма в РФ и за рубежом

Кто такие маргиналы в современном обществе

Маргиналы — это люди, которые по различным причинам выпали из привычной для них социальной среды и не в состоянии примкнуть к новым общественным слоям, как правило, из-за культурного несоответствия. В такой ситуации они испытывают сильное психологическое напряжение и переживают кризис самосознания.

Теория о том, кто такие маргиналы была выдвинута еще в первой половине 20-го века Парком Р. Э. Но до него вопросы социального деклассирования были подняты Карлом Марксом.

Вебером был сделан вывод о том, что общественное движение начинается тогда, когда маргинальные слои основывают общность, и это приводит к различным социальным изменениям: реформам и революциям. Вебер дал более глубокую трактовку тому, кто такие маргиналы, что позволило объяснить формирование новых сообществ, которые, разумеется, не всегда объединяли социальные отбросы общества: беженцев, безработных и так далее. Но с другой стороны, социологи никогда не опровергали несомненную связь между человеческими массами, исключенными из системы привычных социальных связей, и процессом организации новых общностей.

В сообществах людей действует главный принцип: «Хаос должен быть как-то упорядочен». При этом новые классы, группы и слои практически никогда не возникают в связи с организованной активной деятельностью попрошаек и бомжей. Скорее, это можно рассматривать как строительство параллельных социальных структур людей, чья жизнь до перехода на новую позицию была вполне упорядоченной.

Маргиналы в современном обществе

[2]

Несмотря на распространенность модного ныне слова «маргинал», само понятие довольно неопределенно. Поэтому невозможно конкретно обозначить роль этого явления в культуре общества. Можно ответить на вопрос о том, кто такие маргиналы, характеристикой «внесистемные». Это будет максимально точное определение. Потому что маргиналы находятся вне социальной структуры. То есть не относятся ни к одной группе, определяющей характер общества в целом.

Есть маргиналы и в культуре. Здесь они находятся вне основных типов мышления и языка и не принадлежат ни к одному художественному направлению. Маргинала нельзя причислить ни к одной господствующей или основной группе, ни к оппозиции, ни к различным субкультурам.

Общество уже давно определило, кто такие маргиналы. В общественном сознании утвердилось мнение, что это представители низших слоев социума. В лучшем случае это люди, находящиеся за рамками норм и традиций. Как правило, называя человека маргиналом, показывают негативное, презрительное отношение к нему.

Но маргинальность — не автономное состояние, это результат непринятия норм и правил, выражение особых отношений с существующим общественным строем. Она может развиваться в двух направлениях: разрыв всех привычных связей и создание собственного мира или поэтапное вытеснение обществом и последующий выброс за рамки закона. В любом случае маргинал — это не изнанка мира, а только теневые его стороны. Общественность привыкла выставлять напоказ людей вне системы, чтобы утвердить собственный, считающийся нормальным мир.

48.Маргиналы и маргинальность. Причины и следствия.

Маргинальность — социологическое понятие, обозначающее промежуточность, «пограничность» положения человека между какими-либо социальными группами, что накладывает определённый отпечаток на его психику. Это понятие появилось в американской социологии в 1920-е для обозначения ситуации неадаптации иммигрантов к новым социальным условиям.

Характерный пример маргинальности – эмигрантские кварталы Нью-Йорка: китайский Чайна-Таун и русский Брайтон-Бич. Тысячи эмигрантов в силу сложившегося менталитета оказываются за бортом американского общества, не в силах интегрироваться в него и принять новые ценности. Другой пример – маргиналы как подкласс российского общества, возникший в результате «ломки» старых и появления новых социально-экономических отношений в 90-е годы XX века. Причем к числу маргиналов тогда относились представители обоих полюсов социального неравенства: низшие слои общества («социальное дно») и, так называемые, «новые русские».

Маргинальность в целом приводит к появлению чувства растерянности и беспокойства, в значительной степени увеличивает возможность отклонений от групповых норм и появления кризиса доверия у индивидов.

Маргинальная группа людей — группа, отвергающая определённые ценности и традиции той культуры, в которой эта группа находится, и утверждающая свою собственную систему норм и ценностей.

Маргинал, маргинальный элемент — человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур и испытывающий влияние их противоречащих друг другу норм, ценностей, и т. д. В современном русском языке это слово часто также употребляется как синоним понятия деклассированный элемент — представитель социального «дна».

Индивидуальная и групповая маргинальность

Индивидуальная маргинальность характеризуется неполным вхождением индивида в группу, которая его полностью не принимает, и его отчуждением от группы происхождения, которая его отторгает как отступника. Индивид оказывается «культурным гибридом», разделяющим жизнь и традиции двух и более различных групп.

Групповаямаргинальность возникает в результате изменений социальной структуры общества, формирования новых функциональных групп в экономике и политике, вытесняющих старые группы, дестабилизирующих их социальное положение.

Маргинализация далеко не всегда приводит к «оседанию на дно». Естественная маргинализация связана преимущественно с горизонтальной, либо восходящей вертикальной мобильностью. Если маргинализация связана с радикальным изменением социальной структуры (революции, реформы), частичным или полным разрушением устойчивых общностей, то она часто приводит к массовому понижению социального статуса.

Однако маргинальные элементы предпринимают попытки повторного встраивания в социальную систему. Это может привести к очень интенсивной массовой мобильности (перевороты и революции, восстания и войны) или к формированию новых общественных групп, борющихся с другими группами за место в социальном пространстве. Так, расцвет этнического предпринимательства объясняется именно маргинальным положением этнических меньшинств, для которых обычные пути достижения высоких статусов (через наследование, государственную и военную службу и т. п.) затруднены и которые в развитии предпринимательства (в том числе криминального характера) находят для себя эффективные каналы вертикальной мобильности.

1) миграция в чужую этническую среду

2) незавершенность социального перемещения

3) потеря работы и материального благополучия

4) утрата общепринятых норм и ценностей

Маргинальные индивиды и группы появляются в самых разных социальных условиях:

1. межрегиональные миграции

2. плохо совместимые или взаимоисключающие роли в группах

3. социальное неравенство в обществе

4. экономические, политические, социальные, культурные изменения (кризисы, смена религии, изменения социальной структуры общества)

1. появление чувства растерянности и беспокойства

Статус маргинала в современном обществе

В России имеются условия попадания десятков миллионов граждан в состояние, называемое в науке промежуточным, или пограничным (маргинальным). Понятие маргинальности (от франц. Marginal — побочный, на полях) используется в различных областях научного знания — экономике, психологии, философии, медицине. Понятие «маргинальная личность» было предложено Р.Э. Парком для обозначения культурного статуса и самосознания иммигрантов, оказавшихся в ситуации необходимости адаптации к новому для них урбанистическому образу жизни,

Маргинализм десятков миллионов граждан России — последствия масштабных социальных преобразований в стране, когда миллионы людей перемещаются территориально и между социальными группами. В 60-е годы ХХ века, когда после осуждения перегибов культа личности И.В.Сталина, российским крестьянам возвратили паспорта и разрешили уезжать в города, то из 120 миллионов российских крестьян 90 миллионов перебрались в города. Опустело 100 тысяч деревень, понадобилось специальное Постановление ЦК КПСС «О массовом жилищном строительстве», чтобы в кратчайшие сроки построить миллионы квадратных метров жилья и дать крышу над головой энергичной крестьянской молодежи, сбежавшей из села.

Стройки пятилеток дали им рабочие места. При всем внешнем благополучии, по дороге из села в город, эти люди потеряли три важнейших качества:

— этические качества и религиозную мораль, вместо которых ежегодно в России происходит около 40 тысяч умышленных убийств;

— крестьянскую культуру, с её обычаями и традициями, но не приобщились к культуре рабочего.В кино, театре, по телевизору мы видим культуру кича, воинствующего хама.

— традиционную семью из нескольких поколений, что привело к глубочайшему кризису семьи, когда миллионы детей испытывают социальное сиротство, при живых родителях.

У большей части населения утрачены казавшиеся ранее твердыми ценности, появляется апатия, безразличие к политике, усиливается ощущение безнадежности и собственного бессилия, утрачивается вера в будущее. Эту часть составляют в основном рабочие низкой и средней квалификации, бюджетники, значительная часть молодежи, военные, не имеющие гражданских профессий, пенсионеры, часть сельских жителей. Именно они наиболее уязвимы, именно они попадают в маргинальные социальные слои. Постоянный стресс нередко вызывает у них либо деморализацию (пьянство, наркомания), либо агрессию (криминальное поведение). Нормой стала безработица, инфляция, низкий уровень жизни, резкое социальное расслоение, люмпенизация части населения, межнациональные конфликты, неконтролируемые миграционные процессы и т.д. Угрожающие масштабы приобрели алкоголизм, наркомания, падение нравственности, правовой нигилизм. В результате некоторые категории граждан, утратив в той или иной степени свой социальный статус, так и не смогли адаптироваться в новых условиях, оказались на обочине жизни, стали маргиналами.

Произошло абсолютное и относительное снижение жизненного уровня, социального статуса, условий труда, престижности и численности многих социально-профессиональных групп (ученых, инженеров, офицерства, преподавателей и др.) и одновременно рост престижности и численности других групп (банковских работников, служащих госаппарата и т.д.). «общие тенденции развития процессов маргинализации:

Специфика маргинализации, которой подвергается современное российское общество, состоит в том, что в ее процессе на окраинах социальной структуры появляются наряду с традиционными маргиналами — люмпен-пролетариатом с низким образовательным уровнем, упрощенной системой потребностей, отстраненностью от общественных процессов — новые маргиналы, имеющие образование и квалификацию, развитую систему потребностей, большие социальные ожидания и политическую активность.

Важную часть процессов маргинализации составляет нисходящее перемещение социальных групп, еще полностью не отторгнутых от общества, но постепенно «сползающих» со своих социальных позиций.

По мере деклассирования маргинальные группы меняют систему ценностей, которая сложилась у них прежде. Для вновь приобретенной системы характерны нетерпимость по отношению к существующим социальным институтам, крайние формы проявления асоциального поведения, индивидуализм, моральный релятивизм, отрицание любых форм организованности.

Отчуждение и отторжение различных слоев и групп на периферию социальной структуры общества приводят к появлению маргинальных субкультур и контркультур, которые могут оформляться в альтернативные движения самого разного направления.

Постоянный рост и воспроизводство маргинальных групп влекут за собой существенные сдвиги в расстановке социальных и политических сил, которые в конечном счете становятся источником социальных конфликтов.

В ряду специфических свойств маргинального человека обычно указывают следующие качества:

Видео удалено.

Видео (кликните для воспроизведения).

— обостренные рефлексия и самосознание;

— критическое, скептическое, иногда циническое отношение к миру;

— релятивизм и и безоценночность мировоззрения;

— отстраненность, психологическая отчужденность;

— замкнутость, одиночество, внутренняя противоречивость.

— правовой нигилизм — характерная черта маргинального поведения личности в Российском государстве.

К наиболее типичным формам проявления правового нигилизма маргинальных групп относятся: прямые преднамеренные нарушения действующих законов и иных нормативных правовых актов; массовое несоблюдение и неисполнение юридических предписаний; подмена законности целесообразностью и выход определенных маргинальных групп за пределы правового поля.

В социальной реальности можно говорить о всеобщей маргинализации. Чем выше дифференциация общества, чем больше плохо отграниченных друг от друга «групп» создают свои условия жизни, свои особые «социальные логики», чем больше замкнуты и обособлены друг от друга индивиды, тем больше возможность попадания индивида в «двойной зажим», вынужденного по тем или иным причинам выходить за границы своего привычного жизненного мира, что дало основание К.Г.Юнгу говорить о «проклятии» расщепления личности современного человека, который «напоминает психически больного»

Масштабы ухудшения общественного психического здоровья в России 1 :

— В квалифицированной психолого- психиатрической помощи нуждаются 15-20 % населения.

— Реально обращались за помощью в 2007 году 7,8 млн. чел. (5,5% населения)

— Среди всех обращающихся в поликлиники доля лиц с отдельными психическими расстройствами достигает 30%.

— 17,7 % всех освобождений от срочной службы в армии связаны с психическими расстройствами и отклонениями.

— Среди увольняемых с военной службы по состоянию здоровья, психическая патология составляет 45,9%

Социально-экономические последствия психических расстройств:

— Потери общества от преждевременных смертей вследствие самоубийств (суицида) превышает число лиц погибающих в транспортных происшествиях (соответственно 41329 и 38479 чел в 2007 году)

— Безработица и преступность среди людей страдающих психическими расстройствами

— Высокие расходы на лечение больных с психическими расстройствами, особенно, если оно не было начато на ранних стадиях их развития. (При отсутствии производства большинства психотропных средств в РФ)

— самым массовым психическим расстройством является депрессия, у женщин она достигает 26%, у мужчин — 12%. По прогнозу ВОЗ, к 2020 году депрессия выйдет на первое место в мире по трудопотерям среди всех заболеваний, (обогнав сердечно-сосудистые и инфекционные болезни) и может парализовать экономическую жизнь как развитых, так и развивающихся стран:

— Не мене 60% всех самоубийств совершают больные депрессией.

[1]

— В семьях, где хотя бы один супруг страдает депрессией, разводы происходят в 10 раз чаще, чем в обычных семьях.

Современные социологические исследования процесса трансформации российского общества фиксируют крайнюю неустойчивость структуры, аморфность, неопределенность и преобладание дезинтеграционных тенденций, что позволяет подчеркнуть стихийный, непоследовательный и даже иррациональный характер социальной деформации.

2.1 Анализ проведённого социального исследования

Было проведено социологическое исследование на тему «Статус маргинала в современном обществе» и по результатам опроса можно сделать следующие выводы.

Опрос и анкетирование было проведено возле мусорных баков по улице Чертыгашева, возле общежития №2. Опрошенными были бездомные люди, маргиналы.

Большинство опрошенных (80%) до перехода в маргиналы были людьми социально обеспеченными, образованными, со стабильным заработком и полноценными семьями.

Что же привело этих людей на социальную нишу? В основном это жизненные ситуации, такие как развод, банкротство, потеря родных и близких, стихийные бедствия и т.п. А все это пришло к нам, в основном, из 1990-х. В девяностых годах программа «Шоковая терапия» привела к большому количеству суицидов, а из-за инфляции сокращений с работ, банкротства предпринимателей и организаций. От сюда пошёл алкоголизм, и люди по наклонной опускались из одного социального слоя в более низкий.

У 20% опрошенных имеются дети, которые теперь содержатся в детских домах, но все же родителям разрешается навещать своих детей при соблюдении ряда правил:

— на встречу приходить в трезвом виде;

Настоящие доходы маргиналы получают, сдавая бутылки, попрошайничают, и лишь в редких случая, у кого сохранились документы, пытаются как то восстановить своё положение. Однако далеко не все хотят восстанавливать своё положение, относятся к себе уже либо безразлично, либо привыкли жить в такой ситуации.

По опросу было выявлено, что маргиналам трудно трудоустроиться, найти нормальное место для сна (чаще всего приходится ночевать в подвалах, свалках), также есть проблемы в оказании медицинской помощи и мест для мытья, к примеру бань. В основном общество относится к маргиналом в лучшем случае безразлично, а в основном отрицательно. Ведь мало кто знает, что таким людям приходится пережить, и как они выживают в тяжёлой ситуации.

В анкете маргиналы выразили свои пожелания о социальной помощи им такой как: оказание медицинской помощи, открытие социальных столовых, а так же специально отведённых бань.

    1. Основные модели социальной поддержки населения в современном мире

Системы государственной социальной поддержки в каждой стране складывались с учетом исторических условий и, несмотря на схожесть и однотипность решаемых задач, имеют различия в подходах, методах и организационном оформлении.

Социальное законодательство европейских стран отличается от американского более высокой степенью участия государства в определении направлений, планировании, финансировании и проведении в жизнь социальной политики. При этом следует подчеркнуть значительную роль в предоставлении социальных услуг местных органов самоуправления, и, наконец, больший охват населения различными социальными услугами и видами помощи.

Европейская модель социальной защиты в послевоенные годы и вплоть до наших дней базируется на теории государства всеобщего благосостояния.

Среди факторов, определяющих приоритеты системы социального обеспечения в странах Запада в 90-е гг.,— быстрый процесс старения населения (в результате снижения рождаемости и увеличения продолжительности жизни), рост количества неполных семей, увеличение численности безработных и бедняков.

Меры, предпринимаемые правительствами западноевропейских стран по реформе «государства благосостояния», направлены на установление более жесткого контроля за расходованием государственных средств на социальное обеспечение, сокращение финансовых потерь в этой сфере, связанных с коррупцией и чрезмерной бюрократизацией. Предоставляются налоговые льготы для стимулирования создания негосударственных пенсионных фондов. При назначении пособий практически во всех странах проводится проверка нуждаемости претендентов на их получение. Становятся платными некоторые социальные услуги, ранее предоставлявшиеся населению бесплатно. В некоторых странах рассматривается вопрос о повышении пенсионного возраста. Государственные стипендии во многих случаях заменяются займами.

Виды маргиналов

Вернуться назад на Маргинал

Понятие маргинальности (от лат. marginalis – находящийся на краю) служит для обозначения пограничности, периферийности или промежуточности по отношению к каким-либо социальным общностям (национальным, классовым, культурным). Маргинальность – это понятие, обозначающее промежуточность, пограничность положения человека между какими-либо социальными группами; утрата человеком объективной принадлежности к тому или иному классу, сословию, группе без последующего вхождения в другую подобную общность, что накладывает определенный отпечаток на его психику.

Маргинальный человек – это человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур, испытывающий влияние их противоречащих друг другу норм, ценностей и т.д. Главным признаком маргинальности служит разрыв связей человека (социальных, культурных, поселенческих) с прежней средой.

Маргинальность может быть естественной и искусственно создаваемой или поддерживаемой. О естественной маргинальности следует говорить применительно к процессам экономического, социального или культурного характера, в силу которых во всяком обществе имеется свое «дно» в виде разорившихся и опустившихся элементов и групп, а также антисоциальных элементов – тех, кого отвергает само общество. Если процесс переструктурирования в обществе затягивается, маргинальность становится чрезмерно массовым и долговременным социальным явлением. В этом случае мы имеем дел с поддерживаемой маргинализацией.

В результате сознательно проводимой властью политики искусственной маргинализации происходит перевод в периферийное, дискриминационное или ограничительное положение сотен тысяч и даже миллионов людей. Примером массовой искусственной маргинализации может служить холокост еврейской нации в середине прошлого века, проводимой фашистской Германией. Катастрофические размеры искусственная маргинализация приобрела в эпоху сталинизма.

Члены семей врагов народа, спецпереселенцы, лишенцы и др. – все это значительная часть советского общества, искусственно ограничиваемая в социальных и политических правах, дискриминируемая и эксплуатируемая властью. В данном случае маргиналы приобретают черты социально устойчивой группы.

Типология маргинальности осуществляется в науке по различным основаниям:

• этномаргиналы – это люди, сформированные миграциями в чужую среду или выросшие в результате смешанных браков;
• биомаргиналы – те, чье здоровье перестает быть предметом заботы социума;
• социомаргиналы – это группы, находящиеся в процессе незавершенного социального перемещения;
• возрастные маргиналы – группы людей, формирующиеся при разрыве связи между поколениями;
• политические маргиналы – те, кого не устраивают легальные возможности и легитимные правила общественно-политической борьбы;
• экономические маргиналы – это, например, пресловутые «новые бедные»;
• религиозные маргиналы – люди, стоящие вне конфессий или не решающиеся сделать выбор между ними, и др.

Специфика современной России заключается в продолжающемся углублении социального неравенства, что в значительной степени способствует маргинализации большой части населения. Обычными для современного человека становятся понятия «беспризорник», «бомж», «нищий» и т.д.

Тревожной тенденцией современности является увеличение доли маргиналов, приобретающих данный статус в результате их сознательного вытеснения на обочину жизни представителями «здорового» большинства. Маргинальный статус в современном мире стал не столько исключением, сколько нормой существования миллионов и миллионов людей. Маргинальное по сути положение в современном обществе (несмотря на декларируемую социальную защищенность) занимают одинокие старики, инвалиды, люди с хроническими заболеваниями (ВИЧ-инфицированные и т.п.), представители нетривиально мыслящей художественной и научной интеллигенции, этнических, сексуальных и религиозных меньшинств. Ныне маргинал – вовсе не какой-то чужак или прокаженный. Он схож со всеми, идентичен им и в то же время он – калека среди себе подобных.

Конформизм
Социальная политика
Социальная роль
Социальная семья
Социальная система
Социальная структура
Социальная сфера

Кто такие маргиналы, плюсы и минусы маргинальности

Реализация в социуме – одна из психологических потребностей человека. Личность, выпадающую из социума, называют маргинальной, однако это не означает, что такой человек обязательно беден и ведет саморазрушающий образ жизни. Узнав, кто такие маргиналы, можно с удивлением обнаружить их и среди знакомых.

Кто такой маргинал — определение

По информации социологического толкового словаря, маргинальная личность – это человек, находящийся в пограничном состоянии между двумя или несколькими социальными группами, системами, культурами. Что значит, маргинал – асоциальный субъект, но не обязательно неблагополучный, аморальный или страдающий от патологических привязанностей. Считается, что первыми маргиналами были освобожденные от рабства люди, которые вышли из привычной среды, но стать полноценными членами общества смогли не сразу.

