brinmax

Социальная структура и социальные отношения

1. Социальная структура и социальные отношения.

2. План урока

1.Социальная стратификация.
2.Социальная стратификация по К. Марксу и
М. Веберу.
3.Социальная мобильность и социальные
«лифты».
4.Люмпены и маргиналы.
5.Тенденции в развитии социальных
отношений.
• Люди осуществляющую совместную
деятельность, объединяются в различные
группы, общности.
• Взаимодействие людей в таких группах и
групп между собой составляет социальную
сфере жизни общества.

4. Социальная структура общества

Социальные
группы
Социальные
слои
Социальные
общности
Социальные
институты
Социальная структура- это устойчивая связь
элементов в социальной системе, строение
общества.

5. Вспомните:

Различия во врождённых способностях.
Различия в отношениях к труду.
Дискриминация на рынке труда.
Имущественные различия.
Удачи и несчастья и др.

6. Социальная дифференциация:

• Это разделение общества на группы.
• Различают:
— экономическую дифференциацию
(различный доход, уровень жизни..)
— политическую дифференциацию
(управляющие и управляемые….)
— профессиональную
(престижные и непрестижные профессии и
т.д.)

7. Социальная стратификация Маркса:

• Теория классов.
• Главный классообразующий признак- отношения
собственности на средства производства:
— Рабовладельцы и рабы;
— Феодалы и крестьяне;
— Буржуазия и пролетариат;

8. Теория Вебера:

• Классовое деление общества по Веберу
Рабочий класс,
лишённый
собственности
Мелкая
буржуазия
(мелкие торговцы..)
Не обладающие
собственностью
« белые воротнички»
(технические

специалисты
интеллигенция)
Управленцы
Собственники,
получавшие
ренту

9. Классы- это

• Большие социальные группы,
различающиеся по их роли во всех сферах
жизнедеятельности общества, которые
формируются и функционируют на основе
коренных социальных интересов.

10. Новые теории социальной стратификации

Р. Дерендорф
• Основной критерий:
понятие «авторитет».
• Общество делится на:
— управляющих;
— управляемых;
Б.Барбер
• Основные критерии:
— престиж, профессия, власть;
— доход или богатство;
— образование или знание;
— религиозная чистота;
— положение родственников;
— этническая принадлежность;

11. Различия стратификационного и классового подхода:

Страты различаются по:
по уровню доходов;
по основным чертам образа
жизни;
включенности во властные
структуры;
отношениям собственности;
социальному престижу;
самооценке своей позиции в
обществе;
Классы различаются:
по месту в системе
общественного
производства;
отношения к средствам
собственности;
роли в общественной
организации труда;
по способам и размерам
получаемого богатства;

12. Социальная мобильность:

• Переход людей из одних общественных
групп в другие.
• Горизонтальная мобильность- «переход на
одном и том же уровне».
• Вертикальная- «переход из одного пласта в
другой»

13. «Социальный лифт»

• Питирим Сорокин
выделил три
«социальных лифта»:
АРМИЯ
ШКОЛА
ЦЕРКОВЬ

14. Люмпены и маргиналы

• Люмпены – люди,
опустившие на
социальное дно.
• Маргиналы- люди,
занимающие
промежуточное
положение между
устойчивыми
социальными
общностями.
• И люмпены, и
маргиналы
«как бы выпадают» из
устойчивой социальной
структуры общества.

15. Тенденции в развитии социальных отношений:

• Социальная структура подвержена
изменениям.
• Индустриальное и информационное
общества отличатся высокой социальной
динамикой.
• Задача государства предотвращать
социальные конфликты.

16. Домашнее задание

• Выучите п.1, выполните задания

Интегрированный урок (обществознание + история + литература) по теме «Люди «дна».

Кто они?»

Цели урока:

• Дать учащимся представление о характере, особенностях и тенденциях развития социальных отношений в современном мире и в первую очередь – в нашем обществе.
• Продолжить формировать   умения: сравнительный анализ явлений и процессов, различия фактов и оценок, мнений и доказательств, соотношения теоретических обобщений и реальных процессов.
• Помочь школьникам осознать свою собственную социальную позицию и возможные перспективы ее изменения, развивать умения осуществлять комплексный поиск, систематизацию социальной информации по теме, сравнивать, анализировать, делать выводы, рационально решать познавательные и проблемные задачи; участвовать в дискуссии, работать с документами и текстами художественной литературы, формировать отношение к проблемам социального неравенства.
• Воспитывать внимательное отношение к художественному слову, интерес к классической литературе, сочувствие и сострадание, понимание, назначение и ценность жизни.

Регулятивные: 1) умение извлекать нужную информацию из различных источников и представлять её в виде схемы, таблиц и т.д.; 2) уметь показывать и определять отличительные признаки классов и страт, социальной дифференциации и т.д.	Развивающие: 1) развивать навыки самостоятельной работы с различными источниками знаний; 2) отработать приёмы сравнения и анализа; 3) развивать умение вести диалог
Коммуникативные: уметь работать в группе
Личностные: сформировать свою позицию по актуальным проблемам современной эпохи.	Воспитательные: воспитывать интерес к классической литературе, сочувствие и сострадание, понимание, назначение и ценность жизни.
Опорные понятия, термины: социальная дифференциация, люмпены, социальные отношения, маргиналы

Оборудование:  художественная литература, учебники, журналы, иллюстрации.

ХОД  УРОКА

На доске – эпиграфы.

Эпиграф: «Гражданское общество дает нам пример как необычной роскоши, излишеств, так и пример нищеты и их общую черту физического и нравственного вырождения»   Г. Гегель

Эпиграф: «Я таков, каким вы меня сделали, и если вы называете меня бешеной собакой, дьяволом, убийцей, то учтите, что я – зеркальное отражение вашего общества» Ч.Мэнсон

Урок начинается  сценой из мюзикла «Notre-Dame de Paris» (партией Квазимодо в исполнении учащегося 11 класса).

Учитель обществознания:

– Что объединяет эту сцену из» Notre-Dame de Paris» и эпиграфы к сегодняшнему уроку?

Предполагаемые ответы учащихся:

– Эпиграфы показывают социальную дифференциацию в обществе.
– Воздействие общества на человека.
– В обществе существует «социальное дно», которое обладает своим мировозрением,  своей психологией.

Учитель обществознания:

– Готовясь к уроку, учащиеся разделились на группы по интересам и приготовить мини – проекты. Итак, мы обращаемся к  защите своего проекта обществоведческой группы.

Предполагаемые ответы учащихся:

– Мы хотим рассказать о том, кто входит в понятие «люмпены», «маргиналы», «социальное дно».

Рассказ возможен по плану:

1. Определение понятий.
2. Положение их в обществе.
3. Причины  попадания в этот круг.

Группа заканчивает  приглашением к диспуту, задавая вопрос

– Как вы считаете, кто виноват в том, что человек опустился на «дно»?
– Общество?
– Сам человек?

Возможны разные мнения с аргументами.

Учитель истории: Группа историков получила задание проанализировать исторические факты, события по данной теме.

Выступления учащихся с презентацией:

Анализируя переломные моменты исторических эпох мы пришли к выводам:

1. Люмпены, маргиналы и люди «социального дна» являются источником подготовки радикальных изменений в обществе.
2. Эти люди также становятся активной движущей силой революций.

В презентации доказывают свои тезисы фактами из всемирной истории (Французская буржуазная революция 18 век) и истории России (Революции начала 20 века)

Учитель обществознания: Мы предлагаем вам посмотреть сценку, которую покажут группа учащихся.

Учащиеся встают в круг, взявшись за руки. Один из учащихся  пытается проникнуть в их круг. Но круг теснее сжимается.

– Как вы можете объяснить, что показали  ребята в этой сценке? Какие ассоциации у вас возникли?

Предполагаемые ответы учащихся:

– Выпав из рационального общества, очень трудно снова туда попасть.

Учитель литературы:

– Создавая общество, человек не подозревал, что на самом деле общество будет создавать его: ковать, гнуть, ломать; именно общество поставит человека перед вечным выбором: свет или тьма, правда или ложь.
– Сколько потребуется сил, чтобы остаться в обществе человеком? Жить, а не существовать?
– Кто нужен обществу? Почему оно выбрасывает человека за свои границы?
– И что делать, когда некуда больше идти?
– Вопросы эти не раз поднимались в мировой   литературе. Сегодня мы рассмотрим взаимоотношения общества и человека, который не выдержал, которого сломало общество, выкинуло на низшие ступени.

III  группа (литература XIX  века)

Взаимоотношения человека и общества – «вечная» тема мировой литературы. Влияние общества на жизнь человека является «магистральным сюжетом», т.е. сюжетом, переходящим из века в век, из страны в страну. (В.Гюго «Собор Парижской Богоматери», «Отверженные» и т.д.)
Мы остановимся на русской литературе XIX века, выявляя роль общества на различных этапах жизни героев.
Одним из первых произведений, поднимающим данную проблему, является поэма А.С.Пушкина «Медный всадник». Замысел Петра (замысел великий) реализован ценой насилия над людьми и природой. А.С.Пушкин противопоставляет Петру, олицетворяющему власть и государство, обыкновенного человека, чья судьба зависит от власти.
Выполняя закон исторической необходимости, государство ломает судьбы простых людей, губит их, уничтожает.
И если в «Медном всаднике» жизнь человека отбирается из-за государственной необходимости, то в повести «Станционный смотритель» – лишь по прихоти занимающего социальную ступень выше. Лишь ради удовольствия и наслаждения Минский увозит Дуню, единственную дочь и смысл жизни Самсона Вырина, отобрав у него смысл жизни и саму жизнь.

Подчеркнём, что упасть на «дно» с верхних ступеней  общества практически невозможно ( если речь не идёт о воле случая, как в романе М.Твена «Принц и нищий»). И проблема унижения, «выталкивания», неприятия обществом людей определённого круга начинается именно с проблемы «маленького человека». Эти люди пока ещё принадлежат обществу, но подвергаются бесконечному безнаказанному унижению.
«Маленький человек» – это социально обиженный, униженный обществом, задавленный и оскорблённый человек. Особенно остро данная тема звучит в произведении Н.В. Гоголя «Шинель». Н.В. Гоголь продолжает и развивает поднятую А.С. Пушкиным проблему «маленького человека», трагедию человека, отношение в обществе к которому зависит не от его душевных качеств, не от образования , ума  и таланта, а от положения в обществе. Идея «Шинели» проста: шинель равна жизни. Отобрали шинель – отобрали жизнь! Показывая господствующий строй, его внутреннюю фальшь и лицемерие, произведение Н.В. Гоголя  буквально вопиет о бесправии и унижении «маленького человека».
Это протест автора против порядков, в которых человек доведён до такого состояния (украли шинель – украли жизнь). Н.В.Гоголь фиксирует внимание читателя не на исключительности судьбы героя, а на типичности!
Следующим произведением, на котором мы остановимся, определяя роль общества в судьбах героев, будет  роман  Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Соня Мармеладова  и Родион Раскольников. Отверженные, преступившие  закон. У  каждого и з них была на то своя причина: Соня, чтобы спасти семью от голодной смерти, выходит на панель, «идёт по жёлтому билету», Раскольников же проверяет свою теорию: «Кто я? Тварь ли дрожащая или право имею?» Отметим, что предпосылки  возникновения этой теории – социальные. Каковы последствия этой теории для человеческой личности?  (Личность разрушается) «Я же не старуху убил, я себя убил!»
(А если рассматривать с точки зрения будущего России? Вспомните пушкинские строки «Мы все глядим в Наполеоны…»)

Кульминация отношений Раскольникова и Сони – чтение Евангелия.
Нравственное кредо Ф.М. Достоевского: «Смирись, гордый человек, и дай говорить Богу: «ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО СВОЕГО КАК САМОГО СЕБЯ». Т.о. преступление противно природе человека и есть абсолютное зло». Антитезис мы встретим в пьесе М. Горького «На дне»: «Борись, гордый человек, возлюби прежде всего самого себя!» Следовательно, человек – мера всех вещей (т.е. нет абсолютного зла, как и абсолютного добра)  и преступление – возможно.

Презентация «Люмпены и маргиналы в русской литературе XIX века.

IV группа (литература XX века)

Мы решили начать наше выступление с составленной нами хронологической «ленты времени», которая состоит из событий 20 века, оказавших наибольшее влияние на судьбу общества и судьбу человека в обществе.
Презентация
Безусловно, наиболее полно проблема «дна» раскрывает, обнажает  пьеса М.Горького «На дне». Одним из первых вариантов названия произведения был вариант «Без солнца». И это не случайно, ведь у обитателей ночлежки не было солнца, не было надежды. На уроке мы составляли таблицу, в которой восстанавливали этапы жизни героев, рассматривали их прошлое, настоящее, мечты, речь. Перед нами люди, в чьих судьбах нет главного: актёр – без имени, рабочий – без работы, женщина – без любви.  Истерзанные, опустошённые, без будущего.
Кто или что сделало их такими?
Именно общество отбирает  у этих людей мечту, выталкивает их на «дно». Общество не дало им возможности осуществить свои мечты – и они разучились мечтать, смирившись со своим положением. Обитатели ночлежки оказались выброшены обществом из своих рядов.
«Дно» грозит слабым духовно людям  нравственной и физической гибелью. Такие люди после многих лишений и перенесённой боли становятся безжалостны и к себе, и к другим. Особенно в переломные моменты истории.
Подтверждение этому мы видим в произведении И.Бабеля «Конармия». (Примеры из текста произведения «Переход через Збруч», «Письмо »)
Если к власти приходит человек с оружием в руках, и в душе у него – чернота, то такой человек не может принести с собой ничего хорошего, ничего светлого. Он будет нести только разрушение и смерть.
Среди критиков встречается мнение, что в «Конармии» нет авторской позиции. Но разве то, как И. Бабель передаёт нам атмосферу ужаса, насилия и смерти  не является авторской позицией? То,  как  автор показывает это и есть его мнение по этой проблеме.
Литература 20 века показывает, как  строится  новое общество. Оно оказалось не таким, каким его обещали и каким ждали, потому что к власти пришли люди без солнца в душе, не имеющие понятия о человеческих ценностях.
Последствия этого мы видим также в повести М.А. Булгакова «Собачье сердце».  Повесть не публиковалась в России до 1987 года. Шестидесятилетний запрет на публикацию объясняется, например, отзывом Л. Б.Каменева: «Это острый памфлет на современность, печатать ни в коем случае нельзя».
Эксперимент профессора Преображенского по очеловечиванию собаки заканчивается провалом: добродушный и милый пёс Шарик принимает худшие  черты своего человеческого донора, люмпен-пролетария, и превращается в Полиграфа Полиграфовича Шарикова, быстро вписавшегося в советскую номенклатуру. У профессора не остаётся другого выхода, как сделать всё возможное для исправления фундаментальной ошибки, допущенной в данном научном эксперименте.
Обнаружив в обществе «феномен Шарикова», М.А.Булгаков угадал наиболее массовую низовую фигуру, которая была необходима  новому строю  для осуществления  власти над всеми без исключения социальными группами, слоями  и классами нового государства. Без Шариковых и ему подобных были бы невозможны  массовые раскулачивания, организованные доносы, бессудные расстрелы, истязания людей по тюрьмам и лагерям. Всё это требовало огромного исполнительного аппарата, состоящего из полулюдей, людей без сердца.

Учитель литературы:

– Насколько актуальны эти проблемы в современной жизни, в современном мире?
– Каковы ваши нравственные устремления? Ваши идеалы?
– Каким видите вы общество, в котором хотите жить?

Учащимся предоставляется время создать символ общества, в котором они хотят жить.
Каждая группа представляет на интерактивной доске свои символы и дает им объяснения.

Вывод.

Исходя из вышесказанного, мы пришли к выводу: независимо от положения в обществе для человека главное – нравственные, моральные ценности.
Такой человек останется человеком, как бы общество его не ломало. И в мире, в котором он будет жить, главным всегда будет любовь к ближнему.

– Что же необходимо, чтобы остаться человеком?
– Как не оказаться «на дне» и (что ещё страшнее ) не потерять человечность?
– Что может спасти?

– Независимо от общества и  от положения в обществе – главное – это духовные ценности, вера.

– Спасибо за урок.

Кто такие маргиналы?

На сегодняшний день слово «маргинал» является модным, но весьма неопределённым с точки зрения своего значения. Люди порой произносят его, не догадываясь о настоящем значении, но считают его весьма и весьма уместным. Историки говорят о том, что первыми маргиналами можно смело называть рабов, которые получили впоследствии свободу. Эти рабы не были приспособлены жить как свободные граждане и просто морально и психологически не были готовы к таким переменам. Можно привести пример современного маргинала, это особая категория немолодых людей, которые отсидели в тюрьме как минимум лет десять, и теперь вышли на свободу. Условия для них новые, однако, они не умеют и не знают, как в них существовать и снова в скором времени возвращаются обратно в места, которые приютили их на эти долгие годы.

Известный факт, что люди, которые в обществе совершенно никаких функций не выполняют, начинают со временем активно объединять свои усилия. Именно поэтому, маргиналами очень часто называют персон, которые относятся к разным классам. Отдельные люди, которых можно смело назвать остатками, личности, покинувшие историческую сцену и которые пока ещё не сумели найти себя в жизни. Обычно маргиналами называют необразованную категорию граждан, которая не может брать на себя какие-то системные функции и всё из-за общей неосведомлённости в процессе руководства и принятия важных решений. Государство часто выделяет общество маргиналов и акцентирует внимание на том, что они являются для страны особой проблемой. Всё дело в том, что маргиналы ничего полезного не делают, если рассматривать этот вопрос в формате активного взаимодействия общества и людей. Эти люди опасны, они часто устраивают акции протестов против системы и полагают, что они правильно делают. Маргиналы продвигают в массы свои идеологии: коммунизм, фашизм, анархизм и др.

Обычно в категорию маргиналов заносят беженцев, а также мигрантов.
Люди, которые оказались на окраинах социальных групп, уволенный со службы военный, который пока ещё не определился чем именно, он будет заниматься по жизни. Среди иных признаков маргинальности стоит выделить такие характеристики как: ряд психологических проблем – человек просто никак не может найти себя и своё «место под солнцем»; мобильность – если нет каких-либо привязанностей, а также отсутствует жильё; собственные ценности. В таки ситуациях даже возникает некоторая враждебность к обществу, которое существует;
Можно выделить основные типы маргиналов

политические маргиналы. Данный термин можно смело применить к периоду власти Фиделя Кастро на Кубе. Время его правления сопровождалось кровопролитием, остров покинули более 2 миллионов человек, которые пытались спасти свои жизни бегством. Они стали политическими маргиналами, так как их не устроил режим и законы;

этнические маргиналы. Можно отнести в эту категорию людей, которые были рождены от представителей разных национальностей. Но маргиналом себя может назвать ребёнок лишь в том случае, если он не относит себя ни к одной из национальностей родителей и его нигде не признают. Историки называют этническими маргиналами представителей национальных меньшинств, которые разбросаны по всему свету;

религиозные маргиналы. Если весь мир придерживается какой-то одной конфессии, а отдельные персоны верят в существование другой высшей силы и активно пропагандируют верить в неё – их называют религиозными маргиналами;

маргиналы социальные. Эта категория маргинальности проявляется в тот самый момент, когда в обществе происходят перевороты, революции и оно переживает какие-то исторические катаклизмы. Группы людей не могут найти сой место в социуме и привыкнуть к новой системе власти. Довольно часто такие люди просто покидают страну и отправляются искать счастья за границу;

экономические маргиналы. Обычно такие группы людей не могут найти работу и способствуют только увеличению процента бедности среди населения. Экономические маргиналы пытаются жить за счёт государственных средств, а также подаяния, которое они получают от других людей. В современном обществе к этой категории причисляют также очень богатых людей, которые по сути выступают маргиналами и оторваны от общества;

биомаргиналы. Эту категорию граждан так называют потому, что у них возникли проблемы со здоровьем и они вынуждены были попытаться отыскать способы борьбы со своей проблемой, но ничего не получилось. Они считают, что государство обязано выделять им ежемесячно денежные средства на содержание и лекарственные препараты. Многие биомаргиналы не работают и даже не стремятся искать работу, в связи со своим физическим и психологическим здоровьем.

Маргинальность в истории и современности

Маргиналы

Неформальный труд в экономике Индии

№3(22), 2012

Критика и библиография

(Sugata Marjit, Saibal Kar.The Outsiders. Economic Reform and Informal Labour in a Developing Economy. Oxford Universit Press. New Delhi, 2011. P.218)

Индийские исследователи, С. Маржит и С.Кар, работающие в Центре изучения социальных проблем (Калькутта), очень точно озаглавили рецензируемую книгу, что не всегда случается с научными публикациями. Речь идет о неформальной занятости. В центре их внимания особая социально-экономическая ниша, в которой задействованы сотни миллионов людей в странах Юга, но при этом относительно малоизученная. Более того, признание её существования произошло относительно недавно, в основном благодаря усилиям МОТ. Её миссии в 70-х годах ХХ века констатировали в ряде государств Азии, Африки и Латинской Америки наличие обширного слоя населения, прежде всего в городах, не имеющего постоянных, официально фиксируемых рабочих мест и дохода или же нерегулярную занятость и крайне низкую оплату труда. Это в первую очередь обитатели городских окраин, но также и сельские безработные, многие из которых никогда не имели устойчивой занятости, перебиваясь случайными подработками. Такое состояние стало для них хроническим, подчас переходящим из поколения в поколение. По своему социальному и экономическому положению они могут быть охарактеризованы как люмпены, маргиналы, аутсайдеры по отношению к официально регистрируемой экономике.