Если маргиналы в обществе не выполняют общественно полезные функции, значит создают разнообразные проблемы. Маргиналы способны сбиваться в группы и устраивать беспорядки. В европейских странах нередко такое явление как бунт мигрантов. Эти люди, которых приняли в чужой стране, обеспечили жильем и питанием, могут приносить множество проблем законопослушным коренным жителям. Несколько реже встречаются безобидные маргиналы, как пример можно привести представителей национальных меньшинств, модного движения дауншифтеров и т.д.

Статус «маргинал» может быть предписан человеку обществом или принят индивидом самостоятельно. «Клеймение» и «навешивание ярлыков» нестандартным людям может произойти в рабочем коллективе, в больнице, в школе. Такого рода вытеснениям часто подвергаются меньшинства – национальные, сексуальные и т.д. Это является нарушением прав человека. Осознать собственную маргинальность индивид может и сам. В данном случае он должен решить – «возвращаться к нормальности» или жить со статусом «маргинал».

Кто такие маргиналы и люмпены?

Термин «люмпен» был введен К. Марксом, к этой группе он относил бродяг, нищих, бандитов. По мнению обывателей — люмпены и маргиналы представляют собой одну группу людей со схожими интересами и образом жизни. Это не совсем так. Люмпен – деклассированный, физически и морально опустившийся элемент, «отброс общества», являющийся частью маргинальной группы, но при этом маргинальная личность далеко не всегда является люмпеном.

Признаки маргиналов

Основным признаком маргиналов социологи называют разрыв экономических, социальных и духовных связей, существующих в «домаргинальной» жизни. В основном маргиналами становятся мигранты, беженцы. Оказаться на краю социальных групп может бывший военный, уволенный со службы, но еще не нашедший себя в гражданском обществе. Связи с прошлым при увольнении разорвались, а новых еще нет, а в особо неблагополучных условиях – и не будет. Тогда человек может деклассироваться – т.е. опуститься на самое «дно» жизни.

Другие признаки маргинальности:

  • мобильность – возникает при отсутствии жилья, привязанностей;
  • психические проблемы – появляются вследствие невозможности найти свое «место под солнцем»;
  • выработка собственных ценностей, иногда враждебность к существующему обществу;
  • достаточная легкость вовлечения в противоправную деятельность.

Типы маргиналов

При позитивном развитии событий период маргинальности у человека длится не слишком долго – адаптировавшись, трудоустроившись, влившись в общество, он теряет статус маргинала. Исключение составляют люди, ставшие маргиналами вынуждено (беженцы) или те, кто сознательно избрал такой образ жизни (бродяги, радикалы, экстремисты, революционеры). Социологи так разделяют основные виды маргиналов: политические, этические, религиозные, социальные, экономические, биологические.

Политические маргиналы

Чтобы понять кто такой политический маргинал, значение этого термина, можно вспомнить период прихода к власти Фиделя Кастро на Кубе, сопровождающийся кровавыми репрессиями. «Остров свободы» стал невыносимым для жизни порядка 2 млн человек, которые сбежали в другие страны, став, по сути, политическими маргиналами – людьми, которых не устраивает существующий политический режим, его законы.

Этнические маргиналы

К людям, на которых распространяется этническая маргинальность, обычно относят индивидов, рожденных от представителей разных национальностей. Не любой межнациональный брак порождает маргиналов, это происходит лишь тогда, если ребенок не соотносит себя ни с одной национальностью родителей – его в таком случае нигде и не принимают. Еще один ответ на вопрос кто такие этнические маргиналы – это национальные меньшинства, представители крайне малочисленных народностей, живущие среди других национальностей.

Религиозные маргиналы

Основная масса людей в обществе или придерживается определенной конфессии, или вообще не верит в бога. Религиозными маргиналами называют индивидов, которые верят в существование высшей силы, но не могут назвать себя представителями ни одной существующей религии. Среди таких индивидов (пророков) можно встретить тех, кто собрал единомышленников и создал собственную церковь.

Социальные маргиналы

Такое явление как социальная маргинальность развивается в обществе, переживающем катаклизмы: перевороты, революции и т.д. Целые группы людей в меняющимся социуме теряют свое место и не могут найти его в новой системе. Такие социальные маргиналы зачастую становятся мигрантами, как пример можно вспомнить представителей дворянского сословия, уехавших из России после революции 1917 года.

Маргинал экономический

Ответ на вопрос, кто такой экономический маргинал, в основном сводится к безработице и сопутствующей этому явлению бедности. Экономические маргиналы вынуждено или намеренно теряют возможность зарабатывать и живут за чужой счет – получая помощь окружающих, пособия от государства, подаяние и т.д. В современном обществе к экономическим маргиналам причисляют и свехбогатых людей, которые также оторваны от общества.

Биомаргиналы

Идеальная общественная организация подразумевает заботу о тех, кто оказался в сложной ситуации из-за проблем со здоровьем, поэтому вопроса кто такой маргинал биологический не должно и возникать. На деле те, кто не имеет ценности для общества из-за нездоровья, оказываются полностью незащищенными. К биомаргиналам относят инвалидов, хронически больных, стариков, ВИЧ-инфицированных, детей с синдромом Дауна и т.д.

Плюсы и минусы маргинальности

Изначально негативное значение термина «маргинал» уже изменилось и не всегда несет отрицательную нагрузки. Быть вне «стада», отличаться от многих – это модно и даже престижно, но положительные стороны маргинальности можно найти даже в классическом значении этого явления:

  • маргиналы более мобильны, чем обычные люди, им легче переехать в экономически более благополучный район, найти более высокооплачиваемую работу, сменить профессию;
  • благодаря своей несхожести с другими членами общества, некоторые маргиналы могут построить на этом свой бизнес, например, этнический маргинал может открыть магазин с товарами, которые производит его народ;
  • благодаря своей гибкости маргиналы часто привносят в общество что-то новое, прогрессивное.

К отрицательным моментам маргинальности можно отнести тот факт, что это явление в основном связано с радикальными изменениями структуры общества – реформами, революциями. В целом общество всегда страдает от таких изменений – государство беднеет, его покидают перспективные личности. Еще один минус маргинализации общества – в снижении уровня жизни и безопасности из-за люмпенизации большого количества маргиналов.

Отрицательна маргинальность и в случае, когда ее искусственно создают. При длительных революциях, войнах, число маргиналов растет в геометрической прогрессии, в результате гибнут и опускаются «на дно» невинные люди. Примерами вынужденной маргинализации являются холокост еврейской нации, устроенный фашистской Германией и сталинские репрессии, в результате которых были сосланы, переселены, лишены работы и жилья сотни тысяч людей.

Маргинальность и бедность

Поскольку в современном обществе ответ на вопрос кто такие маргиналы сильно изменился, далеко не всегда последствия маргинальности – бедность, лишение свободы или даже жизни. Маргиналами, как уже упоминалось, могут быть и очень богатые люди, которые в силу своей обеспеченности более свободны, чем другие члены общества. И нередки случаи, когда успешные бизнесмены уходят от дел и уезжают из больших городов в провинцию, в деревни.

В рамках такого явления как маргинальность стоит упомянуть и о не так давно появившихся дауншифтерах. С рождения индивид развивается в двух противоположных направлениях – как социальная и как индивидуальная личности. В идеале эти силы должны быть уравновешены, но в реальности одно из этих направлений зачастую перевешивает. При усилении социализации рождается конформист, а при усилении индивидуализации может родиться дауншифтер.

Видео удалено.
Видео (кликните для воспроизведения).

Дауншифтер – это человек, избравший жизнь вне общества или сильно ограничивший общение с людьми вне своей семьи. Это маргинал, которого вполне устраивает его нахождение в пограничном состоянии, когда он свободен передвигаться по миру, жить полностью независимо. Чаще всего дауншифтеры предпочитают заниматься искусством – рисуют, пишут книги и т.д. И их творчество почти всегда востребовано, т.к. автор обладает сильной энергетикой и нестандартным мышлением.

Источники


  1. Миронов, Иван Борисович Суд присяжных. Стратегия и тактика судебных войн / Миронов Иван Борисович. — М.: Книжный мир, 2015. — 216 c.

  2. Теория государства и права. — М.: КноРус, 2009. — 384 c.

  3. Корнийчук Г. А. Арбитражное процессуальное право. Ответы на экзаменационные вопросы; Экзамен — Москва, 2010. — 288 c.
  4. Панов, В.П. Сотрудничество государств в борьбе с международными уголовными преступлениями: учеб пособие; М.: Юрист, 2011. — 160 c.
  5. Малахов, В. П. Теория государства и права / В.П. Малахов, И.А. Горшенева, А.А. Иванов. — М.: Юнити-Дана, Закон и право, 2009. — 160 c.

Кто такие маргиналы и каково их положение в современном обществе

Оценка 5 проголосовавших: 1

Здравствуйте! Меня зовут Денис. Работаю в большой юридической компании уже больше 12 лет. За время моей практики, мне встретилось много задач, с которыми мне приходилось работать. И я хотел бы научить посетителей решать разнообразные вопросы, юридической тематики.

Администрация данного ресурса попыталась воспроизвести все имеющиеся данные в доступном виде и полном объеме. Перед применением — необходима обязательная консультация со специалистом.

кто это, причины и примеры, известные маргиналы

Разобравшись с вопросе маргинал – кто это, многие узнают в характеристиках знакомых или себя. Некоторые путают маргинальных личностей с асоциальными элементами, но это неверно, поскольку грань, за которой оказывается маргинал, не всегда является переходом в низшие слои общества.

Кто такой маргинал?

Социализация – это одна их важнейших потребностей человека, который с рождения живет в обществе и развивается в соответствии с его требованиями. Маргинальная личность – это индивид, по каким-то причинам выпавший из своего социального круга, но это не значит, что человек начал опускаться на дно общества. Что значит «маргинал» – от латинского слово «margo» означает «граница», «край», «грань», перейти эту границу человек может в любую сторону, но при этом в новом окружении он становится чужаком. Маргинал это тот, кто:

  • отвергает нормы, правила, традиции, принятые обществом;
  • не ощущает чувства долга по отношению к обществу;
  • испытывает потребность быть одиноким, избегает людей.

Термин «маргинал» начал свое хождение в начале 20 века в Америке, им обозначали эмигрантов, которые плохо социализировались в новом для себя обществе. Эту неспособность полноценно адаптироваться называли маргинализацией. Многих интересует, чем опасны маргиналы для общества. Маргинальное общество (с высоким уровнем маргинализации) подвергается опасности распада, беспорядков, духовного и физического вырождения. Люди-изгои легко могут перейти в категорию деклассированных элементов, примкнуть к обществам с различными радикальными идеями (терроризм, революция).

Многие психологи и философы считают, что маргинальный тип личности – это и не хорошо и не плохо. К примеру, исследователь И.В. Малышев полагает, что тот, кто сегодня маргинал – завтра может оказаться на вершине власти, поскольку общество меняется и тот, кто был среди элиты – может оказаться на обочине. Как пример можно вспомнить многих представителей правящей партии в СССР – многие из них со сменой власти оказались не у дел, упразднились парторги, преподаватели коммунистической истории и так далее

Люмпены и маргиналы – отличия

Некоторые люди считают, что маргиналы и люмпены – это родственные, взаимозаменяемые термины. Это не совсем верно, потому что люмпен – это нищий, бродяга. Когда маргиналами называют люмпенов – это верно по факту финансовой маргинальности, но маргинал может быть и вполне успешным и богатым человеком, не вписавшимся в окружающее общество. При этом люмпен в среде таких же бродяг и нищих маргиналом не является – он находится в своем круге общения.

Признаки маргиналов

Маргинальное поведение может быть присуще любому человеку в определенных жизненных обстоятельствах. Определить человека,кто это – маргинал или нет,можно по некоторым признакам:

  • социальный статус не определен;
  • неустойчивое состояние психики и здоровья в целом, может наблюдаться агрессивность;
  • неопределенность завтрашнего дня, может отсутствовать место жительства, работы;
  • в жизни случаются крутые повороты с разрывом связей – духовных, финансовых, социальных;
  • по некоторым признакам (профессия, увлечения, особенности внешности и так далее) человек примыкает к малочисленным группам;
  • имеются свои собственные ценности, нормы, правила, часто не совпадающие с общепринятыми.

Причины маргинальности

Такое явление как маргинальность развивается по следующим причинам:

  • смена социально-экономической системы общества;
  • перемещение значительных масс людей из-за разрушения социальной структуры,девальвации норм и ценностей, принятых традиционно;
  • ухудшение или улучшение материального уровня жизни;
  • нисходящее социальное перемещение групп, теряющих социальные позиции.

Типы маргиналов

Классификация выделяет виды маргинальности в зависимости от того, какие факторы воздействовали на человека. Виды маргиналов:

  • социальный – человек пытался подняться по социальной лестнице, но «застрял» посередине – ни в новый, ни в старый круги его не принимают, а иногда, из-за слишком высоких амбиций, человек опускается по социальной лестнице вниз;
  • финансовый – к нему приводит потеря работы, снижение доходов из-за экономического кризиса, длительное лечение, потеря имущества в результате мошенничества, кражи, пожара, стихийного бедствия;
  • политический – маргиналами становятся из-за смены политического режима, политического кризиса, изменения государственных и общественных норм и устоев;
  • этнический – появляется в результате смены места жительства, чем сильнее будут отличия во внешности, менталитете, устоях, привычках, быте, тем более отвергаемым будет человек, важен и фактор вынужденности переезда – если человек переехал по собственному желанию, он легче адаптируется в обществе, беженец – хуже;
  • религиозный – таким маргиналом становятся, если человек входит в общество с отличными религиозными представлениями, часто изгоями в религиозном сообществе становятся агностики или атеисты;
  • сексуальный – человек с отличающийся от большинства сексуальной ориентацией;
  • биомаргиналы – это люди с инвалидностью или серьезным заболеванием – СПИД, синдром Дауна,тяжелая хроническая болезнь и прочее.

Маргинальность – плюсы и минусы

Любое социальное явление, в том числе и маргинальность, имеет свои положительные и отрицательные стороны.Плюсы и минусы маргинальности можно обнаружить практически в любом факторе, приводящем к появлению изгоя, а кроме того, в современном обществе даже модно быть особенным, не таким как все. В некоторых случаях оторванность от общества дает человеку толчок к развитию, в других – у индивида опускаются руки и он спускается по социальной лестнице. Маргиналами могут быть и богачи, и часто им даже нравится такое положение вещей и изолированность.

Плюсы маргиналов

Один из положительных моментов, которые дарит маргинальность– это отсутствие социальных оков, мобильность. Такому человеку легче переехать в экономически более благополучный район или в другую страну, сменить работу или профессию. В некоторых случаях непохожесть на остальных членов общества играет на руку маргиналу – он может построить на этом бизнес, например, открыть магазин этнических товаров, ресторан своей национальной кухни. Еще один плюс маргиналов в том, что они имеют гибкое мышление и могут привносить в общество что-то прогрессивное, отличное от традиционного.

Минусы маргинальности

К отрицательным моментам маргинальности относят высокий риск возникновения в обществе революционных течений, реформ и других подобных явлений. Большое количество маргиналов в обществе обедняет государство – одаренные личности его покидают в поисках лучшего, менее перспективные индивиды – скатываются на дно. Маргинальный человек легко может стать преступником, что влияет на безопасность людей в обществе. Отрицательной маргинальность часто становится в условиях вынужденности – когда люди в результате войн, государственных переворотов и реформ становятся беженцами.

Примеры маргинальности

В современном обществе маргинальный человек – совсем не редкость. В последние годы крайне распространено общение через интернет, там человек может примерить на себя любую личину и оставаться неузнанным, а в жизни такой индивид может быть маргиналом – одиночкой, не принятым в местное сообщество. Такие люди даже работать предпочитают удаленно – становятся фрилансерами и трудятся через интернет. Маргинал – кто это, примеры:

  • диссидент;
  • представитель неформального течения;
  • дауншифтер;
  • очень богатый или очень бедный человек;
  • человек, вступивший в брак с представителем другого социального класса, расы, вероисповедания;
  • человек, недавно покинувший место заключения;
  • представитель межнационального брака, не принятый обоими сторонами;
  • переселенец, не знающий языка страны (например, жители российского района Брайтон-Бич и китайского Чайна-Таун).

Как стать маргиналом?

Вести маргинальный образ жизни – это не означает, что нужно быть отбросом общества. Стать маргиналом может каждый, если порвет связи с родными, друзьями, коллегами и т.д. Это может произойти как по желанию самого человека, так и против его желания – так в годы репрессий маргиналами мгновенно становились те, что посмел рискнуть своей свободой и высказаться против власти. Социолог Роберт Парк назвал черты характера и личности, часто присущие маргиналам:

  • беспокойность;
  • агрессивность;
  • обидчивость;
  • честолюбие;
  • эгоизм;
  • категоричность в суждениях;
  • амбициозность;
  • негативизм;
  • тревожность;
  • фобии.

Маргинальность и преступность

Маргинальная личность криминального типа может отказываться жить по законам общества и совершать преступления. Этапроблема маргинальности в современном обществе возрастает в сложные для страны периоды – во время кризисов, революций, войн и т.д. Преступные личности-маргиналы – кто это:

  • проститутки;
  • нищие;
  • беспризорники;
  • бомжи;
  • тунеядцы;
  • алкоголики и наркоманы;
  • только что вышедшие на свободу заключенные.

Известные маргиналы

Таких людей в истории человечества очень много, мы предлагаем остановиться на некоторых, самых ярких представителях маргиналов.

  1. Одним из самых известных маргиналов считают Иисуса Христа – он не вписывался в свое общество и способствовал разрушению его норм (учил, выгонял торговцев из храма, общался с отвергнутыми обществом элементами и так далее).
  2. Еще один известный пример – Лев Толстой, который предпочитал жизнь в деревне и по-своему толковал многие христианские понятия, за что церковные служители относились к нему отрицательно.
  3. Известная маргинальная элита – сосланные декабристы, а жены некоторых из них стали маргиналами по собственной воле, последовав за супругами.

Книги про маргиналов

Один из примеров литературы о маргиналах – это роман Федора Достоевского «Преступление и наказание», главный герой которого – Родион Раскольников – относится к категории асоциальные маргиналы. К маргиналам можно отнести и:

  • Остапа Бендера из произведения Ильфа и Петрова «Двенадцать стульев»;
  • Льва Мышкина из «Идиота» Достоевского;
  • Тайлера Дердена из «Бойцовского клуба» Чака Паланика;
  • Роберта Росса из романа «Тени в раю» Эриха Марии Ремарка.

Фильмы про маргиналов

Фильмы с героями-маргиналами снимают часто – это картины про преступников, одиночек, непонятых и часто гениальных людей. Чтобы лучше познакомиться с такими личностями, можно посмотреть маргинальное кино:

  • «Прирожденные убийцы»;
  • сериал «Доктор Хаус»;
  • «Портрет Дориана Грея»;
  • «Самурай»;
  • «Таксист»;
  • «Три цвета: Синий»;
  • «Покидая Лас-Вегас»;
  • «Бойцовский клуб»;
  • «Изгой»;
  • «Машинист»;
  • «Она»;
  • «В диких условиях».

 

Металлокерамические коронки для зубов и их минусы: фото протезов от Dominanta74

Металлические и металлокерамические зубы применялись в стоматологии длительное время, потому что не было замены. Металлические изделия не ставят в Европе более 30 лет, потому что это сильно устаревший способ реставрации. Количество минусов у металлокерамических коронок превосходит все преимущества, которыми обладает изделие.

С помощью коронок исправляют внешний вид зубного ряда. Они покрывают видимую (коронковую) часть зубов, восстанавливая их форму, функциональность. 

Коронка — единичный протез, который устанавливают при кариозном разрушении на 50 и более процентов, при сколах, других эстетических дефектах. Протез представляет собой «колпачок», которым накрывают поврежденный или разрушенный зуб.

Коронка выполняет следующие функции:

  • защищает эмаль от истирания,
  • укрепляет,
  • восстанавливает жевательную функцию,
  • покрывает зубной имплант,
  • служит опорой для мостовидного протеза.

Протезы устанавливают на всем зубном ряду. Выделяют три основных типа конструкции по виду материала, из которого она изготовлена.

Металлические

Изготавливают из сплавов: титан, сталь, из золота, платины. Неэстетичные внешне. Восстанавливают жевательную функцию на 100%.

Металлокерамические

Металлокерамические. Внешне близки к натуральной эмали. Это двухслойная конструкция. Основа изготовлена из металла, сверху покрыта керамикой. Часто со временем под действием жевательной нагрузки происходит опускание десны. При этом оголяется железная основа, что выглядит некрасиво. Исправляют это двумя способами: используют диоксид циркония для основы или накладывают плечевую массу. Диоксид циркония — белый металл, поэтому будет незаметен при опускании десны. Плечевая масса — это слой керамики у основания протеза, который закрывает стык коронки из металлокерамики и десны.

Керамические

Прочные, цельные, цвет идентичен натуральному цвету эмали.

Металлические и металлокерамические зубы применялись в стоматологии длительное время, потому что не было замены. Металлические изделия не ставят в Европе более 30 лет, потому что это сильно устаревший способ реставрации. Количество минусов у металлокерамических коронок превосходит все преимущества, которыми обладает изделие. 

Металлокерамические конструкции применялись в стоматологии в течение нескольких десятков лет, не имея альтернативы. Их устанавливают с опорой на зуб и на имплант — титановый корень. Прочность каркаса, приемлемый внешний вид длительное время устраивали пациентов и врачей. Развитие технологий, открытие, исследование новых материалов помогло найти достойную замену — керамику.