В силу неопределенности статуса этих слоев населения, их роль и влияние на развитие в целом не сразу получили категориальное определение в рамках исследовательского направления, известного как Development Studies. Постепенно в научной литературе сложились наименования этого явления — невидимый, вторичный, параллельный, неорганизованный, неформальный сектор, составляющий обязательную и значительную по численности часть теневой экономики. В начале ХХ1 века её доля в ВВП азиатских развивающихся стран составляла в среднем 26%, поднимаясь до 52% в Таиланде, 44% в Шри Ланке, 38% в Непале[1]. (Для сравнения — Росстат использует термин «ненаблюдаемый» сектор и глава этого ведомства А.Суринов считает, что его доля в российском ВВП составляет 16%. Независимые эксперты называют 25-30%, Всемирный банк 49%.Такой разброс показателей указывает на их относительность)[2]. Наибольшее распространение получило наименование этого сектора как неформального (informal), предложенное английским социологом К.Хартом[3]. Т.Шанин (Лондонская школа экономики), изучая переходные экономики, количественным ростом которых отмечен конец прошлого века, выделил обязательное наличие в них внесистемных, эксполярных, по его определению, форм хозяйства. Они параллельны господствующей экономической системе, проявляют высокую адаптивность и выживаемость. К этому типу явлений Т.Шанин относил теневую экономику в целом, характеризуя поведение занятых в этой нише людей как самомобилизацию[4].. Они ведут борьбу за выживание, без поддержки со стороны общества и государства, мобилизуя собственные силы и надеясь только на себя. (Характерным примером могут служить челноки в России).Масштабы теневого сектора и шире, теневых отношений в экономике и социуме с вовлечением бюрократического аппарата, усиливают воздействие на официальную экономику. Этот комплекс заставляет считать неформальность скорее частью хозяйственной системы в целом, а не чем-то внешним по отношению к ней. В большинстве исследований социально-экономических проблем Юга рост теневой экономики, рассматривается как негативное явление, свидетельство слабости государства и его институтов. Теоретически такая оценка выглядит логичной. Но когда речь идет об экономиках с неустоявшимися рыночными отношениями, заслуживает внимания замечание современного либертарианца профессора Мюррея Ротбарда (университет Невады) о значении нелегальных рынков, искаженных и извращенных, через которые лежит «самый прямой путь к установлению рынка как такового»[5]. Высокая доля неформального сектора в экономике, как правило, прямо коррелирует с массовой бедностью, становясь одним из реальных механизмов выживания населения с самыми низкими доходами. Такая же связь существует между величиной неформального сектора и сохранением традиций. Индийские исследователи в своей публикации прежде всего констатируют, что они изучают виды деятельности, существующие вне законодательных учета и норм, но некриминальные. Такой подход принят в подробном анализе этого явления, как например, в обзоре ОЭСР[6]. В нём неформальность (Informality) подразумевает не только отсутствие государственной регистрации, но и несоблюдение законов о труде, а также принятых стандартов качества товаров и услуг. Авторы рецензируемой книги неоднократно подчеркивают, что термины неформальный и неорганизованный сектор используются ими как взаимозаменяемые. Они считают экономическую активность, скрытую от государственного учета, наиболее общей и типичной чертой этой хозяйственной ниши. «Отсутствие регулярной информации является основным критерием для характеристики сектора как неорганизованного»(р.р.18,163). По мнению авторов, его особенности изучены недостаточно, хотя в отставших странах именно в нём сосредоточена большая часть занятости. «В Индии неформальный сектор обеспечивает средства существования более 90% всей рабочей силы»(р.1). Они приводят его развернутое определение, предложенное национальной комиссией по предприятиям неорганизованного сектора Индии (2007 г). «Это сектор, состоящий из нерегистрируемых частных предприятий, принадлежащих отдельным лицам или домохозяйствам, вовлеченным в производство и продажу товаров и услуг, действующим на началах собственности или партнерства и использующим до 10 рабочих» (р.3). Против такой дефиниции трудно возразить, с небольшими изменениями её используют в разных исследованиях неформальной экономики. Она включает мельчайшие предприятия, прежде всего занятые торговлей, число которых ориентировочно оценивается 12 миллионами. Приведенное определение почти совпадает с тем, как трактуется малое предприятие, имеющеее государственную регистрацию. Это, конечно, принципиально разные с юридической точки зрения типы предприятий, но по характеру своей деятельности они схожи. Основные черты неформального предприятия в индийской исследовательской литературе близки к его аналогу, используемому МОТ. Как социологи, Маржит и Кар подчеркивают особую важность неформальной занятости для беднейших слоев населения Индии, не имеющих материальных или финансовых резервов. Их положение определяется тем, что у подавляющего большинства отсутствует выбор на рынке труда, так как предложение со стороны неквалифицированных работников постоянно превышает спрос. Они вынуждены соглашаться на любую работу с самыми невыгодными для них условиями труда и оплаты. К сожалению, авторы не приводят её фактические размеры, видимо, обеспечивающие в лучшем случае лишь минимальные средства существования. Огромные масштабы нищеты в Индии, затрагивающей до трети населения страны, высокий уровень безработицы (официальный показатель при относительно слабом её учете составил в 2011 г. 9,8%), вынуждают признать любую оплачиваемую занятость положительным фактором.(Согласимся с Нобелевским лауреатом Полом Кругманом: «Плохая работа за плохие деньги лучше, чем никакой работы». Поэтому объективно закономерен вывод авторов: «Расширение неформального сектора не должно обязательно рассматриваться как проклятье». (р.2). Более того, индийские исследователи ссылаются на решающую роль неформальной занятости и неформального заработка в снижении городской нищеты в Индии. Вместе с тем они акцентируют, что участники неформального рынка труда лишены защиты профсоюзов, не подпадают под закон о минимальной оплате труда, вынуждены работать в любых условиях и продолжительности рабочего времени. У них нет официального представительства для отстаивания своих интересов, существующих, хотя и не всегда эффективных, в формальном секторе. Они аутсайдеры по отношению к организованному рынку труда. Приведенные в книге данные свидетельствуют о высокой доле неформальной занятости и её различиях по штатам Индии — свыше 90% в Ориссе, Уттар-Прадеш, Западном Бенгале, Бихаре и порядка 60% в Хариане, 72% в Махараштре (р.165). Обращает на себя внимание тот факт, что доля неформальной занятости не сокращалась в 90-е годы ХХ века (начало кардинальных экономических реформ Манмохана Сингха), а в ряде штатов возрастала. К сожалению, приведенные в таблицах показатели неформальной занятости в промышленности Индии заканчиваются 2001годом, не отражая изменений в период заметного экономического роста страны в первое десятилетие ХХ1 века. Принципиальная позиция авторов книги состоит в том, что различия между секторами не означают жесткого разделения двух рынков труда. Они справедливо рассматривают их как взаимодействующие структуры, что помогает понять неоднозначность и своеобразие рынка труда в целом, его особую роль в развивающейся экономике Индии. Подчеркивается также постоянное влияние на неформальный сектор внешних факторов, либерализации торговли, изменений процентных ставок, реструктуризации экономики и т.п. Более того, эта позиция расширена до мирового уровня — «волны глобализации и связанные с этим влияния размывают границы между формальностью и неформальностью»(р.197). Такой подход определяет роль неформального сектора как неотъемлемой части национального хозяйства, хотя и не подпадающей под прямой государственный учет. Существенное внимание уделено теоретическому аспекту проблемы, обозначенному как «Политэкономия неформальности» с упоминанием солидной библиографии. Со ссылкой на работу Де Сото «Мистерия капитала» (2002г.) выделена такая особенность неформального сектора как слабость прав собственности и контрактных обязательств. С.Маржит отмечает, что в своем исследовании 2007 г. он связывал отсутствие систем социальной защиты у акторов неформального сектора с возможностью для государства использовать его в качестве буфера, сдерживающего увеличение незанятости в целом, своего рода «развитие с черного хода»(р.20). В работах последних лет, на которые ссылаются авторы, рост неформального сектора ставится в зависимость от качества официального законодательства и системы налогов. Трудности с оформлением бизнеса, запутанность налогообложения прямо влияют на его уход в тень. Жесткость законов о труде, осложняющих увольнение работников на малых предприятиях, приводит к расширению неформальной занятости. Многоступенчатая структура управления (governance), громоздкий и неповоротливый чиновничий аппарат усиливают деформализацию экономики. Под управлением авторы подразумевают безопасность налогоплательщика с точки зрения его прав собственности и роли в общественной жизни. Вместе с тем они считают, что улучшение управления способно положительно воздействовать на формальный сектор и отрицательно на неформальный. Поскольку они тесно связаны между собой перемещением рабочей силы, то в известных пределах, ограничиваемых потребностью в квалифицированной рабочей силе, фирма может использовать работников неформального сектора, экономя тем самым на оплате труда. Эта своеобразная форма традиционного «аутсорсинга» давно и прочно используется в Индии. Безусловный интерес представляет анализ неформальной зарплаты в аграрном секторе и в промышленности. Хотя доля сельского хозяйства в ВВП большинства развивающихся стран снижается, в занятости она остается по прежнему очень высокой, несмотря на ускоряющиеся темпы урбанизации. «Сельскохозяйственные рабочие представляют сегмент неформального труда»(р.36). Рост аграрного производства не всегда сопровождается повышением зарплаты в сельском неформальном секторе, уровень которой определяется прежде всего постоянно избыточным предложением рабочих рук. Авторы далее расширяют подход к проблеме оплаты труда в неформальном секторе в случае, если в стране начались либеральные реформы. Фирмы могут удовлетворять свои потребности в рабочей силе за счет найма на неформальном рынке работников с низкой оплатой по сравнению с её уровнем в формальным секторе. С таким типом хозяйственных отношений связаны также закупки ремесленных и кустарных изделий, некоторых видов одежды, украшений, сувенирной продукции непосредственно у неформальных производителей, либо через посредников. Как правило, письменные контракты отсутствуют, что повышает риски для производителей, не имеющих других каналов сбыта. «Эта особенность создает сильную вертикальную связь между формальными и неформальными организациями» (р.42). Отмечена такая любопытная черта как растущий спрос на товары неформального сектора с этническим уклоном со стороны зарубежной индийской диаспоры, превышающей 25 млн. человек. «Это ещё одна форма соединения неформальной продукции и формальной логистики или маркетинга»(р.200). По мнению Маржита и Кара, снижение тарифов содействует росту неформальных производств, в то время как снижение процентных ставок приводит к противоположному результату. Их объяснение сводится к тому, что в первом случае бизнес формального сектора стремится снизить стоимость производства, чтобы сохранить конкурентоспособность своей продукции за счет сокращения затрат на оплату труда. Снижение процентных ставок может стимулировать рост производства в формальном секторе и спрос на дополнительную занятость, который частично будет удовлетворен за счет привлечения неформального труда. Их вывод оптимистичен — снижение неформальности (informality) в системе в целом благоприятно скажется на поддержании закона, порядка, а также правах собственности. Ссылаясь на данные по странам Юго-Восточной Азии, Восточной Европы, Африки и Латинской Америки авторы отмечают различия в уровнях городской неформальной занятости — от 15% в Турции и Словакии до 80% в Зимбабве и 83% в Мьянме. Этот показатель неизменно высок в странах с низким доходом на душу населения(р.51). Принципиально важно предположение авторов: «…уровень деформализации возрастает, когда начинаются экономические реформы» (р.51). Это происходит вследствие сокращения официальной занятости и вынужденной концентрации в неформальном секторе, в первую очередь низкоквалифицированных работников и людей старших возрастов. Авторы не обратили внимания на поведение в период ухудшения экономической ситуации легального бизнеса, что необходимо иметь ввиду при сегодняшней мировой конъюнктуре, чреватой экономическим кризисом. ЮНКТАД констатировала в конце 90-х годов прошлого века:»Экономическая активность в период регреса продолжается, но производство и рынки существенно нарушены и выталкиваются в неформальный сектор»[7]. Авторы рецензируемой книги предполагают, что оплата труда в неформальном секторе в кризисных условиях может сохраниться на прежнем уровне в случае перелива в этом же направлении капитала. Согласимся, что мобильность капитала весьма важна для взаимодействия в системе формальный/неформальный сектора. Однако его значительный приток в неформальный сектор в ходе экономических преобразований и особенно кризиса едва ли возможен, скорее, ему постараются найти более выгодное применение. На основе построения моделей и графика совершенной мобильности каптала авторы исследуют производительность труда в обоих секторах. Они приходят к выводу, что её рост в трудоемких производствах формального сектора с преобладанием неквалифицированной рабочей силы может положительно повлиять на оплату труда в неформальном секторе. Эта позиция представляется несколько притянутой, видимо, в силу стремления авторов ещё раз подчеркнуть взаимодействие двух рынков труда. Безусловный интерес представляют Case Studies — конкретные примеры своего рода кластеров неформальных предприятий, сложившиеся в Индии. Самый известный из них Дхарави, крупнейшая в Азии трущоба, скопление в основном неформальных ремесленных, кустарных и малых предприятий. В них «легионы городской бедноты». заняты производством разнообразных товаров и услуг (р.184). Авторы описывают Дхарави с явной симпатией, называя его «сердцем Мумбая»,хотя он расположен в пригороде этого центра финансовой и деловой жизни Индии. Параметры Дхарави, кластера, в котором, как пишут авторы, не действуют законы бизнеса, равно как и традиционного бюрократического аппарата (babudom) c его волокитой, лицензиями, налогами и т.д., впечатляют. В нём заняты порядка 100 тыс. человек. Это и мельчайшие предприятия с одним-тремя работниками, и самозанятые ремесленники. Большинство из них не имеет юридически оформленных прав собственности или договоров на арендуемые ими площади. Проживание в одной комнате 7-10 человек, совмещение жилья и рабочего места обычное явление в Дхарави, в том числе из-за нехватки площадей и очень высокой арендной платы. Трудясь в неудобных тесных помещениях, с ненормированным рабочим днем они производят товары стоимостью 500 млн. долл. в год, по другим источникам вдвое больше. На конкретном примере представлено кожевенное производство в Дхарави, чья продукция, сумки, кошельки, чемоданы, пояса, расходится по всему миру. «Дхарави скорее не трущоба, а неорганизованный, нерегулируемый дистрикт, выставка индийского предпринимательства»(р.184). Авторы добавляют, что если поинтересоваться в Мумае, где можно купить хорошую вещь из кожи, то посоветуют Дхарави, а не бутики в центральных отелей. Мумбаи дает 17% индийского экспорта кожевенных изделий, значительную долю которого обеспечивает неформальный сектор в его крупнейшей трущобе. Но её будущее неустойчиво, поскольку муниципалитет города давно вынашивает план реконструкции и переноса части предприятий в другие районы и даже штаты. Растет техническая вооруженность средних и крупных кожевенных предприятий, что усилит конкуренцию в отрасли. И, видимо, главное, что отмечено авторами-социологами — нежелание молодежи продолжать наследственное дело, что было типично для производителей кожевенных изделий из поколения в поколение (каста Чамар). Схожую тенденцию они отмечают в бумажной отрасли и в выращивании чая. В 12 заключительной главе С.Маржит и С.Кар излагают свое видение перспектив неформального сектора. Они ещё раз подчеркивают необходимость дальнейшего изучения его проблем. При этом высказано предположение, что возможный в мировой экономике кризис способен усилить «элементы неформальности в повседневной жизни развитых стран»(р.196). Заслуживает внимания отношение авторов к введению общепринятых стандартов на рынке труда, как они выражаются «формализации неформальности». имея ввиду государственную регистрацию. По их мнению, следствием становится налогообложение, закрытие предприятий, увольнение работников, падение предпринимательских качеств и рост числа бедняков(р.201). «Если экономика, вводя регулирование, не в состоянии создать достаточно формальной занятости, результатом становится масса аутсайдеров»(р.201). Книга читается с интересом, авторы сумели показать такое неоднозначное явление как неформальный сектор с разных точек зрения. В работе приведен математические расчеты. Вместе с тем просматривается определенная непоследовательность в их позиции. Они признают положительную роль неформального сектора в особых условиях развивающейся экономики, поскольку он обеспечивает занятость миллионам людей, создает для них своеобразную «сеть безопасности». которой нет замены на данном этапе. В тоже время это неизбежно означает слабость прав собственности, повышенную уязвимость положения занятых в этой нише как предпринимателей, так и работников. Строго говоря, решения этих противоречий авторы книги не предлагают. Рискну заметить, что найти такие решения в современных условиях не представляется возможным в среднесрочном периоде. Экономическое развитие, протяженное во времени, даст ответ.

---

1. F.Schneider. Size and Measurement of the Informal Economy. Canberra,July 2002.P.8.
2. Финансовые Известия 07.04.2011. Новые Известия 28.01.2008.
3. См. Попов Ю.Н., Тарасов М. Е. Теневая экономика в системе рыночного хозяйства. Изд. «Дело».М., 2005. С. 17.
4. См. Российская газета. 02.12. 2002.
5. Цит. по «Экономическая политика».2009.№ 6.С.197.
6. .OECD. Measuring the Non-Observed Economy. Handbook. Paris.2002. P.37

Люмпенизация и люмпенские идеологии от Диогена Синопского до Э. Лимонова (1) — ВОПРОСЫ ТЕОРИИ — Рубрики — Каталог статей

Люмпенизация и люмпенские идеологии от Диогена Синопского до Э. Лимонова (1)

А.Б. Рахманов

В общественной жизни важную роль играют процессы люмпенизации и возникающие в их результате слои люмпен-пролетариата (термин К. Маркса и Ф. Энгельса), или люмпенов (пауперов, маргиналов). Под люмпенизацией в данном случае понимаются процессы отделения производителя от труда (производства), процессы отчуждения субъектов от сферы общественного производства и общественно-полезной деятельности в целом, процессы деклассирования производителей. Люмпен-пролетариат – это продукт разложения (гниения) всех общественных классов, но в первую очередь, эксплуатируемых, трудящихся классов. Это бродяги, нищие, попрошайки, преступники, проститутки и т.д. К люмпен-пролетариату в буржуазном обществе примыкают также и люмпенизирующиеся в результате безработицы слои пролетариата. Люмпенизация протекает в разных формах, достигает разных степеней зрелости. Поэтому люмпенизация создает не только люмпенов в чистом виде, но и множество переходных ступеней к ним – и полулюмпены и четвертьлюмпены. которые встречаются в обществе чаще, чем люмпены в чистом виде. Поскольку труд не только создал общество и человека, но и воспроизводит в человеке человеческие качества, то люмпенизация обусловливает разложение общественных отношений, прежде всего, производительного отношения к природе и производственных отношений, и личностную деградацию представителей люмпенизирующихся слоев. Личностная деградация выражается в профессиональной деквалификации, изоляции и отчуждении в результате разрыва общественных связей, асоциальном поведении, психических расстройствах, алкоголизме, наркомании, венерических болезнях и т.д.

Каждая стадия развития общества (первобытная, рабовладельческая, феодальная и капиталистическая) в соответствии с выступающим в качестве ее основы способом производства предполагает адекватные себе типы производственных коллективов и типы производителей. В античном рабовладельческом обществе – это община-полис, включающая в себя свободных общинников (крестьян, ремесленников, торговцев, моряков и т.д.) и рабов, в феодальном – это иерархия крестьянских и городских общин во главе с феодальной землевладельческой знатью. В зрелом капиталистическом обществе речь идет о производственных коллективах заводского, офисного и лабораторного типа, труд в которых происходит под командованием капитала. Все буржуазное общество в связи с процессами обобществления производства характеризуется тенденцией превращения в одну фабрику, в один сверхбольшой производственный коллектив (эта тенденция при капитализме, однако, не может быть реализована полностью).

Все упомянутые общественные формации и адекватные им типы производителей, производственных коллективов и общественных отношений на определенной стадии их развития начинают разлагаться и испытывать общественный кризис, который предполагает частичную деградацию производителей, что и приводит к образованию временами довольно значительных люмпенских и люмпенизирующихся слоев. Кризис феодального и капиталистического обществ был обусловлен формированием и развитием противоречия производительных сил и производственных отношений. Кризис античного общества был детерминирован также этим противоречием, а также вторжениями варваров, находящихся на более низкой ступени общественного развития, чем рабовладельческие государства. Процессы люмпенизации и масса люмпенов в обществе возрастали тогда, когда над глубокими общественными кризисами надстраивались более поверхностные, политические кризисы – войн и революций. Так было в эпоху Тридцатилетней войны 1618-1648 гг., обеих мировых войн, Французской буржуазной революции конца XVIII века и во время Октябрьской социалистической революции в России.

Специального и систематического научного исследования процессов люмпенизации нам не известно. В отличие от науки мировая художественная литература с достаточной полнотой и яркостью отразила различные исторические формообразования люмпенов и люмпенизирующихся слоев. Здесь, как и в ряде других случаев, образно-художественное мышление опередило научно-рациональное. Например, знаменитый роман Петрония «Сатирикон» очень красочно описывает древнеримских люмпенов, испанский плутовской роман XVI-XVII вв. (анонимный роман о Ласарильо с Тормеса, «История жизни пройдохи по имени Паблос» Франсиско де Кеведо-и-Вильегаса, «Хромой бес» Луиса Велеса де Гевары и т.д.) веков дает живые картины бытия люмпенов позднефеодальной Испании, роман Гриммельсгаузена «Симплициссимус» очень многое рассказывает о немецких люмпенах периода Тридцатилетней войны, произведения М.Горького – о люмпенах в России в период первого становления в ней капитализма. Да и героями великого романа Мигеля Сервантеса являются люмпенизированный феодал (дворянин) Дон-Кихот и люмпенизированный крестьянин Санчо Панса.

Вместе с тем, между историческими типами люмпенизации существуют и заметные различия, обусловленные особенностями общественных формаций, в рамках которых они существуют. Люмпен современного капитализма отличен от античного люмпена и от занимавшегося бандитизмом китайского люмпена начала XX в. Люмпенизация как явление развивается исторически и ее развитие детерминировано развитием способа производства. В буржуазном обществе она достигает своей зрелой формы. Это связано с тем, что именно в буржуазном обществе противоречие между социальным и природным, между произведенными и естественно возникшими средствами труда и общественными отношениями достигает зрелости . При капитализме производительные силы, находящиеся под эгидой капитала, развиваются при условии выталкивания части производителей из процесса производства. Буржуазное общество предполагает достижение производительными силами невиданного в истории уровня развития и одновременно развитие тенденции их разрушения, поскольку они начинают выходить за пределы капитала. Производительные силы начинают отрицать господство капитала, а последний, в свою очередь, переходит к отрицанию производительных сил. Взаимоотрицание производительных сил и производственных отношений достигают невиданной остроты. Капитал начинает вытеснять производство (труд), а значит, и работников. Явление отрицания и разрушения производительных сил (а значит и рабочей силы) господствующими производственными отношениями в столь значительном масштабе не было характерно для докапиталистических формаций. И потому люмпенизация в капиталистическом обществе приобретает наиболее зрелые формы, развертывается с максимальной разносторонностью и ядовитой яркостью.

Общественное бытие люмпенов порождает соответствующее общественное сознание, выраженное в многообразных люмпенских идеологиях (подчеркнем в связи с вышесказанным, что в буржуазном обществе люмпенское сознание и люмпенские идеологии достигают своих зрелых форм). Люмпен в своем общественном бытии действительно был в той или иной форме изолированным, обособленным существом, являясь продуктом распада общественных отношений, выключения из труда (производства) и из всей системы общественных отношений. Общественное бытие люмпена – это разрушающееся общественное бытие, соответственно этому сознание (мышление) люмпена – разрушающееся общественное сознание (мышление). Люмпен – это разрушающийся в силу отделения от труда человек, разрушающаяся, паразитическая личность. Вместе с тем, безусловно, указанное выключение и разрушение не могут быть абсолютными, поскольку человек находится в обществе и так или иначе является включенным в общественные отношения. Человек, не переставая быть самим собой, не может полностью отделиться от общества. Следовательно, положение люмпена противоречиво. Но все же в случае люмпенизации необходимо говорить о преобладании тенденции отделения от труда, снятия общественных отношений и саморазрушения.

Для люмпенского сознания были характерны такие черты как отрицание общества отрицание всех общественных отношений, всех общественных норм как репрессивных, угнетательских по отношению к человеку. Отрицание осуществляется в мысленной и в образно-чувственной формах,. Люмпенские мировоззренческо-идеологические системы всех эпох с необходимостью были основаны на нигилистическом отрицании всех или почти всех общественных явлений – производства, государства, образования, науки, семьи и т.д. как подавляющих подлинную сущность и подлинную свободу человека. Человек в люмпенских идеологиях понимался как изолированное, обособленное существо, влачащее сугубо природное существование (растительное или хищное). В люмпенских идеологиях общественные отношения отрицались, а в качестве связующих людей рассматривались сугубо природные отношения, связанные с удовлетворением природных потребностей, причем, на первый план зачастую выдвигаются сексуальные потребности. Особую неприязнь люмпенов и их идеологов испытывают по отношению к государству, которое они рассматривают как главное орудие угнетения и подавления свободы. Сущность человека понимается фактически как природное, биологическое образование, как то, что проявляется только в природных проявлениях, в паразитическом, отделенном от производства потреблении, как абстрактное, тотальное отрицание общественных определений (хотя это существует как тенденция, которая полностью реализована быть не может). Свобода при этом воспринимается чисто негативно – как отсутствие труда и подчинения общественным нормам (политическим, правовым и моральным). Идеал жизни люмпена – это безбедное и бесхлопотное существование в порах общества, подобное бытию богов Эпикура.

Отрицание труда люмпенским сознанием, безусловно, имеет под собой определенное оправдание. Рассмотрим вкратце вопрос о сущности труда как такового. Труд есть незрелая форма общественной деятельности человека по воздействию на природу и общество, в то время как ее зрелой формой является творчество. В труде преобладают повторяющиеся, рутинные операции по созданию общественно-необходимых продуктов. В творчестве же преобладают неповторяющиеся, уникальные операции. Оно осуществляется ради взаимообусловленного развития личности и общества и становится для них самоцелью. Труд, как и творчество, также развивает личность, но делает это непоследовательно, противоречиво и фрагментарно. Во-вторых, труд в классовых обществах преимущественно совершался прямо или косвенно под командованием частных собственников (в докапиталистических формациях часто, хотя и далеко не всегда, при зрелом капитализме – всегда), служил их своекорыстным интересам, что усугубляло двойственную природу труда, который воздействовал на личность производителя противоречиво – и созидательно, и разрушительно одновременно. Постольку труд производителями закономерно воспринимается как бремя, но, правда, в силу указанной противоречивости труда не только как бремя.

Главным героем люмпенских идеологий являются всевозможные маргиналы, деклассированные и антисоциальные элементы, носители всевозможных социальных отклонений: бродяги, тунеядцы, преступники, нищие, паразиты-нахлебники, мошенники, плуты, сумасшедшие, и т.п. Поэтому наиболее адекватным идейно-политическим формообразованием люмпенских идеологий всех эпох и всех разновидностей является анархизм. Люмпенские идеологии были склонны к нигилистическому революционаризму и в своем отрицании угнетения доходили и доходят до отрицания общества. У всех форм люмпенских идеологий наблюдаются схожие анархические черты: антиэтатизм, отрицание любой власти, опора на люмпенов (маргиналов) как решающую силу общественных преобразований, фактическое упразднение всех социальных связей, разрушения всех общественных институтов. Апология возврата к примитивным – десоциализированным естественным – потребностям, акцентуация проблематики тела и, в первую очередь, сексуальности. Бытие люмпенов вообще содержит в себе противоречие: оно отрицает общество и, вместе с тем, в определенной мере утверждает его, поскольку люмпен так или иначе паразитирует на обществе и поэтому отрицание общества не может быть последовательным. Соответственно этому анархизм как идейно-политическая форма люмпенства всегда непоследователен и, в частности, борется с любым угнетением непоследовательно (фрагментарно, односторонне, поверхностно).

В связи со сказанным закономерно, что в периоды революционных кризисов люмпены оказывались либо на стороне того или другого борющегося класса как неустойчивые союзники, либо между двумя борющимися классами. Люмпены – это продукты распада и ферменты этого распада и создателями в полном смысле этого слова нового, более передового, более разумного и справедливого общества, т.е. общества без классовой эксплуатации, никогда не являлись и не могут быть. Слой люмпен-пролетариата в критической ситуации острой классовой борьбы часто обнаруживал склонность «продавать» себя реакции и выступать против пролетариата. Маркс и Энгельс в 1848 г. замечали: «Люмпен-пролетариат, этот пассивный продукт гниения самых низших слоев старого общества, местами вовлекается пролетарской революцией в движение, но в силу своего жизненного положения он гораздо более склонен продавать себя для реакционных козней». Это показали, например, события в июне 1848 г. в Париже, когда «мобильная гвардия», сформированная французской буржуазией из люмпен-пролетариата, была использована для подавления восстания парижского рабочего класса. Энгельс охарактеризовал этот слой в 1870 следующим образом: «Люмпен-пролетариат, представляющий собой отбросы из опустившихся элементов всех классов и сосредоточивающийся в больших городах, является самым плохим из всех возможных союзников. Этот сброд абсолютно продажен и чрезвычайно назойлив. Если французские рабочие во время каждой революции писали на домах: Mort aux voleurs! – смерть ворам – и некоторых воров расстреливали, то это происходило не в силу их ярой приверженности собственности, а вследствие правильного понимания того, что, прежде всего, необходимо отделаться от этой банды». Наиболее сознательные из носителей люмпенского революционаризма – анархистов – оказывались в состоянии перейти на сторону революционного пролетариата во время гражданской войны в России в 1917-1922. Люмпенская природа анархизма очень ярко проявилась во время Гражданской войны 1936-1939 в Испании. Испанские анархисты не только героически, хотя и неумело (война требует соответсвующих навыков и организации!), боролись против франкистов, но и поневоле способствовали поражению республиканцев из-за своих неорганизованности, нежелания подчиняться военной дисциплине, республиканскому государству и т.д.

Некоторые исторические проявления люмпенизации и люмпенские идеологи. Первый из хорошо известных нам масштабных процессов люмпенизации связан, по-видимому, с Древней Грецией. В IV в. до н. э. в греческих городах-государствах уже происходили процессы разложения античной общины. О распаде общинно-полисных отношений свидетельствовал, например, тот факт, что многие тысячи греков, оторванные от производительного труда и своих полисов, служили наемниками в армиях правителей других государств, например, в армии царя Персии – исконного врага Греции. Разложение общин греческих городов-государств, деклассирование свободных производителей-общинников привело к распространению специфического мировоззрения. Оно обусловило возникновение таких примечательных философских течений, как, с одной стороны, софизм (Протагор, Горгий и др.) и скептицизм (Клеант, Пиррон и др.)м, и, с другой – кинизм (Антисфен, Диоген Синопский, Гиппархия и др.). В Римской империи люмпенизация приняла еще более значительный масштаб. Здесь огромное количество людей было вытеснено из производства рабским трудом. Римские граждане, оторванные от производительного труда, скоплялись и ютились в городах, а римское государство, как известно, обеспечивало их «хлебом и зрелищами».

Софизм, кинизм и скептицизм были реакцией на трудности и противоречия возникающего рассудочного мышления. Пытаясь снять эти трудности и противоречия путем отказа от мышления. Кинизм, кроме того, явно отражал настроения, возникающие в результате разложения полиса-общины, разрушения общинных отношений, традиций, норм, религии и т.д. У киников это приводило к проповеди отказа от любых общественных норм и установлений. Отражение разложения общинных отношений в кинизме проявлялось, в частности, в том, что Диоген Синопский провозглашал приверженность космополитизму, а космополитизм в те времена, когда актуальное единство мира еще не сложилось, означал только чистое отрицание полиса-общины, общинных отношений. Примечательным для характеристики кинизма является знаменитый случай, когда при встрече с Александром Македонским Диоген отказался от любых просьб к нему кроме просьбы отойти и не загораживать солнце. В этом поступке очень ярко проявилось все антисоциальное и анархическое содержание кинизма. Диоген, отказавшись от возможной милости Александра Македонаского – самого могущественного главы общественной и государственной иерархии эллинистического мира – тем самым подверг отрицаниюобщество, существующий общественный строй, противопоставив ему свое природное бытие как потребителя солнечного света и тепла. Диоген, как и положено люмпену, проповедовал упразднение семьи, говоря, что «жены должны быть общими, и отрицал законный брак: кто какую склонит, тот с нею и сожительствует, поэтому же и сыновья должны быть общими». Киники, как известно, отвергали материальную и духовную культуру современного им общества и проповедовали близость к природе.

При разложения феодального общества происходят процессы распада феодальной общины, возникают специфические явления люмпенизации и деклассирования, связанные с переходом от феодальной формации к капиталистическому строю. В XIX в. как их отражение возникло такое идейно-политическое явление как современный анархизм (в отличие от античного анархизма, анархизма кинического типа). Люмпенская идеология анархизма во второй половине XIX века была наиболее популярна в Италии, Испании, Швейцарии, т.е. странах слаборазвитого капитализма, где существовали значительные остатки феодальных отношений. В этих странах, в большей степени, чем в Англии, Германии и Франции существовали многочисленные слои мелких собственников, которых развитие капиталистического способа производства постепенно люмпенизировало. Маркс и Энгельс, как хорошо известно, много боролись с Бакуниным и его последователями из этих стран.

В России второй половины XIX века, которая в еще большей степени сохранила феодальные и полуфеодальные отношения, чем европейские страны, процессы люмпенизации были хоть и менее выражены, но также происходили. Но, тем не менее, наиболее видным теоретиком анархизма, его классиком было суждено стать русскому люмпен-дворянину М.А. Бакунину, который, правда, большую часть своей сознательной жизни провел в Западной Европе. Рассмотрим некоторые особенности анархистского мировоззрения Бакунина, которое, на мой взгляд, отражало настроения люмпенизирующихся и люмпенизируемых слоев докапиталистических мелких производителей-общинников. Бакунин писал в письме к своему единомышленнику С.Г. Нечаеву: «Мы отъявленные враги всякой официальной власти – будь она хоть распререволюционная власть, враги всякой публично признанной диктатуры, мы – социально-революционные анархисты». Для Бакунина в качестве эксплуататоров выступали не только капиталисты и помещики, но и любое государство, включая и революционную диктатуру. Это был вполне традиционный для анархизма взгляд. В этом Бакунин выступал как предтеча современных постмодернистов.