Керамические протезы внешне не отличаются от натуральной эмали, что делает улыбку естественной. Естественность изделия достигается за счет способности керамики пропускать свет, как эмаль. Стоматологи длительное время искали прочный материал с подходящим цветом и пропускной способностью света. Керамика дала возможность для развития новых технологий в стоматологии.

Изготовление керамических протезов на высокоточной фрезерной установке Cerec помогает добиться максимальной точности изделия до 15 мкм. За счет этого увеличивается гарантийный срок службы конструкции.

Коронки из металлокерамики отличаются высокой прочностью. Но при этом наружный слой конструкции очень хрупкий. Для сравнения: эмаль выдерживает нагрузку до 110 МПа, а тонкий слой керамики, покрывающий основу металлокерамического зуба, скалывается при давлении в 50-80 МПа. Толщина керамического напыления 0.5-1мм. При неправильном распределении нагрузки, резких механических повреждениях, других факторах керамика легко скалывается с металла. Что значительно сокращает срок службы изделия.

Керамика рассчитана на нагрузку до 400 МПа. Это одно из главных преимуществ, которыми обладают изделия из керамики перед металлокерамикой. Не придется постоянно думать о том, что твердая пища или другие факторы приведут к сколу покрытия. Изделие из керамики по функциональности не отличается от родных зубов.

Ключевые минусы металлокерамики зубов зависят от способа установки. Также есть общие недостатки, свойственные для обоих видов конструкции.  

Металлокерамика обладает невысокой эстетичностью. Единичный металлокерамический зуб в зоне улыбки будет заметен — металл просвечивает через тонкий покрывающий слой. Еще возможен эффект тени: свет проникает через фарфор и отражается от темной основы. Керамические изделия по внешнему виду идентичны натуральной эмали за счет характеристик материала и цельности изделия.

На кобальт-хромовую или никелевую основу металлокерамического зуба возникают аллергические реакции . Керамика не вызывает аллергию, поэтому легко приживается.

На зубах, находящихся рядом с коронкой из металлокерамики, происходит истираемость эмали. Плотность и твердость металлической основы приводит к стиранию эмали на рядом стоящих зубах и на антагонистах — находящихся на противоположной челюсти, соприкасающихся жевательной поверхностью с протезируемыми. Изделия из керамики по свойствам идентичны здоровым зубам, поэтому не приводят к разрушению, дефектам соседних единиц в зубном ряду.

Возле коронки из металлокерамики появляется синюшность десны. Ее вызывает длительный контакт с металлом, чего нет при эксплуатации керамики.

Сильное стачивание эмали и дентина необходимо для установки металлокерамики. У двухслойной конструкции толстые стенки, поэтому для идеальной посадки зуб стачивают со всех сторон на 2мм, иногда толщина стачивания достигает 3мм. Цифровое протезирование зубов из керамики отличается высокой точностью изготовления изделия, позволяет максимально сохранить восстанавливаемый зуб — стачивают 0.8-1.1 мм со всех сторон. За счет используемого компьютерного моделирования стенки протеза врач регулирует индивидуально.

Обязательное депульпирование — удаление нервов  делают перед установкой металлокерамики. Из-за сильного стачивания нагревается и повреждается пульпа — мягкая ткань под эмалью и дентином, что вызывает болезненные ощущения под протезом. Чтобы этого избежать, удаляют нервы и цементируют каналы, даже если стачивание щадящее. Применение безметалловых керамических протезов позволяет сохранить нервы, потому что не требует снятия толстого слоя эмали и дентина — твердой ткани зуба.

Для фиксации металлокерамического зуба на импланте используют цемент. Это снижает срок службы коронки из металлокерамики — цемент скалывается, конструкция снимается.

Цемент при установке заходит в десневые карманы, что вызывает воспалительный процесс в дальнейшем.

Винт обеспечивает крепкое сцепление с имплантом. Его использование возможно для цельной керамики. На металлокерамических зубах напыление скалывается при сверлении отверстия для винта.

Материал, из которого он изготовлен, обеспечивает долговечность изделия. Именно поэтому керамика стала достойной заменой привычным коронкам из металлокерамики.

Коронки из металлокерамики видно после установки на передних зубах. Она отличается отсутствием естественного блеска и прозрачности, которые характерны для эмали. 

Металлокерамическую конструкцию нельзя отбелить. Со временем металлокерамический зуб впитывает в себя красители и принимает неэстетичный вид. Частично это исправляют путем ультразвуковой чистки. Для восстановления эстетики требуется замена коронки из металлокерамики.

При сильной жевательной нагрузке происходит скол напыления и открывается металлическая основа металлокерамического зуба. Это требует ремонта или полной замены коронки.

Так выглядит коронка из металлокерамики в процессе эксплуатации — открылся металл у основания.

Коронки из металлокерамики в России используют еще во многих стоматологиях, хотя в Европе от них уже давно отказались. В лучших стоматологических клиниках Челябинска врачи тоже отказываются от работы с металлокерамическими зубами, заменяя их качественной керамикой, которая обеспечивает эстетичность, долговечность изделия.

Уточните подробности у стоматолога Записаться на консультацию Кузнецов Борис Главный врач стоматологии «Доминанта». Победитель чемпионата России по стоматологическому мастерству. Стаж клинической практики: 17 лет. Подробнее о враче

Борис Кагарлицкий: «То, что называется политикой, – это административное управление электоратом»

Политика / Интервью Эксклюзивно по подписке

Избирателей с четкими политическими убеждениями – не более 10%, считает социолог

Борис Кагарлицкий, директор Института глобализации и социальных движений (внесен в реестр НКО-иноагентов) /Андрей Стенин / РИА Новости

Директор Института глобализации и социальных движений (внесен в реестр НКО-иноагентов) Борис Кагарлицкий в интервью «Ведомостям» дал прогноз, как будут голосовать избиратели на выборах в Госдуму.

– Сколько в России людей с четкими политическими убеждениями?

– В России политики долгое время нет. То, что называется политикой, – это скорее административное управление [электоратом]. Поэтому люди с твердыми и последовательными политическими убеждениями – это маргинальное меньшинство. Доля тех, у кого есть осознанные, более или менее оформленные политические взгляды, – от силы 10% взрослого населения. При этом есть значительное количество россиян, которые ложно верят в то, что у них твердые политические убеждения. Социология подсказывает, что у многих в голове просто слоеный пирог: люди говорят, например, что все должно принадлежать государству, но при этом важно сохранять свободу предпринимательства.

– С чем связана такая путаница?

– Отчасти с целенаправленной государственной политикой, но не только. Общество застряло на переходной стадии. С одной стороны, капитализм как социально-экономическая реальность сложился, с другой – необходимые институты не до конца оформились. У людей буржуазное и советское смешивается в головах в странных пропорциях. Но основная причина в том, что у нас нет политической жизни – реальных партий, реальной дискуссии, политического поля, структурированного не по принципу «Единая Россия» и все остальные.

– Многие при этом все равно ходят на выборы. В чем мотивация?

– Часть избирателей голосует скорее по привычке или ориентируясь по названию [партии]. Вот у «Единой России» устойчивый электорат – это люди, которые поддерживают власть просто потому, что она власть. Если завтра к власти придут коммунисты, инопланетяне, Алексей Навальный или кот Барсик, они будут и их абсолютно искренне поддерживать. Фокус-группы выявляют людей, которым не приходит в голову мысль, что власти можно оппонировать. И выборы в их представлении нужны только для того, чтобы показать лояльность.

– В России политики долгое время нет. То, что называется политикой, – это скорее административное управление [электоратом]. Поэтому люди с твердыми и последовательными политическими убеждениями – это маргинальное меньшинство. Доля тех, у кого есть осознанные, более или менее оформленные политические взгляды, – от силы 10% взрослого населения. При этом есть значительное количество россиян, которые ложно верят в то, что у них твердые политические убеждения. Социология подсказывает, что у многих в голове просто слоеный пирог: люди говорят, например, что все должно принадлежать государству, но при этом важно сохранять свободу предпринимательства.

– Таких людей много?

– 15–20% населения гарантированно. Кстати, по этой причине рейтинг «Единой России» не упадет ниже 20%, пока Владимир Путин у власти. И этот электорат целиком перетечет к новой власти, если она сменится. Оставшиеся же группы избирателей очень нестабильные. Кто-то хочет проголосовать против, но не знает за кого. Многие в таком случае голосуют за парламентские партии.

– Куда в ходе выборов в Госдуму денется электорат, разочаровавшийся в «Единой России», например, из-за пенсионной реформы?

– Это станет понятно в последние дни избирательной кампании. Сейчас протестный избиратель по большей части знает о себе лишь то, что он протестный. Скорее всего, голоса разочаровавшихся в «Единой России» будут распределяться по убыванию между КПРФ, ЛДПР и «Справедливой Россией». И дальше – к спойлерам.

– То есть голосование за парламентскую партию будет восприниматься как протест?

– Многими избирателями – да. Интересно, что [секретарь ЦК КПРФ] Сергей Обухов проводит опросы, в которые включает несуществующую «партию Навального». Если летом прошлого года эта условная партия набирала 11%, то на фоне последних событий [протестов и заключения Навального] – уже 15–17%. Готовые проголосовать за нее люди далеко не всегда имеют четкие политические взгляды, они выбирают того, кто яростнее всех борется за справедливость.

– Но в реальности ведь придется выбирать между теми, кто есть в бюллетене.

– И многие не смогут выбрать и в итоге по этой причине просто не пойдут на выборы. Понятно, что «партия Навального» не появится в бюллетенях, хотя и набирает рейтинг, ведь Путин – главный, а Навальный – главный оппозиционер, а теперь еще и главный политзаключенный. Кстати, ситуация существования только двух «главных» фигур тоже говорит о политическом кризисе.

Кто такие маргиналы, плюсы и минусы маргинальности. Российская элита – это стыд и срам. Не защита – а сама угроза для страны

В истории человечества и современности. Типологизация элит различна.

По личностным качествам элиты делятся на харизматические, олигархические, аристократические и профессиональные.

По отношению к власти можно выделить господствующую, потенциальную, оппозиционную элиты и контрэлиту.

По типу правления различают деспотическую, тоталитарную , либеральную и демократическую элиты.

По форме принадлежащей элите собственности элиты делятся на аграрные, промышленные, финансовые, интеллектуальные.

По видам рекрутирования выделяются элита «крови», закрытая, открытая и институциональная.

Индийский политолог П. Шаран подразделял элиты по ресурсам властвования на традиционные и современные .

К традиционным типам элит он отнес религиозную элиту, аристократию и военное руководство современных развивающихся стран.

Современные элиты развитых стран П. Шаран считает рациональными , поскольку в своей руководящей деятельности они опираются на закон и формальные правила.

Современную элиту П. Шаран типологизировал по занимаемой ею позиции в иерархии управления . При этом он выделил правящую, высшую, среднюю, маргинальную и административную элиты.

К высшей элите относятся руководители властных структур. По мнению П. Шарана, в странах Запада их число составляет по 50 представителей от каждого миллиона жителей страны (0,005% населения страны). Но наиболее важные решения принимаются еще более узким кругом людей в 50 человек – правящей элитой . Эти решения затем проводятся в жизнь указаниями высшей элиты .

Среднюю элиту составляют лица с определенным уровнем дохода , образования и определенным профессиональным статусом . Именно средняя элита, по П. Шарану, определяет приемлемость для общества политического курса, выработанного правящей элитой и проводимого в стране высшей элитой. Средняя элита обычно составляет около 5% от взрослого населения страны.

Маргинальная элита состоит из лиц, которым недостает одного из трех квалитетов члена средней элиты – либо профессионального статуса , либо необходимого уровня образования , либо соответствующего уровня дохода. Когда член маргинальной элиты обретет этот недостающий ему «показатель», он войдет в среднюю элиту.

Административная элита – это высший слой государственных служащих: руководители министерств, ведомств, комитетов. Как правило, в состав административной элиты входят опытные управленцы. Они осуществляют не стратегическое руководство обществом, а исполнительные функции, но оказывают значительное влияние на власть и принимаемые ею решения.

Каждое выступление президента России на международных форумах становится знаковым событием. Путин входит в очень короткий список мировых политиков, которые могут с трибуны говорить неудобную и неполиткорректную правду, даже если это кого-то шокирует или обидит.
Ну, например, речи Обамы можно слушать только, чтобы узнать отколет ли он новую плоскую шутку про российскую экономику, которую он порвал в клочья. А вот Путина, или Трампа, или товарища Си стоит слушать как раз ради тех моментов, когда они срывают покровы ненужной политкорректности и называют вещи своими именами.
Кстати, кто еще из мировых лидеров, а не маргинальных оппозиционеров может рассказать нам о наднациональных олигархических и бюрократических элитах, которые всех достали?
Конечно, Путин, как он сам сказал, не может себе позволить определенных резких эпитетов, но для любого, кто владеет русским языком, совсем несложно понять, кого он подразумевает и что о них думает. Например, некоторые сомневаются в психическом здоровье представителей американской политической элиты, а вот Путин предпочитает говорить, что западные элиты «действуют нерационально» и «наступают на одни и те же грабли». Можно только позавидовать сдержанности нашего президента.
Выступление Владимира Путина на заседании клуба «Валдай» запомнится прежде всего жестким обличением мировой наднациональной элиты. Президенту России, которому участники заседания льстили в лицо, называя его самым могущественным человеком мира, действительно не слишком интересно говорить о выборах в США. Он указывает на то, что лежит в основе нынешнего мирового беспорядка.
В ответах Путина на вопросы экспертов «Валдая», как всегда, было много интересного и яркого — в том числе и запоминающихся формулировок, вроде «то, что хорошо для русского человека, то и есть национальные интересы России».
Путина много спрашивали про Украину, и он выдал абсолютно правильную формулу стратегического курса России: «Мы один народ, нас сначала разделили, а потом стравили. Но мы сами в этом виноваты. И мы сами должны найти выход из этой ситуации».
Речь заходила и о Сирии, и о российско-американских отношениях, о Китае и роли ООН. Были, естественно, вопросы и о выборах в США, и о российском вмешательстве в их ход: «По поводу так называемых фаворитов или не фаворитов в избирательной кампании в США… Эта идея вброшена в общественное сознание в ходе президентской кампании в США, на мой взгляд, только с одной целью — с целью борьбы тех, кто защищает интересы кандидата от Демократической партии госпожи Клинтон в борьбе с представителем Республиканской партии господином Трампом… Как это делается?
Во-первых, создаётся образ врага в виде России, а потом объявляется, что Трамп — наш фаворит. Это полный бред и полная чушь. Это просто способ внутриполитической борьбы, способ манипулирования общественным мнением». Президент отметил, что в ходе выборов разговор должен идти о насущных политических проблемах США, а не о мифическом российском вмешательстве — «куда проще отвлечь внимание людей на российских так называемых хакеров, шпионов, агентов влияния и т.д.». И риторически спрашивал: «неужели кто-то всерьез думает, что Россия может как-то повлиять на выбор американского народа? Америка что, это какая-то банановая страна, что ли? Америка — это великая держава».
Оговорившись, что так как никто не знает, «как поведет себя победитель, как поведет себя Трамп или Клинтон», и по этой причине «для нас более-менее безразлично», кто будет избран президентом, работать будем с любым, Путин все же приветствовал «заявления о намерении нормализации отношений между США и РФ», которые, как известно, исходят именно от Трампа.
Путин использовал свое выступление на «Валдае», чтобы точечно и очень остроумно ответить на претензии, которые коллективный Запад предъявляет России в последнее время. Особо нравится риторическая «вилка», которой он ткнул американцев, обвиняющих Россию во вмешательстве в американские выборы. Путин сказал, что это невозможно, так как США — великая держава, а не банановая республика, и тем самым поставил оппонентов в унизительное положение. Если они и дальше будут продолжать настаивать на вмешательстве России, они сами будут унижать США, фактически заявляя, что Штаты теперь находятся на уровне банановой республики. А если согласиться с Путиным насчет величия США, то получается, что все обвинения в российском вмешательстве выглядят глупо.
Характеристика, данная Путиным Трампу, была неслучайной: «Что касается самого господина Трампа — он выбрал свой способ достучаться до сердец избирателей. Он, конечно, ведет себя экстравагантно, мы все это видим, но я думаю, что не так уж это все бессмысленно. Он представляет интересы той части общества, которая устала от элит, находящихся десятилетиями у власти. Он изображает из себя простого парня, который их критикует. Он работает на этой «поляне». Насколько это будет для него эффективно — выборы покажут».
Слова о том, что Трамп представляет интересы тех, кто устал от правящих элит, справедливы, но в выступлении Путина они, по сути, стали лишь продолжением той главной темы, которую президент задал в своем вступительном слове. Темы наднациональных элит, вызывающих все большее недовольство у людей в самых разных странах. Эта мысль и была главным и самым интересным тезисом путинской речи, но, к сожалению, эксперты «Валдая» не захотели ее развить, сведя дальнейший диалог к вопросам про важные, но частные темы и обсуждение роли личности Путина в истории. Между тем президент сказал вот что: «Существует дефицит стратегии и идеологии будущего, это создает атмосферу неуверенности, которая прямо влияет на общественные настроения. Социологические исследования, проводимые по всей планете, показывают, что жителям разных стран и континентов будущее, к огромному нашему сожалению, чаще всего кажется смутным и мрачным. Будущее не зовет, оно пугает. При этом люди не видят реальных возможностей и механизмов что-либо изменить, как-то повлиять на ход событий, на выбор политики. Да, формально все атрибуты демократии в современных странах налицо: выборы, свобода слова, доступ к информации, право выражать свое мнение.
Однако даже в т.н. развитых демократиях у большинства граждан нет реального влияния на политические процессы, нет прямого, реального влияния на власть. Граждане чувствуют, что их интересы и представление элит о единственно правильном курсе, который эти элиты выбирают, все чаще и больше расходятся. Как следствие, референдумы, выборы все чаще и больше преподносят сюрпризы для власти. Люди голосуют совсем не так, как им советовали официальные респектабельные СМИ, не так, как рекомендуют так называемые системные партии. А общественные движения, которые еще совсем недавно считались слишком левыми или слишком правыми, выходят на авансцену, оттесняя политических тяжеловесов. Сперва такие неудобные результаты поспешили объявить некой аномалией, случайностью, когда они стали повторяться, заговорили о том, что общество не понимает тех, кто находится на Олимпе власти, не доросло до того, чтобы оценить устремления властных структур, заботу о народном благе, а то и вовсе доходит до истерики, мол, это следствие зарубежной, как правило, российской пропаганды».
И хотя дальше Путин говорил о том, что мифические угрозы вроде российской на Западе штампуют с целью получения выгоды — «действительно, это прибыльное занятие, можно новые военные бюджеты выбивать в своих странах, набирать союзников под интересы одной сверхдержавы» — главное в предыдущем пассаже вовсе не это. Путин указал, что граждане Запада (он не называл конкретно Запад, но это и так понятно) все чаще чувствуют, что их интересы все больше расходятся с тем курсом, который выбирают элиты. И голосуют так, как этого от них не ждут. А еще Путин запустил тезис, который обязательно будет использоваться всеми антисистемными европейскими политиками.
Он сказал, что Европарламент сейчас оказывает на жизнь рядовых европейцев больше влияния и контролирует больше сфер жизнедеятельности, чем Верховный Совет контролировал в СССР. При этом Путин подчеркнул, что Брэксит был сюрпризом для европейской элиты, для европейских системных СМИ и политиков, которые вдруг обнаружили, что значительная часть общества недовольна сложившейся ситуацией, когда рядовые граждане ни на что не могут повлиять. Понятно, что Путин подразумевал и «Брексит», и рост популярности евроскептиков в Германии, и вполне вероятную победу Трампа. То есть отчетливую тенденцию на рост противоречия между низами и элитами, которую некоторые на Западе беспомощно пытаются выдать за «происки России». Путин откровенно смеялся над этим — «хотелось бы мне иметь такую пропагандистскую машину в России. Но это, к сожалению, не так. У нас нет таких глобальных СМИ, как CNN, Би-би-си и некоторые другие. У нас таких возможностей пока нет».
Российская пропаганда — смешно, когда речь идет о реальных, серьезнейших сдвигах в западном общественном мнении. Ведь говоря о противоречиях между народом и элитой, Путин фактически обрисовывает революционную ситуацию — в том смысле, в котором революция является восстанием против элит. Восстание против элит, пускай и мирное, Запад пытается приписать Путину — не полностью, а хотя бы частично. Но и это смешно. К тому же тем самым атлантисты лишь помогают Путину бороться с ними. Ведь наделяя его несуществующей способностью влиять на внутриполитические процессы в их странах, они тем самым привлекают к российскому президенту внимание тех жителей Запада, кто действительно недоволен существующим курсом — и они начинают видеть в Путине реального союзника, что, несомненно, только на пользу России.
Более того: образуется союз недовольного западного населения и российского лидера, которого сама же западная элита делает символом «восстания против наднациональных элит». Если раньше в Москве изображали Сталина «вождем всего прогрессивного человечества» — при том, что в той же Западной Европе после Второй мировой войны были мощнейшие компартии, действительно хотевшие привести свои страны к союзу с СССР, а не с США — сейчас сам Запад толкает своих недовольных в сторону России и Путина. Главного противника не США — а атлантической, наднациональной элиты. А Путин говорит о том, что главным противником этой элиты является не он, а сами народы западных стран, которые все чаще голосуют за несистемных политиков: «Что касается тезиса о торжестве маргиналов, популистов над здравомыслящим, трезвым, ответственным меньшинством, то дело, конечно, и не в популистах, а в том, что простые люди, рядовые граждане перестают доверять правящему классу, вот в чем проблема…
Элита словно не замечает углубляющегося расслоения в обществе и размывания среднего класса и при этом насаждает идеологические модели, которые, на мой взгляд, разрушают культурную, национальную идентичность. А в некоторых случаях, в некоторых странах и жертвует национальными интересами, отказывается от суверенитета в обмен на благосклонность сюзерена.
Резонно возникает вопрос: так кто же, в самом деле, маргинален? Расширяющийся класс наднациональной олигархии и бюрократии, часто фактически не избираемый и не контролируемый обществом, или большинство граждан, которое хочет, в общем-то, простых и понятных вещей: стабильности, свободного развития своих стран, жизненных перспектив для себя и своих детей, сохранения своего культурного лица, а главное, элементарной безопасности для себя и своих близких».
По сути, это и есть настоящий манифест Путина — но уже не в качестве президента России, а лидера антиглобалистского сопротивления народов мира. Путин называет наднациональную олигархию и бюрократию — то есть глобалистскую элиту — маргиналами. Это не оскорбление — это указание на то, что интересы этой глобальной элиты находятся в неустранимом противоречии с интересами абсолютного большинства человечества. И совместить эти интересы невозможно — курс глобализации в его атлантистском изводе противоречит интересам не только народов незападного мира, но и чаяниям населения самих западных стран.
И поэтому наднациональные элиты не могут выиграть, то есть не смогут и дальше продолжать свой курс — независимо от того, победит Клинтон или нет. И да, эта речь Путина — вызов. Продолжающий и развивающий как мюнхенскую речь 2007 года, так и «крымскую» мартовскую речь 2014-го, произнесенную после присоединения Крыма. Это вызов, который бросает не Путин, а Россия самим фактом своего существования.
Россию пытались маргинализировать — а мы говорим о том, что скоро будут маргинализированы сами глобализаторы. Не мы их похороним, а их собственная жадность, наглость и презрение к цветущей сложности человечества.
Приятно, что у нас сейчас есть сильные СМИ, работающие на западную аудиторию, и появляется уверенность, что многие западные обыватели узнают себя в описании тех самых разочарованных и рассерженных граждан, которые больше не хотят жить по-старому и хотят сломать существующую систему. Путин как бы протягивает им руку и убеждает их в том, что мы такие же как они, и у нас есть одна большая, серьезная и общая проблема — та самая наднациональная олигархия и бюрократия, которая дергает за ниточки некоторых американских и европейских руководителей.
Психологи утверждают, что совместное решение сложных проблем — это лучший способ завязать долгую и прочную дружбу. С сегодняшними западными элитариями нам не получится подружиться, но Путин не собирается уходить на пенсию, и в будущем рассерженные граждане могут западные элиты и поменять.

Выступление Владимира Путина на заседании клуба «Валдай» запомнится прежде всего жестким обличением мировой наднациональной элиты. Президенту России, которому участники заседания льстили в лицо, называя его самым могущественным человеком мира, действительно не слишком интересно говорить о выборах в США. Он указывает на то, что лежит в основе нынешнего мирового беспорядка.

В ответах Путина на вопросы экспертов «Валдая», как всегда, было много интересного и яркого – в том числе и запоминающихся формулировок, вроде «то, что хорошо для русского человека, то и есть национальные интересы России». Путина много спрашивали про Украину, и он выдал абсолютно правильную формулу стратегического курса России:

«Мы один народ, нас сначала разделили, а потом стравили. Но мы сами в этом виноваты. И мы сами должны найти выход из этой ситуации».

Речь заходила и о Сирии, и о российско-американских отношениях, о Китае и роли ООН. Были, естественно, вопросы и о выборах в США, и о российском вмешательстве в их ход:

«По поводу так называемых фаворитов или не фаворитов в избирательной кампании в США… Эта идея вброшена в общественное сознание в ходе президентской кампании в США, на мой взгляд, только с одной целью – с целью борьбы тех, кто защищает интересы кандидата от Демократической партии госпожи Клинтон в борьбе с представителем Республиканской партии господином Трампом… Как это делается? Во-первых, создаётся образ врага в виде России, а потом объявляется, что Трамп – наш фаворит. Это полный бред и полная чушь. Это просто способ внутриполитической борьбы, способ манипулирования общественным мнением».

Президент отметил, что в ходе выборов разговор должен идти о насущных политических проблемах США, а не о мифическом российском вмешательстве – «куда проще отвлечь внимание людей на российских так называемых хакеров, шпионов, агентов влияния и т.д.». И риторически спрашивал: «неужели кто-то всерьез думает, что Россия может как-то повлиять на выбор американского народа? Америка что, это какая-то банановая страна, что ли? Америка – это великая держава». Оговорившись, что так как никто не знает, «как поведет себя победитель, как поведет себя Трамп или Клинтон», и по этой причине «для нас более-менее безразлично», кто будет избран президентом, работать будем с любым, Путин все же приветствовал «заявления о намерении нормализации отношений между США и РФ», которые, как известно, исходят именно от Трампа.

Характеристика, данная Путиным Трампу, была неслучайной:

«Что касается самого господина Трампа – он выбрал свой способ достучаться до сердец избирателей. Он, конечно, ведет себя экстравагантно, мы все это видим, но я думаю, что не так уж это все бессмысленно. Он представляет интересы той части общества, которая устала от элит, находящихся десятилетиями у власти. Он изображает из себя простого парня, который их критикует. Он работает на этой «поляне». Насколько это будет для него эффективно – выборы покажут».

Слова о том, что Трамп представляет интересы тех, кто устал от правящих элит, справедливы, но в выступлении Путина они, по сути, стали лишь продолжением той главной темы, которую президент задал в своем вступительном слове. Темы наднациональных элит, вызывающих все большее недовольство у людей в самых разных странах. Эта мысль и была главным и самым интересным тезисом путинской речи, но, к сожалению, эксперты «Валдая» не захотели ее развить, сведя дальнейший диалог к вопросам про важные, но частные темы и обсуждение роли личности Путина в истории.

Между тем президент сказал вот что:

«Существует дефицит стратегии и идеологии будущего, это создает атмосферу неуверенности, которая прямо влияет на общественные настроения. Социологические исследования, проводимые по всей планете, показывают, что жителям разных стран и континентов будущее, к огромному нашему сожалению, чаще всего кажется смутным и мрачным. Будущее не зовет, оно пугает. При этом люди не видят реальных возможностей и механизмов что-либо изменить, как-то повлиять на ход событий, на выбор политики.

Да, формально все атрибуты демократии в современных странах налицо: выборы, свобода слова, доступ к информации, право выражать свое мнение. Однако даже в т.н. развитых демократиях у большинства граждан нет реального влияния на политические процессы, нет прямого, реального влияния на власть.

Граждане чувствуют, что их интересы и представление элит о единственно правильном курсе, который эти элиты выбирают, все чаще и больше расходятся. Как следствие, референдумы, выборы все чаще и больше преподносят сюрпризы для власти. Люди голосуют совсем не так, как им советовали официальные респектабельные СМИ, не так, как рекомендуют так называемые системные партии. А общественные движения, которые еще совсем недавно считались слишком левыми или слишком правыми, выходят на авансцену, оттесняя политических тяжеловесов.

Сперва такие неудобные результаты поспешили объявить некой аномалией, случайностью, когда они стали повторяться, заговорили о том, что общество не понимает тех, кто находится на Олимпе власти, не доросло до того, чтобы оценить устремления властных структур, заботу о народном благе, а то и вовсе доходит до истерики, мол, это следствие зарубежной, как правило, российской пропаганды».

И хотя дальше Путин говорил о том, что мифические угрозы вроде российской на Западе штампуют с целью получения выгоды – «действительно, это прибыльное занятие, можно новые военные бюджеты выбивать в своих странах, набирать союзников под интересы одной сверхдержавы» – главное в предыдущем пассаже вовсе не это. Путин указал, что граждане Запада (он не называл конкретно Запад, но это и так понятно) все чаще чувствуют, что их интересы все больше расходятся с тем курсом, который выбирают элиты. И голосуют так, как этого от них не ждут.

Понятно, что Путин подразумевал и «Брексит», и рост популярности евроскептиков в Германии, и вполне вероятную победу Трампа. То есть отчетливую тенденцию на рост противоречия между низами и элитами, которую некоторые на Западе беспомощно пытаются выдать за «происки России». Путин откровенно смеялся над этим – «хотелось бы мне иметь такую пропагандистскую машину в России. Но это, к сожалению, не так. У нас нет таких глобальных СМИ, как CNN, Би-би-си и некоторые другие. У нас таких возможностей пока нет».

Российская пропаганда – смешно, когда речь идет о реальных, серьезнейших сдвигах в западном общественном мнении. Ведь говоря о противоречиях между народом и элитой, Путин фактически обрисовывает революционную ситуацию – в том смысле, в котором революция является восстанием против элит.

Восстание против элит, пускай и мирное, Запад пытается приписать Путину – не полностью, а хотя бы частично. Но и это смешно. К тому же тем самым атлантисты лишь помогают Путину бороться с ними. Ведь наделяя его несуществующей способностью влиять на внутриполитические процессы в их странах, они тем самым привлекают к российскому президенту внимание тех жителей Запада, кто действительно недоволен существующим курсом – и они начинают видеть в Путине реального союзника, что, несомненно, только на пользу России.

Более того: образуется союз недовольного западного населения и российского лидера, которого сама же западная элита делает символом «восстания против наднациональных элит». Если раньше в Москве изображали Сталина «вождем всего прогрессивного человечества» – при том, что в той же Западной Европе после Второй мировой войны были мощнейшие компартии, действительно хотевшие привести свои страны к союзу с СССР, а не с США – сейчас сам Запад толкает своих недовольных в сторону России и Путина. Главного противника не США – а атлантической, наднациональной элиты.

А Путин говорит о том, что главным противником этой элиты является не он, а сами народы западных стран, которые все чаще голосуют за несистемных политиков:

«Что касается тезиса о торжестве маргиналов, популистов над здравомыслящим, трезвым, ответственным меньшинством, то дело, конечно, и не в популистах, а в том, что простые люди, рядовые граждане перестают доверять правящему классу, вот в чем проблема…

Элита словно не замечает углубляющегося расслоения в обществе и размывания среднего класса и при этом насаждает идеологические модели, которые, на мой взгляд, разрушают культурную, национальную идентичность. А в некоторых случаях, в некоторых странах и жертвует национальными интересами, отказывается от суверенитета в обмен на благосклонность сюзерена.

Резонно возникает вопрос: так кто же, в самом деле, маргинален? Расширяющийся класс наднациональной олигархии и бюрократии, часто фактически не избираемый и не контролируемый обществом, или большинство граждан, которое хочет, в общем-то, простых и понятных вещей: стабильности, свободного развития своих стран, жизненных перспектив для себя и своих детей, сохранения своего культурного лица, а главное, элементарной безопасности для себя и своих близких».

По сути, это и есть настоящий манифест Путина – но уже не в качестве президента России, а лидера антиглобалистского сопротивления народов мира. Путин называет наднациональную олигархию и бюрократию – то есть глобалистскую элиту – маргиналами. Это не оскорбление – это указание на то, что интересы этой глобальной элиты находятся в неустранимом противоречии с интересами абсолютного большинства человечества. И совместить эти интересы невозможно – курс глобализации в его атлантистском изводе противоречит интересам не только народов незападного мира, но и чаяниям населения самих западных стран. И поэтому наднациональные элиты не могут выиграть, то есть не смогут и дальше продолжать свой курс – независимо от того, победит Клинтон или нет.

И да, эта речь Путина – вызов. Продолжающий и развивающий как мюнхенскую речь 2007 года, так и «крымскую» мартовскую речь 2014-го, произнесенную после присоединения Крыма. Это вызов, который бросает не Путин, а Россия самим фактом своего существования. Россию пытались маргинализировать – а мы говорим о том, что скоро будут маргинализированы сами глобализаторы. Не мы их похороним, а их собственная жадность, наглость и презрение к цветущей сложности человечества.

В зависимости от источников влияния элиты подразделяются на наследственные , например, аристократия, ценностные – лица, занимающие высокопрестижные и влиятельные общественные и государственные позиции, властные – обладатели властью и функциональные – профессионалы-управленцы, имеющие необходимую для занятия руководящих должностей квалификацию. Среди элит различают правящую , непосредственно обладающую государственной властью, и оппозиционную (контрэлита), открытую , рекрутирующуюся из общества, и закрытую , воспроизводящуюся из собственной среды, например, дворянство.

По способу достижения власти элиты подразделяются на легитимные (получили власть благодаря добровольной поддержке масс) и нелегитимные (правят с помощью насилия и принуждения).

По своим идеологическим ценностям элиты делятся на авторитарные , тоталитарные , демократические , либеральные .

В промышленно развитых странах политическая элита хотя и представляет собой относительно сплоченную группу, ведущую определенный образ жизни, осуществляющую властные функции, однако она неоднородна.

Индийский политолог П.Шаран делит современную элиту на три группы: высшая , средняя , административная . Кроме них он выделяет маргинальную элиту, т.е. потенциальных кандидатов в среднюю элиту.

Высшая элита представлена теми, кто непосредственно участвует в процессе принятия решений и оказывает существенное влияние на него. Их не так много – от 100 до 200 человек, занимающих стратегические посты в правительстве, крупных политических партиях, в группах давления, законодательных органах и т.д. Эта элита неоднородна: внутри нее открыто противостоят группы по интересам.

Средняя элита – она формируется на основе трех переменных — доходов, профессионального статуса и образования. Средняя элита составляет 5% взрослого населения. При отсутствии одного или двух критериев потенциальный кандидат относится к маргинальной элите. Многие политологи отмечают тенденцию возрастания роли средней элиты, особенно ее новых слоев, называемых «субэлитой », — высших служащих, менеджеров и интеллектуалов – в подготовке, принятии и реализации политических решений. Эти слои превосходят высшую элиту в информированности, организованности и способности к единым действиям.

К административной элите относится высший слой государственных служащих, занимающих руководящие посты в министерствах, департаментах и других органах управления.

По сферам жизнедеятельности общества выделяются политическая , экономическая , социальная , культурная , религиозная элиты.

В развитых индустриальных странах экономические интересы являются для властвующей элиты приоритетными, и экономическая элита является ведущей . Политическая элита играет внутри властвующей подчиненную роль и не может предпринимать действий, противоречащих экономическим интересам, без риска потерять свои позиции. Все важнейшие решения в области внешней политики, регулирования экономики и социальной сферы принимаются небольшими группами лидеров гигантских корпораций, банков, страховых компаний, торговых фирм, армейской иерархии и правительственного аппарата с учетом, прежде всего, экономических интересов. Государство подчинено воле властвующей элиты. Властвующая элита изолирована от населения и не зависит от политически неорганизованных масс. Оказывая финансовую поддержку политикам во время избирательных кампаний, она (а не электорат) контролирует их поведение после избрания. Властвующая элита неподотчетна массам, поскольку манипулируя средствами массовой информации, институтами обучения и воспитания, превращает население в политически инертную, пассивную, легко управляемую массу (по Ч.Р.Миллсу). Именно экономическая элита определяет решение таких важных проблем, как занятость, зарплата, уровень жизни. Решения, принимаемые экономической элитой, часто оказывают значительно большее влияние на жизнь людей, чем решения правительства.

Второй по значению социальной группой в правящей элите является политическая элита . К этой группе относят лиц, занимающих высшие посты в гражданской или военной бюрократической машине, что позволяет ей осуществлять властные функции. В политическую элиту входят как представители самого высшего уровня власти (например, окружение президента, премьер-министра), так и руководители ведущих политических институтов (руководители министерств, ведомств, партийных фракций в парламенте и др.).

Еще один слой элиты – бюрократическая (административная) элита. Ее представители оказывают помощь высшему руководству в решении важнейших вопросов политической жизни, осуществляют контроль за работой различных административных органов, комиссий, советов, в которых готовятся и через которые проходят различные решения.

Важную роль в жизни общества играет военно-бюрократическая элита. Степень ее влияния во многом определяется уровнем милитаризации страны, характером политического режима. Рост этой группы и ее влияние могут привести к ее превращению в самостоятельную политическую силу, способную подчинить себе все другие.

Идеологическая,«информационная» элита – это видные представители науки, культуры, религии, образования, которые выполняют в обществе функцию идеологического воздействия, формирования мировоззренческих позиций, культурных ценностей в интересах господствующего класса (Чуланов Ю.Г.).

В чем сейчас главная угроза для России? Любой тут же назовет с десяток пунктов:

1. Пятая колонна

2. Экономический кризис

3. Демографический кризис

4. Миграционная угроза

5. Социальное расслоение

6. Падение медицины и образования

7. Национальные отношения

8. Противостояние с Западом

9. НАТО на границах

10. Терроризм

Их годами обсуждают во всех блогах, ток-шоу и даже в телефонных разговорах.

Но я хочу заострить внимание на другой опасности — того процесса, который мы видим день ото дня. И он называется маргинализацией элиты.

Звучит как оксюморон. Как живой труп или горячий снег. Элита не может быть маргиналом. И тем не менее российская элита, начав 30 лет назад своё становление как новый авангард общества, всё больше превращается в маргинальную секту, узурпировавшую властные полномочия в социуме. Полностью завершить свою маргинализацию она должна как раз к 2024 году.

Под термином «элита» я понимаю административную элиту (в просторечии — «начальство») и элиту творческую, духовную, «интеллигенцию». Тех, кто создаёт смыслы и обслуживает «начальство», объясняя обществу, почему ему нужно принять власть данного правящего класса. В стороне оставим всякую прочую элиту — военную, спортивную, научную, предпринимательскую, торговую и т.д. В данной статье «элита» — это не те, кто лучше, а кто властвует и влияет.

Высшие уровни интеллектуальной и административной элиты в любом обществе составляют верхушку правящего класса. Это имеющие «власть должности» или «власть нравственной позиции», власть мнения.

И вот именно эта верхушка в России стремительно маргинализируется последние 5-7 лет. Уберите Путина, Шойгу и Лаврова — и обществу на останется, кого уважать в элите. Элита сплошь держится на Путине. И это очень опасная тенденция, которая сразу после выборов 2018 года на фоне продолжающегося системного кризиса даст о себе знать через рост недовольства и раздражение масс.

Ведь Путина уже выберут в последний раз — и ему уже не надо будет сохранять свой имидж любой ценой. Ему очень быстро перестанут петь дифирамбы и возносить хвалы — и всё больше начнут предъявлять претензии. Пример Сталина с его тёмной историей смерти и последовавшей критикой культа личности у нас перед глазами. А ведь Сталин ассоциировался не с Крымским мостом, а с Победой, атомной бомбой и прорывом в космос.

Достижения Путина намного меньше сталинских. Коррупция не устранена и остается системообразующим фактором власти. Эффект Сирии в массовом сознании через 4 года потускнеет и уйдёт в прошлое — как и ввод Крымского моста. Олимпиада из нашей гордости уже превратилась в символ позора. ЧМ по футболу тоже не станет нашим триумфом. Налоги и тарифы тем временем продолжат расти, а доходы падать. И нет никаких предпосылок для изменения этих тенденций — сырьевая модель экономики не позволяют запустить механизм роста.

Менять же систему эта элита не даст, создав порочный замкнутый круг нерешаемых в рамках данной системы проблем. Нарастающая пассивность и растерянность в элитах станет катализатором политического кризиса.

Стареющий Путин — ставленник уходящей элиты, которому сегодня нет никакой реальной альтернативы. Все годы своей власти он менял людей лишь по крайней необходимости, никогда не трогая саму систему. Через 3-4 года, когда ему будет под 70, он станет ещё менее склонен к переменам. Его задача на новый срок — не ломать систему, а сохранить её и подготовить к передаче власти в руки преемника, которого ещё надо где-то найти, ибо нынешняя элита безнадёжна.

Массы реагируют на неадекватность элиты и верховной власти угрозой выхода из повиновения. Утрата авторитета происходит мгновенно — и никакие прошлые заслуги не спасают вождя от катастрофы. От крика «Осанна!» до «Распни его!», как мы знаем из истории, достаточно трёх дней. Правитель, утративший авторитет вожака, быстро превращается в изгоя.

Если Путин переживёт время своей актуальности, он рухнет вместе с элитой, которая с удовольствием превратит его в козла отпущения за все.

Уже сегодня обмен знаками между элитой и обществом — это тихая гражданская война. Посмотрите на такие маркёры как нарастающее упрямство элиты, отстаивающей через ритуальные действия свои либеральные символы — и упрямство социума, эти символы не принимающего. Растущее год от года недовольство по поводу заколоченного на День Победы Мавзолея (у народа просыпается гордость и гражданское самосознание). Открытие памятника Солженицыну и награждение Алексеевой. Борьба вокруг Доски Маннергейма. Скандал вокруг игнорирования празднования столетия Октябрьской революции. Открытие Стены скорби, памятников царям и демонстративное запрещение памятников Сталину — всё это на фоне разговоров о равноценности для нас любого периода нашей истории.

Ложь и фальшь советской партийной элиты уже стоила ей власти. Теперь её дети идут её неверным путём. Скандальные фильмы о Ленине, Сталине и Троцком — назло народу, как будто его дразнят. Кто-то упрямо льёт бензин в костёр тлеющих общественных конфликтов. И всё это на фоне лютого обогащения кучки миллиардеров и стремительного обнищания населения, включая уже не только рабочий класс, но и бизнес, деятелей науки, толпами бегущих за границу в поисках работы по специальности.