Для избавления от угнетения народа Бакунин высказывался за всенародный бунт, который объединит локальные народные бунты. Одной из главных сил, способных осуществить такой всенародный бунт, Бакунин считал «наше вольное всенародное казачество, бесчисленное множество наших святых и несвятых бродяг, богомолов, бегунов, воров и разбойников – весь этот широкий и многочисленный подземельный мир, искони протестовавший против государства и государственности и против немецко-кнутовой цивилизации… Казачий воровско-разбойничий и бродяжнический мир играл именно эту роль совокупителя и соединителя общинных бунтов при Стеньке Разине и Пугачеве; народные бродяги – лучшие и самые верные проводники народной революции». Очевидно, люмпенизированные, деклассированные и маргинальные слои, возникающие при переходе от феодализма к капитализму, были для Бакунина ударной силой революции. Свержение старого угнетательского общественного строя было дело, в первую очередь, всякого рода люмпенов – преступников, бродяг, сумасшедших.

Бакунин полагал, что народ «природным умом» превосходит возвышающиеся над ними «двести тысяч эксплуататоров», но последние располагают огромным преимуществом – образованием. Бакунин добавляет: «Да, образование есть несомненная сила, и как бы плохо, поверхностно и уродливо ни было образование наших высших сословий, нет сомнения, что оно вместе с другими причинами способствует к удержанию власти и силы в руках привилегированного меньшинства». Итак, для него образование, наука действовали как средства господства эксплуататорских классов и государства над народом. Бакунин, отмечая, таким образом, «репрессивные» функции образования, еще раз выступил предтечей постмодернистов конца XX века.

Бакунин фактически выступил и как предшественник сексуальной революции, которая стала знаменем люмпенизированных анархистов и источником вдохновения для идеологов люмпенов в XX веке. Он писал: «Разве может быть что-нибудь грязнее нашего порядочного чиновно- или мещанско-цивилизованного и чистоплотного мира, скрывающего под своими западногладкими формами самый страшный разврат мысли, чувства, отношений и действий! В народном разврате есть, напротив, природа, сила, жизнь, есть, наконец, право многовековой исторической жертвы; есть могучий протест против коренного начала всякого разврата, против Государства – есть, поэтому, возможность будущего. Вот почему я беру сторону народного разбоя и вижу в нем одно из самых средств для будущей народной революции в России». О сексуальной революции здесь прямо не говорится, но надо признать, что такой поворот мысли у Бакунина все же намечен.

Вместе с тем, М. Бакунин не был теоретиком чисто люмпенского склада, он опирался в своих построениях и прожектах на крестьянскую общину, которую идеализировал. Поэтому правильнее все же, на мой взгляд, именовать Бакунина не чисто люмпенским, а, скорее, люмпенско-крестьянским теоретиком анархизма. Позже, в эпоху Гражданской войны в России самым известным практическим представителем анархистского люмпенско-крестьянского, но не чисто люмпенского, движения был знаменитый Нестор Махно. Махновцы, как хорошо известно, метались между противоборствующими лагерями, между красными и белыми, воюя то с первыми против вторых, то против первых. В России этого времени существовали и чисто анархо-люмпенские течения. Российские анархисты отрицали многие достижения буржуазного общества: города, промышленность, железные дороги и т.д. Они – разумеется, на ином витке развития – повторяли антицивилизационные устремления киников.

---

кандидат философских наук, доцент кафедры истории и теории социологии социологического факультета МГУ им. М.В.Ломоносова

См.: В.А. Вазюлин. Логика истории. М., 1988

Маркс К. и Энгельс Ф. Указ. соч. т. 4. – С. 434.

Маркс К. и Энгельс Ф. Указ. соч. т. 16. – С. 418.

Цит. по: Чанышев А.Н. Философия древнего мира. М., 1999. стр. 298

Бакунин М.А. Философия. Социология. Политика. – М., 1990. – С. 547

Бакунин М.А. Указ. соч. – С. 541-542

Бакунин М.А. Указ. соч. – С. 153.

Бакунин М.А. Указ. соч. – С. 542

От «Доктора Кто» до «Отфутболенных» — Статьи на КиноПоиске

Три столпа британской телевизионной комедии: абсурдистский юмор, как в классических юморесках группы «Монти Пайтон»; социальный юмор, высвечивающий смехотворность повадок и притязаний высших классов, как в «Дживсе и Вустере»; и черный юмор, замешанный на презрении к авторитетным общественным установкам.

В последнем преуспели и Рики Джервейс со своей критикой офисной рутины и окружающих идиотов, и создатели макабрического «Психовилля» про злобных клоунов, и «Маленькая Британия», позволявшая себе грубо шутить над инвалидами.

Но чаще всего британские комедии — это гибридные шоу, несущие в себе черты разных стилей и сдобренные тем самым «кухонным реализмом». А кухонный реализм подразумевает и определенный тип героев: люмпены, маргиналы.

Один из лучших британских характерных актеров, Джозеф Гилган играл в нескольких знаковых сериалах о жизни таких отщепенцев. Десять лет он изображал скинхеда Вуди у Шэйна Медоуза в цикле «Это — Англия», а потом появился в «Отбросах» в роли Руди, страдающего расщеплением личности, которое превратилось в суперсилу. Отметился он и в «Бесстыжих» — комедийной «кухонной» мыльной опере про семейство безработных из вороньей слободки.

И вот, соединив свой личный жизненный опыт (актер сам из рабочего класса, его отец всю жизнь проработал на заводе) с популярными экранными образами, Гилган придумал собственный проект «Голяк», в котором сыграл роль Винни — мечтательного гопника с биполярным расстройством (оно диагностировано и у Гилгана), промышляющего мелким воровством. А записывать мысли Гилгану помогал сценарист «Бесстыжих» Дэниэл Блоклхёрст.

Винни, его закадычный приятель Дилан и еще кучка ребят придумывают чумовые гоп-стопы вроде похищения золотой рыбки из аквариума местного фетишиста по заказу его бывшей. И всякий раз оказывается, что гениальный план не сработал, и они снова вляпались по самые уши. Все герои знакомы с детства и, кажется, навеки застряли в провинциальной дыре, где выросли.

Здесь столкнулись две специфические черты британского юмора. Это потеха над нелепыми проделками героев из рабочего класса, то есть социальная черная комедия, как у Гая Ричи и Дэнни Бойла. А еще абсурдизм, выраженный через саму фигуру Винни, у которого «мысли сменяются в голове слишком быстро» и он придумывает черт знает что.

Подготовка учащихся к ЕГЭ по истории на уроке

Категория: Организация учебного процесса.

Подготовка учащихся к ЕГЭ по истории на уроке

Единый государственный экзамен прочно вошел в школьную жизнь, поэтому и учителя, и ученики пытаются выстроить определенную систему подготовки к экзамену, которая, по их мнению, является наиболее эффективной. Сегодня путей достижения цели (то есть успешной сдачи ЕГЭ) существует много. Так, например, учителя широко используют дополнительные занятия, индивидуальные и групповые консультации по предмету. Ученики и родители зачастую выбирают ещё и занятия с репетитором, записываются на дистанционные курсы. Но во всех этих вариантах в качестве обязательных элементов выступают именно дополнительные занятия и большая доля самостоятельного труда ученика. При этом существует мнение, что качественно подготовить ребенка к сдаче ЕГЭ в рамках только школьного урока (да еще когда предмет изучается только на базовом уровне) невозможно. Конечно, успешность ученика на экзамене зависит от многих факторов. Но среди них важное место занимает качество образовательных услуг, которые ребенок получает в школе. Оно же, в свою очередь, во многом зависит от системы работы учителя по подготовке учащихся к ЕГЭ. Как же должна быть организована деятельность учителя, чтобы качество образовательных услуг было высоким без обращения школьника к репетиторам? Как организовать работу учащихся на уроке так, чтобы она позволяла максимально эффективно подготовиться к сдаче ЕГЭ? Эта проблема в работе каждого учителя предметника является очень актуальной. Главным противоречием при решении этой проблемы является следующий момент: как не превратить урок в элементарное «натаскивание» на экзамен, тем более, что, например, история сдаётся как предмет по выбору? Конечно, на уроках должно быть место и для оживленных дискуссий, и для дебатов, и для ролевых игр. Это при подготовке учащихся к ЕГЭ будет приносить огромную пользу, так как позволяет формировать целый ряд важнейших компетентностей учащихся. Но на уроке должно быть время и для выработки тех умений и навыков, которые необходимы для выполнения заданий ЕГЭ. Оптимальное сочетание перечисленных форм работы на уроке и является, на мой взгляд, главной задачей для учителя. Итак, моим ученикам предстоит сдавать ЕГЭ по истории. Как я, учитель, буду организовывать свою деятельность по подготовке учащихся к ЕГЭ? Своё видение организации работы представлю пошагово.

Шаг 1. Изучение и анализ контрольно-измерительных материалов (КИМ).

Учитель должен хорошо знать спецификацию экзаменационной работы: назначение и структуру экзаменационной работы, распределение заданий экзаменационной работы по частям, тематическим разделам (блокам), видам деятельности и уровню сложности, систему оценивания отдельных заданий и работы в целом, условия проведения и проверки результатов экзамена. На этой основе формируется общий план экзаменационной работы, который является основой содержания контрольно-измерительных материалов (КИМов).

Затем необходимо изучить кодификатор элементов содержания, в котором представлены вопросы для проверки основного учебного содержания. Следует обращать особое внимание на изменения в кодификаторах, которые вносятся в текущем учебном году.

Знакомство с демоверсией позволит учителю составить четкое представление о видах заданий, предлагаемых учащимся на ЕГЭ. Это нужно для выработки определенной стратегии подготовки учащихся.

Шаг 2. Составление рабочей программы учителя в 10-11 классах с учетом подготовки учащихся к ЕГЭ.

При составлении такого раздела рабочей программы как тематическое планирование, я ориентируюсь, конечно же, на образовательную программу по предмету. Но учитываю также и содержательные элементы кодификатора по тому или иному разделу. То, что есть в кодификаторе, обязательно должно быть изучено на уроке.

При распределении часов на изучение раздела выделяю часы для проведения мини-ЕГЭ (как правило, им завершается изучение раздела), а также часы для предэкзаменационного повторения.

Также в рабочей программе уделяю особое внимание оснащенности каждого урока. Сначала тщательно изучаю, настолько полно отражена тема урока в учебнике, с которым работает класс. Не секрет, что некоторые темы в учебнике базового уровня отражены недостаточно. Тогда я привлекаю материал из профильного учебника, учебников других авторов (кстати, считаю, что у учителя должны быть комплекты учебников разных авторов), подбираю справочную литературу, ЦОРы.

Затем я анализирую требования к уровню подготовки выпускников, прописанные в программе по предмету, а также основные умения и способы действий, проверяемые в ходе ЕГЭ. Это необходимо для того, чтобы спланировать деятельность учащихся (на каком уроке и на каком материале указанные умения и навыки будут отрабатываться).

Шаг 3. Структурно-функциональный анализ учебного материала по каждой содержательной линии. Составление тематического листа (ТЛ). Тематический лист (ТЛ) необходим учителю для того, чтобы как можно полнее охватить всё содержание раздела, обратив особое внимание на практическую часть, а именно умения и способы действий учащихся, которые формируются или совершенствуются в ходе изучения данного учебного материала. В дальнейшем ТЛ становится основой для составления индивидуально-ориентированных планов учащихся для работы на уроке и дома.

Пример тематического листа по разделу «Социальные отношения» в 11 классе

Тема урока	Знать и понимать смысл понятий, правильно применять понятия в соответствующем контексте	Характе-ризовать	Приво-дить примеры	Объяс-нять	Сравни-вать	Выяв-лять	Давать оценку
Социаль-ная стратифи-кация и социаль-ная мобиль-ность	Социальная дифферен-циация, социальная стратифи-кация, социальная мобиль-ность, люмпены, маргиналы	историче-ские типы стратифи-кации	горизон-тальной и вертикаль-ной социаль-ной мобиль-ности	причины неравен-ства	теории социаль-ной стратифи-кации; виды социаль-ной мобиль-ности	крите-рии социаль-ной страти-фикации	современным тенден-циям в развитии социаль-ных отноше-ний
Социаль-ные группы	Социальная структура, социальные группы	социаль-ную структуру общества, основные социаль-ные группы	социаль-ных групп	характер воздейст-вия социаль-ной группы на человека	виды социаль-ных групп по различ-ным критериям	призна-ки выделе-ния социаль-ных групп
Моло-дежь как социаль-ная группа	Молодежь	признаки неформальной молодеж-ной группы	проявле-ний молодеж-ной субкуль-туры	особен-ности социаль-ного положения молодежи	типы молодеж-ной самодея-тельности	социаль-но-психоло-гические качества молоде-жи
Этниче-ские общности	Этническая общность, род, племя, народность, нация	виды этниче-ских общно-стей, этническое многооб-разие современ-ного мира		предпо-сылки складыва-ния этносов		признаки образо-вания этниче-ских общно-стей нацио-нальные интересы
Межна-циональ-ные отноше-ния, этносо-циальные конфлик-ты, пути их разреше-ния.	Межнациональный конфликт	формы межна-циональ-ных отноше-ний, типы межна-циональ-ных конфлик-тов	этниче-ских общно-стей, способов мирного сотрудни-чества наций	причины межна-циональ-ных конфлик-тов, опасность экстре-мизма		основ-ные тенден-ции развития нацио-нальных отноше-ний
Конституционные принци-пы (основы) нацио-нальной политики РФ	Националь-ная политика	приори-тетные направле-ния нацио-нальной политики РФ	осуще-ствления принципов нацио-нальной политики РФ				состоя-ния нацио-нальной политики в РФ
Социаль-ный конфликт	Социальный конфликт	способы разреше-ния социаль-ных конфлик-тов	противо-речий, которые ведут к социаль-ным конфлик-там; позитив-ных функций социаль-ных конфлик-тов	причины конфлик-тов и пути выхода из социального конфликта	виды социаль-ных конфлик-тов	стадии социаль-ного конфликта
Социаль-ные нормы	Социальная норма	основные виды социаль-ных норм		функции социаль-ных норм
Социаль-ный контроль	Социальный контроль	формы социаль-ного контроля, функции социаль-ного контроля	формальных и нефор-мальных санкций		методы социаль-ного контроля
Свобода и ответственность	Свобода, ответствен-ность
Откло-няющееся поведение	Отклоняю-щееся поведение	формы отклоняю-щегося поведения	позитив-ного и негатив-ного отклоняю-щегося поведения	причины отклоняю-щегося поведения
Социаль-ная роль	Социальная роль, социальный статус		типичных социаль-ных ролей
Социализация индивида	Социализа-ция, социальная адаптация, агенты социализа-ции	виды социализации, типы социаль-ной адаптации	агентов социали-зации
Семья и брак	Семья, брак, родственные узы	функции семьи			виды брака	основ-ные направ-ления демо-графиче-ской политики РФ	совре-менным тенден-циям развития семей-ных отноше-ний

Шаг 4. Обеспечение учебного процесса дидактическими материалами для объяснения-уяснения, отработки, контроля.

По каждой теме уроке учащиеся должны быть обеспечены комплектом дидактического материала. Это позволяет повысить эффективность работы учащегося на уроке и дома, положительно влияет на качество знаний учащихся.

В качестве дидактических материалов для объяснения я использую опорные конспекты, схемы, таблицы, которые снабжаются вопросами и несложными заданиями для уяснения.

Для отработки порции учебного материала использую задания (теоретические и практические), которые есть в учебниках, практикумах, задачниках.

В качестве материалов для контроля выступают тесты и задания из сборников по подготовке к ЕГЭ.

Шаг 5. Составление на основе тематических листов индивидуально-ориентированных планов для учащихся.

Индивидуально-ориентированный план для учащегося предназначен для более целенаправленной организации работы учащихся на уроке и дома. Он включает три уровня освоения учебного материала: базовый, повышенный и высокий. Это дает возможность для продвижения каждого обучаемого по индивидуальному учебному маршруту. План позволяет учащемуся в зависимости от своих способностей, желаний, самочувствия выбрать уровень выполнения заданий на уроке или при выполнении домашнего задания, темп усвоения учебного материала по предмету. Тем самым создаются условия для движения по коллективному учебному маршруту сообразно своим индивидуальным особенностям. ИОП позволяет эффективно организовать самостоятельную подготовку учащегося по той или иной теме, избежать пробелов в знаниях.

Тема урока	Обязательный уровень	Повышенный уровень	Высокий уровень
Социальная стратифи-кация и социальная мобильность	1. Дайте определения понятий и терминов: социальная дифференциация, социальная стратифи-кация, социальная мобильность, люмпены, маргиналы. 2. Составьте предложение, содержащее информацию о каждом из понятий. 3. Назовите критерии социальной стратификации. 4. Назовите виды социальной мобильности	1. Объясните причины неравенства. 2. Приведите примеры различных видов социальной мобильности. Укажите факторы, влияющие на социальную мобильность. 3. Сравните основные теории стратификации по самостоятельно определенным критериям	1. Составьте развернутый план темы 2. Дайте оценку современным тенденциям в развитии социальных отношений. Свое мнение подкрепите аргументами.
Социальные группы	1. Дайте определения понятий и терминов: социальная структура, социальные группы, квазигруппа. 2. Составьте предложение, содержащее информацию о каждом из понятий 3. Составьте схему «Социальная структура общества» 4. Назовите критерии для выделения социальных групп.	1. Приведите примеры различных социальных групп согласно заданным критериям. 2. Объясните характер воздействия социальных групп на человека.	1. Составьте развернутый план темы. 2. Напишите мини-сочинение по предложенному высказыванию: «Маргинальность – это результат конфликта с общественными нормами» (А. Фардж).
Молодежь как социальная группа	1. Дайте определение понятия «молодежь» 2. Составьте предложение, содержащее информацию о данном понятии. 3. Опишите социально-психологические качества молодежи, подкрепляя их примерами из социального опыта. 4. Работа с текстом.	1. Объясните особенности социального положения молодежи. 2. Приведите три любых особенности молодежи как социальной группы. 3. Расскажите об одной из молодежных субкультур (по вашему выбору)	1. Составьте развернутый план темы.
Этнические общности	1Дайте определения понятий и терминов: этническая общность, род, племя, народность, нация. 2. Назовите и охарактеризуйте виды этнических общностей. 3. Работа с текстом	1. Объясните предпосылки и причины складывания этносов.	1. Составьте развернутый план темы. 2. Напишите мини-сочинение по предложенному высказыванию: «Нация – это сообщество людей, которые через единую судьбу обретают единый характер» (О. Бауэр).
Межнациональные отношения, этносо-циальные конфликты, пути их разрешения.	1. Дайте определение понятия «межнациональный конфликт». Составьте два предложения, содержащие информацию о понятии 2. Назовите и кратко охарактеризуйте основные формы межнациональных отношений. 3. Составьте схему «Типы межнациональных конфликтов»	1. Назовите тенденции в развитии современных межнациональных отношений и проиллюстрируйте их примерами. 2. Приведите примеры способов мирного сотрудничества наций. 3. Объясните причины межнациональных конфликтов. 4. Охарактеризуйте способы мирного урегулирования конфликтов.	1. Составьте развернутый план темы 2. Дайте оценку опасности экстремизма для личности, государства, общества.
Конституционные принципы (основы) национальной политики РФ	1. Дайте определение понятия «националь-ная политика». 2. Перечислите приоритетные направления национальной политики РФ. 3. Работа с текстом.	1. Приведите конкретные примеры проявления осуществления принципов национальной политики. 2. Привлекая свой социальный опыт и имеющиеся знания, оцените состояние национальной политики в РФ на современном этапе.	1. Напишите эссе по предложенному высказыванию: «Национальность должна стать частным делом гражданина, объектом его культурных, языковых и бытовых предпочтений» (Г. Гусейнов).
Социальный конфликт	1. Дайте определение понятия «социальный конфликт». Составьте два предложения, содержащие информацию о понятии. 2. Назовите и кратко охарактеризуйте виды социальных конфликтов. 3. Составьте схему «Стадии социального конфликта»	1. Объясните причины возникновения социальных конфликтов. 2. Укажите способы урегулирования конфликтов. 3. Приведите конкретные примеры, отражающие пути выхода из конфликта.	1. Составьте развернутый план темы. 2. Поразмышляйте о позитивных функциях социальных конфликтов. Свое мнение подтверждайте аргументами.
Социальные нормы	1. Дайте определение понятия «социальная норма». Составьте два предложения, содержащие информацию о понятии. 2. Перечислите и дайте характеристику основным видам социальных норм. 3. Назовите функции социальных норм.	1. Приведите примеры признаков социальных норм и связанных с ними типов социальных норм. 2. Приведите ситуативные примеры проявления функций социальных норм.	1. Составьте развернутый план темы.
Социальный контроль	1. Дайте определение понятия «социальный контроль». Составьте два предложения с указанным понятием. 2. Охарактеризуйте основные формы социального контроля 3. Составьте таблицу «Функции социального контроля и их содержание»	1. Приведите конкретные примеры санкций социального контроля (формальных и неформальных)	1. Составьте развернутый план темы.
Свобода и ответственность	1. Дайте определения понятий и терминов: свобода, ответственность. 2. Работа с текстом.	1. Укажите виды ответственности и проиллюстрируйте их примерами.	Составьте развернутый план темы.
Отклоняющееся поведение	1. Дайте определения понятий и терминов: отклоняющееся (девиантное) поведение, делинквентное поведение. Составьте по одному предложению с каждым из этих понятий. 2. Работа с текстом.	1. Укажите типы отклоняющегося поведения и дайте их краткую характеристику.	1. Составьте развернутый план темы. 2. Поразмышляйте о способах социального воздействия на поведенческие отклонения. Свое мнение аргументируйте.
Социальная роль	1. Дайте определения понятий и терминов: социальный статус, престиж, авторитет, социальная роль 2. Составьте схему «Компоненты социального статуса» 3. Назовите типичные социальные роли в юношеском возрасте	1. Раскройте на двух примерах связь социального статуса и роли. 2. Приведите примеры, иллюстрирующие предписанный и достигаемый социальный статус. 3. охарактеризуйте виды ролевых конфликтов.	1. Составьте развернутый план темы 2. Напишите мини-сочинение по предложенному высказыванию: «Одна и та же социальная роль по-разному переживается, оценивается и реализуется разными людьми» (И. Кон).
Социализация индивида	1. Дайте определения понятий и терминов: социализация, агенты социализации, социальная адаптация. Составьте с каждым из них предложение. 2. Какие бывают виды социализации? 3. Составьте схему «Типы социальной адаптации»	1. Приведите примеры агентов первичной и вторичной социализации. 2. Что может выступать в качестве показателей успешной социальной адаптации	Составьте развернутый план темы.
Семья и брак	1. Дайте определения понятий и терминов: семья, брак. 2. Перечислите важнейшие функции семьи. 3. Составьте схему «Виды брака» 4. Работа с текстом.	1. Укажите функции семьи. Подкрепите их конкретными примерами. 2. Каковы основные тенденции развития современной семьи. Две из них подкрепите примером из собственного социального опыта.	1. Составьте развернутый план темы 2. Напишите мини-сочинение по предложенному высказыванию: «Семья – основа сообществ, клеточка их тела. С ней связаны все святыни, которые отличают человека от муравьёв и пчёл» (Г. К. Честертон).

Шаг 6. Разработка и проведение мини-ЕГЭ по разделу.

После изучения раздела проводится мини-ЕГЭ. Оно позволяет проверить качество усвоения учащимися учебного материала, а также выявить возможные проблемы и затруднения. Ребят необходимо полностью «погрузить» в экзаменационную среду, поэтому кроме вариантов работы, составленных из заданий открытого сегмента ФИПИ, им предоставляются бланки, на которых они выполняют работу. В дальнейшем это позволит избежать досадных ошибок, связанных с неумением заполнять экзаменационные бланки. На проведение мини-ЕГЭ отводится 2 часа (желательно, чтобы это были сдвоенные уроки).

Шаг 7. Организация коррекции знаний учащихся.

После проверки работ учащихся необходимо провести поэлементный анализ, выявить вопросы, которые требуют дальнейшей более тщательной проработки. Организация коррекции знаний учащихся проводится в виде групповых и индивидуальных консультаций.

Шаг 8. Организация предэкзаменационного повторения.

В свое тематическое планирование я обязательно включаю серию уроков предэкзаменационного повторения. Для этого я организовываю работу учащихся с открытым сегментом ФИПИ по обществознанию. Они работают в кабинете информатики в интерактивном режиме. Повторение идет по отдельным содержательным линиям. Учащиеся сами фиксируют результаты своей работы, в случае допущения ошибок обращаются к учебному материалу, за консультацией к учителю.

Шаг 9. Анализ результатов экзамена. Рефлексия деятельности.

Этот этап включает в себя проведение анализа технологической цепочки взаимодействия учителя и учащихся, анализа соответствия образовательных достижений учащихся, выявленных учителем в ходе подготовки к ЕГЭ с результатами экзамена.

Список использованной литературы:

1. Баранов, П. А. Обществознание: Социальные отношения: экспресс-репетитор для подготовки к ЕГЭ-2011. – М. :АСТ: Астрель,2011.

2. Настольная книга учителя обществознания: Справочно-методическое пособие. – М. : ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство АСТ», 2003.

3. Половникова, А. В. Обществознание: Задания с кратким ответом: Часть В. – М. : Аст: Астрель, 2011.

4. Кишенкова, О. В. Обществознание. Сдаём без проблем! – М. :Эксмо, 2011.

Г. П. Джебко, МБОУ «Сахаптинская СОШ», с. Сахапта, Назаровский район, Красноярский край

Майк Дэвис, Trench Warfare, NLR 126, ноябрь – декабрь 2020 г.

Заметки о выборах 2020 г.

Мы предполагаем, что времена великих социальных потрясений и человеческих опасностей вызывают одинаково драматические политические реакции: восстания, контрреволюции, новые сделки и гражданские войны. Единственное, в чем сходится большинство американцев, — это то, что мы живем в такое время, величайший национальный кризис с 1932 или даже 1860 года. На фоне чумы, импичмента, расистского насилия и безработицы одна партия поддерживает видение автократизированной правительство и возвращение к счастливым дням белой республики.Другой предлагает сентиментальное путешествие назад к мультикультурному центризму времен Обамы. (Обещание Байдена о «новой сделке» предназначалось только для ушей доверчивых прогрессистов.) Обе стороны смотрят назад, солипсисты и не привязаны к экономической реальности, но первая перекликается с самой темной стороной современной истории. Голосование, проведенное в день, когда более 100000 американцев дали положительный результат на COVID-19, должно было вынести окончательный вердикт Дональду Трампу. Действительно, все более яростные попытки президента делегитимизировать выборы, казалось, сигнализировали о его опасениях по поводу оползня со стороны демократов.В этом случае запланированные 160 миллионов бюллетеней были отправлены по почте или были поданы лично, что представляет собой самый высокий уровень явки за 120 лет. Ожидалось ошеломляющего приговора.

Вместо этого результаты выборов — это виртуальная фотокопия 2016 года: все катастрофы последних четырех лет, похоже, едва повлияли на суть выборов. Байден одержал небольшую победу, в некоторых штатах только с микроскопическим отрывом, которая принесла ему 306 голосов выборщиков, столько же, сколько Трамп четыре года назад. Всего лишь 256 000 голосов в пяти ключевых штатах приобрели 73 из этих голосов.Между тем, большая часть его большинства в шесть миллионов голосов, как и предыдущие 3 миллиона Клинтона, была просто потрачена в синих мусорных баках, таких как Калифорния, Массачусетс и Нью-Йорк, без добавления голосов выборщиков.

Если Байден, по прогнозам Edison Research, увеличил процентное соотношение Клинтона среди белых мужчин и, возможно, католиков, Трамп улучшил свой голос в 2016 году с такой же разницей среди чернокожих, азиатов и высшего среднего класса. Различные опросы на выходе дают разные оценки гендерного разрыва, но Эдисон показал увеличение только на один процент (немного больше в случае чернокожих избирателей) по сравнению с 2016 годом.Белые женщины на самом деле увеличили свое предпочтение Трампу, в то время как латиноамериканцы были более благосклонны к Байдену, чем к Клинтону — в обоих случаях на 3 процента. Хотя 60 процентов бюллетеней по-прежнему были поданы людьми 45 лет и старше, голосование среди лиц младше 30 лет было единственным результатом, который фактически соответствовал предвыборным прогнозам: явка увеличилась с 42 процентов в 2016 году до 53 процентов в этом году. ¹ В противном случае земля приобреталась или терялась на дюймы, а не на ярды. Как бы то ни было, результаты разнятся, House Divided по-прежнему стоит, и перемещается лишь небольшая часть мебели.

Несмотря на огромную казну кампании, кампания Байдена по-настоящему вызвала огонь только там, где она сходилась с существующими народными движениями, готовыми взять дело в свои руки: выдающиеся примеры включают Fair Fight, необычную коалицию избирателей Стейси Абрамс в Джорджии и Living United for Change в Аризоне ( lucha) — объединенный фронт латиноамериканцев и рабочих, построенный в ходе длительной борьбы против неофашистского режима шерифа Джо Арпайо в графстве Марикопа (Большой Феникс). С другой стороны, демократическая пехота — тысячи членов профсоюзов, которые традиционно ходят от двери к двери для партии — в целом отступили.Отдельные профсоюзы, такие как Объединение медсестер, Американская федерация учителей, Кулинарные рабочие Лас-Вегаса и другие местные объединения, несомненно, внесли решающий вклад в победу Байдена в некоторых штатах, но профиль национального профсоюза был самым низким в современной истории.

Лагерь Трампа, напротив, был готов пожертвовать некоторыми кадрами ради covid-19 и высвободил орды часто разоблаченных верующих мега-церкви в пригородах. В то время как либеральные СМИ были прикованы к пугающим зрелищам мега-митингов Трампа, извергающих вирусы, масштабная массовая кампания, финансируемая его союзниками-миллиардерами, пробуждала старых сторонников и пополняла их ряды новыми.(Более важный вопрос об избирателях, не являющихся ядром Трампа, которые сплотились за его экономическое «восстановление», будет обсуждаться позже.) Благодаря усилиям он увеличил количество голосов по всей стране в 2016 году более чем на 8 миллионов и сохранил его выигрыш в 2016 году в трех ключевых государствах поля битвы: Обама победил в 2012 году, и Байден надеялся отыграться. Демократы должны задаться вопросом, не стали ли эти важные «фиолетовые» государства теперь убедительно красными.

Между тем, падение цен было катастрофическим для тех, кто ожидал оползня.Накануне выборов предвыборный комитет Демократической палаты хвастался, что увеличит делегацию партии «на пять, 10 или даже 20 мест»; вместо этого они потеряли девять или более мест, в результате чего осталось лишь незначительное большинство. (Демократам также не удалось выиграть ни одной из 27 гонок, которые New York Times обозначили как «подбрасывание».) Сноска ² «Умеренные» демократы в так называемом Кокусе Голубой собаки, которые выиграли места в 2018 году, были основными жертвами. Председатель комитета кампании Чери Бустос (d-il) признала, что она чувствовала себя «опустошенной» потерями, в то время как Александрия Окасио-Кортес ругала Комитет за его некомпетентность в использовании цифровых медиа.сноска ³

Крестовый поход демократов за контроль над Сенатом на миллиард долларов также ужасно не оправдал ожиданий, одержав лишь одну победу и приведя к странному исходу, что будущее этого органа будет решаться на двух повторных выборах в Грузии в январе, каждое из которых является для демократов прогнозом. . (Они не побеждали во втором туре выборов в штате за 30 лет.) Если они все-таки бросят вызов шансам и получат контроль, Митч МакКоннелл, самый безжалостный и успешный лидер Сената со времен lbj, сможет насладиться своим выдающимся достижением, заполнив каждую вакансию. в федеральной судебной системе, от районных судов до Верховного суда, с добросовестными членами правого общества федералистов.Он запер двери федерального суда против демократов на целое поколение и выбросил ключ.

Так как это год переписи, законодательные и судебные выборы штатов имеют особое значение. Хотя Калифорния и пять других штатов делегировали работу по изменению границ штатов и Конгресса независимым комиссиям, законодательные органы по-прежнему сохраняют эту власть в других местах. За последнее поколение правые создали необычную инфраструктуру для поддержки политических кампаний на государственном уровне и содействия принятию законов, в частности законов, ограничивающих труд, аборты и право голоса.Она состоит из трех институциональных компонентов: 60 институтов политики свободного рынка во всех 50 штатах, входящих в Сеть государственной политики; Американский законодательный совет по обмену (alec), который распространяет типовое правое законодательство и помогает республиканцам составлять законопроекты; и «Американцы за процветание», демиург движения «Чаепитие», основанного братьями Кох в 2004 году, которое направляет потоки темных денег в государственные гонки. В среднесрочной перспективе 2010 года, следуя тщательно разработанной стратегии под названием «Redmap», республиканцы получили 680 новых мест в законодательных органах, контроль над 54 палатами и, как следствие, право на изменение границ округов.

«Вознаграждение за джерримандеринг», согласно Princeton Gerrymandering Project, «наиболее велико в штатах с тесными партизанскими подразделениями, где более одной трети мест может колебаться исключительно в результате перераспределения округов». Сноска ⁴ Соответственно республиканцы в В 2011 году использовалось современное программное обеспечение для подтасовки ключевых полей сражений в таких штатах, как Флорида, Северная Каролина, Огайо, Пенсильвания, Техас и Висконсин. Республиканское большинство в государственной палате оказалось почти неоспоримым.Голубая волна просто мягко коснулась этой красной крепости, а затем быстро отступила, оставив после себя потерю законодательного органа Нью-Гэмпшира в пользу республиканцев. После поражения губернаторов-демократов в Монтане и Нью-Гэмпшире республиканцы теперь имеют «трифекта» (контроль над обеими домами и особняком губернатора) в 23 штатах. Они также увеличили свое большинство в верховных судах штатов, являющихся последними арбитрами конституционности планов перераспределения округов. Новые джерримандеры теперь неизбежны. Сноска ⁵

Если республиканцы сохранят за собой Сенат, как им это выгодно, трудно представить себе худший баланс сил для новой администрации Байдена, ее законодательной повестки дня и прогрессивного крыла.Ларри Коэн, бывший президент профсоюза работников связи, который сейчас возглавляет нашу революцию, информационно-пропагандистское подразделение движения Сандерса, был бескомпромиссно резок: печать неприемлемого статус-кво. Черно-коричневые и белые рабочие американцы видят, что их надежды на настоящие реформы пока улетучиваются, даже когда они приветствуют победу над Трампом. ‘Ftnote ⁶

Чтобы понять, как демократы пришли к такой пустой победе, полезно начать с изучения динамики голосования в стратегических округах, сравнивая результаты с выборами 2012 и 2016 годов.Итоговые данные на уровне округов можно легко найти на избирательном веб-сайте New York Times , хотя серьезный демографический анализ результатов голосования с учетом пола, расы, возраста, религии и т. Д. Ожидает публикации бесценных отчетов исследовательского центра Pew Research Center. (Учитывая удручающие результаты большинства опросов, к интерпретации данных, основанной на выборке избирателей и опросах на выходе, в том числе Edison Research и VoteCast Associated Press, следует относиться, мягко говоря, осторожно.)

Вниз в долину

В течение тридцати лет Техас с его 5 миллионами консервативных избирателей и 38 голосами выборщиков был великой электростанцией крайне правого пострейгановского республиканизма. Здесь «темные деньги» буквально выкачивают из колодцев для финансирования операций и кампаний правых во всех уголках страны. Особенно в сочетании с 29 голосами выборщиков Флориды Техас стал противовесом либеральному левиафану Калифорнии.Но демографические изменения, которые потенциально могут быть вызваны активизмом, медленно подрывают эту гегемонию. Англоязычные (неиспаноязычные белые) стали меньшинством в начале тысячелетия, и 40 процентов населения по переписи 2010 года идентифицировались как латиноамериканцы ( Tejanos по большей части). Каждый восьмой техасец — афроамериканец, и огромный приток иммигрантов, от сельскохозяйственных рабочих до разработчиков программного обеспечения, увеличил калейдоскопическое разнообразие штата. Тем временем Остин, чья юношеская культурная энергия превосходит любой другой крупный город, кроме Нью-Йорка, стал самым важным технологическим центром между Сан-Франциско и Бостоном, и в марте прошлого года за Берни Сандерса проголосовали 84 000 человек.

Республиканская партия в Техасе очень мобилизована, можно сказать даже милитаризована, чтобы предотвратить или отсрочить превращение этой новой демографии в демократическое большинство. Его странным союзником был Национальный комитет Демократической партии, который в течение многих лет игнорировал Техас, несмотря на призывы местных демократов о том, что крупные инвестиции в регистрацию избирателей и организацию сообщества могут изменить баланс сил в штате и, следовательно, в стране. Их аргумент был подкреплен кампанией Бето О’Рурка против Теда Круза в 2018 году, которая восполнила на низовом уровне значительную часть того, чего ему не хватало в наличных деньгах.(Бето, следуя примеру Сандерса в 2016 году, отказался от взносов в пакистанские партии.) Республиканцы сначала посмеялись над вызовом, но сильно потели на финишной прямой, когда опросы показали, что у кандидатов есть шея и шея. Крупное вливание денежных средств от пакетов акций энергетической отрасли в конечном итоге спасло положение Круза, но демократы упивались близостью результата — 50,9% против 48,3%.

В этом году национал-демократические деньги, большая часть которых от Майкла Блумберга, прибыли в последнюю минуту для поддержки разработанной Бето кампании, которая была сосредоточена на десяти сильно перегруженных республиканскими округами, в основном в пригородах столичного Далласа-Форт-Уэрта, которые у него были выиграл в 2018 году.Если перевернуть девять из них, демократы впервые за почти целое поколение получат контроль над Техасским домом. Вводящие в заблуждение опросы в октябре вселили оптимизм, даже предполагая, что Байден может выиграть штат. В случае, если республиканцы сохранят за собой все места, и Трамп, несмотря на сокращение его разницы, легко выиграет. « Texas Observer», уникальный прогрессивный журнал штата , пришел к выводу, что «одним из важнейших выводов выборов является четкий потолок для демократов в растущих пригородах.. . Теперь республиканское доминирование в правительстве штата остается неограниченным, как и способность гопов удерживать свое большинство на долгие годы в следующем цикле перераспределения избирательных округов ».

Универсальный шаблон для пригородов, который использовался кампанией Байдена в Техасе и почти везде, игнорировал консенсусное мнение опытных стратегов кампании с обеих сторон о том, что реальный ключ к изменению состояния штата — это мобилизация « спящих » «Латиноамериканское большинство в Южном Техасе, особенно в семи основных приграничных округах, где 90 процентов населения имеют мексиканское происхождение.Это было признано за два дня до выборов, когда председатель Демократического национального комитета Том Перес в последний момент посетил район Макаллена. «Дорога в Белый дом, — заявил он, — проходит через Южный Техас. Помните, Бето проиграл примерно 200 000 голосов в 2018 году. Мы можем подсчитать эти голоса только в долине [Рио-Гранде]. Если мы возьмем явку латиноамериканцев с 40 до 50 процентов, этого достаточно, чтобы перевернуть Техас. ‘Граница с сильной демократичностью — один из беднейших регионов страны, сильно зависящий от сельского хозяйства и торговли нефтью с Мексикой, население которого регулярно очерняют. республиканской пропагандой как инопланетян и насильников.Кампания Байдена, похоже, полагала, что одни только анти-Трамповые настроения добавят еще 100000 голосов вдоль границы без необходимости отвлекать ресурсы от пригородных полей сражений. Голубая волна вдоль реки Рио-Гранде от Эль-Пасо до Браунсвилля воспринималась как должное.

Однако, когда туман битвы рассеялся, демократы были ошеломлены, обнаружив, что высокая явка вместо этого спровоцировала волну Трампа вдоль границы. В трех округах долины Рио-Гранде (сельскохозяйственный коридор от Браунсвилля до Рио-Гранде-Сити), которые Клинтон прошел на 40 процентов, Байден получил маржу всего в 15 процентов.Более половины населения округа Старр, древнего поля боя техасских сельскохозяйственных рабочих, живет в бедности, однако Трамп получил 47 процентов голосов, невероятный прирост в 28 процентов с 2016 года. цент латиноамериканского округа Валь-Верде (Дель-Рио), а также округа Сапата, в котором ни один республиканец не выигрывал с момента окончания Реконструкции. Вдобавок он увеличил свой голос в округе Маверик (Игл-Пасс) на 24 процента и округе Уэбб (Ларедо) на 15 процентов.Члену палаты представителей Винсенте Гонсалесу (демократ от Макаллена) пришлось бороться до предела, чтобы сохранить место, которое он выиграл с 21 процентом в 2018 году. Даже в Эль-Пасо, рассаднике демократической активности, Трамп добился 6-процентного прироста. Рассматривая Южный Техас в целом, демократы возлагали большие надежды на победу в 21-м округе Конгресса, который соединяет Сан-Антонио и Остин, а также на 78-процентном Латиноамериканском 23-м округе, который закреплен в западных пригородах Сан-Антонио, но охватывает обширную полосу юго-западный Техас. В обоих случаях республиканцы легко победили.

Объяснение всплеска Трампа? Как горько пожаловался одной из харлингенских газет конгрессмен Филемон Вела (демократ от Браунсвилля): «Я думаю, что в Южном Техасе не было никаких национальных организационных усилий Демократической партии, и результаты показали. Визиты хороши, но без запланированной стратегии СМИ и широких масс невозможно повлиять на избирателей. Когда вы воспринимаете избирателей как должное, как это делали национал-демократы в Южном Техасе в течение 40 лет, придется платить ». Но Клинтон в 2016 году не обращала внимания на Границу, поэтому необходимо задействовать дополнительные переменные.Некоторые предполагают, что католицизм, основанный на праве на жизнь, и назначение Кони Барретта вызвали у Трампа дополнительный энтузиазм, в то время как другие указывают на тот факт, что Айс является основным работодателем в этих округах (а иногда и единственным высокооплачиваемым работодателем). Страх перед волной беженцев, захлестнувшей приграничные округа, также мог быть фактором, наряду со странным бромантом Обрадора с Трампом. Республиканцы энергично копили такие задатки, но сомневаюсь, что это было решающим. Более важными были другие тенденции, коренящиеся в политической экономии и классовой динамике региона, которые благоприятствовали как правым, так и левым.

Во-первых, нафта, а также бум сланцевой нефти в районе Ларедо значительно расширили предпринимательский класс в приграничных графствах — независимых водителей грузовиков, судовых агентов, складских мастеров, нефтегазовых субподрядчиков, автомобильных дилеров и т. естественная магнитная направленность — республиканская. Поскольку приграничная экономика извлекает выгоду из бедности и низкой заработной платы, эта группа очень заинтересована в противодействии более высокой минимальной заработной плате или профсоюзному Министерству труда. Республиканцы с энтузиазмом откликнулись на новые возможности привлечь руководство из этого динамичного слоя.В ходе своей кампании 2014 года губернатор-республиканец Грег Эбботт совершил не менее 20 поездок в Долину. Footnote ⁷ Хотя Трамп изначально поставил под угрозу их средства к существованию своей угрозой выйти из нафта, пересмотр договора 2018 года с Мексикой в ​​значительной степени сохранил статус-кво и освободил бизнес-сообщество tejano , чтобы проголосовать за свой кошелек. (На национальном уровне доля латиноамериканцев в «среднем классе», как его определяет Брукингский институт, выросла с 5 процентов в 1979 году до 18 процентов в прошлом году.В отличие от этого, доля черных увеличилась всего на 3 процента за 40 лет, с 9 до 12 процентов.) Сноска ⁸

С другой стороны, в Южном Техасе во время мартовских праймериз «супервторник» наблюдалась впечатляющая волна поддержки Берни Сандерса в Южном Техасе. После снятия с гонки в начале января любимого сына Сан-Антонио Хулиана Кастро (он сразу поддержал Элизабет Уоррен) рядовые демократы tejano объединились с Сандерсом.С 200 молодыми латиноамериканскими организаторами, работающими полный рабочий день над его национальной кампанией и помогающими формировать ее стратегию, Сандерс смог обратиться к общинам долины с энтузиазмом и информированным голосом. Как и в случае с собраниями в Неваде в феврале, радикализованная латиноамериканская молодежь и их семьи из рабочего класса приняли его платформу всеобщего здравоохранения, бесплатного государственного высшего образования, минимальной заработной платы в 15 долларов и путей к гражданству для лиц, не имеющих документов. Сандерс охватил всю границу от Браунсвилля до Эль-Пасо, а также от Сан-Антонио и метро Остин, набрав 626 000 голосов, 99 делегатов съезда и 30 процентов поданных голосов, отстав от Байдена всего на 5 очков.(Если объединить голоса Уоррена и Сандерса, левое крыло партии превзойдет Байдена на 140 000 голосов.)

Кампания Сандерса также была восстанием против консервативной демократической машины, возглавляемой старыми политиками, такими как член палаты представителей Генри Куэльяр из Ларедо, бывший таможенный брокер, который принадлежит к фракции Blue Dog и часто голосует с республиканцами. Джессика Сиснерос, 26-летний адвокат по правам человека, поддерживаемая Сандерсом и прогрессивной организацией «Демократы справедливости», была очень близка к тому, чтобы избить его в марте.Назначение Байдена и узкая победа Куэльяра были двойным разочарованием, которое ослабило энтузиазм избирателей Сандерса, подтвердив широко распространенное мнение о том, что центристские демократы не уделяют первоочередного внимания борьбе за интересы рабочего класса Border. Сноска ⁹

человека с испанской фамилией составляют самое большое меньшинство в Соединенных Штатах, и в этом году они превзошли афроамериканцев, став вторым по величине пулом избирателей, имеющих право голоса. Их электоральное влияние будет только увеличиваться: среди первой волны правомочных избирателей GenZ (возраст 18–23 лет) латиноамериканцы составляли 22 процента, чернокожие — 14 процентов.сноска ¹⁰ В годы правления Буша многие республиканские стратеги из Sunbelt, прочитав демографические данные, утверждали, что консервативные в культурном отношении латиноамериканцы являются ключом к созданию нового и более прочного республиканского большинства. Однако господствующее демократическое руководство никогда не поддерживало подобное видение и продолжает относиться к латиноамериканцам как к гражданам второго сорта в партийной иерархии, которые автоматически будут голосовать за кандидатов от демократов. Исключение Хулиана Кастро с трибуны для выступающих на виртуальном съезде в августе было истолковано испаноязычными СМИ как соль в старой ране.У демократов есть другие заброшенные или заброшенные округа, в том числе Пуэрто-Рико и Аппалачи, но Южный Техас имеет уникальное стратегическое значение. Сноска ¹¹

Оставляя ржавчину на ржавчине

Знаменитые 77000 голосов из Висконсина, Мичигана и Пенсильвании, которые поместили Трампа в Белый дом в 2016 году, могут быть ситуативно объяснены любым количеством способов, включая громкое заявление Коми о файлах электронной почты Клинтона, меньшее, чем ожидалось, явка черных, смена католических профи. -жизнь голосует за Трампа, поглощенность Клинтон избирателями из пригорода и ее неспособность проводить кампанию в старых промышленных городах и так далее.Но бесспорно, что Трампу удалось привлечь на свою сторону значительное число бывших избирателей Обамы, многие из которых были членами профсоюзов, в округах Рустбелт, которые были организованы генеральным директором в 1930-х годах и на протяжении многих поколений были твердыми демократами. Это вызывало тревогу, поскольку казалось, что это соответствовало успеху на выборах крайне правых популистских партий в Европе в странах с такой же депрессивной экономикой, таких как север Англии, французский север и восточная Германия. А поскольку многие из этих избирателей Трампа были сторонниками первого темнокожего президента, не было очевидно, что они были движимы тем же расизмом, который проник в голосование северного Уоллеса в 1968 году и произвел столько демократов от Рейгана в 1980 году.

Результаты выборов 2016 года, как я утверждал в то время, были менее загадочными, чем многие думали. Вместо исторической перестановки социальных сил Трамп победил на национальном уровне, потому что благодаря своему подарку республиканской платформы праву христиан он получил возможность сохранить (но не увеличить) голосование за Ромни 2012 года, в то время как Клинтон значительно уступил Обаме в Великих озерах и Среднем Западе. . Тем не менее, что же произошло в том году в старых городах с дымовыми трубами, таких как Эри (па), Уоррен (о) и Дубьюк (я)? Я выбрал для исследования 15 промышленных округов, которые голосовали за Обаму (за двумя исключениями) в 2012 году, а затем перешли на сторону Трампа.Используя местные СМИ, я сопоставил поражение демократов с недавним закрытием заводов и потерей рабочих мест, которые, по-видимому, вызвали высокий уровень экономической обеспокоенности, на которую Трамп обращался более непосредственно, чем Клинтон. , доход и т. д. избирателей, поэтому я смог измерить только одно измерение феномена «Обамы-республиканца», которое обычно характеризуется как белые мужчины со средним образованием. Основная правда, несомненно, была более сложной.

Обращение к этим округам сегодня показывает лишь незначительное изменение относительных электоральных позиций. В 2016 году Трамп перевернул 8 из этих традиционно демократических округов, хотя во всех случаях маржа демократов в 2012 году была существенно сокращена (с 8 процентов в Молине, штат Иллинойс, до 29 процентов в Уоррене, штат Огайо). Байден отыграл округа Эри (штат Пенсильвания) и Сагино (штат Мичиган), но проиграл Махонинг, штат Огайо (Янгстаун). Только в округе Рок-Айленд, штат Иллинойс (Молин), он полностью отремонтировал повреждение 2016 года.В трех округах, ранее выигранных Трампом, Байден не смог сравниться с голосами Клинтона, а там, где он улучшил ее общее количество (9 округов), в среднем всего на 3,4%, оставив большую часть достижений Трампа в 2016 году. Что касается случаев, когда Трамп увеличил свою маржу на 1 процент или более (7 округов), эти результаты можно полностью объяснить , просто добавив голоса либертарианцев 2016 года к своим голосам в том же году. Но в целом всплеска, ни синего, ни красного, не было, и большая часть голосов за ржавый пояс выглядит так, как в 2016 году.Похоже, что более высокая явка привела к завышению итогов с незначительными изменениями в составе.

Однако продолжающийся дефицит Демократической партии по сравнению с 2012 годом остается больше голосом Трампа, чем голосованием республиканцев. Результаты выборов в этих округах и их основных городах показывают гораздо более высокий уровень поддержки местных кандидатов-демократов и их про-профсоюзных позиций, чем Байдена. В свете разгрома Клинтона он был более внимателен к подобным местам, но не лучше подготовился к ответу на вопрос, который каждый рядовой демократ или бывший демократ в более старых индустриальных государствах задавал не одному поколению: « Что вы будете делать? » сделать для увеличения возможностей трудоустройства и экономической безопасности здесь, в Эри (или Ларедо, или Камдене, или Уилкс-Барре и т. д.)? «Миллионы рабочих мест в области зеленой энергии» — мантра Байдена — это абстракция, которая совершенно не соответствует конкретным обстоятельствам такие люди, как строители локомотивов, уволенные после забастовки 2019 года против GE в Эри или J.Продавцов К. Пенни в Бруклине выбросили на улицу в конце сентября после того, как Amazon обанкротила знаменитую сеть отделов. Целое поколение выпускников колледжей, которые впервые в семье работают в Uber или доставляют продукты для Amazon, вряд ли представят свое будущее в качестве установщиков солнечных батарей или технических специалистов по программному обеспечению для полностью автоматизированной транспортной компании. На каждое созданное рабочее место «зеленой энергии» автоматизация и снижение спроса, вероятно, уничтожат пять или десять традиционных рабочих мест.

Реальные решения требуют географически нацеленных государственных инвестиций, контроля над бегством капитала и оттоком финансовых средств, регионального экономического планирования и, прежде всего, массового расширения занятости в государственном секторе и государственной собственности. Это путь, который немногие избранные демократы, за исключением открытых социалистов в «отряде», готовы пойти вниз или даже рассмотреть, независимо от того, насколько он соответствует потребностям рядовых. Честно говоря, к основным американским либералам, однако, ни Британская лейбористская партия, ни крупные континентальные социал-демократические партии не нашли воли для решительного решения аналогичных вопросов регионального экономического спада и высокого, структурно консолидированного уровня безработицы и неполной занятости молодежи.

Земля люмпенных миллиардеров

Величайшим разочарованием республиканцев стала не тонкая победа Трампа в 2016 году, а последовавший за ней быстрый захват власти и безжалостное очищение от гопов в 2017–2018 годах. Насколько мне известно, никто этого не предвидел, особенно перед лицом впечатляющего круга его внутрипартийных противников, включая династию Бушей, старых рейганцев, таких как Джон Маккейн и Митт Ромни, и даже в течение одного сезона якобинцев самой партии. Клуб, Кокус свободы.Многие были потрясены его готовностью развернуть альт-правых против кампании любого республиканца, который не решался дать обещание безоговорочного повиновения Белому дому, и десятки в конечном итоге выбрали досрочный выход на пенсию. Ядерным преимуществом Трампа была его поразительная популярность на базе, безумие, которое постоянно подогревали евангелистские лидеры, Fox News и, конечно же, его бесконечные твиты. Внезапно Америка, изображаемая Движением оккупации как народ против алчности одного процента, была разоблачена как нечто совершенно иное, растерянное большинство, противостоящее воинствующим и непримиримым сорока процентам.Именно база Трампа — почитаемая, фанатичная и непостижимая для разума — сделала Трампа таким пугающим для большинства. Если они живут в больших городах и зависят от CNN и New York Times для доступа к реальности в красных штатах, митинги Трампа, скорее всего, определят их образ другой Америки: большие, сердитые и невежественные белые люди в шляпах мага, лающие на Луна или избиение журналистов. В либеральной прессе они читают, что Trumpdom — это сельский и маленький городок Америки, который сам превратился в Третий рейх, сопровождаемый убывающим белым пролетариатом.

Это напоминает феномен «Буббы» в эпоху гражданских прав, когда южные защитники Джима Кроу изображались жующими табак старыми добрыми мальчиками, которые работали на заправочных станциях или угрожающе бездельничали перед сельскими магазинами. Как Дайан МакВортер продемонстрировала в своей блестящей истории движения за свободу Бирмингема, Буббасы, а также жестокие копы Булла Коннора были всего лишь наемными руками элиты загородных клубов, включая ее богатого отца, поддерживающего клан. Истинным врагом расовой справедливости была белая буржуазия города.сноска ¹³ Точно так же, чтобы понять современный ультраправый республиканизм, необходимо заглянуть за его популистский фасад, чтобы увидеть, как на самом деле сконфигурирована власть. Два социальных ландшафта особенно важны для такого исследования: во-первых, «микрополисы», небольшие несоюзные, культурно консервативные города Среднего Запада и Юга; и, во-вторых, «Экурбия», зажиточная белая миграция в сельские округа на окраинах крупных мегаполисов. Деревенские деревенщины в кепках John Deere, которые упали в обморок из-за Трампа на камеру, — всего лишь битовые актеры в драме.

Если Рейган пришел к власти в результате исторического антипрофсоюзного наступления, возглавляемого Круглым столом деловых кругов — коалицией корпораций из списка Fortune 500, — Трамп пришел в Белый дом благодаря любви Иисуса и разношерстной команде того, кого Сэм Фарбер называет «люмпен-капиталисты». Хотя оборонные подрядчики, энергетическая промышленность и большая фармацевтика платят свои взносы Белому дому, как это всегда бывает, когда у власти находятся республиканцы, коалиция доноров, которая финансировала восстание против Обамы и после поражения Круза в праймериз, объединившийся вокруг Трампа, в значительной степени периферийен по отношению к традиционным объектам экономической власти.Помимо семейных династий, основанных в основном на нефтяных богатствах, таких как Кохи, которые существовали со времен Голдуотера и Общества Джона Берча, ключевыми союзниками Трампа являются постиндустриальные бароны-грабители из отдаленных мест, таких как Гранд-Рапидс, Уичито, Литл-Рок. и Талса, чьи состояния связаны с недвижимостью, частным капиталом, казино и услугами, от частных армий до цепного ростовщичества. Ярким примером их мира является Кливленд — не поблекшая великая дама на Кайахоге, а столица округа Брэдли, штат Теннесси.