Год от года эта борьба жестов всё ожесточённее. На участие элиты в мемориале «Стена скорби» народ ответил массовым возложением цветов на могилу Станина.

Такого в России ещё не было. Народ исподволь ставит ультиматум элите — задумайтесь о своей неадекватности, вы всё больше превращаетесь из лидеров общественного мнения в частную лавочку. Ваши писатели, режиссёры, политологи и экономисты больше не служат для нас маяками и выразителями нашего мнения. Вы всё больше пытаетесь нас изнасиловать. Навязать нам то, что мы отвергаем. Будете и дальше удаляться от нас — мы от вас отвернёмся. Это будет смертью для вас.

Маргинализация элиты в России происходит на фоне стихийной массовой ресоветизации. Не потому что люди глубоко понимают смысл советских основ, а потому что советизм — это единственное, что у них осталось в результате двадцатипятилетнего разгула либерального карнавала. Он не дал им ничего кроме крушения надежд, кредитной кабалы, дороговизны, риска потерять работу, демонстративного равнодушия власти и растущей аморальности общественных отношений.

Наша элита отворачивается от всего этого как от чего-то не суть важного. Но игнорирование того, что становится широким потоком и формой жизни общества, угрожает элите стать неадекватной социуму.

Маргинализация элиты влечёт утрату не только её положения в обществе, но и «непосильно нажитого», что будет изъято новой элитой и перераспределено согласно общественными требованиями легитимности. Это не обязательно будет массовая национализация в духе Ленина. Перераспределение собственности вполне может быть и в рамках капиталистических отношений. То есть для него не потребуется радикальной революции. В России уже на подходе класс мелкой и средней буржуазии, который готов обеспечить модернизацию и суверенитет государства совместно со служилым сословием (военные и спецслужбы). Но он требует защитить себя от удушающего произвола монополий, за которыми стоит власть.

То есть в обществе созрел жестокий кризис элит и олигархического принципа власти. И естественно, что альтернативой этому строю является советская модель, в центре которой стоит фигура Сталина. Именно она блюла те ценности, которые позволили стране выстоять в войне, решить вопросы суверенитета и модернизации в условиях остро враждебного внешнего окружения.

Нынешняя модель такого не позволяет. У нации просто срабатывает инстинкт самосохранения — и он говорит: с нынешней элитой самосохраниться народу не удастся. Потому что элита не видит Россию страной безусловного своего проживания. И даже внезапное прозрение, за которым последовал рост капвложений в ВПК, не прекращает параллельно ведущихся тайных переговоров нашей элиты с Западом об условиях компромисса. Ядром его является сохранение в России либеральной — то есть установленной Западом и в интересах Запада — ценностной и политэкономической модели.

Маргинализация элиты — главная угроза национальной безопасности России, потому что маргинальная элита утрачивает способность к адекватным реакциям на угрозы. Её вырождение всегда сопровождается гражданскими войнами и революциями, влекущими угрозу сохранения государственности. Потому что она цепляется за власть всеми силами и не желает уходить. Но если общество не уважает её и не даёт ей права на дальнейшую власть, ничто не сможет предотвратить её уход с исторической сцены.

Только вот пережить ещё один переворот народу очень не хочется. Но неадекватная элита, не желающая добровольно уйти, не оставляет тем, кто идёт ей на смену, другого выхода. Она никого не подпускает к власти, закрывается от всех, кто не является своим. Круг же своих постоянно сужается.

Долго такая система жить не может, ибо она уже не решает, а усугубляет насущные проблемы общества.

Смена правящего класса всегда происходит силовым путём — хотим мы этого или нет. Сменить маргинализирующиеся элиты с сохранением государственности — вот самая насущная задача на ближайшие 6 лет. Без этого не решить ни одной прочей проблемы из перечисленных в начале статьи. Если за это время проблема формирования ядра новой элиты не будет решена, с уходом Путина может разразится катастрофа.

Маргинальный. Кто такие маргиналы, плюсы и минусы маргинальности

Вы наверняка много раз слышали такое понятие как «маргинал», но далеко не все знают истинный смысл этого явления. Давайте развеем все существующие мифы.

Маргинал — это человек, который по каким-либо причинам выпал из привычной для него среды, но и не примкнул к новому слою общества. Эти личности находятся в в основном из-за культурного несоответствия и по многим другим причинам.

История маргиналов

В наше время «маргинал» — слово довольно модное, но достаточно неопределенное. Кто такой маргинал на самом деле, и как возникло это явление? Считается, что первыми маргиналами были рабы, которые впоследствии получили свободу. Рабы не были приспособлены жить как свободные люди и даже не хотели таких перемен. Другой пример, современный маргинал — это немолодые люди, которые отсидели много лет в тюрьме и вышли на волю. В совершенно незнакомых им условиях они просто не умеют существовать и в результате снова возвращаются в места не столь отдаленные.

Появление маргиналов вполне можно объяснить. Рано или поздно отношения между государством и обществом устаревают, и возникает необходимость определенных изменений. Например, феодальные отношения сменяются капиталистическими. При новых формах взаимоотношений обществу не остается ничего иного, как приспосабливаться к нововведениям. Однако общество очень неоднородно, в нем существуют определенные классы (буржуазия, рабочие, крестьяне и т. д.). Активные члены общества более успешно реализуют свои новые отношения, а вот пассивные, малообразованные слои просто не готовы к переменам, боятся их, не умеют к ним быстро приспосабливаться. Таким образом, получается, что подобная личность выпадет из системы свою привычную среду обитания и не нашедший своего призвания в новой жизни, — вот кто такой маргинал.

Маргинальность как явление

Люди, которые не выполняют в обществе никаких функций, постепенно начинают объединяться. Маргиналами называют личностей совершенно различных классов. В основном — это остатки разных слоев общества, ушедших с исторической сцены и не нашедших себе занятие в новой жизни. Зачастую маргиналы — это довольно необразованные люди, которые неспособны выполнять какие-либо системные функции вследствие своей неосведомленности.

Общество маргиналов, как правило, является для любого государства большой проблемой, так как они не выполняют никаких полезных действий в новом формате взаимоотношений. Кроме того, такие личности опасны тем, что они сплачиваются и начинают предпринимать разнообразные протесты против нынешней системы. Маргиналы часто создают свои идеологии: фашизм, коммунизм, анархизм и т. д.

Кто такой маргинал на самом деле? Обычный бунтарь или жертва обстоятельств? В сущности, трудно сказать однозначно, ведь путь каждого человека, который стал маргиналом, имеет свои особенности. По-видимому, сначала человек просто оказывается в неблагоприятных условиях для ведения нормальной жизни, а уже позже такое положение вещей выливается в определенный конфликт с обществом и с самим собой.

Слово латинского происхождения “маргинал” переводится как “находящийся на краю” . Оно характеризует отдельных людей, которые по каким-то причинам оказались за пределами социума.

Причины этому могут быть самые различные. Несоответствие личного мировоззрения и образа жизни общепринятым нормам. Не принятие религии и культуры общества. Такие люди находятся в обществе, но находятся вне классов и социальных групп, не поддерживают установленную систему законов и морали.

Кто может быть маргиналом?

Маргинальные личности, это не обязательно асоциальные индивидуумы, не занимающиеся полезным трудом. Они могут быть весьма состоятельными, но из-за утраты своего прежнего положения не признаются обществом. В группу маргиналов они попадают после того, как вышли из своей социальной группы, но не присоединились к другой.

Это могут быть люди, прошедшие войну, беженцы , которые не смогли принять новые социальные условия и непривычные законы современного общества. Люди, имеющие ограниченные возможности, лица, находящиеся в межэтнических и межрасовых браках.

Все человечество разделилось на различные группы, каждая из них имеет свои культурные признаки, устои, законодательство. Личность, не сумевшая вписаться ни в одну из таких групп, становится маргиналом. На это не влияет ее доход или интеллектуальные способности. В основе лежит ее личное неприятие.

К числу первых представителей маргинального типа историки называют Диогена , неординарную личность, признанного философа и мудреца Греции. На личном примере аскетического образа жизни, он пытался донести до людей ценность обычных человеческих радостей, жизни без излишеств и путаницы ненужных норм и условностей.

Российские маргиналы разных эпох – П. Чаадаев, Сахаров, Бродский, Столыпин.

Маргиналы современной России

Процесс маргинализации России усилился в период смены социально-экономической системы. Время характеризуется массовыми перемещениями населения в поисках подходящей социальной инфраструктуры, снижением уровня доходов, изменениями в традиционных нормах и ценностях.

Многие люди не смогли принять новые нормы и социальные стереотипы, образуя огромную маргинальную массу населения. Представители этого типа не могут определить свою принадлежность ни к одной из существующих групп – рабочих, работников с/хозяйства, интеллигенции, предпринимателей.

Современная Россия переживает процесс роста маргинализации. В ее социальной структуре происходят изменения. Переселение сельского населения в города в поисках работы, приток беженцев из зон межнациональных конфликтов, рост безработной части населения, освобождение осужденных лиц из мест заключения ведет к дезорганизованности общества.

В стране увеличивается количество социальных статусов и общественных групп. Растет роль критерия личной собственности и уровня доходов. Усиливается связь между политическим весом индивидуума с размером его капитала.

В верхних слоях общества отчетливо просматривается неразрывная связь с криминалом и теневой экономикой. Растет разрыв между статусами субэлиты и уровнем жизни средних и нижних слоев.

Развитие социальной маргинальности обусловлено неудачей получения высокого социального статуса, получением престижной должности, стабильного заработка.

Отдельные личности и целые группы населения оказываются за пределами своего места в системе. Невозможность найти новую нишу существования и острое ощущение неустроенности чаще всего приводит к миграции. Расширение границ нищеты среди наименее социально защищенной части населения ведет к увеличению части социума, попавшего в социальные изгои.

Для групп с высоким социальным уровнем усилилась роль профессионального и культурного фактора, на фоне снижения его значения для основной части населения. Существенные изменения в материальной сфере, связанные с потерей привычного источника дохода приводят к экономической маргинальности средних и низших слоев.

Невозможность наладить собственное благополучие зачастую сопровождается алкоголизмом и наркоманией, ведущим к разрушению личности. В отличие от неблагополучной и безработной части населения, статус экономического маргинала получают и сверхбогатые люди, ведущие замкнутый образ жизни и оторванные от общества.

Маргинализация – это и плюсы и минусы общества . Гибкость и неординарное мышление маргинала позволяет внести в общество новые и прогрессивные идеи. Отрицательная сторона, это снижение уровня жизни, радикальный подход к изменениям структуры общества, связанный с реформами и революциями, снижение безопасности населения.

Кто такие маргиналы, в каком значении допустимо употреблять этот термин — об этом в нашей статье.

Понятие маргинальности встречается довольно часто, но может трактоваться по-разному, неся зачастую негативный окрас.

Маргинал: определение

  • Маргинал – это человек, мировоззрение, принципы и образ жизни которого не соответствуют порядкам и нормам, принятым в обществе.
  • Маргиналами называют также людей, которые по тем или иным причинам утратили социальные функции — отрицают законы культуры, религии, морали своей нации, страны или общности, но при этом не примыкают к другим социальным группам, находясь вне классов и объединений людей.
  • Наряду с этим определением в наши дни «маргинальная личность» – это модное понятие, затрагивающее идею свободы и независимости, нахождения человека вне системы, за пределами законов, навязанных сложившейся социальной структурой.

Термин «маргинал» происходит от латинского «margo», что в переводе означает край. Изначально слово «маргиналии» означало рукописные пометки на полях книг, относящиеся к содержанию. В 1928 году американский социолог Р. Парк ввел этот термин для описания поведения личности, находящийся за пределами существующих социальных групп.

Маргиналы — люди, избегающие социальных контактов

Значение слова маргинал в толковом словаре

В социологии: тот, кто утратил прежние социальные нормы поведения и не приспособился к новым условиям жизни (обычно о представителях национальных меньшинств, мигрантах, выходцах из деревни). В общем смысле: тот, кто не признает общепринятых моральных норм и правил поведения.

Маргинал: значение слова простыми словами

  • В 30-х годах маргиналами называли жителей сельских районов, приехавших в большие города для заработка, но так и не получивших работу, эмигрантов, не сумевших прижиться на новой родине, а также людей, оставшихся без работы или крыши над головой. Позднее термин получил более широкое значение.
  • Маргиналы – люди, потерявшие связь с обществом, в котором они живут. Не следует воспринимать маргиналов, как людей второго сорта. Просто их поведение заметно отличается от устойчивого большинства, принятых традиций и устоев.


В словаре можно найти общее определение термина «маргинал»

Слово маргинал: примеры употребления

В современном русском языке слово маргинал имеет следующие синонимы: неформал, изгой, индивидуал. Приведем несколько цитат использования слова маргинал в литературе:

Любое наше общество устроено таким образом, что в нем масса и маргиналы распределяют между собой обязанности и дополняют друг друга. Вера в чудо оказывается оправданной и житейски более перспективной, чем неверие, загоняющее человека в маргиналы, в пьянку, в наркоту.

Кто такие маргиналы?

Некоторые современные психологи и социологи считают, что маргинальный тип личности является более интеллектуальным и развитым, открытым к изменениям, независимым от ограничивающих факторов и двойственных стандартов общества. К маргиналам можно отнести совершенно разных людей с непохожими жизненными ситуациями, которые по сложившимся обстоятельствам становятся изгоями общества:

  • Люди с какими-либо физическими недостатками.
  • Люди, страдающие заболеваниями психики.
  • Представители нетрадиционных религиозных течений и сект.
  • Отшельники, намеренно противопоставляющие свои убеждения нормам общественного мнения.
  • Люди, оказавшиеся за чертой бедности, которые при этом не стремятся к улучшению своего положения.
  • Люди, занимающиеся преступной деятельностью.

Отличительными чертами характера маргиналов являются:

  • Негативное отношение к окружающим
  • Отказ от социальных контактов и желание уединения
  • Эгоцентризм
  • Неудовлетворенные амбиции
  • Тревожные состояния и фобии


Внешний вид маргиналов зачастую отличается от принятых норм

Типы маргиналов

Среди всех типов изгоев общества можно выделить 4 основные группы маргиналов:

Экономические

Этот тип маргинальности зависит от изменений в материальной сфере – потеря работы, привычных источников дохода, денежных накоплений или собственности. Все эти факторы приводят к переоценке ценностей, поиску новых способов заработка, а зачастую – к озлобленности и отказу от привычного круга общения. Самым тяжелым видом экономической маргинальности является падение самооценки вследствие невозможности повысить благосостояние, алкоголизм, наркомания, разрушение личности.

Социальные

Социальная маргинальность связана с желанием достичь более высокого социального статуса, попасть в другую социальную группу – переход на более престижную работу или высокооплачиваемую должность, выгодный брак. Если такое улучшение социального статуса длится недолго или заканчивается неудачей, человек теряет связи с прежним окружением, и оказывается в положении изгоя.

Политические

Политическая маргинальность проявляется на фоне политических кризисов, недоверия к власти и снижения гражданского сознания. Такие люди намеренно противопоставляют себя обществу с существующим политическим строем, выступают против общественного мнения, норм и законов.

Этнические

К такому типу относятся люди, по каким-либо причинам сменившие место проживания и оказавшиеся среди представителей другой народности или этноса. В таких случаях помимо языкового барьера у мигрантов возникают трудности восприятия чуждой культуры и традиций. Особенно это выражено в тех случаях, когда новая среда значительно отличается от привычной – религией, образом жизни, особенностями менталитета. Этническая маргинальность является самой труднопреодолимой, поскольку основана на факторах, которые человек не в силах изменить – внешность, религиозная принадлежность, обычаи и традиции.


Вынужденная маргинальность связана с исключением себя из существующего социума

Видео: Кто такие маргиналы?

Сегодня мы дадим определение одному интересному понятию, встречающемуся даже в разговорной речи людей. Итак, кто такой маргинал? Значение слова: маргинал (от лат. margo — край) — это человек, находящийся вне социальной группы, который не вписывается в неё из-за своего положения в обществе, образа жизни, происхождения или мировоззрения.

Кто такие маргиналы, и какова их роль в обществе? Изначально для обозначения записей на полях употреблялся термин «маргинальный». Но у слова было и другое значение — «убыточный, экономически близкий к пределу». Впервые этот термин употребил американский социолог и один из основателей чикагской школы Роберт Эзра Парк в 1928 году. У Парка маргинальность означала положение индивидов, которые находились на границе двух конфликтующих между собой культур. Таким образом, сначала главной проблемой маргинальности был культурный конфликт. Но в 1940-1960-е годы концепция маргинальности стала активно разрабатываться в американской социологии и перестала ограничиваться культурными и расовыми гибридами.

Социальные маргиналы

Чтобы понять, кто такие маргиналы, необходимо узнать, что такое маргинальность. Маргинальность — это состояние в процессе перемещения индивида или группы, а также характеристика социальных групп, которые находятся в промежуточном положении социальной структуры. К маргинальности также относится разрыв социальных связей между обществом и индивидом. По мнению социологов, причиной возникновения социальных маргиналов является переход общества от одной социально-экономической системы к другой. При этом из-за неуправляемого перемещения большой массы людей разрушается устойчивость прежней социальной структуры. В связи с этим наблюдается девальвация традиционных норм и ухудшение материального уровня жизни. Таким образом, маргиналами в обществе считаются люди, избегающие или отрицающие общественные устои.

Современные маргиналы — это личности, социальные слои или группы, которые находятся за рамками характерных для данного общества социально-культурных норм и традиций.

Существует множество групп маргиналов в обществе, вот некоторые из них:

  • этномаргиналы: национальные меньшинства;
  • социомаргиналы: группы людей в процессе незаконченного социального перемещения;
  • политические маргиналы: таких людей не устраивают легитимные правила и легальные возможности общественно-политической борьбы;
  • биомаргиналы: их здоровье перестаёт быть предметом заботы общества;
  • возрастные маргиналы: формируются при разрыве связей между поколениями;

В настоящее время маргинализация не является прогрессирующим процессом, но ей стоит уделять своё внимание, чтобы быть в курсе событий общественной жизни.

Последствия покровительства и маргинализации групп меньшинств

Маргинализация — это процесс понижения или ограничения нижнего или внешнего предела или края с точки зрения социального положения. Следовательно, маргинализация — это социальный процесс становления или маргинализации (особенно как группы в более широком обществе): «маргинализация низшего класса» или «маргинализация литературы». Хотя маргинализация часто определяется как процесс уменьшения значимости группы или класса людей или их отнесения на второй план (например,g., когда один класс людей группируется как граждане второго сорта), эта статья призвана осветить последствия маргинализации на противоположном конце спектра — внешней границе или краю — покровительстве.

«Маргинальный человек… это тот, кого судьба приговорила жить в двух обществах и в двух, не просто разных, но антагонистических культурах…. его разум — это тигель, в котором можно сказать, что две разные и тугоплавкие культуры плавятся и, полностью или частично, сливаются ». (Источник: Э.В. Стоунквист)

Маргинализация на индивидуальном уровне приводит к исключению человека из конструктивного участия в жизни общества. Примером маргинализации на индивидуальном уровне является исключение матерей-одиночек из системы социального обеспечения до реформы социального обеспечения 1900-х годов. Современная система социального обеспечения основана на концепции права на основные средства быть продуктивным членом общества, как органической функции общества, так и компенсации за предоставленный общественно полезный труд.

Вклад матери-одиночки в общество основан не на формальной занятости, а на представлении о том, что обеспечение благосостояния детей является необходимыми социальными расходами. Одинокие матери ранее подвергались маргинализации, несмотря на их значительную роль в социализации детей, из-за двух основных взглядов:

  1. Человек может внести значительный вклад в жизнь общества только через «оплачиваемую» работу.
  2. Культурные предубеждения против незамужних матерей.

Сегодня маргинализация — это прежде всего функция класса.

Рекомендуем прочитать: «Воплощенный расизм»

Другой пример индивидуальной маргинализации — исключение людей с ограниченными возможностями из рабочей силы. В книге доктора Уэса Шера «Новые перспективы в борьбе с репрессивными методами» Грандз обсуждает точку зрения работодателя о найме людей с ограниченными возможностями как о подрыве производительности, увеличении количества прогулов и возникновении большего числа несчастных случаев на рабочем месте. Также в этой публикации Кантор обсуждает озабоченность работодателя чрезмерно высокой стоимостью размещения людей с ограниченными возможностями.Маргинализация людей с ограниченными возможностями сегодня широко распространена, несмотря на законодательство, направленное на предотвращение этого в большинстве западных стран, а также на академические достижения, навыки и подготовку многих людей с ограниченными возможностями.

Есть также исключения лесбиянок-геев-бисексуалов-трансгендеров (ЛГБТ) и других интерсексуалов из-за их сексуальной ориентации и гендерной идентичности как индивидуальной маргинализации. Джокьякартские принципы требуют, чтобы государства и сообщества искоренили любые стереотипы в отношении ЛГБТ, а также стереотипные гендерные роли.

Одно из самых сложных переживаний, от которого нужно избавиться, — это эмоциональное потрясение, связанное с маргинализацией человека или группы, находящейся у власти. Чувства гнева и замешательства часто сменяются чувствами неполноценности. Внутренняя борьба обостряется, когда кажется очевидным, что преступник не имел злого умысла в передаче очерняющего послания, особенно когда он покровительствовал. Общество изобилует этими микроагрессиями, которые чаще всего остаются незамеченными, но оказывают длительное воздействие на получателя.