Город с низким и средним уровнем доходов, расположенный в 43000 к востоку от Чаттануги, теперь перепись называет его «микрополитической статистической областью». Сноска ¹⁴ Более 90 процентов белых и категорически евангелистских, 200 протестантских, но только одна католическая церковь. Кливленд с почти мультяшным совершенством соответствует стереотипу «Красная Америка». Благодаря тому, что Теннесси стал центром юго-восточного автомобильного коридора и, в частности, большим заводом Volkswagen в соседнем Чаттануге, он привлек удивительное количество новых заводов, особенно производителей автозапчастей, и все они наслаждаются низкими налоговыми ставками Теннесси и правом право на работу.В этом году Трамп набрал 77 процентов голосов, точно так же, как и в 2016 году. Необычно для города такого размера, в Кливленде проживают два миллиардера, как бенефициары Трампа, так и спонсоры.

Один из них — Форрест Л. Престон с состоянием в 1,8 миллиарда долларов, владеющий Life Care Centres of America, крупнейшей сетью домов престарелых в округе, насчитывающей 220 учреждений в 28 штатах и ​​30 000 сотрудников. Индустрия долгосрочного ухода получает большую часть своего дохода от Medicaid и Medicare, а информатор обвинил Life Care в регулярной подаче ложных заявлений, содержании пациентов в медицинских учреждениях дольше, чем необходимо, и взимании платы за ненужные процедуры.Столкнувшись с возможностью судебного преследования, Престон согласился в 2017 году выплатить 146 миллионов долларов Министерству юстиции. Информатор также утверждал, что Престон намеренно обескровил компанию и оставил ее крайне недокапитализированной. Вместе с другими крупными сетями, в основном принадлежащими частным инвестиционным компаниям, Life Care сокращает расходы, нарушая государственные и федеральные постановления о защитном оборудовании, обучении инфекциям и санитарных стандартах. Сноска ¹⁵ Администрация Трампа пунктуально отреагировала на лоббирование отрасли, устранив Обамы требование для домов престарелых иметь хотя бы специалиста по инфекционным заболеваниям, работающего неполный рабочий день, и резко снизить штрафы за несоблюдение требований; по сути, субсидирование продолжающейся преступной халатности.сноска ¹⁶

Первая крупная вспышка COVID-19 в США произошла в медицинском учреждении Life Care в Киркленде, штат Вашингтон. Руководство выждало две недели, прежде чем уведомить чиновников здравоохранения о кластере случаев пневмонии, а после того, как коронавирус был выявлен, скрыло количество инфекций и раненых, отказалось предоставить какую-либо информацию обезумевшим семьям и заставило персонал работать неделями без надлежащей защиты. . К началу лета от COVID-19 умерло 45 пациентов, рабочих и людей, контактировавших с персоналом.Во многих других домах по уходу за здоровьем, неспособных или не желающих осуществлять эффективный инфекционный контроль, также было зарегистрировано пугающее количество смертей: 17 человек погибло в центре долины Нашоба за пределами Бостона; 8 человек погибли в Омахе; 5 в Хило, Гавайи; в Теннесси, по крайней мере, 14 погибших в округе Макминн и 17 погибших на объектах округа Хэмблен; и так далее. сноска ¹⁷ (На своем веб-сайте компания разместила утешительное сообщение «Как справиться со смертью и радостью, которая ждет». Совсем недавно она построила небольшой памятник героическим сотрудникам в своей штаб-квартире в Кливленде.)

cbs’s 60 минут, На страницах pbs Frontline , Washington Post и New York Times были опубликованы разоблачительные статьи о центрах по уходу за жизнью, но администрация Трампа и республиканские правительства штатов агрессивно защищали его и остальную отрасль от судебного преследования. В течение первых шести месяцев кризиса федеральные инспекторы Центров Medicare и Medicaid Services регулярно освобождали учреждения от грубых нарушений правил инфекционного контроля, и по крайней мере 18 республиканских штатов предоставили им по крайней мере ограниченный иммунитет от судебных исков, связанных со смертельным исходом от пандемии.Макконнелл и большинство в Сенате тем временем сделали общий иммунитет для домов престарелых и больниц условием для прогресса в законопроектах о стимулах. Сноска ¹⁸ Вместо штрафов или обвинительных заключений Центры по уходу за жизнью получили 48 миллионов долларов в виде фондов помощи при пандемии. Сноска ¹⁹ По результатам выборов Накануне более 100 000 человек умерли в домах престарелых по всей стране, и инфекция снова вышла из-под контроля, а персонал продолжал работать без надлежащего защитного снаряжения. Доля Life Care в этой бойне неизвестна, поскольку она отказывается публиковать данные, но репутации нанесен серьезный ущерб.По мере того как его центры прибыли превращаются в морги, Престон удваивает свое давнее избегание прессы и непривычной огласки.

Не так для его соседа и другого миллиардера Кливленда, Аллана Джонса, чей экстравагантный образ жизни и личность переполняют Кливленд в любое время года. Джонс владеет Check Into Cash, второй по величине компанией по предоставлению кредитов до зарплаты в стране, имеющей 1200 отделений в 32 штатах, и его широко считают «отцом кредита до зарплаты». Если вы потеряли кошелек или кошелек со всеми своими наличными деньгами, Джонс одолжит вам 200 долларов, если вы согласитесь выплатить 230 долларов в следующий день выплаты жалованья.Если вы не можете заплатить все это вовремя, он с радостью одолжит вам еще на тех же условиях. Вскоре вы просыпаетесь в мире боли. Ростовщичество считается незаконным, и в большинстве штатов установлен максимальный предел процентов. Но Джонс платит политикам, чтобы те изменяли ему закон. Не взятки из-под стола, а сплошные кампании в прессе целых армий толстых лоббистов. Его родной штат был особенно добр к нему, и новое определение ростовщичества позволяет ему жить рядом с Престоном в огромном французском замке, построенном по образцу знаменитого поместья Вандербильтов, со вторым домом и конным ранчо за пределами Джексон-Хоул, штат Вайоминг.В интервью Huffington Post его спросили, почему в Кливленде так мало чернокожих, меньше половины среднего по штату. Он ответил: «У нас достаточно чернокожих, чтобы собрать приличную баскетбольную команду, но не так много хороших людей из Кливленда, штат Теннесси, должны беспокоиться о преступности. Вот почему я могу оставить ключи в машине с незапертой дверью. ‘Footnote ²⁰ В 2017 году он стал героем президента Трампа и Fox News, когда убрал рекламу своих компаний с прайм-тайма НФЛ.«Когда я вижу, как Колин Каперник читает лекции« угнетенным »в футболке Фиделя Кастро, вы понимаете лицемерие этой глупости. Я люблю Америку. Наши компании не потворствуют непатриотическому поведению! »Сноска ²¹

Загородные городища

Престон и Джонс принадлежат к миру, который все еще сохраняет некоторое сходство с миром, описанным в романе Синклера Льюиса Babbitt 1922 года, в котором рассказывается о культуре деловой коррупции на Мэйн-стрит, принудительном конформизме, фундаменталистском рвении и злобном нативизме.Экурбия, с другой стороны, — это дивный новый мир, созданный бегством богатых белых республиканцев в сельские районы, богатые живописными и развлекательными объектами. Несмотря на то, что старая триада город – пригород – деревня устарела в течение десятилетий, она все еще структурирует и искажает интерпретацию выборов. Унитарная категория «пригородных голосов» особенно вводит в заблуждение, поскольку она объединяет очень разные социальные вселенные старых, бедных и разнообразных пригородов внутреннего кольца с более новыми и более богатыми пригородами внешнего кольца и окраинными городами.Первые стали более демократическими в эпоху Клинтона, в то время как вторые начали меняться после Обамы, чему способствовала растущая миграция меньшинств среднего класса и белых либералов. Но пригороды больше не имеют большого значения, по крайней мере, с точки зрения географов и политических социологов. «Несмотря на распространенное мнение о том, что США превратились в« пригородную нацию », — пишут Лора Тейлор и Патрик Херли, — пригороды превратились в доминирующую модель поселений по всей стране, характеризующуюся разными моделями развития и образами жизни, ожидаемыми от городов. , и пригороды, с домами в живописных природных зонах на относительно больших площадях.Сноска ²²

В результате джентрификации сельской местности переселенцами из крупных мегаполисов возникло нечто, напоминающее Blade Runner Off World. В важном исследовании Института Брукингса, опубликованном в 2006 году, пригороды были определены на основе жилых массивов с максимальной плотностью застройки 2,6 акра на единицу, которые выросли не менее чем на 10 процентов в течение 1990-х годов при минимальном 20 процентах жилого фонда. трудоспособное население, добирающееся до работы в городе.Большинство из них было расположено на окраине мегаполисов, но значительное меньшинство проживало за пределами границ в округах, которые по-прежнему считались сельскими. Основываясь на переписи 2000 года, Брукингс оценил национальное пригородное население в 10 миллионов, 70 процентов из которых проживали на юге и Среднем Западе. Footnote ²³ С тех пор пригороды, созданные платформенным капитализмом и виртуальным перемещением, увеличились более чем в три раза. до 34 миллионов, а Macro Trends Group Bain & Company прогнозирует, что они превзойдут население городских центров в следующем поколении.сноска ²⁴ Этот исход консолидирует новые модели расовой и политической сегрегации, которые журналист Билл Бишоп в 2008 году охарактеризовал как «Большую сортировку». сноска ²⁵

Особенно в центре и на юге Соединенных Штатов пригородный «вид» противодействовал сокращению населения в небольших республиканских городах и фермерских округах. Несмотря на поразительное предсказание синдицированного обозревателя и поклонника разрастания населения Дэвида Брукса в 2017 году о том, что пригороды когда-нибудь станут новым «демократическим центром», похоже, что все обстоит наоборот.Хотя есть несколько ярко-голубых окраин — например, графство Банкомб (Эшвилл), Северная Каролина и графство Мендосино, Калифорния, — они остаются исключительными. В 2016 году Трамп выиграл голосование за пределами города (222 округа) с колоссальными 17 процентами, большинство, которое Байден вряд ли смог бы уничтожить. Footnote ²⁶ И снова городские районы взревели.

Ложный выбор

Трамп — первый современный американский президент , никогда не , получивший рейтинг одобрения большинства в национальных опросах.С другой стороны, его неуклонно поддерживали 40 процентов имеющих право голоса. Footnote ²⁷ Их любовь к Трампу не уменьшилась из-за скандала, невыполненных обещаний, четверти миллиона смертей от COVID или восьми миллионов человек. внезапно брошенный в нищету. Поскольку многие из них живут в информационной среде, в которой доминируют Fox News и 800 радиостанций, принадлежащих ультраправой iHeartMedia (ранее Clear Channel Communications), которая транслирует Раша Лимбо, выдумки Трампа редко проверяются или оспариваются.Например, опрошенный накануне выборов, только четверть заявленных избирателей-республиканцев считали пандемию или изменение климата серьезной проблемой. Несмотря на резкий всплеск случаев заражения COVID-19 в районе Среднего Запада и Юга в октябре, Трамп фактически увеличил количество своих голосов в пострадавших округах, так же как он сделал это в районах, где с 2016 года наблюдается значительная потеря работы. Сноска ²⁸

Если предположить, хотя и ненаучно, что 40-процентное соотношение может быть применено к общему количеству голосов, то есть 55 миллионов избирателей.Поскольку у него 80 миллионов подписчиков в Твиттере, многие из которых слишком молоды, чтобы голосовать или не хотят участвовать, 55 миллионов могут быть приличным приближением к хардкорной составляющей его 73 миллионов голосов. Сноска ²⁹ Но кто остальные 18 миллионов избирателей Трампа? «софткор», который аннулировал оползень демократов? Опрос зарегистрированных Pew избирателей, проведенный во вторую неделю октября, показал, что главной проблемой была экономика (35 процентов), за ней следовали расовое неравенство (20 процентов), пандемия (17 процентов), преступность и безопасность (11 процентов). процентов) и Закона о доступном медицинском обслуживании (11 процентов).(Что касается изменения климата, более ранняя выборка Pew показала, что две трети сторонников Байдена считали его «очень важным» для влияния на свой голос, но только каждый десятый избиратель Трампа согласился.) Без преуменьшения влияния непрекращающегося и фактического влияния лагеря Трампа. абсурдное изображение протестов Black Lives Matter как насильственных беспорядков, возглавляемых коммунистами, кажется разумным предположить, что рабочие места и доходы были основным фактором в «мягком» голосовании Трампа.

Это анализ, по крайней мере, большинства комментаторов.Весной после того, как Трамп призвал вооруженных демонстрантов штурмовать государственные дома, требуя «освобождения экономики» от карантина, введенного губернаторами-демократами, стало очевидно, что его кампания сделает все возможное, чтобы противопоставить рабочие места и доходы мерам общественного здравоохранения. Соответствующий приоритет демократов заключался в предотвращении такого разделения вопросов, представляя Байдена подлинным кандидатом на рабочие места, который возродит экономику с помощью агрессивного национального плана по сдерживанию пандемии и обеспечению безопасных условий труда за счет полного использования федеральной власти для производства PPE и усиление инспекций на рабочем месте.У него было множество возможностей перейти в наступление и выиграть голосование за вакансию. Первый был в апреле и мае, когда десятки тысяч работников здравоохранения и Amazon вышли на улицы в знак протеста против опасных условий труда. И Сандерс, и Уоррен приветствовали забастовки и предложили поддерживающий закон, но Байден хранил молчание в своем подвале в Делавэре. После того, как празднование Дня памяти без масок, спровоцированное Трампом, привело к росту инфекций до рекордного уровня, у него была возможность украсть штаны республиканцев и начать рекламную кампанию об угрозе выздоровлению Белого дома.Он этого не сделал.

Что наиболее важно, дебаты по законопроектам о стимулах должны спровоцировать массовые действия профсоюзов и общественных организаций в поддержку предложений Демократической партии. Вместо этого Пелоси исключил прогрессистов из обсуждения и провел частные переговоры с министром финансов Стивом Мнучином. К октябрю миллионы людей отчаянно ждали нового пакета помощи для оплаты арендной платы, ипотеки и счетов врачей, но Пелоси отказался принять пакет на 2 триллиона долларов, предложенный в последнюю минуту Белым домом.Как неоднократно отмечал Хадас Тьер в книге Jacobin, , предложение Трампа могло быть трибуной, но если бы Пелоси принял компромисс, это привлекло бы общественное внимание к отказу Макконнелла и его приспешников в Сенате рассмотреть вопрос о расходах на помощь. в том же масштабе, что и предыдущие законопроекты. Это дало бы кандидатам Байдена и демократам в сенат мощные боеприпасы для использования в последней перестрелке. Вместо этого Пелоси и руководство «рискнули» и предположили, что неудачные переговоры еще больше затруднят республиканцев на выборах и обрекают Трампа на переизбрание, даже если это означало бы вообще не рисковать.Это поставило миллионы в беду, обнажило их собственный цинизм и, в конечном итоге, позволило Трампу симулировать больший интерес в предоставлении экономической помощи, чем демократы », сноска ³⁰ В результате миллионы встревоженных избирателей получили выбор с нулевой суммой, который должен никогда не было необходимости.

«Демократы справедливости», комитет политических действий, основанный ветеранами кампании Сандерса и поддерживаемый организацией «Медсестры Юнайтед», резко осудили неспособность демократов представить убедительные экономические альтернативы в своих кампаниях в Конгресс.«На выборах, на которых экономика была главной заботой избирателей, многие демократы в Конгрессе не имели заметного экономического послания. . . После съезда Демократической партии стало ясно, что у партии нет экономического смысла. Как заметил Рон Бронштейн, старший политический аналитик CNN, у съезда «было заметное слепое пятно: на мероприятии не было сжатой критики экономических достижений Трампа», несмотря на множество возможностей для этого. В ходе опроса за опросом Трамп возглавлял Байдена по вопросам экономики. «Хотя Байден в конечном итоге восстановил некоторые позиции среди молодых избирателей и колеблющихся избирателей своим предложением о« зеленых »рабочих местах и« был поддержан верой избирателей в его способность справиться с пандемией, эта поддержка не оправдала себя ». распространяются на демократов в Конгрессе.Им не удалось заполнить образовавшуюся пустоту чем-то похожим на связное экономическое сообщение. Как и ожидалось, в день выборов опросы на выходе показали, что экономика была главной проблемой для избирателей. И, как и следовало ожидать, демократы с закрытым голосованием поплатились за отсутствие экономического сообщения. ‘Footnote ³¹

Экономический кризис

Трампу, конечно же, способствовала картина сильного восстановления, которую нарисовал отчет о вакансиях за третий квартал, а также стремительный рост продаж жилья, вызванный низкими процентными ставками и созданием 638000 новых рабочих мест за несколько недель до выборов.Но восстановление падения уже оказывается миражом. Половина прироста рабочих мест в октябре пришлась на розничную торговлю, бары и рестораны, и сейчас она быстро испаряется, поскольку ужасная вторая волна вынуждает к новым остановкам в упорных штатах и ​​городах. Без новых кредитов и повышения потребительского спроса десятки тысяч малых предприятий закроются или будут поглощены Amazon в почти веймарском auto-da-fé мелкой буржуазии. (По данным отрасли, более 100 000 ресторанов уже навсегда закрыли свои двери.) сноска ³² Трамп, конечно, счастлив оставить после себя как можно больше хаоса и экономических развалин, чтобы поприветствовать нового обитателя Белого дома. В первый день нового года закончится мораторий на выплату студенческой задолженности, истечет срок дополнительных еженедельных выплат безработным, и больше не будут выдаваться стимулирующие чеки. Чтобы предотвратить эту катастрофу, демократы в Доме хромой утки могут возобновить переговоры с Сенатом. Но мало шансов, что МакКоннелл согласится ни на что иное, кроме миниатюрного пакета стимулов, сильно перекосившегося в сторону класса республиканских доноров, который был его камнем преткновения с конца лета.(Как прокомментировал Олугбенга Аджилор, старший экономист Центра американского прогресса: «Сказать, что нам не нужна такая большая помощь, — это смешно. Это означает, что все, о чем мы заботимся, это белые люди и никто другой»). сноска ³³

Если тупиковая ситуация сохранится до инаугурации, Байден столкнется с идеальным штормом из стремительно растущих смертей от коронавируса и нового экономического отчаяния. На фронте пандемии он будет должным образом подготовлен к борьбе с федеральной стратегией борьбы с пандемией, разработанной и возглавляемой учеными, а также с растущими поставками новых вакцин.Но его реализация должна прежде всего устранить препятствия, связанные с недостаточным финансированием государственных приготовлений к распространению вакцины, особенно среди наиболее уязвимых групп населения. Трамп в своей войне против голубых штатов и городов позволил лишь небольшой струйке помощи доходить до их департаментов здравоохранения — в отличие от миллиардов, которые он скармливал Big Pharma. Демократам нужно будет исправить это, как только движущиеся фургоны прибудут в Белый дом, иначе внедрение вакцины превратится в хаотичный беспорядок.

Но именно отсутствие последовательной экономической стратегии, которая особенно подходит тем людям из рабочего класса, которые поставили галочку напротив Трампа, может превратить первые сто дней Байдена в фиаско.Демократы должны быстро принять пакет стимулов, достаточно большой, чтобы поддерживать покупательную способность, спасать города и штаты от банкротства и предотвращать коллапс инвестиций в реальную экономику. «Закон о героях», принятый палатой представителей 1 октября, а затем секвестрированный в сенате, санкционировал выделение бюджета помощи в размере 2,2 триллиона долларов; к концу января, однако, экономика может пойти на юг так быстро, что может потребоваться удвоение этой суммы, чтобы включить кейнсианское зажигание. Но если МакКоннелл сохранит контроль над большинством в Сенате, он снова получит право наложить вето или сократить все, что предложат демократы.Для того, чтобы республиканцы через два года подметали Палату представителей, он постарается держать экономические и социальные потрясения на слабом, если не на кипящем уровне.

Благодарственная речь Байдена, особенно его страстные обещания излечить разногласия и сотрудничать со своим старым другом Митчем, были, мягко говоря, симптомами странной разновидности Стокгольмского синдрома. С тех пор как в 1995 году Ньют Гингрич объявил войну Биллу Клинтону до мозга костей, единственное, на что большинство республиканцев готовы ответить взаимностью на примирительные жесты, — это больше пуль.До тех пор, пока они не свергнут лидера большинства, у демократов мало надежды на принятие поправки о «общественном выборе» к Закону о доступном медицинском обслуживании, понижение возраста для получения медицинской помощи до 60 или создание путей к гражданству, которые Байден обещал иммигрантам во время кампании. Предложенные конституционные реформы, которые вызвали такой энтузиазм во время праймериз демократов — ликвидация коллегии выборщиков, восстановление законов о реформе финансирования избирательных кампаний, отмененных Верховным судом в 2010 году, государственность округа Колумбия и, возможно, Пуэрто-Рико — по прибытии мертвы и скорее всего, будет пылиться еще десять лет.

Гражданская война прослужила холодно?

Этот мрачный сценарий не является, как сразу заявили некоторые побежденные Синие Собаки, ошибкой Black Lives Matter и Прогрессивного собрания. Напротив, прогрессисты преуспели на выборах, сохранив все свои места в Конгрессе и добавив новых звезд на небосводе отряда: Джамаала Боумена в Нью-Йорке, Мари Ньюман в Чикаго и Кори Буш в Сент-Луисе. Все действующие лица в подменных округах, которые подписали программу «Медикэр для всех», были переизбраны, и более десятка прогрессивных государственных избирательных мер, включая минимальную заработную плату в размере 15 долларов во Флориде, были приняты даже перед лицом большинства Трампа.(Большим исключением, как это ни парадоксально, была Калифорния, где поток корпоративных денег помешал важным инициативам, поддерживаемым профсоюзами и арендаторами.) Более того, Прогрессивная фракция начала агрессивную кампанию, направленную на то, чтобы Байден отнес некоторые ключевые посты в кабинете левых; первые места в списке занимают Сандерс на посту министра труда и Уоррен на посту министра финансов или образования. Это кислотный тест, который определит прогрессивное отношение к новому Белому дому.

Более того, база активистов лишь слабо привязана к стратегии, построенной на предпосылке, что Демократическая партия в конечном итоге может быть выиграна левыми.Поражение Сандерса на праймериз глубоко деморализовало его сторонников и усугубилось его неожиданной уступкой переговорщикам Байдена по ключевой проблеме движения: универсальная система здравоохранения с одним плательщиком. Сноска ³⁴ Black Lives Matter случайно спасла отчаявшихся активистов Сандерса. удерживая их на улицах и направляя многих на местные кампании по выбору голосов. Но BLM достигла своего собственного перепутья, когда «оправдание полиции» — возможно, плохой лозунг, но совершенно необходимое требование — теперь проклятие даже для самых прогрессивных демократов.Надежды на низкооплачиваемых рабочих сокрушены экономической катастрофой, активисты в целом согласны с тем, что необходима более четко основанная на классах и этнически инклюзивная организационная стратегия, при одновременном сохранении требований и опыта ММ, а также руководящей роли молодых женщин цвет. Но не существует сразу очевидного организационного ядра, вокруг которого могла бы объединиться новая массовая политика, соединяющая социал-демократическую реформу и экстремальные экономические условия. Что больше всего волновало во время праймериз и, в большей степени, на местном уровне во время финальной кампании, так это массовая инициатива и боевой дух, проявленные цветными молодыми людьми поколений X и Z.Прогрессивный избирательный проект сам по себе слишком заложен для недолговечных надежд на поддержание такой активности, особенно в тени тупика в Конгрессе, поэтому целью должно быть создание большего количества « организаций организаторов », предлагающих ниши, которые позволят бедным молодым людям люди, а не только бывшие аспиранты, чтобы вести жизнь борьбы.

Наконец, какова общая картина этих выборов? Для такого хладнокровного наблюдателя, как Уильям Галстон из Брукингса, предсказания оползня со стороны демократов были по своей сути неправдоподобными, учитывая монолитный характер избирательных блоков на недавних выборах и исчезновение раздельного голосования.«Мы живем в эпоху беспрецедентных президентских выборов прошлого столетия, на которых идет жесткое соперничество. . . Сравните эту картину с результатами президентских выборов между 1920 и 1984 годами. . . В течение этого 64-летнего периода противостояние между двумя сторонами напоминает Вторую мировую войну с высоким уровнем мобильности и быстрыми приобретениями и потерями значительных участков территории. Напротив, современная эпоха напоминает Первую мировую войну с единственной, в основном неподвижной линией битвы и бесконечной окопной войной.Сноска ³⁵ В статье Foreign Affairs Томас Карозерс и Эндрю О’Донохью поместили это в международный контекст: «Мощное сочетание идеологии, расы и религии делает разделение Америки необычайно всеобъемлющим и глубоким. Трудно найти другой пример поляризации в мире, который объединял бы все три основных типа разделения идентичности одинаковым образом. ‘Footnote ³⁶ Gridlock, по мнению всех трех, просто стал условием по умолчанию в американской политике.Республиканцы недовольны тем, что их доля голосов избирателей «застряла в узком диапазоне от 46 до 47 процентов», в то время как демократы разочарованы прочностью коалиции Трампа, «характерной чертой политического ландшафта на долгие годы». а также открытие того, что демографические изменения не создают автоматически их постоянное большинство. «Неизбежный вывод: если президентство Джо Байдена не будет очень успешным в течение следующих четырех лет, 30-летний цикл узких побед и регулярных смен власти в Белом доме и законодательной ветви власти сохранится.Сноска ³⁷

Гальстон, конечно, не принимает во внимание будущее экономического роста или сценарий стагнации экономики с высоким уровнем структурной безработицы и бедности — кошмар, который тяжело пережил умы миллионов избирателей в начале ноября и, как следствие, Я предлагал, мотивировал многих из них держать нос и голосовать за Трампа. Прогрессисты реалистичны, а не самоуверенны, когда они настаивают на том, что глубокие структурные изменения — единственная программа, соизмеримая с потребностями трудящихся в темную американскую зиму, которая может быть впереди.Но именно республиканцы, а не демократические фракции, будут определять повестку дня на следующий год, выбирая те поля битвы, где они имеют наибольшие преимущества благодаря своему большинству в Сенате и своей привязанности к Верховному суду. В то же время потенциальные преемники Трампа — нынешние фавориты — Том Коттон, Джош Хоули, Никки Хейли и Тед Круз — будут соревноваться за то, чтобы накормить красным мясом мстительных приверженцев Трампа. Когда ультраправые бегают вокруг, расставляя ловушки на пути демократов, настроения линчевателей среди республиканцев станут еще более опасными, антидемократическими и взрывоопасными.

В январе прошлого года известный политолог Ларри Бартельс провел тревожный опрос республиканцев. Большинство из них согласились с тем, что «традиционный американский образ жизни исчезает так быстро, что нам, возможно, придется применить силу, чтобы его спасти». И две пятых считали, что «придет время, когда патриотически настроенные американцы должны будут принять закон в свои руки». руки ».« В обоих случаях, — добавляет Бартельс, — большинство остальных сказали, что они не уверены; только каждый четвертый или пятый не согласен ». После тщательного анализа ответов на свои анкеты он пришел к выводу, что белый страх перед растущей политической и социальной властью иммигрантов и цветных людей при Трампе превратился в опасное неприятие демократических норм.сноска ³⁸ По сути, большинство ярых сторонников Трампа, похоже, согласны с Proud Boys и остальной частью альт-правых в том, что политическое насилие было оправдано защитой превосходства белых и «традиционных ценностей». Государства террора, конечно, такие же американские, как яблочный пирог. То, что называлось «массовым сопротивлением» в конце 1950-х и начале 1960-х годов, на Юге участвовали сотни тысяч белых, от банкиров до домохозяек, которые активно выступали против движения за гражданские права, беззастенчиво поддерживая насилие со стороны полиции и толпы.Точно так же можно вспомнить огромную популярность нативистского «Второго» клана в штатах Среднего Запада, таких как Огайо и Индиана, в 1920-е годы. Глубинные структуры прошлого были обнаружены во время президентства Трампа и получили разрешение задушить будущее. Гражданская война? Некоторая аналогия неизбежна, и ее нелегко отбросить.

1 Эдисон опросы для Washington Post, cnn, cbs, nbc и abc. Было бы полезно сравнить, как белые женщины из пригородов голосовали на обоих выборах, но данные за 2016 год не являются общедоступными: «Сравнение опросов о выборах 2020 года», cawp Election Watch.3 Люк Бродуотер и Николас Фандос, «Демократы в Палате представителей разбирают неудачи и друг друга», New York Times , 6 ноября 2020 г .; Астед У. Херндон, «Александрия Окасио-Кортес о победе Байдена, потерях домов и дальнейших планах левых», н. , 7 ноября 2020 г. 4 Самуэль С. Ван и др. «Лаборатории демократических реформ: конституции штатов и партизанский Джерримандеринг», , Журнал конституционного права, , том. 22, нет. 1, ноябрь 2019, стр. 207.5 См. Веб-сайт Национальной конференции законодательных собраний штатов: www.ncsl.org. 6 Цитируется в Sydney Ember, «С прицелом на 2022 год, прогрессисты выстраиваются в повестку дня для прессы», ноябрь, 10 ноября 2020 г. 7 Арелис Эрнандес и Бриттни Мартин, «Почему подавляющая часть латиноамериканцев Техаса в долине Рио-Гранде повернулась к Трампу», Washington Post , 10 ноября 2020 г. 8 Кристофер Пуллиам, Ричард В. Ривз и Ариэль Гелруд Широ, «Средний класс и так уже разнообразен в расовом отношении», Институт Брукингса, 30 октября 2020 г.9 О неспособности демократов связаться с повседневной реальностью Южного Техаса, особенно об острой обеспокоенности населения по поводу средств к существованию и экономики, см. Майкл Пауэлл, Сесилия Балли и Бетсабет Луго, Real Talk: понимание латиноамериканских избирателей Техаса посредством значимого разговора, Texas Organizing Project Education Fund, 24 сентября 2020 г. 10 Исследовательский центр Pew, анализ текущего обследования населения 2020 г .: Ежегодное социально-экономическое приложение. 11 В Грузии Байдена также поддерживают латиноамериканцы.12 Майк Дэвис, «Великий Бог Трамп и белый рабочий класс», в Lance Selfa, ed., Us Политика в эпоху неопределенности, Чикаго, 2017, стр. 61–83. 13 Дайан Маквортер, Отнеси меня домой: Бирмингем, Алабама, — Кульминационная битва революции за гражданские права , Нью-Йорк, 2001. 14 Это район рынка труда и потребительского рынка, в центре которого проживает от 10 000 до 50 000 человек. . Их 581, и в некоторых случаях их население больше, чем небольшие мегаполисы.В случае с Кливлендом микрополис охватывает все окружающее округ Брэдли, еще 65 000 человек. 15 Самой важной регулирующей мерой, неотложность которой была продемонстрирована тысячу раз во время пандемии, должна быть федеральная минимальная численность персонала, но администрация Трампа успешно предотвратила принятие стандарта. 16 «Отраслевые лоббисты часто заявляют, что их клиенты не могут позволить себе улучшить условия, потому что они зарабатывают так мало денег. Фактически, балансы коммерческих компаний, которым принадлежит 70 процентов домов престарелых в стране, противоречат представлению о том, что это не приносящая прибыль отрасль.Прибыль от возмещения расходов по программе Medicare уже около двадцати лет выражается двузначными числами »: Ричард Моллот,« Катастрофа в домах престарелых », nyt , 29 апреля 2020 г. 17 Дебби Сензипер и др., «Крупная сеть домов престарелых нарушила федеральные стандарты, призванные остановить распространение болезни даже после начала заражения COVID-19, как показывают отчеты», Washington Post , 17 мая 2020 г .; Трэвис Дорман, «Семнадцать человек погибли в результате одной из самых смертоносных вспышек COVID-19 в домах престарелых», Knoxville News Sentinel , 16 октября 2020 г .; «Что такое covid-19?», Центры заботы о жизни Америки, www.lcca.com. 18 Дебби Сензипер, Джоэл Джейкобс и Шон Малкахи, «Пока бушевала пандемия и тысячи людей умирали, государственные регулирующие органы очистили большинство домов престарелых от нарушений инфекционного контроля», Washington Post , 29 октября; Абигейл Абрамс, «Лицензия на пренебрежение: дома престарелых ищут — и завоевывают — иммунитет в условиях пандемии коронавируса», Time , 14 мая 2020 г. 19 «Конгресс выделяет средства на помощь больным медперсоналом, невзирая на судебные иски о мошенничестве, низкого качества of Care ‘, Центр защиты интересов Medicare, 27 августа 2020 г.20 Гэри Ривлин, «Портрет субстандартного кредитора», Huffington Post , 6 июня 2010 г. 21 «Кливлендский бизнесмен Аллан Джонс снимает рекламу НФЛ после пренебрежения национальным гимном», , Чаттануган, , 27 сентября 2017 г. 22 «Введение: The Broad Контуры изменения загородного ландшафта », в Taylor and Hurley, eds, A Comparative Political Ecology of Exurbia , New York 2016, p. 1. 23 Алан Беруб и др., В поисках пригородов: быстрорастущие сообщества Америки на окраине столицы, Институт Брукингса, Серия переписей живущих городов, , Вашингтон, округ Колумбия, 2006 г., стр.48. 24 «Exurbs», Проект американских сообществ, www.americancommunities.org; Карен Харрис, Эндрю Шведель и Остин Кимсон, «Пространственная экономика: снижение стоимости расстояния», Bain & Company, 10 февраля 2016 г. 25 Билл Бишоп, The Big Sort: Почему объединение единомышленников в Америке разрывает нас на части , Boston 2008. 26 Дэвид Брукс, «Экурбия, новое демократическое сердце», Seattle Times , 10 ноября 2017 г .; Более широкое определение пригородов, которое дает Брукс, включает районы, которые другие классифицировали бы как внешние пригороды.27 Однако накануне выборов его популярность выросла до 45 процентов, что на 7 пунктов выше, чем в октябре 2016 года. См. Дэниел Аркин, «Поддержка Трампа среди белых выпускников колледжей на Среднем Западе имеет тенденцию к снижению», nbc News, 4 ноября 2020 года. 28 Эшлин Стилл и Тед Мелльник, «Демократы выиграли почти в каждом штате, на поле боя, увеличивая маржу в городах», Washington Post , 16 ноября 2020 г. 29 Рэйчел Лерман, «Число подписчиков Трампа в Твиттере растет, поскольку президент говорит, что социальные сети пытаются« замолчать » консерваторы ‘, Washington Post, 28 мая 2020 г.30 Хадас Тьер, «Байден и Демоны должны были похоронить трампизм. Но они не предоставили альтернативы », Jacobin , 11 ноября 2020 г. 32 Рэйчел Чанг,« 100 000 ресторанов закрылись за последние 6 месяцев во время пандемии », Travel and Leisure , 17 сентября 2020 г. 33 Цитируется по Бену Кассельману и Джим Танкерсли, «Еще до того, как Байден вступит в должность, он столкнется с затруднениями из-за стимулов», ноябрь, 15 ноября 2020 г. 34 Многие прогрессивные делегаты, однако, продолжали бороться за «Бесплатную медицинскую помощь для всех», но комитет по платформе DNC проголосовал против 125 против 36.Кроме того, Комитет отклонил отдельные попытки распространить медицинскую помощь на детей и снизить возрастной ценз с 65 до 55 лет. Кайл Кулински, один из основателей «Демократов справедливости», написал в Твиттере: «История не рассудит так хорошо. Это все равно, что выступать против Нового курса во время Великой депрессии. Непростительно. »Джейк Джонсон,« Комитет по платформе DNC отклоняет поправку к программе Medicare for All », Common Dreams , 28 июля 2020 г. 35 Уильям А. Галстон,« При народном голосовании победа Байдена не была больше? », Brookings , 12 ноября 2020.36 Томас Карозерс и Эндрю О’Донохью, «Как американцы были доведены до крайностей», Foreign Affairs , 25 сентября 2019 г. 37 Галстон, «При народном голосовании, почему победа Байдена не была больше?». 38 Ларри Бартельс, «Этнический антагонизм подрывает приверженность республиканцев демократии», pnas , 10 июля 2020 г., стр. 1.

Молодежное стремление к личности в телеологии «бессмысленной войны» Сьерра-Леоне

% PDF-1.3 % 1 0 объект > эндобдж 7 0 объект > эндобдж 2 0 obj > эндобдж 3 0 obj > эндобдж 4 0 obj > транслировать uuid: e876afb7-23bf-44ea-8c39-d65ff3e95859adobe: docid: indd: fff1e5f6-6125-11dc-be17-8df8285f2b54proof: pdffff1e5f5-6125-11dc-be17-8df8285f2biddf: docid5-8d3d3d2d2d2d5d5d2d5d5d2d5dd8d8d2d2d2d2dd5d8d8d2f2dd8d2d2d2d2 11-06T14: 40: 04 + 01: 002008-09-16T10: 44: 39 + 02: 002008-09-16T10: 44: 39 + 02: 00Adobe InDesign CS2 (4.0.5)

JPEG256256 / 9j / 4AAQSkZJRgABAgEASABIAAD / 7QAsUGhvdG9zaG9wIDMuMAA4QklNA + 0AAAAAABAASAAAAAEA AQBIAAAAAQAB / + 4ADkFkb2JlAGSAAAAAAf / bAIQACgcHBwcHCgcHCg4JCQkOEQwLCwwRFBAQEBAQ FBEPEREREQ8RERcaGhoXER8hISEhHystLS0rMjIyMjIyMjIyMgELCQkODA4fFxcfKyMdIysyKysr KzIyMjIyMjIyMjIyMjIyMjIyPj4 + Pj4yQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBA / 8AAEQgA / wC1AwER AAIRAQMRAf / EAaIAAAHAQEBAQEAAAAAAAAAAAQFAwIGAQAHCAkKCwEAAgIDAQEBAQEAAAAAAAAA AQACAwQFBgcICQoLEAACAQMDAgQCBgcDBAIGAnMBAgMRBAAFIRIxQVEGE2EicYEUMpGhBxWxQiPB UtHhMxZi8CRygvElQzRTkqKyY3PCNUQnk6OzNhdUZHTD0uIIJoMJChgZhJRFRqS0VtNVKBry4 / PE 1OT0ZXWFlaW1xdXl9WZ2hpamtsbW5vY3R1dnd4eXp7fh2 + f3OEhYaHiImKi4yNjo + Ck5SVlpeYmZ qbnJ2en5KjpKWmp6ipqqusra6voRAAICAQIDBQUEBQYECAMDbQEAAhEDBCESMUEFURNhIgZxgZEy obHwFMHR4SNCFVJicvEzJDRDghaSUyWiY7LCB3PSNeJEgxdUkwgJChgZJjZFGidkdFU38qOzwygp 0 + PzhJSktMTU5PRldYWVpbXF1eX1RlZmdoaWprbG1ub2R1dnd4eXp7fh2 + f3OEhYaHiImKi4yNjo + DlJWWl5iZmpucnZ6fkqOkpaanqKmqq6ytrq + v / aAAwDAQACEQMRAD8A7NirsVdirsVdirsVdirs VdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirs dirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVY81z515HhZWRWpoTI1af8FirX1rzv / yxWP8A yMb / AJqxV31rzv8A8sVj / wAjG / 5qxV31rzv / AMsVj / yMb / mrFXfWvO // ACxWP / Ixv + asVd9a87 / 8 sVj / AMjG / wCasVR2lTeYZJnGsW9vDEFqhgYsS1Rsak7UxVNMVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdi rsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdir sVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirs VdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirs dirsVdirsVdirsVU7iFLmCS3krwmRo2p1ow4mn34qxn / AJV15f8A5rj / AJGD / mjFXf8AKuvL / wDN cf8AIwf80YqjNK8naRo96l / aGYyxhgObgj4hxOwUeOKp9irsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdi rsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVUrmdba3l uXBKwo0hA6kKC233YqxL / lZek / 8ALLcf8J / zXirv + Vl6T / yy3H / Cf814q7 / lZek / 8stx / wAJ / wA1 4q7 / AJWXpP8Ayy3H / Cf814q7 / lZek / 8ALLcf8J / zXirv + Vl6T / yy3H / Cf814qjtG866frV + mn28E 0ckgYhn48fhBbsx8MVZJirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdiq2SNJY2ikAZJAVZT0IIo RiqVf4U8u / 8AVvh + 4 / 1xV3 + FPLv / AFb4fuP9cVd / hTy7 / wBW + H7j / XFXf4U8u / 8AVvh + 4 / 1xV3 + F PLv / AFb4fuP9cVd / hTy7 / wBW + H7j / XFVa00DRrCdbmztI4ZlBAdRuKihxVMcVdirsVdirsVdirsV dirsVdirsVdiqE1TUItKsJtQmVnjgALKlORqQu1aeOKsY / 5WXpP / ACy3H / Cf814q7 / lZek / 8stx / wn / NeKu / 5WXpP / LLcf8ACf8ANeKu / wCVl6T / AMstx / wn / NeKu / 5WXpP / ACy3H / Cf814q7 / lZek / 8 stx / wn / NeKu / 5WXpP / LLcf8ACf8ANeKu / wCVl6T / AMstx / wn / NeKu / 5WXpP / ACy3H / Cf814q7 / lZ ek / 8stx / wn / NeKu / 5WXpP / LLcf8ACf8ANeKu / wCVl6T / AMstx / wn / NeKrk / MjSndUFrcAsQB9jv / ALPFWYYq7FXYq7FXYq7FXYq7FXYqpXNtBeQPbXSCWGQUdG6Ghr / DFUt / wp5d / wCrfD9x / rirv8Ke Xf8Aq3w / cf64qk3mCLyl5d + r / WtKWX6zz4 + mBtw4VryYfz4qk / 8AiDyP / wBWV / 8AgU / 6qYq7 / EHk f / qyv / wKf9VMVd / iDyP / ANWV / wDgU / 6qYq7 / ABB5H / 6sr / 8AAp / 1UxV3 + IPI / wD1ZX / 4FP8Aqpir v8QeR / 8Aqyv / AMCn / VTFXf4g8j / 9WV / + BT / qpirK7Py95avbOC8j06JUuY0lVWG4DqGAND74qrf4 U8u / 9W + H7j / XFWx5W8vKQy2EIINQaH + uKptirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVQd / pWnan6f1 + 3S49KvDmK8eVK0 / 4EYqhP8KeXf8Aq3w / cf64q7 / Cnl3 / AKt8P3H + uKu / wp5d / wCrfD9x / rirv8Ke Xf8Aq3w / cf64q7 / Cnl3 / AKt8P3H + uKu / wp5d / wCrfD9x / rirv8KeXf8Aq3w / cf64qmkMUcESQQqE jiUIijoFUUAH0YqvxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2Ku xV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2Kux V2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV 2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2 KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2K uxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2Ku xV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2Kux V2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV 2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2 KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2K uxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2Ku xV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KrJ fU9N / Sp6nE8OXTlTauKsc / 53 / wD7V3 / JTFXf87 // ANq7 / kpirv8Anf8A / tXf8lMVd / zv / wD2rv8A kpirv + d // wC1d / yUxV3 / ADv / AP2rv + SmKu / 53 / 8A7V3 / ACUxV3 / O / wD / AGrv + SmKo3Sv8U / Wj + mf qn1bgafV + XPnUU + 1264qnOKuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV 2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV2 Кв8А / 9к =

application / pdf

Конфликт как интеграция: молодежное стремление к личности в телеологии «бессмысленной войны» Сьерра-Леоне

Натаниэль Кинг

Гражданская война

Лишение

Сьерра-Леоне

Сьерра-Леоне: гражданская война (1991-2002 гг.)

Социальная интеграция

Насилие

Молодёжь

Библиотека Adobe PDF 7.0 Ложная Гражданская война, Лишения, Сьерра-Леоне, Сьерра-Леоне: Гражданская война (1991-2002 гг.), Социальная интеграция, Насилие, МолодежьPDF / X-1: 2001PDF / X-1a: 2001 конечный поток эндобдж 5 0 obj > эндобдж 6 0 obj > эндобдж 8 0 объект 9809 эндобдж 9 0 объект > эндобдж 10 0 obj > эндобдж 11 0 объект > эндобдж 12 0 объект > эндобдж 13 0 объект > эндобдж 14 0 объект > эндобдж 15 0 объект > транслировать HwP ^ N = zM (! P # «UQ $ & Et (ǝw9m {Hc 5 ‘

Religions | Free Full-Text | Исторические основы религиозных ограничений в современном Китае

В марте 1982 года Коммунистическая партия Китая (КПК) официально отказалась от своего десятилетнего полного запрета на религию, выпустив официальный документ под названием «Основные взгляды и политика по религиозному вопросу в социалистический период нашей страны» (Morrison 1984).В этом документе КПК, единственная правящая партия Китая, излагает свою основную политическую линию в отношении религиозных вопросов, заявляя:

Те, кто думают, что с установлением социалистической системы и с определенной степенью экономического и культурного прогресса, религия вымрет в кратчайшие сроки, нереалистичны. Те, кто рассчитывает полагаться на административные указы или другие принудительные меры для уничтожения религиозного мышления и обычаев одним ударом, еще дальше от основной точки зрения марксизма в отношении религиозного вопроса.Они совершенно неправы и не причинят небольшого вреда.

После принятия этого документа ограничения на религиозную деятельность были ослаблены в Китае, и с тех пор во многих частях страны наблюдались различные уровни «религиозного возрождения» (Lai 2003). Однако три с половиной десятилетия спустя религиозные группы все еще остаются в неоднозначных отношениях с КПК. Несмотря на то, что свобода вероисповедания была восстановлена ​​как конституционное право китайских граждан, религиозные ограничения все еще явно жесткие при правлении КПК.Хотя КПК приглашает религиозные группы и их членов принять участие в официальных проектах, таких как «строительство новой социалистической деревни» и «построение социалистического гармоничного общества», она предоставляет лишь ограниченное пространство для религиозной деятельности и по-прежнему строго регулирует религиозные дела. Итак, так ли подозрительна КПК по отношению к религиозным группам даже после того, как она открыто признает и ценит конструктивные взгляды религий? Принято считать, что жесткие религиозные ограничения в современном Китае связаны с тем фактом, что страной правит коммунистическая партия, официальной политической линией которой является атеистический марксизм-ленинизм.Тем не менее, хотя официальная идеология режима часто играет важную роль в формировании его отношения и политики по отношению к религии, это, конечно, не единственный фактор, который имеет значение. Если бы официальная идеология была единственным движущим фактором политики, было бы трудно совместить строгость религиозных ограничений с тем фактом, что владельцев гигантских частных предприятий принимают в качестве членов КПК. Напротив, как указывает Кунг (2006), в современном Китае религия — это скорее политический, чем идеологический вопрос.Следуя этой мысли, нынешние религиозные ограничения в Китае — далеко не новое изобретение. В конце концов, многие политические вызовы в современном Китае, включая, помимо прочего, коллективное насилие, региональный сепаратизм и этнические конфликты, не редкость на протяжении долгой истории страны.

В этой статье утверждается, что религиозные ограничения в современном Китае уходят корнями в прошлое, особенно в горькие революции, в результате которых КПК возникла как следствие перехода Китая в современное государство.Чтобы проиллюстрировать этот тезис, в оставшейся части этой статьи я сначала опишу, как КПК не хочет еще больше ослаблять свои религиозные ограничения, объясняя, как неоднозначная религиозная политика в Китае становится источником дискреционной власти КПК над религиозными делами и ведет к различным ограничения свободы вероисповедания в Китае сегодня. Затем я расскажу о роли религиозных групп в Китайской республиканской и коммунистической революциях соответственно. Эти две крупные революции доминировали в истории Китая в первой половине двадцатого века и проложили путь к приходу КПК к власти.Я утверждаю, что столкновения КПК с религиозными группами во время этих двух революций в значительной степени сформировали отношение и политику партии к религиозным группам в современном Китае.

1. Религиозные ограничения в современном Китае и их корни в прошлом

С тех пор, как КПК ослабила свой контроль над религиозными делами в начале 1980-х, во многих частях Китая произошла быстрая волна религиозного возрождения (Tao 2012). По сравнению с тем, что произошло во время прилива коммунистического рвения между 1960-ми и 1970-ми годами, религиозные верующие и группы в сегодняшнем Китае гораздо реже изображаются злыми агентами «западных империалистов» или опасными врагами государства (Chan 2005). .Свобода вероисповедания четко провозглашена в качестве основного гражданского права в действующей конституции Китая1. Законодательная работа в области религии в стране существенно продвигается (Ying 2006; Tong 2010). Были восстановлены различные религиозные объединения на национальном и местном уровнях (Ashiwa and Wank 2006). В городах и деревнях были построены или отремонтированы многочисленные храмы, церкви и мечети (Overmyer 2003; Dean 2003; Madsen 2003; Hillman 2004). Религиозные лидеры следующего поколения проходят обучение в буддийских академиях, даосских школах, христианских семинариях и исламских институтах (Birnbaum 2003, p.440; Dean 2009, стр. 193–94; Заливы 2003 г.). Интересные и содержательные религиозные исследования проводятся университетами и академическими институтами (Ян 2004; Лам 2004), многие из которых спонсируются государством. И, возможно, более впечатляюще то, что КПК, которая позиционирует себя как атеистическая политическая организация, даже открыто приглашает религиозные общины принять участие в флагманских социальных проектах, таких как «построение социалистического гармоничного общества» 2. Однако было бы наивно просто вообразить. что отношения между религиозными группами и КПК радужные.Фактически, религиозные убеждения все еще находятся под жестким контролем в современном Китае (Potter 2003), а религия остается политически чувствительной темой (Yao 2007). Правовые и административные институты Китая обвиняются в том, что они созданы для регулирования религиозной деятельности, а не для содействия свободе вероисповедания (Leung 2005). Государственные ресурсы, государственное финансирование и социальные возможности предоставляются исключительно горстке «официальных» религиозных групп (Ян 2007), и даже эти группы не обладают большой переговорной силой и не имеют права бросать вызов государственной власти (Kung 2010 ).Многие другие религиозные группы помечаются как «неофициальные» или «незарегистрированные» и поэтому должны оставаться «подпольными» (Marshall and Shea 1998; Wenger 2004), и они находятся под усиленным давлением государства (Xu 1997). Некоторые религиозные группы столкнулись с резкими падениями, получив ярлык «злых культов» (Tong 2009; Thornton 2010). Более серьезные религиозные конфликты и даже вспышки насилия произошли во многих частях страны (Chung et al. 2006; Kung 2006). Неловкий статус религиозных групп в современном Китае не мог сохраняться так долго, если бы эта двусмысленность не была глубоко выражена. встроен в религиозную политику страны.Например, хотя и в конституции Китая, и в Положении о религии страны четко указано, что «государство защищает нормальную религиозную деятельность», не существует четкого и общепринятого списка «нормальной» религиозной деятельности, равно как и официального каталога. в котором прямо перечислены группы, которые, как считается, практикуют «нормальную религиозную деятельность». В результате, помимо ограниченного числа официально разрешенных и нескольких официально запрещенных религиозных групп, подавляющее большинство религиозных групп в современном Китае вынуждены функционировать на «сером рынке», где КПК соглашается с существованием этих религиозных групп. религиозные группы, но могут принять меры против них, когда захотят (Ян, 2006).Поэтому, как указывает Моррисон (1984, с. 254), «реализация религиозной политики в Китае может отличаться от публичных заявлений, сделанных для международного потребления» и «может также отличаться на местном уровне». будь то преднамеренный план или непреднамеренный результат, КПК оставляет значительные возможности для регулирования и вмешательства в религиозные дела. Для религиозных групп и верующих в Китае такая двусмысленность означает, что их права далеко не защищены, несмотря на недавний прогресс в законодательной работе страны.Фактически, призывы к усилению «руководства» КПК в религиозных делах и «руководства» религиозными общинами все еще время от времени звучат. Несмотря на общее улучшение свободы вероисповедания в Китае за последние несколько десятилетий, влиятельные фигуры, иногда даже высшее руководство КПК, довольно откровенно высказываются о своих опасениях по поводу быстрого религиозного возрождения. Например, в качестве председателя Центральной консультативной комиссии КПК Чэнь Юнь — ветеран-лидер партии — охарактеризовал религии как «обычную тактику, которую используют иностранные классовые враги» для привлечения молодежи и свержения правительства в Китае ( Чен 1996).Точно так же на Национальной конференции по объединенным границам в 1993 году Цзян Цзэминь, тогдашний президент Китая и генеральный секретарь КПК, назвал религию «прорывом», посредством которого «иностранные враги намереваются захватить Запад или отделить Китай» (Jiang 1996 ). Чжу Жунцзи, тогдашний премьер, также сказал, что «религиозные дела в западном Китае постоянно использовались врагами для их подрывной и сепаратистской деятельности» (Zhu 2003). Фактически, в политических документах, выпущенных КПК, и в стенограммах выступлений высших руководителей Китая за последние несколько десятилетий, очевидная закономерность состоит в том, что положительные комментарии о конструктивной роли, которую религиозные группы играют в обществе, часто сопровождаются критикой отрицательных влияние, которое религии могут оказать на общество.Ясно, что хотя КПК понимает важность и силу религиозных групп и намеревается использовать их в своих целях, она никогда не доверяет этим группам полного доверия. Иными словами, ослабление религиозных ограничений в современном Китае не безоговорочно. Чего именно КПК опасается нынешней тенденции к религиозному возрождению? Почему религиозные ограничения остаются жесткими в Китае почти через четыре десятилетия после того, как КПК официально попрощалась со своим радикальным прошлым? Я утверждаю, что ответ заключается в долгих и ожесточенных революциях, в результате которых КПК вышла из маргинального фонового положения и в конечном итоге утвердилась в качестве правящей силы.Подобно другим политическим партиям в Америке (май 1973; Этередж и Шорт, 1983) и Европе (Холл, 1993; Heclo 2011), КПК хорошо осведомлена, жизненно обеспокоена и находится под глубоким влиянием своего понимания «уроков прошлого». , особенно его «формирующий опыт партизанской войны и революционной мобилизации» (Heilmann and Perry 2011). Высокопоставленные китайские чиновники, обсуждая религиозные вопросы, часто комментируют уроки, извлеченные из истории. Например, Пэн Ли (1995, стр.18), тогдашний премьер-министр, заявил, что «религия оказала глубокое влияние на многие аспекты социальной жизни в Китае в прошлом» на Национальной конференции по религиозной работе в 1990 году. Аналогичным образом, в своем выступлении на Национальной конференции по религиозной работе в 2001 году Цзян Цзэминь призвал своих товарищей извлечь уроки из пяти крупных антибуддийских преследований в древнем Китае. Таким образом, трудно представить, чтобы КПК не смотрела на китайскую республиканскую и коммунистическую революции, когда она вырабатывает или корректирует свою религиозную политику (Jiang 2006, p.375).

В этих двух последовательных революциях, коренным образом изменивших политический, социальный и духовный ландшафт старой цивилизации, религиозные группы продемонстрировали свою мощную способность мобилизовать массы и призывать к переменам. Фактически, давнее имперское правление не рухнуло бы так быстро, если бы религиозные группы не оказали сопротивления во время Китайской республиканской революции. Более того, будучи относительно слабой мятежной силой, КПК вряд ли смогла бы выжить без формирования «единого фронта» с религиозными группами во время китайской коммунистической революции.Однако, по иронии судьбы, в обоих случаях период медового месяца, когда революционеры и религиозные деятели работали вместе, трагически закончился, когда старый режим был свергнут, а правители стали правителями. В глазах нового хозяина, который полностью осознавал силу религиозных групп благодаря своему предыдущему сотрудничеству с ними, религиозные группы больше не были близкими союзниками, а были скорее опасными врагами. Таким образом, была разработана и реализована политика по ограничению религиозных групп, а затем были приняты меры для умиротворения мятежного потенциала религиозных общин.