В статье «Восприятие расовой микроагрессии среди афроамериканских мужчин в высшем образовании: эвристическое исследование» Солорзано, Сея и Йоссо определяют микроагрессию как краткие повседневные обмены мнениями, которые посылают очерняющие сообщения определенным лицам из-за их принадлежности к группе (цветные люди, женщины, ЛГБТ-сообщество). Этот термин впервые был введен Честером М. Пирсом в 1970 году в его работе с афроамериканцами, где он определил его как «тонкий, ошеломляющий, часто автоматический и невербальный обмен мнениями, который является« уничижением ».Их также описывают как «тонкие оскорбления (словесные, невербальные и / или визуальные), направленные в адрес цветных людей, часто автоматически или бессознательно».

Исследование Деральда Винга Сью, связанное с психологией микроагрессии, показывает, что белые люди часто не осознают совокупный вред, который испытывают цветные люди, постоянно подвергаясь различным расовым микроагрессиям. По словам Сью, это микропроверки, характеризующиеся коммуникациями или сигналами окружающей среды, которые исключают, сводят на нет или сводят на нет психологические мысли, чувства или опытную реальность определенных групп, таких как цветные люди, женщины и ЛГБТ-сообщество.Во многих отношениях микровалидации потенциально могут представлять собой наиболее разрушительную форму микроагрессии, поскольку они прямо и коварно отрицают расовую, гендерную или сексуальную ориентацию этих групп.

Согласно Сью, власть навязывать реальность маргинализованным группам представляет собой высшую форму угнетения. Примеры микропроверки можно услышать в повседневных высказываниях, таких как «Низкий человек на тотемном столбе», и в повседневных действиях, таких как чрезмерное подтверждение, форма покровительства.

Эдуардо Бонилья-Силва определил тонкие формы расового предубеждения, называемые дальтоническим расизмом, который относится к представлению среди белых людей о том, что расовые соображения в настоящее время больше не актуальны в жизни людей в Соединенных Штатах. Современный дальтоник расизм выражается в повседневных убеждениях, взглядах и поведении, которые белые люди, которые их используют, считают приемлемыми и даже заслуживающими одобрения. Соответственно, такое отношение настолько глубоко укоренилось в общественных ценностях и практиках, что находится вне сознания многих белых людей с благими намерениями, которые могут искренне считать себя нерасистами.

Несмотря на непрерывность расовых предубеждений и маргинализацию других бесправных групп, отдельные лица и группы с особыми интересами предпринимают большие шаги для «решения» проблем, связанных с дискриминацией маргинализированных групп. Тем не менее, при попытке облегчить проблему покровительство часто приводит к наложению повязки на инфицированную рану.

Быть покровительственным — значит относиться к вам так, как будто вы менее умны или осведомлены, чем человек, с которым разговариваете, и это может быть одним из самых неприятных переживаний, которые вы можете испытать в жизни.

Опекать может любой человек — мужчины, женщины, пожилые люди, молодежь — и покровительство может принимать разные формы, например:

  • Обращение к кому-либо по имени, когда к другим обращаются более правильно
  • Похлопывание человека в инвалидной коляске по голове или солдата
  • Чрезмерная похвала кому-либо за довольно простое действие
  • Поручить кому-то лечебные задания на работе или дома
  • Говорить с пожилым человеком медленно или слишком громко
  • Говорить «свысока» с кем-то

Другой пример покровительства можно найти в статье Time «Это не проблема», в которой говорится о решении Верховного суда по правам геев:

«Было мило со стороны судьи Кеннеди сказать, что геи теперь могут« вступать в отношения в пределах своего дома… и при этом сохранять свое достоинство свободных людей.«Судя по всему, адвокаты-геи-активисты плакали в суде, услышав это. Но они должны знать, что достоинство — это не суд. Геи обрели собственное достоинство, десятилетиями отказываясь прятаться. То, что суд в столь поздний срок решился признать, что мы «свободные люди» — это шокирующе покровительственно; именно снисходительность была названа освобождением. Я рад, что эти два парня из Техаса могут свободно заниматься сексом, но они все еще не могут навещать друг друга в некоторых больницах, открыто служить в армии или жениться.Давайте сохраним заголовки баннеров, когда они смогут ».

К счастью, есть улучшения, связанные с недавними изменениями в законодательстве.

Опекание — это больше, чем просто разочарование. Это может привести к проблемам с самооценкой и негативно повлиять на вашу производительность на работе. Фактически, согласно исследованию, опубликованному в журнале Journal of Personality and Social Psychology , руководители-мужчины, которые покровительствовали своим сотрудницам, подрывали их работу.Начальство покровительствовало работницам, чрезмерно хваля их, но не предлагая «ценные ресурсы», такие как повышение или продвижение по службе.

«Покровительственное поведение мужчин-боссов создало гендерные различия в производительности там, где они не существовали в противном случае», — сказала Тереза ​​Весио, доцент психологии Университета Пенсильвании, руководившая исследованием.

Возможно, самая разрушительная форма покровительства — это чрезмерная похвала избранным членам маргинализованных групп. Это не только подрывает группу, из которой получатель похвалы, но также отчуждает представителя этой группы, выделяя его или ее.Следовательно, это приводит к стыду, замешательству и, чаще всего, к отключению от своей группы, что, в свою очередь, увековечивает знакомую эмоцию ощущения себя невидимым внутри и за пределами данной группы.

Я предполагаю, что, поскольку эти установки часто лежат за пределами сознания многих благонамеренных людей, считающих себя непредвзятыми, попытка таких людей компенсировать / чрезмерно исправить приводит к маятнику, который движется в сторону угнетения и остракизма, чтобы качнуть. напротив покровительства.Поскольку благонамеренные, не лишенные гражданских прав группы стремятся заставить маргинализированные группы чувствовать себя менее маргинализированными за счет адекватного представительства, следует помнить о том, чтобы не делать представителя «экспертом» по культурным вопросам данной конкретной группы и не опекать представителя, чрезмерно хваля его. Следовательно, это тоже становится маргинализацией. Ключевой принцип — найти точку опоры и поддерживать баланс между остракизмом и покровительством. Я представляю этот баланс откровенно и просто хочу очеловечить.

Артикул:

Бонилла-Сильва, Э. (2006). Расизм без расистов: дальтоник расизм и сохранение расового неравенства в Соединенных Штатах. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд.

Облако, Дж. (2003). Это ничего важного. Журнал Тайм. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.

Грейнджер, Н. (2011). Восприятие расовой микроагрессии среди афроамериканских мужчин в высшем образовании: эвристическое исследование.

Лесли Д.Р., Лесли К. и Мерфи М.(2003). Включение по замыслу: проблема социальной работы в сфере размещения людей с ограниченными возможностями на рабочем месте. В У. Шера (ред.), Новые взгляды на практику борьбы с угнетением (стр. 157–169). Торонто, Онтарио: Canadian Scholar’s ​​Press.

Парк, Р. Э. (1937). Культурный конфликт и маргинальный человек. В книге Э. В. Стоунквиста «Маргинальный человек» (введение). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.

Пирс, К., Кэрью, Дж., Пирс-Гонсалес, Д., и Уиллис, Д. (1978). Эксперимент в расизме: телерекламы.В С. Пирс (ред.), Телевидение и образование (стр. 62-88). Беверли-Хиллз, Калифорния: Сейдж.

Solórzano, D., Ceja, M., & Yosso, T. (2000). Теория критической расы, расовые микроагрессии и расовый климат в кампусе: опыт афроамериканских студентов колледжей. Журнал образования негров, 69 (1/2), 60-73.

Сью, Д.В. (2003). Преодоление расизма: путь к освобождению. Сан-Франциско, Калифорния. Джосси-Босс.

Сью, Д.В. (2010). Микроагрессии в повседневной жизни: раса, пол и сексуальная ориентация.Хобокен, Нью-Джерси: Уайли.

Vescio, T. (2005) Покровительственное поведение может отрицательно сказаться на работе женщин-служащих. Университет штата Пенсильвания, прямой эфир: официальный источник новостей университета.

Приглашенный участник Д-р Натаниэль Грейнджер-младший работает преподавателем психологии в общественном колледже Пайкс-Пик и является основателем / пастором и генеральным директором Be REAL Ministries, Inc. в Колорадо-Спрингс, штат Колорадо. Равные права и гражданские права вместе с его докторской диссертацией «Восприятие расовой микроагрессии среди афроамериканских мужчин в высшем образовании: эвристическое исследование» составляют основу, на которой основывается большая часть его работы.

Вы выпускник или преподаватель Университета Сэйбрук, который заинтересован в отправке сообщения в блоге для потенциальной публикации на UNBOUND? Вы можете сделать это, отправив готовую работу или презентацию на правой боковой панели UNBOUND страниц.

Вы заинтересованы в получении информации о программах для выпускников, доступных в Saybrook University? Запросите дополнительную информацию, заполнив форму ниже, или нажмите здесь, чтобы узнать, как вы можете подать заявку сегодня.

Примечание: для этого содержимого требуется JavaScript.

— Включая маргинализированных или обездоленных

Чтобы убедиться, что вы привлекаете к своей деятельности по развитию аудитории людей из вашего сообщества, которые находятся в маргинальном или неблагополучном положении, вам сначала необходимо определить, кем они могут быть.

Как указано в прекрасном документе с «определениями», предоставленном членам CircuitWest координатором проекта Долорес Кинсман, эти группы существуют в каждом сообществе, но будут отличаться от региона к региону; определение бланкета не подходит.Например, в одном сообществе сегмент аудитории пожилых людей может относиться к более низкому социально-экономическому демографическому составу и, следовательно, иметь меньше возможностей для доступа к исполнительскому искусству. Однако это может быть не так в другом региональном сообществе.

Маргинализация на индивидуальном уровне приводит к исключению человека из значимого участия в жизни общества.

Факторы, которые в широком смысле способствуют маргинализации, включают, помимо прочего: образование, пол, этническую принадлежность, глобализацию, занятость, жизненный этап и, конечно же, географическую изоляцию Западной Австралии.

Термин недостаток относится к окружающей среде, которая «отмечена лишением, в частности, самого необходимого для жизни, или здорового воздействия окружающей среды». Разнообразные исследования показывают, что доступ к искусству является важной частью австралийской культурной жизни и имеет значение с точки зрения общего благополучия.

Итак, ваша первая задача — определить, кто в вашем сообществе маргинализирован или находится в невыгодном положении, используя приведенное выше и статью Долорес в качестве руководства.

После того, как вы определили, для каких групп в вашем сообществе нужно обеспечить обслуживание, вам нужно решить, какие программы будут уместны, чтобы их заинтересовать.

Это домохозяйки-домохозяйки с маленькими детьми ? Дневное представление может подойти им больше, чем вечернее, и, возможно, театр или музыка, или, может быть, что-то вроде живого видео в Национальном театре. Узнайте, чем увлекаются молодые матери в вашем районе. Может быть, с ними можно связаться по телефону — поговорите примерно с 5 или 6 из них, чтобы узнать, какие виды искусства / культурные мероприятия они предпочитают.

Препятствия к посещению для матерей с маленькими детьми, скорее всего, будут включать цену (их семья живет на один доход) и уход за детьми.Можете ли вы предложить сделку по уходу за детьми в вашем месте, чтобы не тратить дополнительное время на их высадку в другое место? Если у вас есть кафе, можете ли вы предложить скидку на кофе и пирожные? Как только матери будут проводить свободное от детей время, они захотят максимально использовать его, а общение с другими молодыми матерями принесет другие преимущества.

Маркетинг для молодых матерей может осуществляться через группы матерей, детские сады, начальные школы и центры по уходу за детьми и детского здоровья. Отправка электронных писем людям, которые раньше покупали детские шоу, может связать вас с некоторыми матерями маленьких детей, но те, кто находится в наиболее маргинальном положении, вероятно, не посещали ваши мероприятия раньше.Узнайте, какие сотрудники вашего местного совета взаимодействуют с молодыми матерями, и попросите их помочь в поиске групп и сетей в вашем районе. Если есть кафе, где тусуются молодые мамы и младенцы, убедитесь, что у вас есть там плакаты и / или листовки.

Это пенсионер, может пенсионер ? Дневные представления могут подойти этой аудитории больше, чем вечерние, хотя многие люди предпочитают заниматься «искусством / театром» по вечерам. Можете ли вы предложить раннее вечернее время? Можете ли вы запрограммировать мероприятия в дни выплаты пенсий, чтобы помочь с управлением их денежным потоком? Узнайте, бывает ли в вашем районе каждый второй четверг, и запрограммируйте его соответственно.Программирование типа «утренние мелодии» — стереотип для старшей аудитории (например, певец и пианист или небольшая группа, исполняющая хиты из музыкального театра и других популярных / джазовых стандартов), и он может хорошо работать и в вашем сообществе, но будьте осторожны, чтобы не недооценивать возможности запрограммировать больше приключений по мере того, как вы расширяете свою аудиторию.

Маркетинг для пожилых людей может осуществляться через центры для пожилых людей и ваш местный советник, занимающийся услугами по уходу за престарелыми. Они, вероятно, будут знать о других местных группах пожилых людей, которые вы можете использовать в качестве контактных сетей.

Это ваша местная коренная община ? Налаживание отношений с местными старейшинами, если у вас их еще нет, является важным первым шагом в привлечении местных коренных жителей к вам. Очень важно программировать события, которые их заинтересуют. Ищите местную музыку, театр и танцы. Вовлечение детей начальной школы из числа коренных народов в разминку перед шоу — отличный способ привлечь их родителей. Некоторые заведения успешно наладили отношения со своими коренными общинами благодаря программированию местного контента, знакомству со старшими, поиску способов вовлечения детей и предложению дешевого (или бесплатного) ужина-барбекю на открытом воздухе перед шоу.В некоторых случаях эти вечера превратились в настоящие общественные мероприятия, и многие семьи коренных народов стали постоянными посетителями. Разве не было бы замечательно привлечь аудиторию из черных и белых парней к мероприятиям коренных народов, помогая лучше понять и оценить культуру коренных народов и повысить терпимость и сплоченность в вашем сообществе?

Маркетинг для вашей коренной общины — это больше налаживание отношений со старейшинами и другими ключевыми членами общины, чем традиционные методы маркетинга белых парней.Виноградная лоза «моб» ​​лучше всего, что вы можете сделать; как только нужные контакты в сообществе узнают о том, что вы для них программируете, и им понравится, они распространят информацию. Вы должны иметь в виду, что многие коренные жители не имеют кредитных карт и могут предпочесть платить в ночное время.

вызовов преемственности во время пандемии COVID-19

AIDS Behav. 2020 16 мая: 1–4.

, 1 , 1 , 1 , 1 , 1 , 1 , 1 , 1 , 1 , 1 , 1 9017 и 3

Джэ М.Севелиус

1 Центр передового опыта в области здоровья трансгендеров, Департамент медицины, Калифорнийский университет, Сан-Франциско, Сан-Франциско, Калифорния, США

Луис Гутьеррес-Мок

1 Центр передового опыта в области здоровья трансгендеров, Департамент медицины , Калифорнийский университет, Сан-Франциско, Сан-Франциско, Калифорния, США

Sophia Zamudio-Haas

1 Центр передового опыта в области здоровья трансгендеров, Департамент медицины, Калифорнийский университет, Сан-Франциско, Сан-Франциско, Калифорния, США

Breonna McCree

1 Центр передового опыта в области здоровья трансгендеров, Медицинский факультет Калифорнийского университета, Сан-Франциско, Сан-Франциско, Калифорния, США

Азизе Нго

1 Центр передового опыта в области здоровья трансгендеров, Медицинский факультет Университета of California, Сан-Франциско, Сан-Франциско, Калифорния, США

Акира Джексон

1 Centre of Exce lence for Transgender Health, Департамент медицины, Калифорнийский университет, Сан-Франциско, Сан-Франциско, Калифорния, США

Carla Clynes

1 Центр передового опыта в области здоровья трансгендеров, Департамент медицины, Калифорнийский университет, Сан-Франциско, Сан-Франциско , CA USA

Luz Venegas

1 Центр передового опыта в области здоровья трансгендеров, Департамент медицины, Калифорнийский университет, Сан-Франциско, Сан-Франциско, Калифорния, США

Арианна Салинас

1 Центр передового опыта в области здоровья трансгендеров , Департамент медицины, Калифорнийский университет, Сан-Франциско, Сан-Франциско, Калифорния, США

Синтия Эррера

1 Центр передового опыта в области здоровья трансгендеров, Медицинский факультет Калифорнийского университета, Сан-Франциско, Сан-Франциско, Калифорния, США

Эллен Штайн

1 Центр передового опыта в области здоровья трансгендеров, Департамент медицины, Университет город Калифорния, Сан-Франциско, Сан-Франциско, Калифорния, США

Don Operario

2 Школа общественного здравоохранения, Брауновский университет, Провиденс, Род-Айленд, США

Кристи Гамарель

3 Школа общественного здравоохранения Мичиганского университета , Анн-Арбор, Мичиган, США

1 Центр передового опыта в области здоровья трансгендеров, Департамент медицины, Калифорнийский университет, Сан-Франциско, Сан-Франциско, Калифорния, США

2 Школа общественного здравоохранения, Брауновский университет, Провиденс, Род-Айленд США

3 Школа общественного здравоохранения Мичиганского университета, Анн-Арбор, Мичиган, США

Автор, ответственный за переписку.Авторские права © Springer Science + Business Media, LLC, часть Springer Nature 2020

. Эта статья доступна через PMC Open Access Subset для неограниченного повторного использования в исследованиях и вторичного анализа в любой форме и любыми средствами с указанием первоисточника. Эти разрешения предоставляются на период, пока Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) объявила COVID-19 глобальной пандемией.

Эта статья цитируется в других статьях в PMC.

Маргинализованные сообщества — это сообщества, исключенные из основной социальной, экономической, образовательной и / или культурной жизни.Примеры маргинализированных групп населения включают, помимо прочего, группы, исключенные из-за расы, гендерной идентичности, сексуальной ориентации, возраста, физических способностей, языка и / или иммиграционного статуса. Маргинализация происходит из-за неравных властных отношений между социальными группами [1].

Проведение исследований в партнерстве с маргинализованными группами сопряжено с определенными проблемами. Традиционные академические исследования могут воспроизводить и усиливать стигматизацию и дисбаланс сил, даже если это непреднамеренно, а сама маргинализация может ограничивать способность определенных групп принимать значимое участие в исследованиях [2, 3].Недавняя вспышка SARS-CoV-2, вируса, вызывающего COVID-19, вызвала массовые нарушения в жизни людей во всем мире и привела к прекращению исследований, направленных на устранение несправедливостей в отношении здоровья, таких как ВИЧ. .

Кроме того, пандемия и связанное с ней отключение многих систем, включая местные клиники, ресурсы и службы поддержки, еще больше усугубляют маргинализацию многих сообществ [4]. В трансгендерных и гендерно разнообразных сообществах, в которых работает наша команда, мы видим, что это проявляется в нашей ограниченной способности поддерживать связь с участниками исследования и поддерживать непрерывность наших исследовательских усилий.

Технологические проблемы для проведения онлайн-исследований в маргинализованных сообществах

Из-за давней политической, экономической, образовательной маргинализации и маргинализации многие в наших сообществах не имеют доступа к технологиям и / или технологическим навыкам, необходимым для участия в онлайн-исследованиях. исследования [5]. Ранее было документально подтверждено, что онлайн-исследования и подходы к электронному здравоохранению с меньшей вероятностью охватят более маргинальные группы населения, такие как цветные люди, бездомные и молодежь ЛГБТ [6, 7].

Из-за экономической маргинализации многие в наших сообществах не имеют постоянного доступа к смартфонам или компьютерам [8]. Их телефонная связь или доступ в Интернет могут неоднократно прерываться из-за неспособности оплачивать счета. Охват маргинализованных людей через Интернет, электронную почту или социальные сети часто бывает в лучшем случае прерывистым, а в худшем — невозможным.

Даже среди тех, кто может иметь доступ к Интернету и смартфону или компьютеру, из-за маргинализации образования, многие в наших сообществах не имеют технологических навыков, необходимых для навигации в онлайн-исследованиях, подписания электронных документов или чтения и ответа на самообучения. проводимые опросы [7].По мере того, как мы пытаемся снова собрать наши группы вмешательства и индивидуальные занятия, мы обнаруживаем, что наши участники очень мало знакомы с такими приложениями, как Zoom, если они вообще есть, и нуждаются в обширной технической помощи для установки, настройки, регистрации и используйте эти программы. Приложения видеоконференцсвязи, с которыми они могут быть знакомы, такие как Facebook Messenger, только недавно стали допустимыми платформами для целей телездравоохранения из-за проблем с безопасностью [9].

Проблемы с компенсацией участникам из экономически маргинализованных сообществ

Немедленная финансовая поддержка, которую предоставляют исследовательские стимулы, часто чрезвычайно полезна для людей в наших сообществах.Из-за маргинализации занятости многие из наших участников не имеют права на участие в таких программах, как пособие по безработице или новая программа помощи при пандемической безработице. Конкурирующие приоритеты, такие как отсутствие продовольственной безопасности, которые всегда были препятствием для проведения исследований среди маргинализированных групп населения, усугубляются нынешним нарушением обычных служб поддержки [8].

Даже если мы сможем связаться с участниками и провести с ними исследования в режиме онлайн, компенсация за их участие станет серьезным препятствием.Институциональные барьеры не позволяют нам платить нашим участникам через Venmo или PayPal. Кроме того, многие участники наших исследований не имеют банковских счетов и, следовательно, не могут создавать счета в PayPal или Venmo для получения средств. Кроме того, для использования этих приложений требуется, чтобы кто-то из исследовательской группы переводил личные средства, чтобы обойти институциональные препятствия на пути использования этих решений. Хотя такие приложения, как CashApp, не требуют, чтобы у получателя был банковский счет, отсутствие технологических навыков может помешать людям зарегистрироваться.