2. Религиозные группы и китайская республиканская революция

КПК — не первая политическая партия в современном Китае, признавшая сильную мобилизационную способность религиозных групп. За несколько десятилетий до подъема КПК националистические республиканцы в Китае уже достигли значительных успехов в работе с религиозными группами, чтобы свергнуть правление династии Цин, возглавляемой маньчжурами. Однако вскоре после захвата контроля над правящей властью Китая националистические республиканцы начали подавлять все социальные и политические группы, которые представляли потенциальную угрозу их правлению, включая религиозные группы, религиозные тайные общества и Коммунистическую партию.Как коалиции, которые националисты создали с религиозными группами во время Китайской республиканской революции, так и подавление, которое националисты наложили на религиозные группы после их успеха, создали прецеденты для отношений КПК с религиозными группами во время коммунистической революции в Китае и в современном Китае.

Восстание на религиозной почве имеет давнюю традицию в истории Китая. Первое крупное восстание такого рода можно проследить до 184 года нашей эры, когда вспыхнуло Восстание Желтых повязок (хуан цзинь ци и).Название этого общенационального восстания происходит от желтых тюрбанов, которые повстанцы обвивали вокруг головы как символ своей религиозной веры (Michaud, 1958), и восстанием руководили в основном активисты Тай Пинг Дао, одного из двух основных Даосские деноминации того времени (Кон, 2000, с. 134). Восстание желтых тюрбанов длилось около 22 лет. В конечном итоге это привело к краху династии Хань, просуществовавшей около четырех веков. Фактически, династия Хань рухнула всего через два десятилетия после подавления восстания желтых тюрбанов (Levy 1956).Следуя этому раннему примеру, на протяжении всей истории Китая с конца II века и далее происходили многочисленные восстания религиозных групп. Некоторые из таких восстаний, например восстание Красных тюрбанов между 1151 и 1157 годами, привели к краху могущественных династий (Mote 1998; Seiwert 2003, p. 201). Другие бросали серьезный вызов существующему порядку. Фактически, всего за несколько десятилетий до того, как националистические республиканцы Китая начали свою революцию против возглавляемой маньчжурами династии Цин, восстание, мобилизованное через религиозные группы, уже значительно дестабилизировало маньчжурское правление.Восстание тайпинов, вспыхнувшее в декабре 1850 года, было инициировано неортодоксальным христианским культом, лидер которого утверждал, что он младший брат Иисуса Христа. После серии военных побед над режимом Цин повстанцы построили Тайпинское Небесное Царство (тайпин тянь го), теократию, которая более десяти лет контролировала богатые районы Нижней Янцзы. Несмотря на окончательную победу над повстанцами, режим Цин был значительно ослаблен восстанием. Один из богатейших регионов Китая превратился в руины, и даже по скромным подсчетам общее число жертв среди военных и мирных жителей во время восстания тайпинов превысило 20 миллионов (Michael and Zhang 1966; Fairbank 1992, стр.206–9; Спенс 1996 г.) Восстание тайпинов было жестоко подавлено, но его наследие не погибло вместе с Царством Небесным. Многие националистические республиканцы, которые также намеревались свергнуть возглавляемую маньчжурами династию Цин посредством вооруженных восстаний, были глубоко вдохновлены восстанием тайпинов и находились под его влиянием. Среди них самая известная фигура — Сунь Ятсен, отец-основатель Китайской националистической партии (Го минь дан / Гоминьдан). Фактически, исторические данные свидетельствуют о том, что религиозные тайные общества были самыми важными сторонниками и участниками многих военных восстаний Сунь против режима Цин (Wu 2006).В 1895 году около двухсот членов тайного общества присоединились к первой революционной группе Сунь, Обществу возрождения Китая (xing zhong hui), всего через несколько месяцев после основания организации (Peng 1998). Когда план вооруженного восстания Общества возрождения Китая просочился к режиму Цин, Чжу Гуйцюань, лидер вышеупомянутого тайного общества, был казнен в Гуанчжоу (Zhou 2001a). В 1900 году тысячи членов тайного общества были вовлечены в восстание Сунь Хуэйчжоу, которое часто рассматривается как первое эффективное вооруженное восстание, возглавляемое республиканскими революционерами (Zhou 2001b).В последующие годы Сунь и его товарищи успешно контролировали несколько антиманьчжурских тайных обществ в провинциях Хубэй, Хунань и Чжэцзян. Многие из этих групп были преобразованы в эффективные и действенные революционные отряды (Peng 1998; Zhou 2001a). В то время как республиканские националисты были заняты организацией вооруженных восстаний и убийств в городских районах Китая, многие последователи местных религий в сельской местности на севере Китая превратились в них. «боксеры». Эти отчаявшиеся крестьяне и представители пролетариата потеряли средства к существованию из-за катастрофических наводнений, опиумной зависимости и сброса иностранных продуктов на китайские рынки.Они обвинили ориентированное на запад христианство как главного виновника своего несчастья. В результате они организовались в Общество Праведной Гармонии (йи хэ туань), свободную федерацию, состоящую из многочисленных социальных групп, многие из которых произошли от тайных обществ, основанных на вере. Боксеры считали, что их защищают невидимые доспехи и им помогают войска духовных воинов. Они сжигали церкви, нападали на иностранных миссионеров и убивали китайских христиан. Неспособность режима Цин взять под свой контроль восстание боксеров в конечном итоге привела к крупномасштабному вторжению в Китай восьми зарубежных стран.Столица Китая была оккупирована иностранными войсками, суд Цин был вынужден подписать боксерский протокол с 11 зарубежными странами. Режим потерял контроль над основными финансовыми ресурсами, так как он был обязан выплатить 450 миллионов таэлей чистого серебра в качестве возмещения. Это было в несколько раз больше, чем годовые налоговые поступления правительства (Clements 1967; Fairbank 1992, стр. 230–32; Preston 2000). Следует отметить, что, хотя не все тайные общества являются религиозными группами, эти две социальные категории в значительной степени пересекаются. китайский исторический контекст.С одной стороны, многие религиозные группы рассматривались государством как неортодоксальные в имперскую эпоху и, таким образом, были вынуждены организовываться в тайные общества, чтобы лучше выжить (Ma and Han 1992). С другой стороны, многие тайные общества имели религиозное происхождение (Hirayama 1912). Многие из тайных обществ, участвовавших в Китайской республиканской революции, восходят к популярным религиям времен династий Мин и Цин, и эти религиозные доктрины и практики оставались важными для таких обществ на протяжении всей республиканской эпохи (Lu, 2002).Эти общества часто хорошо организованы и широко распространены. Как священные, так и светские наставления от лидеров распространялись через эффективные и действенные секретные сети, охватывающие как городские, так и сельские районы во многих провинциях (Pu 1994). Кроме того, многие религиозные тайные общества в конце периода Цин придерживались антиманьчжурских настроений (Zhou 2005). Такое отношение разделялось с революционной идеологией Sun, и, таким образом, это позволило республиканским националистам взять под контроль и использовать организационные и личные ресурсы таких религиозных тайных обществ.Фактически, религиозные тайные общества были, вероятно, единственной эффективной социальной силой, которую Сунь и его товарищи успешно мобилизовали в свои первые несколько лет вооруженных восстаний, во время которых республиканские националисты получили значительную финансовую и человеческую поддержку от этих групп (Huang 2001; Zhou 2001а).

В результате, всего через несколько десятилетий после падения Небесного Царства Тайпин и через несколько лет после роспуска Общества Праведной Гармонии, Сун и его товарищи смогли успешно установить режим, который заменит династию Цин. .В том самом городе, где повстанцы тайпин основали свое Небесное Царство, Сунь был приведен к присяге в качестве первого президента Китайской Республики в первый день 1912 года. Сорок два дня спустя последний император Цин подписал отречение от престола. Столица Небесного Царства Тайпин стала столицей Китайской Республики.

Однако счастливый брак между религиозными группами и республиканскими революционерами продлился недолго. Принимая во внимание нетривиальную мощь и богатые традиции восстания, которые пронизывали тайные общества, основанные на вероисповедании, Гоминьдан начал принимать меры против отдельных религиозных групп вскоре после того, как стал правящей партией Китая.Фактически, помимо нескольких групп, которые имели тесные личные связи с высшими руководителями Гоминьдана, и тех, которые были институционализированы националистическим режимом, многие религиозные группы были распущены или репрессированы под лозунгами «поддержания общественного порядка» и «избавления от суеверий». (Пэн 1998; Го 2005).

3. Религиозные группы и подъем КПК

Репрессии режима Гоминьдана в отношении религиозных групп точно описываются китайской идиомой: эта политика была сродни «сносу моста после перехода через реку» (Cai 1987, p.316). Однако такие, казалось бы, «несправедливые» действия на самом деле были вполне рациональными. Правило Гоминьдана постоянно подвергалось угрозам и оспариванию со стороны отдельных религиозных групп, особенно тех, которые контролировались коммунистами или находились под их влиянием. Подобно ситуации, с которой Гоминьдан столкнулась во время Китайской республиканской революции, КПК была мятежной силой против режима, при котором они родились и обросли. И, как и Гоминьдан, маловероятно, что КПК смогла бы выжить и в конечном итоге свергнуть существовавший ранее режим без тесного сотрудничества с религиозными группами на ранней стадии своего развития.Как и их товарищи из других частей мира, коммунисты в Китае объявляют себя атеистами, что резко контрастирует с идеологией религиозных групп. Они часто называют местные религии Китая отсталым культурным наследием имперского прошлого страны (Chen 2003) и изображают западные религии как культурное вторжение, совершенное иностранными державами (Wang 2009). Однако все это негативное отношение к религии не мешает КПК признать активную роль, которую религиозные группы могут играть в мобилизации и содействии насильственному сопротивлению.В одной из самых ранних сохранившихся работ Мао Цзэдуна, написанной в 1926 году, отец-основатель нынешнего китайского режима рассматривал членов религиозных групп и тайных обществ как важные компоненты класса люмпен-пролетариата, который «состоял из крестьян, потерявших свою землю». и ремесленники, которые не могут найти работу ». По словам Мао, члены религиозных групп и тайных обществ« ведут самое ненадежное существование из всех », и они были« храбрыми бойцами, но склонными к разрушительным действиям ». Следовательно,« одна из трудных проблем Китая как обращаться с этими людьми », потому что« они могут стать революционной силой, если им будет дано надлежащее руководство »(Mao 1965).Мао придерживался этой точки зрения на протяжении всей коммунистической революции в Китае. В другой из своих наиболее важных и влиятельных статей, написанных в 1940 году, он еще раз подчеркнул, что «в области политических действий коммунисты могут образовать антиимпериалистический и антифеодальный единый фронт с некоторыми идеалистами и даже религиозными людьми» (Mao 1965, стр. 381). Призыв Мао к сотрудничеству с религиозными группами и работе с ними был широко поддержан его товарищами и последователями. Например, во время войны Китая с Японией между 1937 и 1945 годами Лю Шаоци, который позже стал вторым по силе человеком в режиме Мао, поручил лидеру КПК в западном Шаньдуне «постепенно преобразовать бандитов, религиозные группы и тайные общества в анти- Японские войска »(Лю и Чен 1996, стр.213). Кроме того, он также приказал войскам КПК, находящимся поблизости от этих организаций, поддерживать хорошую дисциплину и избегать вмешательства в их религиозные убеждения или оскорбления их лидеров (Лю 1938, стр. 50). Точно так же, когда его войска двинулись к Тибету в 1950 году, Дэн Сяопин приказал офицерам и солдатам «защищать буддийские храмы и уважать религиозные верования и обычаи тибетского народа». Именно эти меры позволили КПК завоевать доверие простых людей и религиозных деятелей Тибета в начале 1950-х годов и в конечном итоге позволили «мирно освободить» весь тибетский регион (Gong 1998).Политика КПК по работе с религиозными группами и религиозными тайными обществами и их использованию оказалась эффективной и действенной. Основываясь на глубоком исследовании официальных документов и публикаций партии в первой половине двадцатого века, Катаока (1974) обнаружил, что коммунисты очень усердно работали, чтобы завоевать доверие религиозных тайных обществ в своих революционных базах или поблизости от них. КПК, которая сама находилась в бунтарском положении во время китайской коммунистической революции, собрала множество «архаичных формаций, которые уже существовали, и медленно преобразовала их».В награду за свои усилия эти религиозные группы предоставили КПК не только местные знания, но и отважных и опытных воинов. Кроме того, по словам Катаока, «коммунистическое движение Китая опирается на традиционные человеческие отношения и обращает их на свою сторону». Другими словами, китайские коммунисты могут быть атеистами, но «медиумы», которых они использовали для достижения своей революционной цели, определенно не всегда были атеистами. Даже Лю Шаоци признал, что некоторые религиозные группы и религиозные тайные общества приняли руководство КПК, потому что они считали, что Чжу Дэ, командующий Восьмой армией пути, возглавляемой КПК, был потомком Чжу Юаньчжана, императора-основателя КПК. Династия Мин (Лю 1938, стр.52). Согласившись с Катаока, Юнг-фа Чен (1986, стр. 488) также предполагает, что «потребность КПК в новых солдатах вынудила их относиться к тайным обществам как к источнику войск примерно в 1940 году». Далее он утверждает, что благодаря превосходным возможностям партии по мобилизации масс, строгой военной дисциплине и относительно разумной налоговой политике она смогла наладить политическое сотрудничество с религиозными группами и религиозными тайными обществами, несмотря на свою атеистическую идеологию. Как упоминал Чен (1986), отчет разведки, датированный июнем 1940 года, показал, что КПК может претендовать на контроль примерно над 43 процентами религиозных тайных обществ в Аньхой.Этот отчет, подготовленный агентами Гоминьдана, также показал, что КПК приняла большое количество верующих в свои крестьянские ассоциации. Более того, завоевание религиозных групп было решающим для выживания и успеха КПК в определенных областях. Например, по словам Дэн Цзихуэя, политического комиссара четвертой дивизии Новой четвертой армии, возглавляемой КПК, его войска не достигли бы победы в северной части Цзянсу, если бы не сотрудничали с местной Зеленой бандой (цин бан) (Дэн 1945, стр. .14), которое было тайным обществом, уходящим корнями в традиционные сектантские религии Китая (Overmyer 1976: 113–29; Ma and Han 1992). Помимо формирования коалиций с религиозными группами, КПК иногда решала напрямую преобразовать религиозные группы в свои собственные боевые единицы. Возьмем, к примеру, религиозную группу «Путь прошлых небес» (xian tian dao / WPH). После того, как кадры КПК успешно проникли в эту религиозную группу, они постепенно изолировали отказывающихся от сотрудничества высших лидеров WPH от их последователей, умело удерживая на своей стороне средний и нижний эшелоны руководства WPH.Поступая так, КПК смогла направить энергию рядовых религиозных деятелей, переосмыслив учение ВПГ как призыв к сопротивлению подавлению злобных реакционеров Гоминьдана и японских захватчиков. В результате WPH организовала два крупномасштабных восстания в оккупированных Японией регионах в 1943 и 1945 годах соответственно, создав серьезные проблемы для японских войск и марионеточного правительства в Хэбэе и Цзянсу (Shao 1997, стр. 376–80; Mitani 2002). ). В каждом из этих восстаний участвовало около 100 тысяч участников, и в результате КПК в конечном итоге смогла создать свои собственные местные органы власти под религиозным прикрытием (Bao 1980).Точно так же отделение КПК на юго-западе Фуцзянь успешно сформировало единый фронт с Линь Симином, страдающим манией величия, который оделся в оперный костюм и провозгласил себя исполнителем «Мандата Неба» (тяньминь). Как только альянс был сформирован, КПК начала мобилизовать Лю и его последователей на борьбу против правящего режима Гоминьдана и в конечном итоге превратила этих религиозных практикующих в революционеров (Chen 1979, p. 31). Из религиозных групп лидеры КПК также многому научились у религиозных групп, которые в прошлом успешно стали повстанческими силами.Знание того, как религиозные группы успешно мобилизовали своих последователей на восстания, часто напрямую применялось для продвижения собственной революционной программы КПК. Например, «три правила дисциплины и восемь пунктов внимания», основная военная доктрина, которая сделала коммунистическую армию мощной силой, в значительной степени заимствована у повстанцев тайпинов Мао Цзэдуном в конце 1920-х годов. В самом деле, как утверждает Катаока (1974), «сила китайского коммунизма как крестьянского движения зиждется на уточнении некоторых явно досовременных черт китайского крестьянства».

4. Борьба КПК с религиозными группами в революционную эпоху

Помимо уроков, извлеченных из древней истории Китая и свидетельств того, что произошло во время Китайской республиканской революции, отношение и политика КПК по отношению к религиозным группам также находились под глубоким влиянием. сформированный опытом китайской коммунистической революции. Фактически, подозрительность КПК к религиозным группам основана не только на ее опыте работы с этими группами и их использовании для свержения режима Гоминьдана, но и непосредственно на основе ее борьбы с этими группами во время коммунистической революции в Китае.

Попытки КПК привлечь на свою сторону и создать несвязанные фронты с религиозными группами и тайными обществами, основанными на вероисповедании, не всегда были успешными. Вместо этого во время долгой и ожесточенной китайской коммунистической революции КПК и ее периферийные организации постоянно подвергались жестоким атакам со стороны некоторых религиозных групп и религиозных тайных обществ, которые тесно сотрудничали с режимом Гоминьдана и / или японскими захватчиками. Фактически, в некоторых областях эти религиозные группы и религиозные тайные общества были самыми жестокими врагами КПК.Например, во время резни в Шанхае, начавшейся 12 апреля 1927 года, тысячи коммунистов и их сторонников были схвачены и убиты режимом Гоминьдана с помощью Зеленой банды. Эта политическая чистка была настолько жестокой, что Ду Юешэн, главный главарь Зеленой банды в Шанхае, решил бежать в колонизированный британцами Гонконг до того, как войска КПК оккупировали город в 1949 году, хотя он уже давно вышел из режима Гоминьдана. и был явно приглашен присоединиться к новому режиму, который пообещал простить все его предыдущие преступления (Zhu 2008).Для КПК убедить религиозные группы и религиозные тайные общества встать на сторону анти-Гоминьдана было чрезвычайно сложной задачей (Chen 1979). Во время войны Китая с Японией в 1930-х и 1940-х годах, в то время как некоторые религиозные группы и религиозные тайные общества сотрудничали с КПК, многие другие сотрудничали с японскими захватчиками и даже были реорганизованы в вооруженные силы, которые сражались против коммунистических войск. Также не было ничего необычного в том, что религиозные группы, которые работали в тесном сотрудничестве с КПК, в конечном итоге предали их (Liang 2002).Другими словами, хотя «ни одна страна не может похвастаться более длительной или более яркой историей восстаний и революций, чем Китай» и такие протесты напрямую поощряются «центральными элементами китайской политической культуры» (Perry 2002), КПК не всегда могла мобилизовать и использовать в своих интересах социальный капитал, вложенный в религиозные группы и религиозные тайные общества во время коммунистической революции в Китае. В некоторых областях, таких как сельские округа к северу от реки Хуай, коммунистам пришлось преодолеть огромные препятствия, прежде чем они смогли превратить бандитов и подпольные религиозные секты в революционные силы (Perry 1980).В других областях, таких как промышленно развитые городские районы Шанхая, коммунистам так и не удалось сломать укоренившиеся традиции тайных религиозных сект среди рабочих. Следовательно, им так и не удалось объединить рабочих с разным происхождением в однородный социальный класс с одинаковыми интересами, одинаковыми целями и одним и тем же лидерством (Perry 1995). КПК давно осознает ненадежный и дикий потенциал религиозных групп.Таким образом, даже во время войны Китая с Японией в 1930-х и 1940-х годах, когда КПК крайне нуждалась в союзниках и сделала « создание единого фронта (с другими группами и силами) » своим первым политическим приоритетом, коммунисты никогда не ослабляли своей бдительности в отношении религиозных групп. и религиозные тайные общества. Согласно Чену (1986, с. 493):

По мере того, как массовая мобилизация набирала обороты, коммунисты ужесточили свой контроль над тайными обществами различными способами, включая обязательную регистрацию, если условие военного времени в Хуайбэе можно считать типичным; там бюро общественной безопасности приграничной зоны Цзянсу-Аньвуи потребовало, чтобы все религиозные группы и тайные общества зарегистрировали свою историю, организацию, цели, правила, сферу деятельности, источники финансирования, список членов и резюме своих лидеров.

Признавая, что многие отличительные методы управления нынешнего китайского режима сформированы революционным прошлым КПК (Heilmann and Perry 2011), неудивительно, что партия сохраняет свои жесткие ограничения на религиозные вопросы спустя многие десятилетия после победы коммунистической революции в Китае. . В самом деле, как проницательно поясняет Лян (2002),

Решение проблемы религиозного тайного общества имело важное и глубокое влияние на КПК. Это позволило партии провести работу по созданию революционных баз и, следовательно, оказало большую поддержку ее сражениям с японскими захватчиками.Кроме того, такой процесс накопил необходимый опыт для ЦКА, чтобы справиться с аналогичными ситуациями и проблемами в будущем.

Как политическая партия, накопившая значительный опыт в ходе долгой и жестокой революции, благодаря которой она возникла, КПК находится под глубоким влиянием своего прошлого и умеет извлекать уроки из своего собственного прошлого (Heilmann and Perry 2011). Встречи, которые КПК имела с религиозными группами и религиозными тайными обществами во время китайской коммунистической революции, позволили партии полностью осознать силу и потенциал религиозных групп в создании и мобилизации социальных движений.Поэтому, как это делала Гоминьдан, КПК жестко ограничила религиозные дела после того, как стала правящей партией Китая в 1949 году. В марте 1950 года, менее чем через полгода после создания Китайской Народной Республики, высокопоставленное должностное лицо КПК открыто призвал некоторые религиозные группы «сократить свои связи с иностранными державами» на национальной конференции (Li 1992). Что еще более важно, многие религиозные группы и религиозные тайные общества стали объектами жестоких кампаний по подавлению контрреволюционеров в 1950 и 1953 годах не из-за какой-либо конкретной идеологической мотивации, а скорее потому, что они « могли рассматриваться как постоянный источник социальной организации и конкуренции за Партия-государство »(Штраус, 2002).

5. Заключение и обсуждение

Широко признано, что религиозные ограничения были значительно ослаблены в Китае с начала 1980-х годов. Однако жесткий контроль над религиозной деятельностью и организациями остается в силе из-за неоднозначности религиозной политики Китая. Стремясь лучше понять причины, лежащие в основе этого парадокса, в этой статье вновь пересматриваются и анализируются роли, которые религиозные группы сыграли в двух крупных революциях, которые сформировали нынешний политический ландшафт в Китае, с уделением особого внимания сотрудничеству КПК и борьбе с религиозными группами по его путь к управлению Китаем.Основываясь на анализе исторических основ религиозных ограничений в современном Китае, эта статья предполагает, что нынешняя подозрительность КПК по отношению к религиозным группам является скорее реалистической, чем идеологической проблемой.

Нынешний китайский режим, как и авторитарные режимы во всем мире, может быть недоволен ростом популярности религиозных убеждений в ущерб официальной идеологии в некоторых частях страны, но на самом деле они опасаются огромной организационной силы и мобилизационных возможностей. встроены в такие группы.Поэтому, пытаясь предотвратить повторение истории, КПК делает все возможное, чтобы поддерживать жесткие ограничения на религию и не допускать, чтобы религиозные группы запускали, поддерживали или спонсировали коллективные действия, которые могли бы бросить вызов ее правлению. В результате, несмотря на значительные сдвиги КПК в экономической и внешней политике с конца 1970-х годов, религиозные ограничения в Китае, вероятно, останутся строгими до тех пор, пока КПК сохраняет свою монополию на политическую власть.

Тем не менее, стоит отметить, что КПК уже осознала, что религиозные группы могут поддерживать, а также бросать вызов существующему политическому порядку.Например, в речи Цзян Цзэминя (2006, с. 376) на Национальной конференции по религиозной работе в 2001 году тогдашний высший лидер КПК ясно указал, что религиозные группы использовались также «для усиления политической власти со стороны правителя». как «призыв к сопротивлению со стороны угнетенных правителей» на протяжении всей истории Китая. Точка зрения Цзяна была широко поддержана многими высокопоставленными чиновниками режима, занимающимися вопросами религии, включая бывших и нынешних глав Государственного управления по делам религий Китая Е Сяовэня и Ван Цзоаня (Ye 2002; Wang 2010).Фактически, фраза «работа с религиозными группами», которую можно найти во многих исторических документах, выпущенных КПК в революционную эпоху, до сих пор часто упоминается в официальных выступлениях Китая, и КПК предпринимает активные действия, чтобы заставить религиозные группы кооперативный и управляемый. Как ясно сказано в редакционной статье People’s Daily, режим «изо всех сил пытается воспитать группу молодых знающих религиозных деятелей, которые отстаивают лидерство КПК, поддерживают социалистическую систему и любят страну так же, как и ее религию» (Zhang 2005 ).Это было поддержано в разговоре Ван Цзоаня с некоторыми религиозными верующими молодого и среднего возраста на официальном форуме3. Хотя без официального признания, растущие религиозные группы уже превратились в мощную социальную силу в современном Китае. Сообщается, что религиозные группы играют важную роль в обогащении культурной жизни местного населения (Dean 2003), предоставлении общественных благ и услуг (Tsai 2007), посредничестве в конфликтах (Tao 2015), укреплении коммерциализированной экономики и стимулировании предпринимательства в городах и поселках Китая. и сельская местность (Cao 2010).В еще большей степени это верно на низовом уровне. Поэтому, хотя понятно, что КПК серьезно обеспокоена быстрым религиозным возрождением в сегодняшнем Китае и остается непокорным в своем высоком уровне контроля над религиозными делами, такая окаменелая политика вряд ли является идеальным решением даже с точки зрения самой КПК. Жесткие религиозные ограничения не только требуют значительных затрат ресурсов, но и ограничивают конструктивный потенциал религиозных групп. В результате КПК может потребоваться потратить еще больше ресурсов, чтобы сохранить свою правящую власть.Возможно, лучший способ избежать повторения истории — пойти другим путем. Для КПК это означает принятие более гибкой религиозной политики. Если КПК действительно хочет избежать участи своих предшественников, ей, возможно, потребуется предоставить больше места религиозным группам, а не продолжать оказывать давление посредством ограничительной политики.

Страница не найдена | Институт мира США

Поиск по USIP.org

Тип контента Запись в блогеЦентрКурсМирный процесс в Южном Судане Элемент цифровой библиотекиСобытиеВнешние новостиСтандартТема обсужденияGC — Academy LandingGC — Продвижение курсаGC — СобытиеГлоссарий TermGrantINPROL PublicationLanding PageНовостиОнлайн-курсСтраницаЛицаПроектыПубликацияСтраница общественного образованияБиблиотечный ресурс5

СтраныАфрика-Ангола-Бенин-Ботсвана-Буркина-Фасо-Бурунди-Камерун-Кабо-Верде-Центральноафриканская Республика-Чад-Коморские острова-Кот-д’Ивуар-Демократическая Республика Конго-Джибути-Экваториальная Гвинея-Эритрея-Эфиопия-Габон-Гана -Гвинея-Гвинея-Бисау-Кения-Лесото-Либерия-Мадагаскар-Малави-Мали-Мавритания-Маврикий-Мозамбик-Намибия-Нигер-Нигерия-Руанда-Сан-Томе и Принсипи-Сенегал-Сейшельские острова-Сьерра-Леоне-Сомали-Южная Африка- Южный Судан-Судан-Свазиленд-Танзания-Гамбия-Республика Конго-Того-Уганда-Замбия-Зимбабве Америка-Антигуа и Барбуда-Аргентина-Багамы-Барбадос-Белиз-Боливия-Бразилия-Канада-Чили-Колумбия-Коста-Рика -Куба-Доминика-Доминиканская Республика-Эквадор-Сальвадор-Гренада-Гватемала-Гайана-Гаити-Гондурас-Ямайка-Мексика-Никарагуа-Панама-Парагвай-Перу-Сент-Китс и Невис-Сент-Люсия-Сент-Винсент и Гренадины-Тринидад И Тобаго-США-Уругвай-Венесуэла Азия-Афганистан-Австралия-Бангладеш-Бутан-Бруней-Бирма-Камбоджа-Китай-Фиджи-Индия-Индонезия-Япония-Казахстан- Кирибати-Кыргызстан-Лаос-Малайзия-Мальдивы-Маршалловы острова-Микронезия-Монголия-Науру-Непал-Новая Зеландия-Северная Корея-Пакистан-Палау-Папуа-Новая Гвинея-Филиппины-Самоа-Сингапур-Соломоновы острова-Южная Корея-Шри-Ланка- Суринам-Таджикистан-Таиланд-Восточный Тимор-Тонга-Туркменистан-Тувалу-Узбекистан-Вануату-ВьетнамЕвропа-Албания-Андорра-Армения-Австрия-Азербайджан-Беларусь-Бельгия-Босния-Герцеговина-Болгария-Хорватия-Кипр-Чехия-Дания- Эстония-Финляндия-Франция-Грузия-Германия-Греция-Гренландия-Святой Престол (Ватикан) -Венгрия-Исландия-Ирландия-Италия-Косово-Латвия-Лихтенштейн-Литва-Люксембург-Македония-Мальта-Молдова-Монако-Черногория-Нидерланды -Норвегия-Польша-Португалия-Румыния-Россия-Сан-Марино-Сербия-Словакия-Словения-Испания-Швеция-Швейцария-Турция-Украина-Соединенное Королевство Ближний Восток и Северная Африка-Алжир-Бахрейн-Египет-Иран-Ирак-Израиль и Палестинские территории-Иордания-Кувейт-Ливан-Ливия-Марокко-Оман-Катар-Саудовская Аравия-Сирия-Тунис-Объединенные Арабские Эмираты-Йемен

проблемных областейГражданско-военные отношенияАнализ и предотвращение конфликтовДемократия и управлениеЭкономика и окружающая средаОбразование и обучениеЭлекторальное насилиеХрупкость и устойчивость ГендерГлобальное здоровьеГлобальная политика Сортировать

Релевантность

Дата

Lumpen Crew — Pueblo en Guerra текст и перевод песни

[Letra «Pueblo en Guerra» ft.Портавос, Michu MC, Profeta Marginal, MC Erko, Zonyko]

[Verso 1: Portavoz]
Vivimos en una cris endógena
Y aunque sea patógena, no nos cegarán ni con lacrimógena
Al fuego de la barricada
por laorganación revolucionaria
Que es necesaria en la batalla contra el rico
Aunque Zalaquett nos amenace con sacar a los milicos
¿Reformismo y plebiscito? ¡Por el pico!
Solo el pueblo organization puede contra el puto Estado de los cuicos

[Verso 2: Michu MC]
Dando cara frente al contextxto actual
Enfrentando al Jefe, hiriendo de muerte al capital
Hoy es el paroga, general mañana la397 Y a futuro el control obrero a nivel nacional
La producción es nuestra, nosotros la administramos
La decisión, la apuesta, resistimos y luchamos
Las inquietudes de las base no están en la mesa
Su negociación de la democión de la democión 9: expresa de la empresa

[Coro]
Ya po ‘, vamos ¿Qué esperan?
Estudiantes, Mapuches, Clase Obrera
Somos todos Pueblo en Guerra
Ya po ’, vamos ¿Qué esperan?
No se que’e en la casa
Crear poder popular y así la lucha avanza

Ya po ‘, vamos ¿Qué esperan?
Estudiantes, Mapuches, Clase Obrera
Somos todos Pueblo en Guerra
Ya po ’, vamos ¿Qué esperan?
No se que’e en la casa
Создание популярного и популярного сайта

[Sample / Scratch: CIDTRONYCK]
Sigue el sindicato segmentado
Satisfaciendo un sistema sistema sádico y sanguinario
[?] de los barrios bajos
Pues bien, más fuerte vamos
Dando la pelea
El Hip-Hop puso ritmo a la rebeldía
Venceremos contra el capital

[Verso 3: Profeta Marginal]
Por las en elлизатор padre
Por las lágrimas de dolor en los ojos de tu madre
El futuro de tus hijos hoy te grita «¡No me falles!»
Organicémonos vecinos, ¡todos a la calle!
Movilización y rebeldía contra opresor y burguesía
La artillería de hoy día, vía expropiación de la minería
Prende fuego al empresario, que se levantan los barrios
El poder de nuestro puebloo 4 000: 9 000] No es solidarizar, es reconocer tu lugar
Ni ejercer ciudadanía, es solidificar el poder popular
Articularse como clase y armarse
Hace mucho ya que los burgueses la hacen
Cambie o no cambien el gabinete
Sin dirigente con avi
Su cris ya no la pueden resolver
Contra la orden del burgués, la prole al poder

[Verso 5: Zonyko]
Vamo al paro, nos sumamos, te apoyamos
Pero ‘tamos claos que la dirigencia de la CUT: puro daño
Burócratas como Martínez, tenemos miles
En los sindicatos en Chile, mire ahora y despabile
¿Con una nueva constitución? ¿Pa ‘qué?
¿Pa ‘ver a pequeños burgueses escribiéndola otra vez?
¡Неа! CUT escucha, queremos plan de lucha
Control obrero de la producción, rap bajo capucha

[Coro]
Ya po ‘, vamos ¿Qué esperan?
Estudiantes, Mapuches, Clase Obrera
Somos todos Pueblo en Guerra
Ya po ‘, vamos ¿Qué esperan?
No se que’e en la casa
Crear poder popular y así la lucha avanza

Ya po ’, vamos ¿Qué esperan?
Estudiantes, Mapuches, Clase Obrera
Somos todos Pueblo en Guerra
Ya po ’, vamos ¿Qué esperan?
No se que’e en la casa
Crear poder popular y así la lucha avanza

[Outro]
El pueblo no necesita plebiscitos ni asambleas constituyentes
Necesita organaciones revolucionarias que den cara
obrero de laconomía, poder popular
Somos pueblo organization’o
Este sistema injusto es más violento que cualquier barricada
Paz y unidad pa’l pueblo, guerra a la burguesía culiá ‘

94 Solo asaníza lucha avanza
Solo así la lucha avanza…

Урок анатомии

РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ЛУМПЕН ПРОЛЕТАРИАТ

Апатичные молодые черные люди, принимающие наркотики, которых мы оплакиваем сегодня, — это результат нашей неспособности защитить и лелеять Черных пантер в шестидесятые годы. Соня Санчес

«Пришло время познакомиться с« Вьетконгом »Лос-Анджелеса. Хотя изучение банд баррио обширная надомная промышленность, восходящая к монографии Эмори Богардуса 1926 года, вдохновленный чикагской школой, Городской мальчик и его проблемы , почти Об истории Southcentral L. ничего не написано.В качестве социологически отличная культура банд. Самые ранние, повторяющиеся ссылки на «проблема банд» в прессе негритянского сообщества, кроме того, белая молодежь, терроризировавшая чернокожих жителей вдоль границ расширяющееся на юг гетто по Центральному проспекту . Действительно, судя по газетным отчетам и воспоминаниям старожилов, вероятно, что первое поколение уличных банд черных возникло как защитный ответ на насилие со стороны белых в школах и на улицах во время конец 1940-х гг. Модель Eagle , для. например, «Войны расовых банд» записаны в Manual Школа искусств в 1946 году, школа в Канога-парке (в долине) в 1947 году и Джон Адамс Хай в 1949 году, в то время как черные в школе Фремонт постоянно подвергались нападениям в течение 1946 и 1947 годов. Возможно, в результате их происхождения в эти школьные интеграционные / переходные битвы, черные банды, до 1970-х годов, как правило, определялись преимущественно школьными территориями, а не микроскопически нарисованные соседние территории банд чикано.

Помимо защиты чернокожих подростков от расистских нападений (который продолжалось до 1950-х годов под эгидой таких белых банд, как «Охотники за привидениями»), ранние южноцентральные банды — Бизнесмены, Слосоны, Гладиаторы, Фермеры, Парки, Преступники, Уоттс, Бут-Хилл, Мятежники, Роман Двадцатые годы и так далее — также были архитекторами социального пространства в новых и обычно враждебные настройки. Как десятки тысяч черных 1940-х и 1950-х годов иммигранты забиты в переполненные дома, где доминируют отсутствующие арендодатели. районы гетто «Истсайд», банды лоу-райдеров предлагали «крутые миры» городской социализации для бедных молодых приезжих из сельского Техаса, Луизиана и Миссисипи .Между тем, на другой стороне Мэйн-стрит, более зажиточные Чернокожая молодежь из пояса бунгало «Вестсайд» создала ориентированную на статус симулякр вездесущей субкультуры белых «автомобильных клубов» в Лос-Анджелесе в 1950-е годы. Как отмечает J.K. Обатала напомнил бы,

‘помимо территориального фактора, там был элементом классовой войны 1950-х годов »: Члены таких банд, как Flips и Slausons, были вестсайдерами, чьи у семей обычно было немного больше денег, и которые считали себя больше социально более развиты, чем их коллеги из Истсайда.Истсайдеры, в свою очередь, считали своих западных соперников снобами и иногда сознательно рисковали. в их сферу влияния, чтобы разбить вечеринки или другие общественные мероприятия ». соперничества, черные банды 1950-х годов также должны были противостоять неумолимым (часто смертельный) расизм начальника полиции полиции Паркер . В те дни, когда молодые Дэрил Гейтс был водителем великого вождя, охрана гетто была становясь одновременно менее коррумпированным, но более милитаризованным и жестоким.При прежних начальниках полиции, например, на оживленном Центральном проспекте, межрасовая ночная сцена была просто потрясена ради дани; ниже Паркер — пуританский крестоносец против «смешения рас» — ночные клубы и музыкальные автоматы суставы подвергались набегам и закрывались ставнями. В 1954 году Джон Дельфин, владелец Лос Главный магазин звукозаписи в стиле R&B в Анхелесе, расположенный на углу Вернон и Сентрал, организовал акцию протеста 150 черных бизнесменов против продолжающегося «кампания запугивания и террора», направленная на межрасовую торговлю.По словам Дельфина, полиция дивизии Ньютон зашла так далеко, что заблокировать его магазин, отвергнув всех белых покупателей и предупредив их, что «Было слишком опасно торчать по черным кварталам .

После разгрома межрасовых «пороков» на Центральной авеню Шеф Паркер развязал свою собственную «тотальную войну с наркотиками» в Южном Центре и Востоке Лос-Анджелеса, утверждая, что героин и марихуана экспортировались в белые районы. Он заявил в прессе, что «коммунисты продвигали героин и торговля марихуаной, потому что употребление наркотиков ускорило моральное вырождение Америки ».Предвосхищение призыва Гейтса спустя годы к вторжению в Колумбию, Parker потребовал закрытия мексиканской границы, а его главная газета Сторонник Herald-Express призвал к казни наркодилеров .

Шеф Паркер также внес свой вклад в поддержку крестового похода Times против «социалистическое» государственное жилье с использованием фальшивой статистики преступности рисовать зловещие образы «жизни в джунглях» в проекте — политическая манипуляция полицейских данных, которые, по мнению некоторых критиков, продолжаются до сих пор.Как и его протеже-преемники, вождь Паркер ссылался на страхи перед преступностью на почве расизма. оправдывать его неутомимое накопление власти. Как заметил в 1981 году один из его уходящих на пенсию подчиненных, Паркер постоянно и корыстно проектировал призрак огромного криминального резервуара в южно-центральном Лос-Анджелесе («все черные, как плохих парней »), сдерживаемого численным, но героически стойким ‘Синим линия’. Соответственно, любое сокращение бюджета полиции или допрос Авторитет Паркера ослабит дамбу и приведет к наводнению черных преступников. на мирных белых кварталах.

Рассмотрим, например, начальников выдающиеся показания перед Комиссией США по гражданским правам в начале 1960:

Воюющий Паркер охарактеризовал полицию Лос-Анджелеса как реальное «борющееся меньшинство» и утверждал, что напряженность между сообществами меньшинств Лос-Анджелеса и полицейскими просто из-за того, что чернокожие и латиноамериканцы статистически были во много раз больше вероятнее, чем белые совершат преступления. Действительно, Паркер заверил Комиссию, что «устоявшееся [читай белых] сообщество считает, что полицейские недостаточно суровы по отношению к черным порок’.Паркер спровоцировал митинг протеста с участием 500 человек в Восточном Лос-Анджелесе, когда он предлагает свое понимание высокого уровня преступности в районе баррио , объясняя, что люди, которые жили там, были всего в одном шаге от диких племен Мексика.

Поскольку «дикие племена» и банды опасны для его золотых гусей, это неудивительно. что LAPD Паркера рассматривал «реабилитацию» бандитской молодежи во многих так же, как военная промышленность рассматривала миротворческие или разоруженческие договоры № .Категорически против расширения конституционных прав несовершеннолетним и ненавидящим «социальных работников». Шеф Паркер, строгий викторианец, ‘начал согласованную атаку на Группу группового сопровождения пробации Department », небольшая программа, возникшая из так называемой« Zoot Suit Riots »1943 года. Первородный грех группового руководства в Руководстве мнения, заключалось в том, что они «придали статус деятельности банды», члены как социально трансформируемые личности . Как современный риторика МОЛОТА или «Черной плети», полиции Лос-Анджелеса в 1950-х и начале 1960-е разделили молодых правонарушителей на две группы. С одной стороны, были простые «правонарушители» (в основном белая молодежь), восприимчивые к шоковой терапии зала для несовершеннолетних; с другой стороны, были «малолетними преступниками» (в основном черные и чикано) — миниатюрные версии «бешеных псов» Дж. Эдгара Гувера — суждено провести свою жизнь в тюремной системе штата . Существенно для Мировоззрение полиции Лос-Анджелеса было утверждением, что молодежь из банды гетто состояла из из последних: остатки «жесткой», не поддающейся реабилитации преступности. Более того, поскольку черные националистические группы, такие как мусульмане, начали появляться в гетто в конце 1950-х, Паркер, как и Гувер, начал понимать проблему банды и «воинственная угроза», образующая единую всеобъемлющую структуру Черных угроза.

Собственные злоупотребления полиции Лос-Анджелеса, по сути, были самоисполняющимся пророчеством, радикализация бандитской субкультуры в Южном Центре. После неспровоцированной полиции Лос-Анджелеса нападение на мечеть «Нации ислама» в апреле 1962 г., в результате которого один мусульманин убитых и шесть раненых, народное восстание против армии Паркера оккупация стала считаться оправданной и практически неизбежной. Таким образом, в Май 1964 года Ховард Джуэл напомнил своему боссу, генеральному прокурору Калифорнии. Стэнли Моск, «скоро наступит долгое жаркое лето».В доказательства из Лос-Анджелеса зловещие ». Джуэлл обвинила шефа Паркера в подстрекательстве расовая поляризация и предсказание повсеместного насилия.

В то же время Черная версия Мечты Южной Калифорнии, который заманил сотни тысяч подающих надежды иммигрантов из Юго-запад рушился. Исключены из прибыльного строительства и аэрокосмические вакансии, чернокожая молодежь пережила период 1959-65 гг. детское «бесконечное лето» — как зима недовольства. Абсолютный разрыв в доходах между Черным и белым Ангелены резко расширились.Средние доходы в Southcentral L.A. сократилась почти на десятую часть, а безработица среди чернокожих взлетела с 12% до 20% (30% в ваттах). Несмотря обманчивые пальмовые улицы и симпатичный экстерьер бунгало, жилой фонд Южного центра был обветшал: «самая большая заболоченная территория любого города США» по данным Комиссии регионального планирования. Но каждая попытка группы гражданских прав по расширению возможностей трудоустройства или жилья для чернокожих противостоит ожесточенному сопротивлению белых, кульминацией которого является 75-процентная доля белых. голосование в 1964 году (Предложение 14) за отмену Закона Рамфорда о справедливом жилищном обеспечении.

Однако, в отличие от сегодняшней социальной поляризации, это был также героический век Движение за гражданские права, эпических дебатов о стратегиях освобождения. Южно-центральная банда молодежи, попавшая под влияние мусульман и Харизма Малкольма Икса на расстоянии стала отражать поколенческую харизму. пробуждение Black Power . Как Обатала описывает «новую породу» 1960-е годы ‘их восприятие менялось: те, кто раньше видел вещи в терминах. Востока и Запада теперь начали видеть многие из то же самое в «Черном и белом».Когда банды начали политизироваться, они стали церквями на открытом воздухе, чьи служители несли Евангелие [ Черная сила] «на улицы».

Правозащитники-ветераны могут вспомнить один памятный случай, во время протест в местном ресторане, предназначенном только для белых, когда своевременное прибытие членов банды черных спасли их от нападения белых хотродеров . Бандой был легендарный Slausons, базирующийся в районе Fremont High, и они стали важной социальной базой для подъема местного Black Liberation движение.Переломным моментом, конечно же, стал праздник угнетенных. в августе 1965 г. чернокожая община объявила восстание, а белые СМИ бунт. Хотя «ОМОН» во главе со старой гвардией Республиканцы Джон Маккоун и Аса Колл поддержали так называемую «теория сброда» о том, что августовские события были делом рук мелкого преступника. меньшинства, последующие исследования с использованием собственных данных Комиссии Маккоуна, доказал, что в восстании приняли участие до 75000 человек, в основном из флегматичный черный рабочий класс.Для членов банды это был последний великий Грохот », поскольку ранее враждебные группы забыли старые обиды и приветствовали каждую другие о ненавистных полиции Лос-Анджелеса и Национальной гвардии. Конот цитирует примеры старых врагов, таких как Slausons и Gladiators (из Район 54-й улицы), мигая улыбками и высокими знаками, когда они прорывались Непобедимая «синяя линия» Паркера.

Это экуменическое движение улиц и капюшонов длилось три или четыре года. Общественные работники и даже само полиция Лос-Анджелеса были удивлен фактическим прекращением боевых действий банд, поскольку руководство банды вступил в революцию .Два ведущих Слосона, Альпрентис «Банчи» Картер (известный «военачальник») и Джон Хаггинс стали местными организаторами Black Panther Party, а третий, Брат Крук (он же Рон Уилкинс), создал патруль оповещения сообщества для отслеживания злоупотреблений со стороны полиции. Между тем старый Притон банды Уоттса возле Джордан Даунс, «стоянки», превратился в рекрутинговый центр для «Сынов Уоттса», которые организовывали и охраняли ежегодный фестиваль Watts.

Поэтому неудивительно, что в конце 1960-х годов одурманенные хардкорные уличные братья и сестры, которые в течение необычайной недели в 1965 году фактически изгнали полицию из гетто, были визуализированы Теоретики Силы черных как стратегический резерв Черного Освобождения, если не его Авангард .(Подобная фантазия об объединении банд в духе Warriors была популярен среди левых чикано.) Это был важный момент. в этот период, примерно в 1968-9 гг., когда Пантеры — их последующий взлет. на улицах и в средних школах — казалось, что они могут стать окончательным революционная банда . Подростки, которые сегодня стекаются, чтобы послушать рэп Eazy-E, «Это не о цвете, о цвете денег. Я люблю этот зеленый цвет », — затем заполнила Спортивная арена, чтобы послушать Стокли Кармайкл, Х.Рэп Браун, Бобби Сил и Джеймс Форман кратко описывают программу единства SNCC и Пантеры. Конгресс чернокожих и Народный трибунал (созванный, чтобы попытаться полиции Лос-Анджелеса за «убийство Грегори Кларка») были другими выражениями такое же стремление к единству и воинственности.

Но совместными усилиями пресловутого COINTELPRO ФБР программа и Отдел общественной разведки полиции Лос-Анджелеса (супер-красный Отряд, который до 1982 года следил за каждой подозрительной группой. от Пантер до Национального совета церквей) были сосредоточены после уничтожения авангарда Black Power Лос-Анджелеса. Февраль 1969 г. убийства лидеров Пантеры Картера и Хаггинса в кампусе Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе члены конкурирующей националистической группы (ветераны Пантеры до сих пор настаивают на том, что фактически по инициативе полиции), год спустя состоялся дебют полиции Лос-Анджелеса. Команда спецназа в дневной осаде южноцентрального штаба Пантер. Хотя массовое истребление кадров Пантеры было едва ли предотвращено разъяренное сообщество, выходящее на улицы, партия эффективно уничтожено .

Как признал даже журнал Times , истребление Пантер привело к непосредственно к возобновлению банд в начале 1970-х годов. ‘Криппин’ самый необычный новый феномен банды, был незаконнорожденным отпрыском Прежняя харизма Пантер, заполняющая пустоту, оставленную отрядами SWAT из Лос-Анджелеса . Об оригинальных Crips ходят разные легенды, но в некоторых подробности. Как объясняет Дональд Бейкер, учитель Школы ручного труда, в его самостоятельно опубликованный роман о Crips, первый «набор» зародился в социальная пустошь, образовавшаяся зазорами от автострады Века — а травматический снос жилья и разрушение соседских связей, которые были эквивалент стихийного бедствия.Его главный герой во втором поколении Крип хвастается своим «парням по дому»: «Мой папа был членом первоначальной партии 107. Hoover Crip Gang, оригинальный Crips в Лос-Анджелесе, О.Г. [оригинал гангстер] по максимуму ». Во-вторых, как определил журналист Боб Бейкер, настоящий «О.Г.» номер один из 107 Гуверов (которые откололись от старшая банда под названием Авеню) был молодым человеком, находившимся под сильным влиянием Пантеры в период их расцвета в конце шестидесятых:

Это был Рэймонд Вашингтон, ученик средней школы Фремонта, который тоже был молодой, чтобы быть Черной Пантерой, но впитал часть риторики Пантеры о общественный контроль за районами.После того, как Вашингтон был выгнан из Фремонт, он оказался в Вашингтонской школе, и что-то начало район, где он жил, около 107-й улицы и улицы Гувера.

Хотя обычно предполагается, что название Crip происходит от названия 107 «Искалеченный» стиль ходьбы Гувера, как сказал Бейкеру один «О.Г.», что это первоначально обозначалось как «Непрерывная революция в процессе» . тем не мение этот перевод может быть апокрифом, он лучше всего описывает феноменальное распространение of Crip проходит через гетто между 1970 и 1972 годами.Карта банды 1972 года, выпущенная отделом 77-й улицы LAPD, показывает лоскутное одеяло синих оборванных Crips, как Истсайд, так и Вестсайд, а также множество другие банды, некоторые из них произошли от поколения до Уоттов. Под непрекращающееся давление крипа, эти независимые банды — Brims, Bounty Охотники, Денвер-Лейнс, Банда Афинского парка, Епископы и особенно могущественный Пирус — объединенный как Крови с красными косынками. Особенно сильны в общинах чернокожих, находящихся на периферии южного центрального ядра, например Комптон, Пакойма, Пасадена и Помона, Кровавые районы были в первую очередь защитная формация реакции на агрессивное появление Crips.

Следует подчеркнуть, что это было не просто возрождение банды, но радикальное изменение культуры черных банд . The Crips, как ни извращенно, унаследовал ауру бесстрашия Пантеры и передал идеологию вооруженный авангардизм (лишенный его программы) . В некоторых случаях знаки отличия Crip продолжал обозначать черную державу, как во время беспорядков в Монровии в 1972 году или автобусный кризис в школах Лос-Анджелеса 1977–1977 годов. Но слишком часто приходил Криппин чтобы представить эскалацию насилия внутри гетто до Заводной апельсин уровни (убийство как символ статуса и т. д.), что было неизвестно в те времена Славонов и анафема всему, за что стояли Пантеры.

Более того, Crips объединили склонность к ультра-насилию с самонадеянное стремление доминировать над всем гетто . Хотя, как сказал Бейкер тонкие зарисовки в его романе, напряжение Истсайда и Вестсайда сохраняется, Крипсы, как и Пантеры до них, пытались захватить власть над всем поколение. В этом отношении они, как и современная «Нация Черного PStone» в Чикаго, совершили «управленческую революцию» в организации банд. Если они начинали как подростковый заменитель павших Пантер, они эволюционировали через 1970-е годы в гибрид подросткового культа и прото-мафии.Вовремя когда экономические возможности уходили из Южноцентрального Лос Анхелес, Crips становились источником силы последней инстанции для тысячи брошенной молодежи ».

— Майк Дэвис, Город кварца: Раскопки будущего в Лос-Анджелесе. Фотографии Роберта Морроу. New York: Vintage, 1992. pp. 293-300.

Что, черт возьми, происходит?

Дональд Трамп может получить ядерный чемодан, эксцентричный социалист-«скамейка в парке» привел Хиллари Клинтон в ловушку, многие страны становятся менее свободными, а неонацистская партия очень близко подошла к власти в Австрии.Я мог бы перечислить больше таких событий.

Разве вы, как и я, не задавались вопросом, что случилось? Что, черт возьми, происходит?

Не знаю, но позвольте мне рассказать вам свою (весьма сомнительную) гипотезу по умолчанию. Я не вижу в этом убедительных доказательств, но это своего рода попытка «первого взрыва» подогнать под основные факты, оставаясь в рамках разумного.

Современный мир не очень хорошо устроен для большой части мужчин . Характер нынешней работы в сфере обслуживания, изнурительное время в классе и интенсивное домашнее обучение в школе, феминизированная культура, вызывающая аллергию на большинство форм насилия, постфеминистские гендерные отношения и эгалитарный полукосмополитизм просто не устраивают многих … как я должен называть их? Brutes ?

Проще говоря, есть много людей, которым не нравится, когда мир становится лучше.Они хуже справляются с приятным. И они, в свою очередь, в ответ ведут себя менее корректно, хотя бы в том, что касается их поведения при голосовании, а также, возможно, их преследований в Интернете.

Средняя заработная плата женщин росла довольно стабильно, но средняя заработная плата мужчин, по крайней мере, согласно измерениям, была выше в 1969 году, чем сегодня (по общему признанию, дефлятор, вероятно, отключен, но даже то, что такая мера возможна, говорит о многом). Многие мужчины преуспели в психологическом, а может, и в экономическом плане в мире, где в Америке было больше тяжелых рабочих мест на производстве.Они процветали в суровых условиях, включая призыв в армию, чтобы сломать им головы.

По выражению Питера Тиля, возможно, мужчины добились большего успеха в эпоху «технологического прогресса без глобализации», чем «глобализация без технологического прогресса», как это имело место в последнее время.

Вот строчка от Мартина Вольфа:

Профессора Принстона Энн Кейс и Ангус Дитон отмечают, кроме того, резкое относительное снижение смертности и заболеваемости среди белых американских мужчин среднего возраста из-за самоубийств, а также злоупотребления наркотиками и алкоголем.

(Приложение: обратите внимание на это исправление.)

Среди американских мужчин в возрасте 18–34 лет больше их живет со своими родителями, чем с романтическими партнерами.

Трамп поддерживает подавляющее большинство мужчин, его режимы исключительно мужские, никто не говорит о «сестрах Берни», а избиратели-мужчины также явным большинством поддержали австрийскую неонацистскую партию. Разве (некоторые) мужчины здесь не являются основной проблемой? И если вы, как и я, думаете, что количество изнасилований довольно велико, возможно, это не должно вас удивлять.

Печальная новость заключается в том, что улучшение мира еще не обязательно решит эту проблему. Это могло бы даже ухудшить ситуацию.

Опять же, , мы не знаем, что это правда . Но это помогает объяснить, что мужчины, кажется, возглавляют это «популистское» обвинение, и что эти странные реакции происходят в ряде стран, а не только в одной или двух. Это также позволяет избежать недостатков чисто экономических объяснений, потому что сейчас рынок труда в Америке не так уж и ужасен.Плохие экономические времена конца 1970-х также не вызвали подобной ответной реакции.

Один из вариантов ответа — удвоить феминизацию мужчин, как, возможно, сделали некоторые из северных стран. Но Америка может быть слишком большой и разнообразной, чтобы этого действительно осталось. Другой вариант — вернуть часть старого, более мужественного мира относительно безобидным образом, пресловутую подачку Церберу. Но как это сделать? Этот мир исчез по уважительным причинам.

Если это действительно проблема, то наша культура совершенно не подходит для того, чтобы говорить об этом.Нам трудно признать, что «все хорошее» может быть плохо для кого-либо, в том числе и для животных. Трудно говорить о том, что нам, возможно, придется сделать, чтобы приспосабливаться к животным, и что более любезность не всегда является лекарством. И трудно признать, что история все-таки может быть не такой прогрессивной.

Какой процент мужчин и так скоты? Будем надеяться, что мы не узнаем.

.