Электронные подарочные карты, которые стали популярными в онлайн-исследованиях благодаря удобству для исследователей [10], часто бесполезны для наших участников. Электронные подарочные карты не позволяют нашим участникам получить доступ к ресурсам, в которых они могут больше всего нуждаться, например к еде или более неотложным потребностям выживания от поставщиков, которым требуются наличные. У многих людей нет безопасного места для получения посылок от онлайн-продавцов, таких как Amazon. Члены нашего сообщества, многие из которых живут в приютах, гостиницах для одноместного размещения (СРО) и других местах скопления людей [11], часто становятся жертвами кражи их почты и вещей.

Проблемы безопасности

Маргинализованные сообщества более восприимчивы к COVID-19 по нескольким причинам [12]. Многие из наших участников живут в условиях, когда они не могут следовать рекомендациям по охране здоровья и безопасности COVID-19 во время этой пандемии. Члены сообщества, которые живут в приютах и ​​СРО, сообщают, что живут в нечистых помещениях, не имеют доступа к чистящим средствам и не могут физически дистанцироваться от своих соседей. Многие СРО имеют общие ванные комнаты с несколькими дверями, которые можно соединить между собственной комнатой и ванной, а в некоторых личных комнатах нет раковин для мытья рук.Эти общие жизненные ситуации не только ставят под угрозу их физическое здоровье, но и часто делают почти невозможным участие в исследованиях, поскольку существует ограниченная конфиденциальность, в которой можно было бы ответить на деликатные вопросы исследования [13].

Те из наших сообществ, кто занимается секс-работой на выживание, продолжают делать это по необходимости, даже несмотря на то, что присущие этой работе опасности возрастают [14]. Многие люди в наших общинах сообщают, что секс-бизнес в настоящее время процветает, поскольку клиенты, испытывающие стресс и социальную изоляцию, обращаются за услугами.Тем не менее, были сообщения о том, что клиенты секс-бизнеса, отчаянно нуждающиеся в деньгах, нападают на секс-работников и грабят их.

Наконец, воздействие этой пандемии на психическое здоровье и ее последствия, вероятно, непропорционально затронут маргинализованные сообщества [15]. Среди наших трансгендерных и гендерно разнородных сотрудников и участников задержки в подтверждении пола лечения, например, инъекций гормонов и операций, из-за закрытия клиник и задержек с «плановыми» операциями, могут вызвать серьезные проблемы с психическим здоровьем, включая депрессию, беспокойство и т. Д. и суицидальность [16].Кроме того, социальная изоляция из-за требований физического дистанцирования может еще больше усложнить задачу [17]. Многие люди в наших сообществах полагаются на регулярные личные группы поддержки, чтобы справиться с текущими проблемами психического здоровья, и не могут получить доступ к онлайн-ресурсам по причинам, изложенным выше.

Возможные пути развития

Пока мы в Центре передового опыта в области здоровья трансгендеров все еще экспериментируем с способами охвата, вовлечения и поддержки маргинализированных участников исследования, мы изучаем возможные пути продвижения вперед.

Сотрудничество с местными агентствами, предоставляющими экстренные услуги

Некоторые агентства и группы защиты интересов безопасно распределяют продукты питания и другие предметы первой необходимости в сообществе. Сотрудничая с этими агентствами и группами, мы можем восстановить связь с нашими участниками или получить компенсацию за участие людям, с которыми мы иначе не смогли бы связаться лично. Это сотрудничество зависит от существующих отношений с нашими партнерами по сообществу и может занять много времени [4].Это также требует, чтобы наша команда последовательно выявляла и отслеживала ресурсы и определяла, как эффективно и действенно передавать возникающую информацию участникам.

Опросы, проводимые интервьюером по телефону

Для участников, которые не могут принимать участие в опросах онлайн из-за отсутствия доступа к компьютеру или Интернету или из-за проблем с грамотностью, сотрудники могут позвонить участникам и провести опрос по телефону. Это отнимает у персонала много времени, что может быть затруднительно с точки зрения энергии и эмоциональных ресурсов персонала [18].Кроме того, сами сотрудники часто не являются экспертами в технологиях и также могут испытывать трудности с онлайн-опросами. Также требуется дополнительное время для обучения персонала проведению опросов для участников, поскольку это особый навык, для развития которого требуется время.

Услуги телемедицины

Прерывание оказания услуг в контексте клинических испытаний может быть особенно трудным. Хотя адаптация вмешательства к онлайн-версии имеет решающее значение для поддержания непрерывности исследования, выполнение этого без времени для проведения надлежащих процедур адаптации и обучения может создать неожиданные риски и трудности [7].Использование безопасной онлайн-платформы, такой как Zoom, часто требует технической помощи, как указывалось ранее, и вопросы о конфиденциальности часто возникают, когда участники живут в общих пространствах [19].

Создание потенциала сообщества для использования технологий

Мы успешно провели несколько групп под руководством коллег в Интернете с нашими участниками через Zoom. В некоторых случаях это требовало серьезного наращивания потенциала, даже внутри нашей собственной команды, для эффективного использования технологии. Дополнительное финансирование исследовательских проектов могло бы помочь в проведении более масштабного наращивания потенциала в наших сообществах, что также позволило бы маргинализованным людям получить доступ к другим ресурсам, таким как информационные вебинары, к которым они, возможно, раньше не имели доступа.

Составление карты, распространение и направление

По мере того, как сообщества и местные органы власти мобилизуются для создания ресурсов для уязвимых сообществ, потребность в помощи для успешного подключения людей к этим ресурсам становится очевидной. В наших трансгендерных и гендерно разнообразных сообществах мы определили необходимость сбора и сопоставления этих ресурсов, объединения их в доступный и обновляемый формат и распространения их среди наших участников, а также предоставления прямых и индивидуальных рекомендаций.С этой целью Центр передового опыта UCSF в области здоровья трансгендеров, Центр здоровья сексуальных и гендерных меньшинств UCSF и Ресурсный центр UCSF для ЛГБТ объединились, чтобы представить веб-семинар Grand Rounds по информации и ресурсам COVID-19, характерным для наших сообществ.

Поддержка сверстников с информацией о травме

Наши сотрудники непосредственно взаимодействуют с людьми, находящимися в кризисной ситуации из-за обострившейся маргинализации в результате пандемии. В результате мы определили необходимость в дополнительных и постоянных тренингах по оказанию поддержки со стороны сверстников с учетом травм для наших сообществ, особенно для персонала, работающего на переднем крае [18].

Инструментальная поддержка

Наш непосредственный и контролирующий персонал хорошо осведомлен об огромных потребностях наших сообществ и прилагает все усилия, чтобы помочь удовлетворить эти потребности. С этой целью мы помогаем координировать вывоз продуктового банка, бесконтактную доставку продуктов из магазина участникам без транспорта, доставку презервативов и лубрикантов в места проживания участников, координируем свои действия с нашими партнерами по сотрудничеству, чтобы помочь удовлетворить многочисленные потребности наших сообществ и помочь нашим участников с заявками на соответствующие источники финансирования.Мы также собираем средства, чтобы напрямую оказывать денежную поддержку членам сообщества трансгендеров, которые изо всех сил пытаются оплачивать свои счета, отдавая приоритет нашим одноязычным испаноязычным членам сообщества, не имеющим документов и / или секс-работникам. Кроме того, оптимизация нашей способности продолжать нашу исследовательскую деятельность может помочь увеличить доход наших сообществ за счет возмещения расходов.

Заключение

Таким образом, в связи с глобальной пандемией COVID-19 существуют новые и усиленные препятствия для поддержания непрерывности исследований с маргинализированными группами населения.Крайне важно, чтобы исследовательские группы не только творчески подходили к способам достижения, вовлечения и возмещения наших участников во время этого кризиса, но и находили способы объединиться с сообществами для создания, выявления и распространения ресурсов среди наиболее нуждающихся. Для этого мы должны получить надежную поддержку со стороны наших учреждений и спонсоров для удовлетворения потребностей наших участников, особенно из маргинализированных сообществ.

Благодарности

Финансирование исследований, описанных в этой статье, обеспечивается Национальными институтами здравоохранения (R01Mh215765, MPIs Gamarel, Operario, Sevelius и R01Mh206373, PI Sevelius) и Калифорнийской программой исследований ВИЧ / СПИДа (PR15-SF- 007, П.И. Севелиус).

Сноски

Примечание издателя

Springer Nature сохраняет нейтралитет в отношении юрисдикционных претензий на опубликованных картах и ​​институциональной принадлежности.

Ссылки

1. Баах Ф.О., Тейтельман А.М., Ригель Б. Маргинализация: концептуализация уязвимости пациентов в рамках социальных детерминант здоровья — интегративный обзор. Медсестринский запрос. 2019; 26 (1): e12268. DOI: 10.1111 / nin.12268. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 2.Валлерстайн Н., Мухаммад М., Санчес-Янгман С., Родригес Эспиноса П., Авила М., Бейкер Е.А. и др. Динамика власти в совместных исследованиях на уровне сообществ: многократный анализ партнерских контекстов, историй и практик. Health Education. Behav. 2019; 46 (1): 19С – 32С. DOI: 10.1177 / 10119852998. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 3. Парсон Л. Учитывая позиционность: этика проведения исследований с маргинальными группами. В: Странк К.К., Локк Л.А., редакторы. Методы исследования социальной справедливости и равенства в образовании.Чам: издательство Springer International Publishing; 2019. С. 15–32. [Google Scholar] 4. Operario D, King EJ, Gamarel KE. Приоритет партнерам и работникам сообщества, работающим с ВИЧ, в пандемии COVID-19. AIDS Behav. 2020 DOI: 10.1007 / s10461-020-02896-0. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 5. Мархефка С.Л., Локхарт Э., Тернер Д., Ван В., Дольчини М.М., Болдуин Дж. А. и др. Социальные детерминанты потенциального участия в электронном здравоохранении людей, живущих с ВИЧ, получающих ведение случая Райана Уайта: последствия для справедливости в отношении здоровья из проекта TECH.AIDS Behav. 2020; 24 (5): 1463–1475. DOI: 10.1007 / s10461-019-02723-1. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 6. Макинрой LB. Ловушки, возможности и этика онлайн-опросов: ЛГБТК и другая маргинализованная и труднодоступная молодежь. Soc Work Res. 2016; 40 (2): 83–94. DOI: 10.1093 / swr / svw005. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 7. Шуэллер С.М., Хантер Дж. Ф., Фигероа С., Агилера А. Использование цифрового психического здоровья для маргинализированных и недостаточно обслуживаемых групп населения. Curr Treat Opt Psychiatry. 2019; 6 (3): 243–255.DOI: 10.1007 / s40501-019-00181-z. [CrossRef] [Google Scholar] 8. Reback CJ, Ferlito D, Kisler KA, Fletcher JB. Наем, привлечение и удержание трансгендерных женщин из группы высокого риска в услугах по профилактике и уходу в связи с ВИЧ: обзор препятствий, стратегий и извлеченных уроков. Int J Transgender. 2015; 16 (4): 209–221. DOI: 10.1080 / 15532739.2015.1081085. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 10. Сабери П. Исследования во времена коронавируса: продолжающиеся исследования в разгар пандемии COVID-19.AIDS Behav. 2020 DOI: 10.1007 / s10461-020-02868-4. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 11. Шик В., Витте Л., Миседах Л., Бенедикт В., Фальк К., Браун С. и др. Изучение различий в жизни и благополучии взрослых сексуальных и гендерных меньшинств, испытывающих бездомность, по сравнению с их цисгендерными гетеросексуальными сверстниками. Справедливость в отношении здоровья. 2019; 3 (1): 68–72. DOI: 10,1089 / heq.2018.0068. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 13. Грин С.М., Локхарт Э., Мархефка С.Л. Преимущества и недостатки получения услуг по профилактике ВИЧ / СПИДа через Интернет дома или в общественных организациях.Уход за СПИДом. 2015. 27 (10): 1304–1308. DOI: 10.1080 / 09540121.2015.1051503. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 15. Галеа С., Мерчант Р.М., Лурье Н. Последствия COVID-19 и физического дистанцирования для психического здоровья: необходимость профилактики и раннего вмешательства. JAMA Int Med. 2020 doi: 10.1001 / jamainternmed.2020.1562. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 16. Bränström R, Pachankis JE. Снижение использования психиатрических услуг среди трансгендеров после операций по подтверждению пола: исследование в общей популяции.Am J Psychiatry. DOI 2019: 10.1176 / appi.ajp.2019.1

80. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 17. Marziali ME, Card KG, McLinden T, Wang L, Trigg J, Hogg RS. Физическое дистанцирование при COVID-19 может усугубить социальную изоляцию людей, живущих с ВИЧ. AIDS Behav. 2020 DOI: 10.1007 / s10461-020-02872-8. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 18. Смит А.М., Гамильтон А.Б., Леб Т., Пембертон Дж., Вятт Г.Е. Реакции начинающих интервьюеров, проводящих исследование травм в маргинализированных сообществах: качественный анализ.J Межличностное насилие. DOI 2019: 10.1177 / 0886260519889925. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 19. Мархефка С., Локхарт Э., Тернер Д. Обеспечьте непрерывность исследований во время социального дистанцирования путем быстрого внедрения индивидуальных и групповых видеоконференций с участниками: основные соображения, передовой опыт и протоколы. AIDS Behav. 2020 doi: 10.1007 / s10461-020-02837-x. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

(PDF) Социальная маргинальность как объект научных исследований

2485

Павел Ермаков и Ольга Федотова / Процедуры — Социальные и поведенческие науки 197 (2015) 2484 — 2489

Постсоветское российское общество.Современное представление о маргинальности и маргиналах имеет определенную историческую динамику.

Интерпретации феномена маргинальности характеризуют его как качественное изменение социальных отношений как результат определенных процессов в системе общественных отношений. Маргинальность представляет собой устойчивое и ярко выраженное

пограничное, промежуточное или переходное положение определенного человека или социальной группы по отношению к другим людям и

социальных сообществ.Изгой — это личность, поведенческая характеристика которой характеризуется отчужденностью

по отношению к миру социальных ценностей. В современном русском языке это слово также часто используется как синоним понятий

«

деклассированный элемент» и «представитель социального« дна »» (Римашевская, 2004).

Маргинальность в социальной структуре современного российского социума

Эты обретают новые характеристики в результате экономической

и социальной политики государства.К числу лиц, являющихся носителями

маргинальной культуры, относятся все новые типологические

группы граждан.

Цель исследования. Выявить как проблему маргинализации населения России, относящуюся к различным

т

ипологическим группам, представлено в истории и современном научном дискурсе на уровне диссертационных

исследований.

2. Обзор литературы

Проблемы маргинализации населения на теоретическом уровне

г назад являются важной темой научных

исследований.В отличие от эталонного значения термина «маргинальность» в виде отметок и рисунков на страницах книг и

записей, современное использование этого термина в логике социального исключения восходит к идеям немецкого социолога. Он

ввел понятие «другой», как личность, объединяющую близость и удаленность относительно определенной социальной группы

. (Зиммель, 1908). Американский социолог Парк (1928) ввел понятие «маргинальный человек». Маргинальным лицом он

считал того, кто потенциально несет в себе культурный конфликт столкновения

различных групп, культур, сообществ.Конфликт не психологический и не связан с чувством одиночества.

Изгой осознает принадлежность к нескольким культурам. По сравнению с однонаправленными типами лиц изгой

, как считает Р. Парк, является подвижным, гибким типом

человека. Предрасположен к переменам. Гидденс (1981)

рассматривает проблемы «экзистенциальной изоляции» как изоляцию индивида не только от других индивидов, но в первую очередь

полностью от группы и ее моральных ресурсов.

концепт рефлексирующего изгоя исследователь представляет как добровольного изгнанника

, желающего жить вне мира, занятого «своими».

Современные исследования проблем маргинализации

проводятся в различных направлениях. Определен потенциал различных

направлений психологии для решения этих проблем (Moane, 2008; Tinsley, 2001).

уделено внимание анализу теоретических подходов и моделей, отражающих сущность различных форм маргинализации.Установлено, что групповые процессы имеют большее влияние, чем индивидуальное общение, на формирование

враждебных реакций на изгоев. Доказано, что это приводит к организации террористических ячеек, школьных клик, банд

, которые неизменно враждебны расовым и этническим изгоям (Betts, & Hinsz, 2013).

Система школьного образования справедливо считается своеобразным социальным маркером, позволяющим выявить

глубоких процессов маргинализации (Simmons, Lewis, & Larson, 2011).

Активно ведутся исследования общих принципов и подходов к инклюзивному образованию

(Messiou, 2012)

. Изучаются пути реализации инклюзивной политики в сфере образования в различных странах: в Италии

(Grimaldi, 2012), Швеции (Wedin, 2014), Японии (Norasakkunkit, Uchida, & Toivonen, 2012), Новой Зеландии (Kepa ,

2008), Нидерланды (Driessen, & Merry, 2006), Россия (Ashwin, & Lytkina, 2004).

3.Метод

3.1. Источниково-база исследования

Эмпирическим источником исследования являются диссертации

работ по проблемам маргинальности, выполненные в России и в

республиках бывшего СССР. Они представлены в электронном каталоге и электронной библиотеке Российской государственной библиотеки

. Эта библиотека является единственной библиотекой России, которая согласно закону имеет в фондах все авторефераты диссертаций и полные

текстов всех русских диссертаций.Это обеспечивает полноту охвата эмпирического массива диссертации

исследований по проблеме. Сроки исследования охватывают период с момента появления первых тезисов

по 2013 год (включительно).

Распорядительные документы Минобрнауки

и науки РФ, определяющие

Паспорта профессий ученых в России и Перечни специальностей и направлений подготовки высших

Преимущества и недостатки предельной стоимости- Плюс цены | Малый бизнес

Джим Вудрафф Обновлено 25 октября 2019 г.

Ценовая стратегия компании никогда не бывает постоянной.Бизнес-менеджеры должны постоянно оценивать свой план ценообразования и вносить коррективы в изменения в потребностях потребителей, действиях конкурентов и в экономическом климате.

Эффективная ценовая стратегия предполагает, что отпускная цена достаточно высока, чтобы покрыть все постоянные и переменные затраты компании при одновременном получении адекватной прибыли.

Но что, если это не всегда возможно? Что делать, если в конце сезона продаж у компании слишком много запасов? Или что, если на рынок вышел новый конкурент с более низкими ценами?

Ответ может заключаться в применении стратегии ценообразования на основе предельных затрат.

Что такое ценообразование по предельным затратам?

У каждого бизнеса есть два типа затрат: постоянные и переменные. Постоянные затраты — это расходы, которые необходимо оплачивать независимо от количества продаж. Примерами фиксированных расходов являются аренда, страховые взносы, административная заработная плата, плата за бухгалтерский учет и лицензии.

Переменные затраты — это те расходы, которые зависят от уровня производства. Типичные переменные затраты включают прямые производственные затраты, прямые материальные затраты и прямые поставки.

Типичная стратегия ценообразования предусматривает отпускную цену, которая способствует покрытию постоянных затрат, оплате переменных затрат и обеспечению прибыли. Ценообразование по предельным издержкам — это практика установления цены продукта на уровне или немного выше переменных издержек для производства дополнительной единицы продукции.

Ценообразование по предельным издержкам покрывает только переменные издержки производства и не учитывает постоянные издержки. Он используется только в качестве краткосрочной стратегии и не предназначен для включения в долгосрочный план ценообразования.

Как найти предельные затраты

Возьмем, к примеру, корпорацию Hasty Hare Corporation. Hasty Hare продает одну модель кроссовок, Fleet Foot, и имеет следующие производственные и эксплуатационные расходы:

  • Прямые затраты на рабочую силу — 30 долларов за пару
  • Прямые материальные затраты — 45 долларов за пару
  • Цена продажи — 125 долларов за пару
  • Постоянные накладные расходы — 620 000 долларов

Переменные затраты на производство кроссовок Fleet Foot составляют 75 долларов за пару ( 30 долларов на оплату труда плюс 45 долларов на материалы).

Как применить стратегию ценообразования с маржинальными затратами

Начнем с формулы для расчета безубыточного объема продаж компании: Постоянные затраты / (Цена продажи — Переменные затраты).

Безубыточный объем производства Hasty Hare составляет: 620 000 долл. США / (125–75 долл. США) = 12 400 пары кроссовок. При цене 125 долларов за пару, безубыточный объем продаж компании составляет 1 550 000 долларов (125 долларов X 12 400 пар ). На этом объёме компания получает прибыль $ 0 .

Теперь, когда компания достигла точки безубыточности, предположим, что Hasty Hare хочет установить свою долю рынка, поэтому она становится более агрессивной, снижая отпускную цену. Используя стратегию ценообразования с предельными издержками, компания могла бы, например, снизить цену Fleet Foot до 95 долларов. По этой цене компания продает дополнительно 3000 пар и получает прибыль в размере 60 000 долларов (цена продажи 95 долларов минус 75 долларов переменных затрат, умноженных на 3000 пар).

После продажи большего количества пар Fleet Foot по 95 долларов и укрепления торговой марки компания смогла постепенно увеличить отпускную цену до первоначальной целевой цены в 125 долларов.

Преимущества ценообразования по предельным затратам

Ценообразование по предельным затратам имеет следующие преимущества:

Получение дополнительной прибыли — Компания может получить дополнительную прибыль, привлекая чрезвычайно чувствительных к цене клиентов с помощью периодических предложений по низким ценам.

Увеличение проникновения на рынок — Ценообразование по предельным затратам может использоваться для первоначального выхода на новый рынок за счет привлечения новых сознательных покупателей.

Увеличение продаж аксессуаров — В некоторых случаях компания может продавать продукт по более низкой цене из предельных затрат, но все же получать больше прибыли, продавая потребителю сопутствующие продукты, которые имеют более высокую маржу прибыли.

Устранение избыточной мощности или запасов — ценообразование по предельным затратам полезно для быстрого перемещения избыточных запасов или мощностей.

Плавные колебания спроса — Если спрос замедляется, компания может временно снизить цены, чтобы привлечь охотников за скидками.

Сохраняйте конкурентоспособность цен в краткосрочной перспективе — Ценообразование с предельной себестоимостью является ценным инструментом, который можно использовать, когда конкуренты снижают свои цены в попытке получить долю на рынке.

Недостатки ценообразования по предельным затратам

Недостатки ценообразования по предельным затратам следующие:

Игнорирует текущие рыночные цены — При ценообразовании по предельным затратам не учитываются преобладающие рыночные цены.Он строго основан на переменных затратах.

Не способствует лояльности клиентов — Клиенты, которые пользуются преимуществами предельных издержек, обычно чувствительны к цене и не станут лояльными долгосрочными покупателями.

Не является устойчивым в долгосрочной перспективе — В какой-то момент компании придется продать достаточно продукции по достаточным ценам, чтобы покрыть фиксированные расходы и получить прибыль.

Может быть трудно поднять цены позже — Потребители могут ожидать снижения цен и сопротивляться повышению цен в будущем.

Может сместить более высокооплачиваемых клиентов — Клиенты, которые привыкли платить по обычным ценам, могут переключиться на рынок со скидками и неохотно возвращаться к обычным ценам. Ценовые рынки должны быть разделены, чтобы этого не происходило.

Стратегия ценообразования по предельным затратам — эффективный инструмент при краткосрочном использовании. Это может помочь компании сохранить свои маркетинговые позиции, но приносит в жертву прибыль и не будет эффективным в долгосрочной перспективе.

Вред отказа в обслуживании ЛГБТК и другим маргинализованным сообществам

5 декабря U.Верховный суд США заслушает устные аргументы по делу Masterpiece Cakeshop, Ltd. против Комиссии по гражданским правам штата Колорадо , касающемуся пекарни в Колорадо, которая отказалась продать свадебный торт однополой паре, сославшись на религиозные убеждения владельца. Пекарня утверждает, что конституция защищает ее право не разрешать однополым парам, таким как Чарли Крейг и Дэвид Маллинз, даже несмотря на то, что Колорадо прямо защищает ЛГБТК от дискриминации в магазинах и других местах общественного пользования.Этот аргумент угрожает подорвать давно действующие федеральные законы и законы штата против дискриминации. Угроза распространяется не только на услуги, связанные со свадьбой, но и на ЛГБТК. Например, в брифинге Американского союза гражданских свобод (ACLU) от имени Чарли и Дэвида утверждается, что решение, вынесенное против пары, может открыть ворота для ЛГБТК-людей, которых законно откажут от широкого спектра услуг. Комитет юристов по гражданским правам согласно закону и другие утверждают, что решение против Чарли и Дэвида может подорвать защиту от дискриминации для других групп меньшинств, включая расовые меньшинства.Например, Ванита Гупта, генеральный директор Конференции лидеров по гражданским правам и правам человека, утверждала, что это может позволить владельцам бизнеса отказываться от услуг межрасовым парам.

Это дело в основном касается того, имеют ли компании конституционное право отказывать лицам в связи с тем, кем они являются. В этой дискуссии слишком многие минимизируют вред отказа от услуг, утверждая, что ЛГБТК-люди должны просто заняться своим бизнесом в другом месте. Этот аргумент неверен по двум причинам. Во-первых, это упрощает дискриминацию, с которой ЛГБТК сталкиваются во время отказа в обслуживании, и глубокое негативное влияние, которое отказ может иметь на отдельных лиц и семьи.Во-вторых, это означает, что ЛГБТ-люди могут легко найти поблизости альтернативные услуги. Фактически, некоторые утверждали, что однополые пары, которым отказано в пекарне, могут просто «пойти прямо по улице», чтобы купить свадебный торт в другом магазине, как заявил тогдашний кандидат в президенты Бен Карсон. Аргумент, что альтернативы легкодоступны, используется в нескольких записках amicus в поддержку Masterpiece Cakeshop, в том числе от Фонда Бекета за религиозную свободу, Института Катона и др., Штата Техас и др.Многие группы, составлявшие эти сводки, например, Фонд Бекета, последовательно придерживаются крайних взглядов, направленных против ЛГБТК.

На самом деле отказы в обслуживании действуют как раз-два. Сама дискриминация причиняет вред, который отрицательно сказывается как на психологическом, так и на физическом здоровье и благополучии, как показывают исследования и жизненный опыт ЛГБТК-людей и их семей. Затем, усугубляя этот вред, отказ может затруднить или сделать невозможным для ЛГБТ-людей доступ к услугам вообще, лишив их полноценного участия в общественной жизни.Новые данные Центра американского прогресса показывают, что ЛГБТК — обычное явление, когда они сталкиваются с дополнительными препятствиями, ограничивающими их способность участвовать в общественной жизни в качестве полноправных граждан.

Последствия дискриминации для психологического и физического здоровья

Дискриминация, включая отказ в услугах в общественных местах, таких как магазины розничной торговли, отели и медицинские центры, наносит эмоциональный урон людям и может иметь долгосрочные последствия для их психического и физического здоровья.Когда Найе Тейлор, трансгендерной женщине, было отказано в медицинской помощи, связанной с переходным периодом, она объяснила: «Когда они сказали:« Нам не нужно относиться к таким людям, как ты », я почувствовала себя самым маленьким и незначительным человеком в мире. ” Для ЛГБТК дискриминация, в том числе в сфере услуг, связанных со свадьбой, также подрывает обещание равенства. После того, как Мелисе Маккарти и ее партнеру Дженнифер было отказано в свадьбе из-за того, что они однополая пара, она объяснила свою боль: «Трудно описать, как это душераздирающе, когда кто-то говорит вам это, потому что вы выходите замуж за кого-то из них. секс, у вас не может быть вариантов, которые есть у гетеросексуальных пар.”

Эмоциональный вред

Выбор свадебного торта, цветов, платья или смокинга, хотя и кажущиеся простыми, — это основные занятия для пары, готовящейся к одному из самых счастливых дней в своей жизни. Но, несмотря на общенациональное равенство в браке, обращение за этими услугами может быть пугающим и болезненным для однополых пар и их семей.

Возьмите опыт матери Чарли Крейга, которая была с Чарли и его невестой Дэвидом, когда им было отказано в обслуживании в Masterpiece Cakeshop:

Когда мы вернулись к машине, я заметил, что плечи Чарли дрожат.Вскоре я понял, что он плакал … Как родитель, какими бы взрослыми ни были ваши дети, вы хотите оградить их от вреда. Я чувствовал, что подвел его.

Еще до того, как пара начала искать других продавцов, им навредили. «Речь идет о том, что произошло в тот момент, когда им было отказано в обслуживании, и что это значило для них каждый день с тех пор. Им сказали, что они недостаточно хороши, чтобы их обслуживали в их собственном сообществе, — объяснила мама Чарли.

Когда Рэйчел и Лорел Боуман-Крайер отказали в свадебном торте от компании Sweet Cakes в Портленде, штат Орегон, они тоже были опустошены.«Когда все это началось, первые полтора или два года я просто сидел и все время плакал об этом. Просто дуться. Мы не могли ни с кем поговорить об этом, — сказала Рэйчел. Лорел добавила: «Мы позволяли ему снова и снова врезаться в нас, как грузовик». Как свидетельствовали Рэйчел и другие, после того, как ее отвергли, она чувствовала себя «очень грустной и напряженной» и беспокоилась о том, чтобы спланировать свою свадьбу. Как рассказал один журналист, который несколько месяцев брал интервью у пары: «Посетив Sweet Cakes, Рэйчел боялась собственной свадьбы.”

Долгосрочные последствия для здоровья

Исследования показали, что дискриминация, предрассудки и стигма могут привести к негативным последствиям для здоровья, включая более высокие уровни депрессии, беспокойства и злоупотребления психоактивными веществами, а также повышенный риск проблем с физическим здоровьем, таких как сердечно-сосудистые заболевания. Согласно недавнему исследованию CAP, более двух третей ЛГБТК-людей, подвергшихся дискриминации в прошлом году, сообщили, что дискриминация, по крайней мере, в некоторой степени отрицательно сказалась на их психологическом благополучии, и почти половина заявили, что она отрицательно повлияла на их физическое благополучие.Опрос Американской психологической ассоциации (APA), проведенный в 2016 году, показал, что у ЛГБТ-людей, испытавших дискриминацию, средний уровень стресса был выше, чем у ЛГБТ-людей, которые этого не делали.

Влияние дискриминации не ограничивается только моментом дискриминации, но также может влиять на человека на всю жизнь. Согласно APA, «борьба с дискриминацией приводит к состоянию повышенной бдительности и изменениям в поведении, что само по себе может вызвать стрессовую реакцию, то есть даже предвкушение дискриминации может вызвать стресс.Как Луиза Меллинг, заместитель директора по правовым вопросам ACLU и директор Центра свободы, спросила: «Что происходит, когда вам отказывают в гостинице в соответствии с законом? Как вы себя чувствуете, подходя к следующей стойке регистрации? А следующий? Или когда в следующий раз поедете в отпуск? Как долго длится беспокойство, даже если вас отворачивает только одна гостиница? » После того, как ей отказали в обслуживании в Sweet Cakes, Рэйчел засвидетельствовала, что она была обеспокоена отказом от других свадебных продавцов.После того, как Мелисе и Дженнифер было отказано в месте проведения свадьбы, и они продолжили планировать свою свадьбу, Мелиса сказала, что они беспокоятся о том, что бизнес откажется обслуживать их «с каждым элементом, который мы запланировали, и с каждым поставщиком, с которым мы говорили». Как показал недавний опрос CAP, многие ЛГБТК-люди, особенно те, кто ранее сталкивался с дискриминацией, избегают определенных услуг, чтобы избежать дискриминации.

Влияние на доступ к услугам

Усугубляя эмоциональный и физический вред, отказы в услугах явно влияют на равный доступ ЛГБТК к услугам.Курт Фрид и Роберт Ингерсолл, которых отвергли от Arlene’s Flowers, не только чувствовали себя «ужасно» после дискриминации, они также боялись, что их отвергнут другие продавцы. Они сказали, что в ответ на этот страх: «Мы перенесли дату и решили вместо этого провести свадьбу в нашем доме, всего с 11 гостями», и устроили «гораздо меньшее и более простое празднование, чем мы изначально планировали». Согласно недавнему исследованию CAP, одна треть ЛГБТК-людей, подвергшихся дискриминации в прошлом году, сообщили, что они избегали общественных мест, таких как магазины или рестораны, чтобы избежать дискриминации против ЛГБТК.У них в семь раз больше шансов сделать это, чем у ЛГБТК, не испытавших дискриминации. Почти половина ЛГБТК-людей, столкнувшихся с дискриминацией, также сообщили, что они принимали конкретные решения о том, где делать покупки, чтобы избежать дискриминации.

Несмотря на утверждения противников равенства, не все ЛГБТК могут легко получить доступ к альтернативным услугам. Это может быть связано с тем, что они опасаются дискриминации и вынуждены сознательно искать недискриминационные варианты, или потому, что у них нет легкого доступа к транспорту; информация об альтернативах; или дополнительное время, необходимое для поиска альтернатив и доступа к ним.

Новые данные показывают трудности с доступом к альтернативам

В январе 2017 года CAP провела общенациональный репрезентативный опрос ЛГБТК, чтобы выяснить, насколько сложно им будет найти альтернативные услуги, если им откажут. Результаты показали, что для некоторых ЛГБТ-людей доступ к услугам в альтернативных розничных магазинах, пекарнях или цветочных магазинах, если им откажут, будет совсем непростым:

  • 1 из 5 LGBTQ человек сказал, что было бы «очень сложно» или «невозможно» найти такой же тип услуг в другом розничном магазине по продаже свадебной одежды (21 процент)
  • 1 из 10 LGBTQ человек сказал, что было бы «очень сложно» или «невозможно» найти такой же тип услуг в другой пекарне (11 процентов)
  • 1 из 10 LGBTQ человек сказал, что было бы «очень сложно» или «невозможно» найти тот же тип услуги в другом цветоводе (10 процентов)

Доступ еще сложнее для ЛГБТК, живущих за пределами мегаполиса.Частично предположение, лежащее в основе консервативного аргумента о том, что ЛГБТ-люди могут просто пойти по улице, заключается в том, что ЛГБТ-люди живут в городах, где услуги могут быть более концентрированными. Это предположение не учитывает тот факт, что однополые пары живут вместе в 99,3 процента округов США, согласно последним доступным данным. ЛГБТК-люди, проживающие в сельских округах, большинство из которых проживают в районах, не относящихся к метрополитенам, могут быть несоразмерно затронуты отказами в услугах, поскольку им, возможно, придется ехать дальше, чтобы найти альтернативу, или у них может быть меньше вариантов.Как утверждается в записке Amicus Outserve-SLDN в Masterpiece, военнослужащие ЛГБТК на военной базе в сельской местности могут иметь ограниченные возможности для получения услуг, если им откажут. Например, только две специализированные кондитерские обслуживают военную базу ВМС Китая Чайна Лейк, сельскую военную базу в Калифорнии. Если оба этих магазина откажутся подавать свадебные торты однополым парам, однополые пары на этой базе останутся без местной альтернативы.

Исследование CAP показывает, что значительному количеству неметро-ЛГБТ-людей будет трудно найти альтернативу, если им откажут в рассказах о розничной торговле, пекарнях или цветочных магазинах:

  • 4 из 10 человек, не являющихся членами метрополитена LGBTQ , сказали, что было бы «очень сложно» или «невозможно» найти такую ​​же услугу в другом розничном магазине по продаже свадебной одежды (39 процентов)
  • 3 из 10 человек, не являющихся членами метрополитена LGBTQ , сказали, что было бы «очень сложно» или «невозможно» найти такие же услуги в другой пекарне (29 процентов)
  • 1 из 5 человек, не являющихся членами метро LGBTQ , сказал, что было бы «очень сложно» или «невозможно» найти тот же тип услуги в другом цветоводе (21 процент)

Заключение

Открытые для публики предприятия должны быть открыты для всех.Принимая во внимание огромный потенциальный вред, наносимый Masterpiece ЛГБТК-людям и другим маргинализованным группам, крайне важно осознавать влияние бизнеса, отталкивающего кого-то только из-за того, кто они есть. В публичных дебатах по поводу религиозных исключений и таких дел, как «Шедевр», слишком многие преуменьшают влияние отказов на ЛГБТ-людей, утверждая, что отвернувшиеся ЛГБТ-люди должны просто заняться своим делом в другом месте. Однако исследования и личные свидетельства, свидетельствующие о том, что немедленные и длительные отказы в услугах по нанесению вреда влияют на психическое и физическое здоровье ЛГБТК, ставят под сомнение этот аргумент.Новые данные CAP показывают, что отказ от доступа также может затруднить доступ к услугам для ЛГБТК-людей — и, в частности, для ЛГБТК-людей, живущих в пригородах. Одна из причин, по которой Курт и Роберт борются с дискриминацией, с которой они столкнулись в Arlene’s Flowers, заключается в том, чтобы обеспечить ЛГБТК-людям равный доступ к услугам. В своей статье Курт и Роберт написали: «Мы не хотели, чтобы пары геев и лесбиянок были вынуждены искать ЛГБТ-дружественные флористы и пекарни или переезжать в более толерантные сообщества, потому что все свадебные места в их родных городах изменились. их прочь за то, что они геи.”

Примечательно, что двойной вред дискриминации и необходимости искать альтернативные услуги не ограничивается услугами, связанными со свадьбой. Один из примеров отказа в услугах похоронных услуг показывает это. Lambda Legal подала иск против похоронного бюро в Миссисипи, в котором говорится, что отказались кремировать тело мужчины после того, как выяснилось, что он был женат на мужчине. Его вдова и партнер на протяжении 52 лет, Джек, сказал, что он «чувствовал себя так, как будто из меня выбили весь воздух… Боб был моей жизнью, и мы всегда чувствовали себя желанными гостями в этом сообществе.А потом, в момент такой личной боли и потери, когда кто-то сделал то, что они сделали со мной, с нами, с Бобом, я просто не мог в это поверить. Никто не должен пройти через то, через что пришлось пройти нам ». В итоге Джеку пришлось проехать 90 миль, чтобы найти альтернативное похоронное бюро, которое могло бы принять его покойного мужа. Из-за изменений в последнюю минуту и ​​удаленности от нового похоронного бюро Джон и его племянник также «не смогли собрать друзей в общине, как это было в их первоначальном плане, чтобы почтить память Боба и поддержать их в их горе.”

Унизительно быть отказанным в обслуживании только из-за того, что ты такой, какой ты есть, вредно само по себе. К сожалению, на этом разветвления отказов в услугах не заканчиваются. Дискриминация может нанести серьезный психологический ущерб ЛГБТК, привести к негативным последствиям для физического здоровья и повлиять на то, как они планируют свою жизнь и участвуют в жизни на рынке и в своих сообществах.

Кейтлин Руни — научный сотрудник проекта исследований и коммуникации ЛГБТ Центра американского прогресса.Лаура Э. Дюрсо — вице-президент Центра исследований и коммуникаций ЛГБТ.

Методология

Для проведения этого исследования CAP заказала и разработала исследование, проведенное GfK SE, в ходе которого было опрошено 1864 человека об их опыте работы в области медицинского страхования и здравоохранения. Среди респондентов 857 определились как лесбиянки, геи, бисексуалы и / или трансгендеры, гомосексуалисты или асексуалы, а 1007 определились как гетеросексуалы и цисгендеры / нетрансгендеры. Респонденты представляли все диапазоны доходов и различались по таким факторам, как раса, этническая принадлежность, образование, география, инвалидность и возраст.Опрос был проведен онлайн на английском языке в январе 2017 года, что совпало с четвертым периодом открытой регистрации через рынки медицинского страхования и началом первого полного года действия федеральных правил, специально защищающих ЛГБТК от дискриминации в сфере медицинского страхования и медицинского обслуживания. В рамках опроса респондентам из числа ЛГБТК был представлен гипотетический сценарий: «Ниже приведен список предприятий и услуг, которые обычно открыты для общественности. Представьте, что вам нужны товары или услуги, доступные от каждого из них, и вы отправились в ближайшее место в пределах своего города или поселка, чтобы получить их.А теперь представьте, что при попытке получить доступ к каждому месту сотрудники или персонал отказали вам в обслуживании ». Затем респондентов попросили: «Оцените, насколько сложно вам будет найти такой же тип услуг в другом месте». Данные являются репрезентативными на национальном уровне и взвешены в соответствии с характеристиками населения США. Метро определяется как столичная статистическая область на основе ядра, а неметрополитен определяется как что-либо еще, включая микрополитические статистические области на основе ядра и местоположения за пределами центральной статистической области.Все полученные результаты являются статистически значимыми, если не указано иное. Все представленные сравнения статистически значимы на уровне p <0,05.

Дополнительную информацию о методах обучения и материалы можно получить у авторов.

Примечания

Эта страница больше не существует

Добыча алюминия в Бафлимали, Индия, нанесла ущерб окружающей среде и разрушила образ жизни тысяч адиваси.На протяжении веков общины адиваси, такие как Параджа, Джодиа, Пенга и Кондх, жили в предгорьях Бафлимали. На протяжении поколений они жили в гармонии с природой. Они жили за счет неорошаемого натурального земледелия, выращивая просо, зерновые, бобовые, рис и собирая недревесные лесные продукты, например орехи, коренья и фрукты Домашние животные, такие как овцы, козы, коровы и буйволы, также были очень важным источником дохода. Из-за широкомасштабной деятельности по добыче полезных ископаемых и связанного с этим обезлесения они потеряли доступ к лесным продуктам и столь необходимым пастбищам в окрестностях своих деревень.Это затрагивает всех, кроме одного вождя племени, Сумани Джодиа комментирует, в частности, влияние на женщин, у которых «увеличилось количество часов домашней работы после исчезновения лесов, кустарников, кустарников и загрязнения источников воды в результате добычи бокситов». ущерб местной окружающей среде и возможностям получения дохода, широкие дороги и контрольно-пропускные пункты были построены на протяжении многих лет, и адвазису запретили доступ к вершинам холмов, где они ходят на богослужение, что означает потерю социальных и культурных обычаев и жизни .Ваша помощь будет означать, что MRG может поддерживать подобные сообщества, чтобы помочь лицам, принимающим решения, лучше прислушиваться к правильным приоритетам для местных жителей и помочь им защитить окружающую среду и восстановить то, что было повреждено.

На приведенной выше фотографии изображена женщина из племени, насильственно перемещенная из своего дома и земли районными лесными офицерами в районе Ганджам, Одиша. Ее плантации кешью сожгли во имя защиты лесов. Обращаем ваше внимание на то, что фотография предназначена для иллюстрации истории и не принадлежит Бафлимали.Авторы и права: Сарита Барпанда, Омкар Девдас и Суджата Даш, Сеть права прав человека, Индия.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *