Государственный музей истории религии > Фонд открытого хранения «Масонская коллекция»
Внимание! Уважаемые посетители, попасть на экскурсию в Фонд можно только по предварительной записи по тел.: 314-58-38, 315-30-80
Музей истории религии впервые открывает регулярный доступ для посетителей к фондам хранения масонской коллекции – одной из самых обширных в нашей стране, насчитывающей несколько тысяч единиц.
Масонские предметы стали поступать в собрание музея с 1934 года – практически с момента его основания в 1932 году. В первую очередь это были поступления из Государственного Эрмитажа, куда в 1920-е гг. было передано собрание известного собирателя старины Дмитрия Геннадьевича Бурылина. В 1950-е гг. коллекция существенно пополнилась предметами, переданными из Государственного исторического музея. В дальнейшем на протяжении более 80 лет фонд пополнялся путем закупок и даров. На сегодняшний день Музей истории религии располагает уникальной масонской коллекций — одной из самых разнообразных по своему составу. Предметы из коллекции периодически экспонируются на выставках, как в музее, так и за его пределами. Однако за последние сто лет музей только второй раз представляет свое масонское собрание широкой публике в столь полном объеме. Впервые с начала XX в. это случилось в 2008 г. на выставке «Масонство: история, ритуал, символика».
Учитывая интерес к масонской тематике, часть фонда была подготовлена для приема посетителей, которые получат уникальную возможность познакомиться не только с коллекцией, но и с жизнью музея, его внутренней «кухней» – увидеть, как хранятся музейные предметы, когда они не экспонируются, как ведется наблюдение за их сохранностью, как обеспечивается безопасность. При подготовке фонда для открытого посещения сотрудники постарались создать максимально удобный обзор предметов для посетителей.
В специально оборудованном помещении хранится ритуальная посуда с масонской символикой, молотки, используемые во время работы в ложах, множество знаков посвящения в степень, ленты и запоны (фартуки), ритуальные шпаги и многое другое. Представлена история масонства самых разных стран – России, Германии, Франции, Бельгии и др. Временной охват коллекции также достаточно широк – с конца XVIII века и до 1930-х гг.
автор «Кода да Винчи» объясняет, зачем сочинил книгу в стихах: Книги: Культура: Lenta.ru
Автор «Кода да Винчи» и шести других романов, один из самых популярных писателей планеты, чьи книги чаще других можно увидеть в руках туристов на международных пляжах и местных жителей в общественном транспорте всех мировых столиц, Дэн Браун, неожиданно для читателей написал не новый конспирологический бестселлер, а детскую книжку. В стихах и с картинками. А также вспомнил свое композиторское прошлое и выступил автором музыкального сопровождения к книге. Она называется «Звериная симфония» и отсылает одновременно к стихам классика американской детской литературы доктора Сьюза (его Браун любил в детстве) и сюите «Карнавал животных» Камиля Сен-Санса. На русском языке книга выйдет в переводе Елены Корягиной в издательстве АСТ в конце октября. О детстве без телевизора, музыке и влюбленности профессора Лэнгдона с Дэном Брауном побеседовала обозреватель «Ленты.ру» Наталья Кочеткова.
«Лента.ру»: Чаще всего взрослые писатели пишут книгу для детей, когда у них появляются собственные дети. Что привело вас к мысли написать книгу для детей сейчас?
Дэн Браун: У меня нет детей, но вокруг меня всегда было немало детей. У меня есть племянники, я был учителем, и мне нравится, когда меня окружают дети. Это немного забавно, но у моих родителей не было телевизора. Он появился у меня только, когда я вырос. Так что в детстве я читал много книг и слушал много музыки. Поэтому когда я писал книгу для детей, этот процесс вернул меня в то восхитительное время, когда я был ребенком.
Вы упоминали, что в детстве любили книжки доктора Сьюза. Недавно их почти все перевели на русский язык. Какая была ваша любимая?
О, да! Это книга «С днем рождения!» Она о мальчике, который празднует свой день рождения с неслыханным размахом и совершает в этот день путешествие вокруг земного шара.
Я знаю, что другая книга доктора Сьюза — «Это только начало!» — непременный подарок всем американским выпускникам.
Да, это так, ее действительно дарят всем тем, кому предстоит сделать непростой выбор после школы.
Когда я открыла вашу «Звериную симфонию», то первая музыкальная аналогия, которая пришла мне в голову, была сюита «Карнавал животных» Камиля Сен-Санса. Вы держали ее в голове, когда создавали свое произведение?
Не держал, но понимал, что люди будут про нее думать, когда узнают о моем проекте. Хотя, наверное, в целом и она в том числе подспудно помогла мне в написании этого произведения и проработке персонажей.
Кто ваши любимые композиторы?
Когда я был ребенком, я любил Прокофьева, потому что слушал «Петю и волка». Я любил Баха, и моя мама часто его играла…
«Хорошо темперированный клавир»? Не знаю, как он называется на английском…
Абсолютно точно, так и называется! (Смеется и произносит по-русски «хорошо»).
Еще я люблю Чайковского — за драматизм. «Щелкунчика», например. За то, что музыка у него создает героев. Как и у Прокофьева, кстати, в «Пете и волке». А Баха за математическую гармонию в музыке. У него, кажется, вообще был математический ум, такой ясный и совершенный.
Фото: из личного архива
Часто люди, которые в детстве много занимались музыкой, ее потом терпеть не могут. У вас вышло наоборот. Как вы думаете, почему?
Мне нравится творческий процесс, доставляет удовольствие писать музыку. И, мне кажется, это очень похоже на написание романов. Когда ты пишешь роман, тебе важно хорошо представлять себе его структуру. И музыка, и литературный текст очень схожи по мелодике: важно понимать, где будет кульминация, а где спад. Когда я учился в университете, среди прочего я изучал музыкальную композицию и литературное мастерство. И именно тогда мне в голову пришла идея написания «Цифровой крепости».
Я читала, что вы собирались стать профессиональным музыкантом, но потом передумали. С чем связано ваше теперешнее возвращение к музыке?
В юности я писал поп-музыку, а не современную. Мир тогда был настроен на рэп, а совсем не на то, чтобы слушать любовные баллады.
Я же понял, что получаю огромное удовольствие от процесса сочинения, но мне не обязательно писать именно музыку. И я написал семь романов. Но я не расставался с музыкой
В юности вы увлекались тайными обществами. Что вас в них привлекало?
Ой, меня привлекало все, что обычно привлекает детей — все таинственное и неизвестное: тайные братства, секретные символы на дверях домов и все такое прочее — это все меня очень интриговало. В моем городе было три масонских миссии, и рано или поздно я захотел узнать, что же такое в них происходило. В университете тоже существовала система тайных обществ. У меня не было шанса избежать желания узнать про это побольше.
Вплоть до начала ХХI века считалось, что мужчины соблазняют женщин, и это совершенно нормально. История Харви Вайнштейна показала, что теперь так больше делать нельзя. Вы любите подразнить тех, кто фанатично верит в бога. Не боитесь отложенных последствий и наказания в будущем? Вдруг когда-нибудь к вере будут относиться так же серьезно, как теперь к флирту?
Мне не кажется, что я смеюсь над религией.
Я вообще-то ничего не имею против религии и сам вырос в довольно религиозного человека и думаю, что религия делает много добра в мире
Но я также думаю, что некоторые пытаются при помощи религии получить власть над другими людьми, запретить им делать то, что они хотят, и лишить их контроля над собственной жизнью. А это довольно опасная религиозная ложь. И мой герой, профессор Лэнгдон, именно этому пытается противостоять. Если помните, мой роман «Код да Винчи» как раз о силе и могуществе женщин. И в наше время все больше женщин возвращают себе это могущество.
Как вы относитесь к претензиям по поводу исторической недостоверности в ваших романах? (Скажем, что Коперника сожгли на костре, хотя тот умер от инсульта).
Подобного рода неточности исправляются немедленно в следующем же издании. В каждой книге порядка 30 000 фактов, и я могу ошибиться. Но я тут же это исправляю. Но все же роман — это всегда больше, чем просто пересказывание исторических фактов. Хотя я всегда стараюсь быть по возможности точным.
Фото: David W Cerny / Reuters
Как продвигаются дела с сериалом про Лэнгдона? Когда назначена премьера?
Это должен быть замечательный проект, но из-за коронавируса съемки приостановлены, дата премьеры перенесена. Поэтому пока сложно прогнозировать, когда все это будет окончено.
Вы уже пишете роман о том, что коронавирус — это новые происки секретной организации?
Нет (смеется). Я уже написал роман «Инферно» о вирусе. Писать о короне не буду.
О чем ваша новая книга?
Много я вам не скажу, но в новой книге профессор Роберт Лэнгдон встретит красивую женщину, специалиста по криптологии, которая ему очень подходит. Но в этом романе он находится в начале гармоничных отношений и никого не ищет, он счастлив в своей личной жизни. Кстати, эта героиня уже раньше появлялась в моих романах.
Не сочтите за провокацию, но профессор Лэнгдон — это немного вы?
(Хохочет) Он круче, умнее и гораздо лучше разбирается в кодах, символах и истории религии. Возможно, профессор Лэнгдон — тот, кем я мог бы стать, но не стал.
Наследие масонов в Советске и легенда о великом полководце
В Калининградской области есть исторические здания, раньше принадлежавшие загадочным масонам. На некоторых строениях даже сохранились символы этой тайной организации, существующей до сих пор во многих странах.
Знаменитый британский масон и автор конституций вольных каменщиков Джеймс Андерсон в «Новой книге уставов» в 1723 году писал: «Масон по самому своему положению подчиняется законам морали… Лишь одна религия обязательна для всех – это всеобъемлющая, объединяющая людей религия, которая состоит в обязанности каждого из нас быть добрым и верным долгу, быть человеком чести и совести».
Влиятельные особы и тайные общества
Появившееся в 1717 году масонское движение не обошло стороной города Восточной Пруссии, где были образованы масонские ложи братства вольных каменщиков. Членами тайной организации были профессора, офицеры, фармацевты, преподаватели, купцы, служители Кальвинистской церкви и другие влиятельные особы того времени.
Масонские ложи существовали в Инстербурге (Черняховск), Пилькаллене (Добровольск), Гумбиннене (Гусев), Тильзите (Советск), Мемеле (Клайпеда, Литва). и в Кёнигсберге (Калининград).
К отцу в гости, и в масоны
Существует легенда о том, что членом масонской ложи «К трём коронам» был русский князь и полководец Александр Суворов, вступивший в неё зимой 1761 года.
Во время пребывания в Кёнигсберге (Калининград), будущий генералиссимус российских сухопутных и морских сил навещал своего отца — Василия Ивановича Суворова, который тогда занимал пост генерал-губернатора Восточной Пруссии.
Масон, развязавший войну
Ложа «К трём коронам» была «филиалом» берлинской ложи «Три глобуса», в которой, по некоторой информации, прусский король Фридрих II Великий занимал пост великого магистра.
Именно Фридрих II, известный по прозвищу «Старый Фриц», в 1756 году отдал приказ своим войскам вступить тремя колоннами в Саксонию, первым начав Семилетнюю войну, в которую потом были вовлечены самые крупные европейские государства, в том числе и Россия. Крупный военный конфликт XVIII века закончился через год после вступления Александра Суворова в «кёнигсбергские масоны».
«От Луизы к Ирэне»
В Советске на улице Искры, бывшей Фабрикштрассе (Fabrikstraß), сохранилось двухэтажное здание, где раньше располагалась ложа «Ирэне» (Irene), преобразованная в 1823 году из ложи «Луиза к чистому сердцу». Удивительно, но старое здание ложи, образованной в 1799 году, тоже сохранилось. Оно находится на этой же улице Искры.
Первым председателем старой ложи «Луиза к чистому сердцу» был тильзитский купец Иоганн Фридрих Кейзер.
Обер-бургомистр Тильзита — масон
Из воспоминаний бывшего жителя Тильзита Георга Фридриха (Georg Friedrich) следует то, что магистром ложи «Ирэне» состоял профессор Штоббе. Из сорока с лишним членов тайной организации, большинство людей проживало в Тильзите.
Эльдор Поль
Самым высокопоставленным местным масоном тогда был обер-бургомистр Тильзита Эльдор Поль (Eldor Pohl). Он же являлся почетным гражданином Тильзита. Этот статус обер-бургомистр Поль получил за свой труд во время русского оккупационного режима в 1914 году. Русские части занимали Тильзит с 26 августа до 12 сентября.
Без посторонних и женщин
Со слов Георга Фридриха, в ложе «Ирэне» отмечали различные памятные даты и регулярно проходили собрания, сопровождающиеся ритуалом «братской трапезы» (другое название — «застолье братской любви»). Все церемонии и мероприятия проходили в закрытом кругу, без присутствия посторонних гостей и женщин.
Сейчас в бывшем здании масонской ложи «Ирэне» находятся различные офисы и кафе в небольшой пристройке.
Столы и стулья для императоров
Оказывается, масоны Тильзита имели непосредственное отношение к важному историческому событию — подписанию Тильзитского мирного договора между Россией и Францией. Договор ратифицировали императоры Александр I и Наполеон Бонапарт.
Масоны предоставили стулья и столы на плот, где 7 июля 1807 года происходило знаменитое свидание императоров. Кроме того, члены тайного общества помогали городским властям в вопросах расквартирования частей воюющих сторон.
«Ушли в подполье»
В 1935 году, после прихода к власти в Германии национал-социалистов, все масонские ложи были запрещены. Напоминанием о существовании представителей общества вольных каменщиков служат тайные масонские символы, кое-где встречающиеся на фасадах зданий в городах Калининградской области.
Георг Фридрих: «Для каждого масона сохранение тайны имело первостепенное значение, так как сдержанность и скрытность являются абсолютно хорошими человеческими качествами».
В Советске существует еще одно интересное здание бывшей ложи — «К трём патриархам», которое входит в число основных памятников архитектуры Тильзита. Об этом строении расскажем в одной из следующих публикаций на kaskad.tv.
Тайные общества всех веков и всех стран
Чарльз Уильям Гекертон
Москва: Центрполиграф, 2018. — 446 с.
ISBN 978-5-227-07853-7
Масоны и тамплиеры, алхимики и розенкрейцеры, каббалисты и гностики — практически все известные мировой истории тайные общества описаны в фундаментальном труде Чарльза Гекертона. Сам автор считал свою книгу «самым ясным отчетом о тайных обществах».
Эта книга фактически является путеводителем по истории образования, развития и деятельности тайных обществ. Автор приводит их подробную классификацию, описывая религиозные, военные, судебные, ученые и политические тайные общества. Практически все известные истории тайные общества, их цели и задачи, структура, правила посвящения и обряды инициации рассмотрены здесь.
Книга доступна:
Содержание:
Введение
Смысл и свойство тайных обществ
Классификация тайных обществ
Религиозные общества
Цель политических обществ
Религиозные тайные общества
Самый совершенный человеческий тип
Причины высокого умственного развития
Первобытная культура
Истинное учение о природе и существе
Основные правила истинного познания древних
Ключ к мистическому учению
Суть мистического учения
Как утратилось истинное знание
Первоначальный дух мистерий и результат их упадка
Мистерии с астрономической точки зрения
Продолжение предыдущего
Печальный характер мистерий
Однообразие догматов
Минование надобности в тайных обществах
Древние мистерии
Маги
Поклонение Митре
Брамины и гимнософисты
Превращения мифа об Изиде
Китайские и японские мистерии
Мексиканские и перуанские мистерии
Друиды
Скандинавские мистерии
Источники
Эманационисты
Каббалистика
Гностики
Источники
Религия любви
Сыны вдовы
Веселая наука
Утешение
Рыцарство
Источники
Исмаилиты
Ложа мудрости
Ассасины
Друзы
Источники
Рыцари храма
Тамплиеры
Источники
Вольные судьи
Священные фемы
Беати Паоли
Источники
Алхимики
Алхимики
Розенкрейцеры
Источники
Франкмасоны
Легенда о Храме
Происхождение предания
Уставы и обычаи
Ложа
Настоящее и поддельное масонство
Обряды посвящения. Ученик, подмастерье и мастер
Священная Королевская арка
Великий избранный рыцарь Кадоша
Князь Розенкрейцер
Мизраимская, или мемфийская, система
Новые рыцари Храма
Франкмасонство в Англии и Шотландии
Франкмасонство во Франции
Клермонтский капитул и строгое послушание
Более широкое послушание
Вильгельмсбадский конгресс
Масонство и наполеонизм
Франкмасонство, Реставрация и Вторая империя
Франкмасонство в Италии
Калиостро и египетское масонство
Двуполое масонство
Преследование франкмасонства
Раскольничьи уставы и секты
Распространение ордена
Ничтожность новейшего франкмасонства
Источники
Мистики
Яков Бёме
Эммануил Сведенборг
Мартинизм
Источники
Иллюминаты
Спартак и Фило
Источники
Разбойники
Шоффёры, или топильщики
Гардуна
Ремесленные союзы
Союзы французских ремесленников
Союзы немецких ремесленников
Источники
Карбонарии
Карбонарии
Источники
Инквизиция
Инквизиция
Второстепенные итальянские общества
Независимые
Наполеонизм и антинаполеонизм
Южные провинции Клерикалы
Средняя Италия и Ломбардия
Изгнанники
Юность
«Юная Польша»
Союз спасения
Союз добродетели
Ирландские общества
Фении
Коммунисты
Интернационалы и коммуна
Постоянная революция
«Юная Италия»
Источники
Разнородные общества
Разнородные общества
Источники
Основная рубрика: Религия > Внеконфессиональные формы религии (мистика) > Оккультизм.Оккультные науки, Религия > Течения и секты
Как на самом деле работают пропаганда и теории заговора: от масонов до Госдепа
«Протоколы сионских мудрецов», число зверя, тайны масонской ложи, план Даллеса и вообще заговор Америки против России: филолог и фольклорист Александр Панченко объясняет, как создаются самые успешные теории заговора. Беседа состоялась в рамках проекта InLiberty в парке «Музеон».
Александр Панченко
Ведущий научный сотрудник Института русской литературы Российской академии наук, филолог, фольклорист, антрополог
Коронный: Что такое вообще теория заговора?
Панченко: Собственно говоря, теория заговора — это перевод английского выражения «conspiracy theory», которое в академический обиход вошло приблизительно в середине XX века. Известный немецко-британский, скажем так, философ Карл Поппер в своем труде «Открытое общество и его враги» впервые попытался его описать как некоторую особенную объяснительную модель, которой пользуются люди. Во всем происходящем вокруг нас, в том, что творится в обществе, в том, что творится вообще в мире, люди видят происки каких-то тайных сил. Это могут быть отдельные группы этнического, религиозного характера, масоны, «сионские мудрецы», те и или иные профессионалы, например, врачи, которые изобрели СПИД и на нас его пробуют, и так далее. Этими силами могут быть целые государства. Вот сейчас в нашей стране очень активно муссируется идея особого американского заговора против России. Но в любом случае важно, что такая группа действует тайно, а ее цели имеют негативный характер.
Коронный: А какими качествами должна обладать эта группа?
Панченко: С точки зрения конспирологии она обладают очень большими социальными возможностями и интеллектуальными способностями. То есть воображаемые заговорщики могут спланировать и осуществить такие вещи, на которые обычный человек в принципе не способен.
Где-то в недрах Евросоюза существует компьютер, который называется Зверь, и соответствует он зверю из 13-й главы Апокалипсиса
Коронный: Почему многие верят в теорию заговора? Какой в этом прок?
Панченко: Карл Поппер, первый теоретик этой проблемы, высказал следующую мысль. Произошел распад, как он говорит, религиозных предрассудков. Они вытеснены из общественной жизни. А на место сверхъестественных существ, тех богов и демонов, о которых говорит религия, приходят какие-то воображаемые могущественные, но уже человеческие социальные группы. Правда, сейчас религия как бы возвращается в публичное пространство. И мы видим довольно часто, что она с конспирологией очень тесно смыкается. Расскажу об одной конкретной истории — среди многих православных верующих в конце 1990-х началась паника: нельзя принимать индивидуальные номера налогоплательщика, СНИЛС, паспорта с электронными чипами и так далее, кредитные карточки тоже. Эта паника мотивирована конспирологической идеей, согласно которой, где-то там, в недрах Евросоюза, существует компьютер, который называется Зверь, и соответствует он зверю из 13-й главы Апокалипсиса. И вот он постепенно захватывает контроль над человечеством, чтобы потом подчинить его Антихристу.
Но, с другой стороны, есть и другая объяснительная модель, ее придумал американский историк Ричард Хофштадтер. Он написал книжку «Параноидальный стиль в американской политике», где говорит, что существует некоторая энергия коллективной паранойи, которая в кризисные моменты концентрируется и выплескивается в теории заговора, что приводит к вполне заметным политическим последствиям.
Коронный: Теория заговора — это какая-то новая попытка объяснить мир вокруг?
Панченко: В принципе мы можем в очень древних ситуациях находить формы поведения, которые напоминают нам теорию заговора. Начать с представлений о колдовстве, например. Во многих, например, африканских культурах колдовство — это одна из самых значимых вещей. Во многих аграрных обществах люди любят обсуждать колдовство и объяснять свои проблемы именно вредоносным действием колдуна. Был такой антрополог Джордж Фостер, который придумал теорию «ограниченного блага» — limited good. Идея состоит в том, что общество, которое живет земледелием и не владеет развитыми технологиями, живет под угрозой голода постоянно. И, грубо говоря, если один человек вдруг начинает богатеть, то с точки зрения этой концепции он богатеет за чужой счет, кому-то становится плохо.
Но это все-таки аграрное общество, люди живут достаточно просто, все друг друга знают — и воображаемого виновника чужих бед найти не так сложно. А вот когда речь идет уже о более сложном обществе, об обществе Нового времени, то тут, конечно, появляются другие конспирологические модели. Они сложнее, и их формирование связано с развитием рациональности и научного знания. Можно сказать, что теория заговора — это наука для бедных. Наука в конечном счете пришла к тому, что мир устроен сложно, а конспиролог пользуется научными объяснительными моделями, но при этом считает, что все просто.
Страна, где три четверти населения верят в теории заговора, — это Соединенные Штаты Америки
Коронный: Вот вы сказали о разнице теории заговоров до начала Нового времени и после этого… Могли бы вы привести примеры?
Панченко: Страна, которая породила, наверное, наибольшее количество теорий заговора и где три четверти населения верят в теории заговора, — это Соединенные Штаты Америки. И вот как раз среди американцев одна из первых теорий заговора, которая даже оказала определенное влияние на ход Войны за независимость, — это теория масонского заговора: масоны хотят подчинить себе мир. Может быть, самая известная теория заговора — это так называемые «Протоколы сионских мудрецов». Собственно говоря, это конспирологическая фальшивка, она появляется в России в самом начале XX века и в существенной части представляет собой плагиат памфлета Мориса Жоли — французского автора середины XIX века, — который назывался «Разговор в аду между Макиавелли и Монтескье » и был направлен против Наполеона Третьего.
У Жоли речь шла о том, как деспотия может тайно победить демократию. Соответственно, в «Протоколах» планы подчинить себе мир были уже вложены в уста воображаемых лидеров мирового еврейства — сионских мудрецов. Чтобы достичь этого, нужно распространять атеизм, свободомыслие и внести хаос в человеческие умы. Там довольно все сложно расписано. Но, так или иначе, этот текст, который появился в России, довольно быстро был переведен на европейские языки, активно использовался для антисемитской пропаганды и в Европе, и в Штатах и был взят на вооружение нацистами. Нельзя, конечно, сказать, что холокост случился из-за того, что были придуманы «Протоколы сионских мудрецов». Но какую-то роль, конечно, этот текст сыграл в этой истории.
Коронный: Как вы думаете, почему евреи — настолько удобная мишень для теории заговоров?
Панченко: История антисемитизма — это тема неисчерпаемая. На мой взгляд, одна из причин в том, что евреи были маргинальной группой, и в общем именно их социальная изолированность, «инаковость» послужили основой, для того что их выбрали в качестве козла отпущения. Вообще, вопрос, как находят врагов, будь то евреи или пятая колонна, — довольно длинная история. Но, как правило, выбираются либо люди, занимающие маргинальное положение в обществе, либо, наоборот, обладающие достаточно высоким статусом.
Коронный: А если теория заговоров — это некий продукт рационального мышления, попытки все объяснить каким-то образом, то, соответственно, этим может пользоваться политика. Какую роль теория заговоров играет в становлении государства? Может ли она стать отправной точкой для него?
Панченко: Вот для американского государства в определенном смысле все так и произошло. Но чаще теория заговора — это удобный инструмент для мобилизации. То, что мы сейчас наблюдаем в нашей стране, — это как раз типичный пример.
О сталинских репрессиях историки, скажем так, спорят и находят разные факторы, которыми их можно объяснить. Можно, кроме прочего, и тем, что в политической борьбе с конкурентами Сталин использует конспирологическую идею о том, что существуют троцкисты и прочие враги. И в какой-то момент репрессивная мобилизация выходит из-под контроля. Так что, в принципе, политики и чиновники, которые соблазняются конспирологией как средством социальной мобилизации, рискуют многим. Очень часто результаты оказываются непредсказуемыми.
Мне досталось много денег, я построил шубохранилище. Но я это заслужил, потому что я борюсь с заговорщиками
Коронный: А верить в то, что теория заговора создается политиками, — это теория заговора или нет?
Панченко: Зачастую нам сложно понять, насколько осознанно теории заговора используются политиками. Да и функции конспирологии в массовой культуре могут быть довольно разнообразными. В некотором роде теория заговора делает мир осмысленным. Для многих людей, наверное, легче видеть мир как следствие происков каких-то враждебных групп. А мир как просто хаотическое переплетение случайных факторов — это психологически менее комфортно. Скажем, не так давно главой Российских железных дорог был Владимир Якунин, который прославился своим домом, который называют шубохранилищем и так далее. И в то же время он, занимаясь такой социально-культурной, что ли, деятельностью, как раз довольно активно продвигал идеи американского заговора.
И, если я пробую себя поставить на его место, что я думаю… Мне досталось много денег, я построил шубохранилище. Но я это заслужил, потому что я борюсь с заговорщиками. То есть таким образом человек просто находит психологически комфортную нишу. Он видит мир упорядоченным, стабильным, как это ни парадоксально звучит.
Коронный: Самый увлекательный заговор — Америка против России. Давайте вспомним план Даллеса — это что такое было?
Панченко: Если я захожу в такой важный для современных российских ученых интернет-инструмент — Российский индекс научного цитирования, где выкладывают библиографии, а иногда и полные тексты статей ученых, и если я там в поисковике набираю «План Даллеса», я получаю больше трехсот ссылок, и все эти — якобы научные — тексты утверждают, что план Даллеса существует.
Коронный: А в чем состоит план?
Панченко: Это текст, который по сей день кочует по интернету, при этом, что довольно забавно, в 2015 году он вошел в федеральный список экстремистских материалов. Предполагается, что в конце 1940-х годов известный американский дипломат и впоследствии руководитель ЦРУ формулирует нечто, что можно назвать послевоенной доктриной Соединенных Штатов в отношении Советского Союза. И основная идея состоит в том, чтобы разрушить мораль советских людей, посеять хаос в государственном управлении, распространить пьянство и наркоманию и так далее. И благодаря всем этим тайным действиям подчинить себе русский народ.
Подробности по теме
Можно ли верить политикам? Объясняет политолог Екатерина Шульман
Можно ли верить политикам? Объясняет политолог Екатерина ШульманКоронный: Это некоторая папка, в которой написано по пунктам, как это нужно сделать?
Панченко: Это текст, он занимает где-то страничку 12-м кеглем. Что любопытно, он очень похож на «Протоколы сионских мудрецов» — и не случайно. Он целиком, с некоторыми вариациями заимствован из романа советского писателя, некогда достаточно популярного, — Анатолия Иванова. Он написал два больших романа, которые еще в советское время были экранизированы, — «Тени исчезают в полдень» и «Вечный зов». Как раз в этом самом «Вечном зове» есть самый негативный персонаж — Арнольд Лахновский. Он начинает свою карьеру еще в царской России в качестве следователя Томского жандармского управления, а после революции становится троцкистом и одновременно агентом германской разведки. Во время Второй мировой Лахновский уже открыто переходит на сторону нацистов, руководит коллаборационистской армией на оккупированных территориях. И вот как раз в этот момент одному из своих подчиненных рассказывает об этом плане. То есть вот то, что он говорит в романе, полностью скопировано и теперь фигурирует в качестве отдельного текста, этого самого пресловутого плана Даллеса. Причем, как выясняется, первым, кто заимствовал кусок из романа Иванова и приписал его Аллену Даллесу, был советский поэт, писатель и партийный функционер по имени Борис Олейник. Он и сейчас живет в Киеве. В 1992 году он издал памфлет, адресованный Михаилу Горбачеву и озаглавленный вполне характерно, — «Князь тьмы». Вот в этом тексте кусок из романа Иванова и был впервые выдан за мифический план Даллеса.
Отвлекаясь от истории самого этого текста, нужно сказать, что действительно у Госдепартамента США и у американской разведки были некоторые планы пропагандистско-психологической войны в отношении Советского Союза с целью разрушить правление большевиков. Но планы эти имели совершенно другой характер. Там довольно наивно, на мой взгляд, шла речь о том, что нужно обращаться к дореволюционным моральным ценностям русского народа, к наследию русской классической литературы. И если американская пропаганда будет напоминать русским об их традиционной морали, она сможет разрушить коммунистическое правление. То есть реальные планы американцев были прямо противоположны воображаемому плану Даллеса.
Наверное, даже более важную роль, чем текст Олейника, сыграла в истории плана Даллеса статья одного из лидеров первой волны постсоветского русского национализма — митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна Снычева. В 1993 году в газете «Советская Россия» он опубликовал довольно длинную статью «Битва за Россию», где как раз вся русская история была представлена как борьба разнообразных внешних врагов с русской идентичностью, с русским характером, с русской религией, с русской моралью и так далее. И он довольно большое место в этом тексте уделяет «Протоколам сионских мудрецов», а потом переходит как раз к плану Даллеса. Постоянные параллели между «Протоколами» и планом Даллеса не случайны. Иванов был одним из лидеров так называемой русской партии, консервативно-националистического крыла позднесоветской интеллигенции. Открытый антисемитизм в это время все же не приветствовался. Нужно было употреблять термины более мягкого, паллиативного характера. И на самом деле троцкисты у Иванова — это эвфемизм евреев. Так что уже сам Иванов имел в виду примерно то же самое, что имели в виду создатели «Протоколов сионских мудрецов». То, что говорит Лахновский в романе, — это изначально антисемитский текст. А митрополит Иоанн пытался его встроить уже в открыто антисемитский контекст. Но надо сказать, что в современном бытовании какие-либо идеи, связанные с антисемитизмом, из него выветриваются, остается только чистый антиамериканизм.
Коронный: Но почему именно эта идея так хорошо поселилась у нас в голове?
Панченко: Еще в 70-е годы, в брежневское время, в андроповское время мы наблюдаем озабоченность общественной моралью. Публичное обсуждение вопросов о том, какой должна быть советская мораль, начинается еще при Хрущеве. Но при нем в таких скорее радужных тонах, вот мы — строители коммунизма, скоро мы будем жить при коммунизме, и, соответственно, нам нужна новая мораль.
Люди пьяные валяются на улице, наркоманы в подъездах колются, родители бросают детей. Но виноваты в этом не мы, виновата американская разведка
А уже в последние десятилетия Советского Союза о морали начинают рассуждать с таких алармистских, тревожных позиций. Все время речь идет о моральном разложении общества. Эту тему часто связывают с распространением западной музыки, западного кино, формирующегося общества потребления и так далее. Конспирологический антисемитизм в романе Иванова тоже окрашен такими «моральными тревогами».
И, на мой взгляд, постсоветскую популярность идеи плана Даллеса можно объяснять тем, что в психоаналитической антропологии называется проективной инверсией. Нам кажется, то, что происходит в нашем обществе, — это плохо. Но вместо того чтобы принять ответственность за происходящее, мы переносим ее на внешнего скрытого врага. И поэтому оказывается, что план Даллеса — это такая очень удобная объяснительная рамка для того, что происходит вокруг нас. Вот люди пьяные валяются на улице, вот наркоманы в подъездах колются, вот родители бросают детей и так далее. Но виноваты в этом не мы, виноват Даллес, виновата американская разведка. Это она так все спланировала. И в интернете и по сей день довольно популярен такой демотиватор, где есть черная рамочка, а внизу написано: «План Даллеса — не существует, но работает». И дальше в эту рамочку, в принципе, каждый может загрузить ту картинку, которую он хочет, там, не знаю, молодые девушки на улице пьют алкогольный энергетик и так далее и тому подобное.
И в результате получается, что вот план Даллеса работает именно как такая рамка, в которую мы можем поместить то, что нам не нравится.
Коронный: Если с какими-то политическими объяснениями все более-менее понятно, действительно проще во всем обвинить американцев, сионских мудрецов или еще кого-нибудь, то вот какие-то бытовые теории заговора наверняка же связаны с фольклором?
Панченко: Давайте вернемся к этому самому компьютеру, который находится в Брюсселе, имя ему Зверь, и он пытается подчинить нас всех, чтобы приготовить приход Антихриста. История о нем любопытна тем, что все это было придумано совсем не в России, а в Америке.
Коронный: Почему американцев беспокоит брюссельский компьютер?
Панченко: Начал он их беспокоить в середине 1970-х годов. Причем это беспокойство испытывала совершенно конкретная социальная группа — так называемые новые правые христиане или ультраконсервативные христиане. Это члены неопротестантских церквей — баптисты, пятидесятники, разные внедоминационные группы, которые ориентируются на фундаменталистское прочтение Библии, то есть считают, что все, написанное в Библии, боговдохновенно и значимо. И поскольку они фундаменталисты, они читают и Книгу пророка Даниила, и Откровение Иоанна Богослова, и, соответственно, ждут конца света. И как раз в 1970-е годы происходит очередная волна таких вот эсхатологических ожиданий. И у них она связывается, с одной стороны, с глобализацией и созданием Европейского союза, а с другой стороны — с распространением электронных платежных инструментов, кредитных карт и штрихкодов. Собственно говоря, штрихкоды на товарах в Америке впервые начинают использовать как раз в первой половине 70-х годов.
Русские крестьяне в XIX веке думали, что прививка от оспы — это начертание Антихриста. Но американские протестанты ассоциировали этот текст с распространением электронных платежных систем
Коронный: А как штрихкоды перечат Библии и другим текстам?
Панченко: У нас есть 13-я глава Апокалипсиса — самый, наверное, популярный текст христианской эсхатологии, где говорится о некоем звере, но на самом деле о двух зверях. Одного обычно интерпретируют как Антихриста, насчет второго надо думать, кто это или что это. Зверь будет требовать, чтобы все поклонились Антихристу, и им будет нанесен какой-то знак либо на лоб, либо на правую руку. Тем, кто откажется это делать, будет трудно жить, потому что ничего будет нельзя ни купить, ни продать, и они будут, говоря современным языком, полностью выключены из экономической деятельности. А потом те, кто поклонился зверю и принял это начертание, будут гореть в аду.
Понятно, что этот текст на протяжении почти 2 тысяч лет люди пытались как-то толковать. Русские крестьяне в XIX веке думали, что прививка от оспы — это как раз начертание Антихриста. Но американские новые протестанты ассоциировали этот текст с распространением электронных платежных систем и коммерции. У них вообще были популярны эсхатологические идеи, вдохновленные романом-антиутопией Оруэлла «1984», они его, собственно говоря, любили читать. А в 1981 году одна такая дама, проповедница и основательница Лиги молитвы из Алабамы Мэри Рэлф, написала книжку «Когда ваши деньги теряют смысл: Число 666 в действии». В 13-й главе Апокалипсиса говорится, что «число зверя» — это 666. И она находила всюду это число и, в частности, в штрихкодах.
Ее текст очень легко перекочевал сначала в Европу, а потом и в Россию. Его перевели на русский еще в 1980-е годы старообрядцы, которые жили в Америке, но в советское время он не получил большой популярности. По-видимому, главными посредниками для распространения этого текста в России стали православные греки и особенно афонские монахи. В 1985 году появляется Шенгенская зона, Греция входит в нее только через 15 лет. Но уже в конце 1980-х и в начале 1990-х в Греции этот вопрос довольно широко обсуждается. И у многих православных греков по этому поводу началась паника, потому что они именно Шенгенскую систему воспринимали в качестве «сетевого управления Антихриста», если можно так выразиться. И об этом много рассуждал популярный среди русских православных верующих афонский старец Паисий Святогорец. Видимо, благодаря грекам этот сюжет попадает и в Россию, и вот у нас он начинает ассоциироваться сначала с ИНН и СНИЛС, а потом с новыми паспортами.
Коронный: Я вот совершенно не могу понять мотивацию, зачем в это нужно верить. Какая от этого выгода человеку?
Панченко: Здесь можно говорить о мотивации эмоциональной. Хотя это не единственный ответ. Вообще, когда говорят и о теориях заговора, и о близких к ним фольклорных текстах, которые называются городскими легендами, современными легендами, то часто их смысл видят в выражении специфических для современного общества страхов и тревог. Был такой немецкий социолог Ульрих Бек. Он придумал термин «общество риска». Чем сложнее становится общество, чем сложнее экономические процессы и чем интенсивнее информационные потоки, тем более дезориентированным человек себя чувствует. Он уже не может понять, что вокруг него происходит. И теории заговора как бы упрощают наше представление об этом сложном обществе.
Настоящий конспиролог случайностей никогда не допускает
Коронный: Выходит, теория заговора суперпопулярна исключительно потому, что человеку нужно объяснить мироустройство.
Панченко: Да. То есть, можно сказать, что теория заговора — это новая религия, немножко странная, но работающая. C другой стороны, в науке продолжаются дискуссии о роли конспирологии в современном мире. Можно ли говорить о том, что теория заговора — это мейнстрим, так сказать, современного коллективного воображения на Западе и в других частях света? Мы знаем, что теории заговора довольно популярны в исламском мире, но такие ли они, как те конспирологические модели, которые, как мы видим, нас в каком-то смысле объединяют с американцами?
Коронный: И в таком случае самый последний вопрос от меня — это все-таки как отличить теорию заговора от правды? И возможно ли это сделать?
Панченко: На самом деле есть известная шутка, что если вы параноик, это не значит, что за вами никто не следит. И популярный американский фильм «Теория заговора» именно про это. Но некоторые характеристики позволяют отличить фольклорный сюжет от более или менее истинного рассказа и теорию заговора от настоящего заговора. Это, во-первых, нарушение так называемого принципа Оккама. Согласно принципу Оккама мы должны, говоря о причинах и следствиях, выбирать в качестве наиболее вероятной самую близкую причину, то есть если дождь пошел, это не потому, что Америка применяет климатическое оружие, а потому, что туча над нами. Кроме того, мы должны в своих объяснениях происходящего всегда допускать фактор случайности, а настоящий конспиролог случайностей вообще никогда не допускает. Рецепт, если коротко, очень простой: быть скептиками.
Все материалы проекта «Публичная ложь» на inliberty.ru
Религиозные особенности русского масонства | Статья в журнале «Молодой ученый»
Масонство появляется в России в 30-е годы XVIII века, и к концу того же века в деятельность масонских лож уже вовлечены несколько тысяч человек, среди них – офицеры, ученые, писатели, чиновники, представители буржуазии. Масонство в России нашло очень благоприятную почву для развития, и стало самобытным явлением нашей культуры. У русского масонства много отличий от западного, в данной статье будут рассмотрены его религиозные особенности.
В истории развития масонства в России можно выделить три этапа:
1730-е гг. – 1762 г. – в этот период масонство проявляет себя как мода, как часть процесса обращения к западу, оно носит секулярный и рационалистический характер;
1762 г.- начало 1780-х гг. – масонство предстает как организация, распространяющая прежде всего моральную философию, преобладание трех первых «иоанновских» степеней классического масонства – ученик, товарищ и мастер;
1780 – е гг. и далее – возникновение высших масонских степеней, масоны активно увлекаются мистикой, с 1790-х гг. существование в условиях периодических запретов со стороны правительства, заставляющих масонство становиться все более и более эзотерической организацией.
Мы видим, что изначально масонство появляется в России как рационалистическое течение, однако потом русские масоны обращаются к мистицизму, причины этого будут рассмотрены далее.
Реформы Петра I ориентировали массовое обращение к европейской культуре, что в свою очередь привело к упадку конфессиональной сплоченности национального сознания. Православие всё ещё оставалось государственной религией, однако в XVIII – XIX вв. оно начинает всё меньше и меньше способствовать поддержанию национального единства. Секуляризация церковных земель, политика Павла I, приглашение иезуитов в Россию, назначение обер-прокурора не из числа духовенства главой Святейшего Синода – всё это и многое другое пошатнуло авторитет православной церкви. Тем не менее кризис в религиозной сфере означал “не охлаждение в вере, а наоборот, религиозное пробуждение общества” [1]. В условиях такого положения православной церкви масонства выступило вперед, прежде всего, как течение, способное удовлетворить новые религиозные запросы общества. Это привело к такой ситуации, которую Ю. В. Стенник выражает следующими словами: “Увлечение идеями масонства со стороны русского дворянства нередко оказывалось формой своеобразного замещения невостребованности религиозного чувства” [2, с. 80].
В условиях такой ситуации не сложно понять, что заставило масонство обратиться к мистицизму. Церковная реформа Петра Великого также внесла свой вклад в это дело. Дело в том, что эта реформа отчасти разрушила мистическое положение церкви в русском обществе, учредив Священный Синод, что в свою очередь поспособствовало развитию идеи богоизбранности в масонской среде, позволив братьям без каких-либо посредников обращаться к Богу [3]. Идея богоизбранности является основным источником этики в русском масонстве. Из него вышла идея ответственности за всё человечество, за его нравственное и духовное развитие, а также гражданское благополучие. Богоизбранность предполагала ведение образа жизни, соответствующего истинному христианину. И здесь лежит корень окончательного разрыва нашего масонства с европейским, более того, со всем европейским рационализмом. Согласно масонскому учению Истинный Христианин всегда повинуется властям (эта идея очень развита в Новом Завете). По этой причине французская революция стала для масонов окончательным поводом к тому чтобы отвернуться от Запада. Русские масоны сделали вывод о том, что поскольку Европа не уважает власть, то и Истинного Христианства в ней. Почти все главные масонские деятели крайне негативно высказывались о революции. Приведем, в качестве примера, высказывание И. В. Лопухина: “О! когда бы во Франции больше господствовало истинное христианство, не представила бы она плачевного позорища, которое скорбь и ужас наносить должно всем человеколюбивым и богобоязненным сердцам!” [4, с. 10]. Таким образом, помимо того что обращение к мистике само под собой подразумевает отход от рационализма, окончательную точку в этом вопросе поставила революция. Это не значит, что масоны полностью от него отошли, они отдавали должное наукам, но мистическое познание занимало гораздо более высокое положение по сравнению с ними. Постулировалось утверждение о том, что познание истины без веры невозможно.
Можно выделить основные цели, важные для деятельности масонов мистического направления, — это идея морального перерождения на основах евангельской нравственности, любовь к Богу и ближнему; идея смирения и на базе постоянного познания самого себя приближение к познанию премудрости Творца. Цели ордена представлялись как возвращение к истинному христианству. Данные высказывания легко можно подтвердить, обратившись к работе опять же И. В. Лопухина “Нравоучительный катехизис истинных франкмасонов”. В ней читаем: “Какая цель Ордена истинных ф[ранк] м[асонов]? Главная цель его та же, что и Цель Истинного Христианства” [5, c. 174]. Однако у русских масонов возникает идея разделения церкви на “Внешнюю” и “Внутреннюю”. Идея “внутренней церкви” основывалась на сочинении Гаугвица “Пастырское послание” 1785 года, которое имело большое значение для русских масонов. Эта работа провозглашает орден розенкрейцеров “внутренней или истиной церковью Христовой” [6, с. 155], а православие, оставаясь “внешней религией” является одним из обязательных средств приобщения к “внутренней”. Таким образом, русское масонство сохраняет важность православия. Интересное замечание по этому поводу делает Ю. В. Стенник, который считает что изначально сами “руководители розенкрейцерского ордена в Германии, в частности Вельнер, связывали именно с русской православной церковью идею возрождения истинного христианства, носителем которого, по их мнению, изначально являлся Орден у своих истоков. По их мнению, при разделении христианской церкви греческая оказалась более «правильной», нежели искаженная римская, православие же напрямую продолжало греческую/византийскую традицию” [7, с. 85].
В качестве подтверждения такого отношения к православию среди русских масонов можно привести также ещё один факт. Как известно, во время гонений вопрос об отношении масонов к православию всегда ставился довольно остро, в связи с чем масонов часто проверяли на предмет знания православных канонов. Так в январе 1785 года митрополиту Платону было доверено проверить по этому поводу Н. И. Новикова. М. Н. Лонгинов приводит слова митрополита, которыми он отчитался перед Екатериной II о проверке: “Как пред Престолом Божиим, так и пред престолом твоим, Всемилостивейшая государыня императрица, я одолжаюсь по совести и сану моему донести тебе, что молю всещедрого Бога, чтобы не только в словесной пастве, Богом и тобою, Всемилостивейшая государыня, мне вверенной, но во всем мире были христиане таковые как Новиков” [8, с. 34- 35]. Такое высказывание ярко показывает отличное знание Н. И. Новиковым основ веры.
Тем не менее, среди всех масонов было отрицательное отношение к Российской Православной Церкви, но именно как к институту, поскольку масонство стремилось вернуться к оригинальной истинной христианской религии. Очевидно, что эта идея не нова, но если говорить о ней в контексте масонства, то наиболее ярко она проявилась именно в России. Эти тенденции в поиске истинного христианства, могли пойти на пользу православию, поскольку защищали религию. И С. Н. Некрасов замечает, что масоны делали попытки к соединению с православием, пытаясь заинтересовать в своём учении представителей духовенства. К сожалению, в период расцвета масонства этого не случилось, и тот же исследователь приводит слова, произнесенные одним из представителей духовенства: “Русское духовенство в общем своем составе по степени образования было недостаточно подготовленным к тому, чтобы достойно оценить религиозное движение (масонов. — С. Н.) и дать ему надлежащее направление в духе православной церкви” [9]. Но эти слова уже относятся ко второй половине XIX века, когда мистическое масонство себя практически не проявляло.
Стремясь вернуться к Истинному Христианству, масоны активно пользовались мистической литературой, в чем они не видели ничего противоестественного. Как справедливо замечает исследователь В. В. Кучурин: “ теософские и эзотерические учения они (масоны – Д. Ш.) считали соответствующими истинному христианству” [10]. Но не стоит переоценивать важность мистической литературы. Неоспоримый авторитет масоны оставляли за Священным Писанием, чему можно найти множество подтверждений. Например, Г. В. Вернадский приводит слова масона Краевича: “Во всех мистических книгах весьма много натуры, но в Св. Писании одна чистая благодать” [11, с. 127]. С таким почитанием Писания также связан и тот факт, что в деятельность “Библейского общества” было вовлечено большое количество масонов.
В условиях духовного кризиса мистическое масонство являлось необходимым этапом развития русского общества. Масонство в России — это уникальное, самобытное явление. “Российские масоны вписываются в отечественную духовную традицию; уже поэтому они не были простыми аналогами европейских братьев” [12, с. 15].
Литература:
1. Кондаков Ю. Е. Либеральное и консервативное направления в религиозных движениях в России первой четверти XIX века http://www.gorodproshlogo.com/load/3-1-0-47
2. Стенник Ю.В. Православие и масонство в России XVIII века (к постановке проблемы) // Русская литература. – 1995, №1. – С. 76 — 92
3. Аржанухин С.В. Философские взгляды русского масонства – Екатеринбург, 1995 – 398 с.
4. Тарасов Е. И. Московское Общество розенкрейцеров (Второстепенные деятели масонов)// Масонство. Т.2 – М.: СП «ИКПА», 1991 – С. 1 — 27
5. Лопухин И. В. Нравоучительный катехизис истинных франкмасонов// Масонство и русская культура – М.: “ИСКУССТВО”, 1998 – С. 150 — 179
6. Вернадский Г. В. Русское масонство в царствование Екатерины II – Петроград: Типогр. Акц. О-ва Типогр. Дела, 1917 – 285 с.
7. Стенник Ю.В. Православие и масонство в России XVIII века (к постановке проблемы) // Русская литература. – 1995, №1. – С. 76 — 92
8. Лонгинов М.Н. Новиков и московские мартинисты — СПб.: Лань, 2000 – 671 с.
9. Некрасов С.Н. Философско-этические идеи масонства в России http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=lib&id=993
10. Кучурин В.В. Мистицизм и западно-европейский эзотеризм в религиозной жизни русского дворянства в последней трети XVIII – первой половине XIX в.: опыт междисциплинарного исследования http://sofik-rgi.narod.ru/avtori/slovo_misl/kutchurin.htm
11. Вернадский Г.В. Русское масонство в царствование Екатерины II – Петроград: Типогр. Акц. О-ва Типогр. Дела, 1917 – 285 с.
12. Новиков В.И. Масонство и русская культура// Масонство и русская культура – М.: “ИСКУССТВО”, 1998 – С. 5 — 50
Основные термины (генерируются автоматически): истинное христианство, Россия, масон, масонство, русское масонство, Всемилостивейшая государыня, Истинный Христианин, мистическая литература, мистическое масонство, православная церковь.
Глава 20 Тайна религиозных взглядов. Масоны: Рожденные в крови
Глава 20
Тайна религиозных взглядов
Вольные каменщики постоянно утверждают, что масонство не следует считать религией, однако главным условием приема в члены масонской организации является вера в Бога. Кандидат должен заверить, что он не атеист и верит в Высшее Существо, в жизнь вечную и в бессмертие души. Каким образом масон принимает Высшее Существо и как Ему поклоняется — это его личное дело, как и понимание вечной жизни и ее достижения. Никто из братьев-масонов не вправе разубеждать его в верованиях. Это правило закреплено в масонских ложах запретом всяких дискуссий по вопросам вероучения.
Монотеизм является у масонов основополагающим требованием. Несколько лет назад Британская масонская ложа в Индии отказала в приеме видному индийскому деятелю на том основании, что он последователь индуизма — политеистической религии, почитающей Вишну, Шиву, Кали и другие божества. Дело было передано в Великую ложу в Лондон, где пришли к такому выводу: все перечисленные божества, в сущности, олицетворяют одно Высшее Существо. Индуиста приняли в ложу.
Вольные каменщики почитают храм Соломона как первый храм, посвященный единому Богу (с известными извинениями в адрес Авраама). Католическая церковь с пониманием относится к монотеизму масонов, поскольку сама признает триединого Бога — Святую Троицу. Может быть, масонство является единственным чисто монотеистическим учением, поскольку в теории масонства нет упоминания о дьяволе или сатане. В христианстве по этому вопросу существует определенная двойственность: Бог как воплощение добра и сатана как воплощение всякого зла, который тоже имеет определенную, хотя и ограниченную власть. Отрицать существование сатаны считается ересью, признавать его богом зла — тоже ересь, но какова бы ни была роль дьявола, масоны просто оставляют его без внимания. Отклоняя любые сугубо личные верования, масон твердо стоит на такой точке зрения: все грехи человека — это его личные моральные промахи, а не идущее извне демоническое зло, которое понуждает жить в грехе.
Соответственно, масоны склонны считать, что человек должен стремиться к возрождению и к бессмертию путем личных заслуг и творением добра. Поскольку франкмасонство открыто для людей любой религии, братство не берется за решение вопроса духовного спасения человека, как и других вопросов веры отдельного масона: он может разделять взгляды религиозной организации, но может считать, что его вера касается только лично его, как считали Томас Джеферсон или Джон Локк, лишь бы у него была вера в Высшее Существо, Бога. Поэтому в масонскую организацию принимаются евреи, мусульмане, сикхи и представители всех других религий, приносящих клятву на своем Святом Писании.
Отношение к представителям других монотеистических конфессий как к братьям также было поводом для многочисленных нападок, которые продолжаются и поныне (заметим, что ту же критику можно адресовать и такой почтенной организации, как Всемирный совет церквей). При этом религиозная толерантность не может служить основанием считать масонское требование веры во Всевышнего каким-то преходящим, временным правилом ордена. Когда в 1847 г. французские масоны объявили, что вера в Бога больше не является обязательным условием членства в ордене и что атеисты тоже будут приниматься в ложу, масоны Англии и Америки немедленно выступили против этого заявления и прервали всякие формальные отношения с французскими ложами.
Примерно в то же время прусское масонство получило подтверждение важности принципа толерантности. Вот как это случилось. В 1846 г. Великая ложа Англии расследовала жалобу на то, что прусским евреям было отказано в участии в собраниях ложи. Берлинская Великая ложа в ответ на соответствующий вопрос сообщила, что решила ограничить членство в ложе одними христианами, хотя среди членов ложи были и евреи. Великая ложа Англии сразу прервала отношения с прусской ложей, что заставило прусских масонов одуматься и вернуться к принципу толерантности, после чего евреи стали снова участвовать в собраниях ложи.
Если внимательно рассмотреть отношение масонства к религии, то можно сделать такой вывод: не являясь религией, масонство сближает людей разных верований, объединяет их, учит жить в обществе братства и взаимного уважения. В Старой хартии масонства есть упоминание о людях, разъединенных религиозными взглядами. Заметим, что этот документ относится к XIV в., когда законы мирской и церковной власти никаких расхождений на этой почве не допускали. Все люди обязаны были придерживаться одной веры, учрежденной, внедренной в сознание и охраняемой единственно истинной Римско-католической церковью. Старая хартия масонства говорит далее, что и в этих условиях были люди, не согласные с учением Римской церкви, и они сочувствовали друг другу и оказывали взаимную поддержку. Масонство как раз и являет собой пример помощи и поддержки тех, чья вера ставит их в опасное положение. Если взять во внимание первоначальную концепцию братства представителей разных религий, то главным источником угрозы для них оказывается Католическая церковь, которая всегда тесно соприкасалась с государством. Однако в такие не столь отдаленные времена, как правление Елизаветы I, более трех сотен католиков были отправлены на плаху за то, что не отреклись от Святого Престола, хотя казнены они были по обвинению в «предательстве короны».
В свете сказанного нужны ли объяснения, откуда тайные организации Британии получали пополнение на протяжении многих сотен лет!
И все же ряд событий, случившихся уже после выхода масонства из подполья, заставляют задавать вопросы об отношении масонов к религии, а равно о причинах выживания ордена на протяжении долгих лет религиозных распрей.
К таким событиям относится проект конституции ложи, первый вариант которой был завершен к 1723 г. Главным автором проекта был д-р Андерсон, который по поводу религии масонства выразился так: «Сейчас условие религиозности лучше всего выразить в такой форме, чтобы все с этим были согласны, а все частные мнения на сей счет держали при себе». Все противники масонства сразу заявили, что тем самым д-р Андерсон «дехристианизировал» масонство, куда до этого якобы принимались исключительно христиане (что, впрочем, ничем не подтверждается). Однако есть все основания считать, что идея «религии, с которой все согласны», никак не может быть приписана одному д-ру Андерсону, который вряд ли стал бы свое личное высказывание делать от имени всего ордена, во всяком случае, такого права у него не было.
За несколько лет до этого у графа Шефтсбери, Энтони Эшли Купера, был такой разговор с некой дамой на одном из светских раутов.
— Люди здравомыслящие, если говорить серьезно, принадлежат к одной религии, — сказал граф.
— Помилуйте, милорд, что это за религия, с которой здравомыслящие люди соглашаются?
— Мадам, — ответил граф, — здравомыслящие люди это никогда не обсуждают.
Чтобы не посчитать этот любопытный разговор еще одним случайным совпадением, которое можно не принимать во внимание, надо сказать, что лорд Шефтсбери был одним из известных философов-деистов того времени и, скорее всего, сам был масоном. Он близко сотрудничал с Джоном Локком, разработавшим конституцию для штата Южная Каролина, образованного по предложению Шефтсбери. В конституции Локка было записано, что гражданин новой колонии обязан открыто исповедовать веру в Бога, но закон защищал гражданина от какого-либо вмешательства в то, как он поклоняется Всевышнему. Кроме того, по конституции были запрещены гражданские денежные иски. Оба эти положения носят чисто масонский характер. Шефтсбери умер в 1683 г., за сорок лет до того, как д-р Андерсон воспроизвел взгляд графа на религию в масонской конституции 1723 г. Обвинять масонство в преднамеренной дехристианизации в 1723 г., разумеется, нелепо.
Очередную путаницу в вопрос о взаимоотношениях масонства и религии внесло создание своеобразной мистической атмосферы при проведении соответствующих церемоний в помещении лож при публичных мероприятиях. Когда ложи из таверн и кабаков переместились в специально построенные здания, там вскоре появились органы, стали сочиняться гимны, которые распевались братьями ордена. Похороны масонов стали проводиться с демонстрацией всех масонских регалий. Отпевания некоторых членов ложи совершались в протестантских храмах, и как только пастор заканчивал церемонию, за дело брался масон и начинал отправление своего ритуала. С одной стороны, это выглядело как своеобразное богослужение, на котором люди разных исповеданий могут молиться сообща. С другой стороны, в протестантском храме с собственным приходом масон проводил ритуал, сопровождавшийся исполнением гим-нов и молитв, что создавало впечатление, будто масонство — это какая-то особая религиозная конфессия. В конце концов масоны решили сгладить свою религиозную окраску и запретили проведение служб в масонских регалиях. Короче говоря, религиозные требования масонства очень просты: вера во Всевышнего и свобода от всякого вмешательства в проявление этой веры и порядок поклонения. Масонство можно отнести к организациям нерелигиозного толка по довольно простой причине. Если каждая религиозная конфессия претендует быть единственной истинной, подвергая той или иной критике любую другую, то масоны считают, что у каждой монотеистической религии есть своя правда в понимании и восприятии Бога, но отказываются видеть в какой бы то ни было конфессии полную истинность.
Что касается критиков масонства, то они основываются на одном из следующих утверждений: а) масонство является религией, б) масонство не является религией в полном смысле слова и должно принять некоторые христианские постулаты (какие именно, зависит от позиции критика), в) кровавые клятвы масонов противны Богу и противозаконны.
Если сопоставить религиозные аспекты масонства с гипотетической реконструкцией взглядов беглых тамплиеров, то окажется, что специфика взглядов масонства на религию вполне им соответствует. Именно такие принципы и должны были сложиться у тех, кого вероломно отбросила от себя Римская католическая церковь. Старая хартия масонства совершенно четко свидетельствует об обществе взаимной защиты и помощи, которое не только допускало, но и обеспечивало укрытие для всякого, кого преследовала Церковь. Особо следует обратить внимание на то, что Церковь проводила и другие групповые чистки еретиков в ходе многочисленных внутренних «крестовых походов» на континенте, но ни одна из этих групп не имела таких специфических отношений с Церковью, как английские тамплиеры, и нигде до 1717 г., помимо Британских островов, никаких масонов не объявлялось.
Достаточно загадочна и полная географическая изолированность масонов на протяжении многих столетий, и это лишний раз подтверждает их происхождение от тамплиеров Англии, единственных, кто имел трехмесячную отсрочку для спасения, будучи уведомленными о предстоящих арестах. Англия оказалась единственной страной, которая не позволила инквизиторам устроить на своей земле пыточные заведения.
Остается еще одна загадка, касающаяся 1717 г. Почему вольные каменщики легализировались именно в это время, а не пятьюдесятью годами раньше или позже? Ответ на этот вопрос поможет нам окончательно доказать, что основанное на разогнанном Ордене тамплиеров масонство существовало за счет людей, находившихся в противостоянии к Католической церкви.
Мы вернемся к рассмотрению этой важной даты, но предварительно попытаемся выяснить смысл и значение самого важного ритуала масонов — мистерии убийства Мастера.
Это не так уж и секрет: NPR
Великая ложа масонов на 16-й улице в Вашингтоне, округ Колумбия, служила национальной штаб-квартирой Верховного совета с 1915 года. Тим Слоан / AFP / Getty Images скрыть подпись
переключить подпись Тим Слоан / AFP / Getty ImagesПоследний роман автора бестселлеров Дэна Брауна, Утраченный символ, в значительной степени основан на знаниях и мистике масонов.Посещение одного из мест в романе, выдающегося масонского здания в Вашингтоне, округ Колумбия, служит введением в историю тайного общества, которого когда-то боялись и даже ругали.
Дом Храма, штаб-квартира шотландского обряда масонства в южной юрисдикции Соединенных Штатов, представляет собой впечатляющее и величественное здание на 16-й улице Вашингтона. Дизайн был вдохновлен мавзолеем Галикарнаса в Турции. Пара сфинксов на огромных постаментах обрамляет ступеньки.
В центре храмовой комнаты большой алтарь. Брент Моррис, математик по профессии и редактор журнала Scottish Rite Journal , говорит Роберту Сигелю, что, когда открыто масонское собрание, открывается том священного закона, представляющий Божье откровение человеку.
«Когда человек становится членом, — говорит Моррис, — его просят положить руку на книгу, которую он считает обязательной для своей совести». В храме есть копии Библии, Бхагавад-Гиты, Ветхого Завета, Зенд-Авесты, Сутр и Корана.
Бронзовая статуя Джорджа Вашингтона, который вместе с дюжиной других президентов США был членом масонов, стоит в масонском мемориале Джорджа Вашингтона в Александрии, штат Вирджиния. Сол Лоеб / AFP / Getty Images скрыть подпись
переключить подпись Сол Лоеб / AFP / Getty ImagesБронзовая статуя Джорджа Вашингтона, который вместе с дюжиной других У.С.Президс, был членом масонов — стоит в масонском мемориале Джорджа Вашингтона в Александрии, штат Вирджиния.
Сол Лоеб / AFP / Getty Images«Это, по нашим расчетам, охватит 99,9% [членов]», — говорит Моррис. «А если этого не произойдет, мы получим все, что нужно».
Духовные, но не религия
Обряды внутри храма в некоторой степени духовны, и хотя они связаны с религией, масонство не является религией.Моррис объясняет, что, когда группа была организована из гильдии каменщиков в 1717 году, ее члены приняли радикальное положение о том, что люди разных вероисповеданий могут согласиться с существованием Бога.
«Они могут согласиться с тем, что Бог побуждает их делать добро в обществе», — говорит Моррис. «И тогда они могут перестать говорить о религии». Сегодня в США около 1,4 миллиона масонов.
Роман Брауна « Потерянный символ » включает сцены тайных обрядов инициации, в которых вино пьют из черепа.Моррис говорит, что этого больше не происходит.
«Раньше была другая ветвь масонства в Соединенных Штатах, или другая ветвь масонства шотландского обряда, конкурирующая с нами … Она мертва уже более века».
Тем не менее масонская тайна часто вызывала оппозицию в обществе. В 19 веке Ватикан выпустил антимасонские энциклики, в одной из которых масонов было названо «синагогой сатаны». Гитлер выступил против масонов. Но некоторые масоны годами забавлялись секретами орденов.
Моцарт был масоном в конце своей жизни — Волшебная флейта , как говорят, полна масонских отсылок. Архив Халтона / Getty Images скрыть подпись
переключить подпись Архив Халтона / Getty ImagesМоцарт был масоном в конце своей жизни — Волшебная флейта , как говорят, полна масонских отсылок.
Архив Халтона / Getty ImagesМоцарт был масоном, и его опера « Волшебная флейта » полна масонских символов. Редьярд Киплинг тоже был масоном. Его рассказ «Человек, который хотел бы стать королем» — это шутливая приключенческая история с участием масонов.
Секретность
Хотя есть секреты масонства, границы секретности масонства не очень ясны, говорит Джей Кинни, автор книги Масонский миф .
«Многие масоны вроде бы предполагали, что все в организации является секретом, и они просто замолчали, и это дало им реальную репутацию скупердяев», — говорит Кинни Сигелу. «Однако настоящие секреты, которые не предполагается раскрывать, — это, как правило, просто способы распознавания, которые сводятся к нескольким рукопожатиям и жестам рук, а также к конкретным формулировкам ритуалов степени».
Он говорит, что символы Мэйсона можно найти на фартуках, сертификатах и кофейных чашках.«Это все где-то там, и все это честно обсуждать», — говорит Кинни.
Тем не менее, организация вызвала подозрение, отчасти из-за наличия в ней влиятельных членов: более десятка президентов США и многие известные бизнесмены были масонами. Отчасти это привело к убеждению, что масоны правят миром.
«Одно время в этом подозрении могла быть доля правды», — говорит Кинни.
Он говорит, что в небольших городах одно время ведущими членами общины были масоны, и членство в них предоставляло частную площадку для обсуждения вещей.Кинни говорит, что, возможно, было время, когда члены использовали масонские связи, но этого больше не происходит.
«На данный момент это в значительной степени социальная организация, в которой люди наслаждаются обществом друг друга», — говорит он. «Но здесь не обсуждается политика силы или то, как мы собираемся управлять вселенной».
Масонство и религия — Шотландский обряд масонства, С.Дж., США
«… Ни один человек не имеет права диктовать другому в вопросах веры или веры». —20 степени, Мастер Символической Ложи
Дж.Ховард Дункан, 33 °
Об отношениях между масонством и религией написано много страниц и даже книг. В преобладающей литературе отмечается, что масонство не является религией, хотя оно поддерживает и поощряет масона иметь и активно исповедовать религию по своему выбору. Эта точка зрения согласуется с моим тридцатилетним активным участием масонства в полдюжине его отделений. По моему мнению, все теории масонства как религии основаны на ложной или неполной информации, возникающей из воображения, стимулированного барьером масонской тайны.
Хорошей отправной точкой является определение того, что подразумевается под религией. Одно исчерпывающее, но краткое определение состоит в том, что религия — это 1) вера в трансцендентное существо или существа и 2) практики и этика, вытекающие из этой веры. Было сказано, что верования придают религии ее разум, ритуалы придают религии форму, а этика — ее сердце. Это определение очень всеобъемлющее и включает религии монотеистических, политеистических и генотеистических (главный бог с другими меньшими богами и богинями) убеждений.Каждая религия имеет свое уникальное понимание того, что составляет отношения Бога и человечества с Богом.
Масонство не имеет уникального определения Бога, но требует, чтобы кандидат в масон верил в Высшее Существо. Определение или характеристика Бога предоставляется каждому человеку, и каждому масону рекомендуется активно исповедовать религию, в которую он искренне верит.
Отсутствие конкретного определения того, что представляет собой Бог, лишает масонства права быть классифицированным как религия.Да, масонство преподает много моральных уроков, продвигает индивидуальные свободы и обязанности, поддерживает общественную гармонию и согласие, способствует равенству и возможностям, развивает благотворительность и уважает семью как ключевую ячейку общества. Это хорошие вещи! Но они не делают масонство религией. Золотое правило — это хорошо, и оно повсеместно присутствует в основных мировых религиях, но это не делает Золотое правило религией!
Подавляющее большинство западной цивилизации исповедует авраамическую религию.Это три религии (иудаизм, христианство и ислам), берущие свои корни от патриарха Авраама. Эти три религии разделяют общие убеждения:
I. Единый, всемогущий, всезнающий Бог сотворил мир из ничего. Все живые существа получили особый статус, и человечество было создано по образу Бога.
2. Людям было дано особое благословение (или проклятие) свободы воли: способность определять, как они будут придерживаться моральных законов и заповедей.
3. Бог повелел людям исполнять Его волю в мире. Он работал и продолжает работать над историческими событиями.
4. Бог когда-нибудь в будущем искупит мир от его несовершенства, тем самым вступив в эпоху всеобщего мира.
Я, масон из Канзаса, сидел в ложе с братьями, которые были евреями, мусульманами, индуистами и деистами; но большинство братьев, которых вы встретите в домиках в Канзасе, имеют ту же религиозную природу, что и гуляющие по главной улице, — христиане разной степени веры.Этого следовало ожидать, поскольку он отражает окрестности наших домиков. Я не знаю религиозной деятельности большинства моих братьев, но из тех, о ком я знаю, я восхищаюсь той ролью, которую они играют в своих церквях, выступая в качестве лидеров и членов комитета.
Большая часть масонских ритуалов основана на иудео-христианской традиции. Это не должно вызывать удивления, если вы вспомните, где и как был разработан наш ритуал. Однако моральные уроки действительны и приемлемы, несмотря на религиозные различия. Такое принятие не обязывает масона быть евреем или христианином, точно так же, как чтение Веды делает масона индуистом.Уроки масонской морали должны быть шире, чем конкретная религия.
Для меня совершенно очевидно, что масонство — это не религия. Он включает в себя ценности и мораль, общие для наших основных религий, но сам по себе не является религией. Масонство не существовало бы без религии, и религия должна признать, что у нее есть союзник в масонстве.
Совместимо ли масонство с христианством?
Примечание : За последние несколько лет я получил множество запросов по поводу масонства и христианства.Хотя это не является исчерпывающим анализом или объяснением, я надеюсь, что этого будет достаточно, чтобы помочь последователям Иисуса определить для себя, совместимы ли эти две системы верований и ритуалов — масонство и христианство.
Что такое масонство?
Масонство — это учение и практика тайного братского (только для мужчин) ордена свободных и принятых масонов, известных как масоны или масоны. Масоны — старейшее и крупнейшее тайное общество в мире, насчитывающее около 3 миллионов членов по всему миру, в том числе 1 миллион в Соединенных Штатах.В дополнение к основной части масонства, существуют различные ответвления, такие как Шрайнеры (официально известные как Знать Древнего Арабского Ордена Мистических Святителей, они также должны быть масонами).
Основной местной организационной единицей масонства является Ложа, которая обычно контролируется Великой Ложей на региональном уровне (штат, провинция или национальная граница). Претендент на прием в масонскую ложу должен быть взрослым мужчиной и верить в существование Высшего Существа и бессмертие души.Как отмечает одна Великая Ложа, «масонство объединяет людей с хорошим характером, которые, несмотря на разное религиозное, этническое или социальное происхождение, разделяют веру в отцовство Бога и братство человечества».
Опыт становления масоном делится на три церемониальных этапа, которые масоны называют «степенями». Эти три степени основаны на системе подмастерьев, которая использовалась для обучения средневековых мастеров: поступившего ученика, коллеги по ремеслу и мастера масона. Степени символически представляют «три стадии человеческого развития: юность, зрелость и возраст».”
С момента своего основания в 1700-х годах масонство почиталось и осуждалось христианами и христианскими церквями.
Какие христианские традиции и конфессии запрещают масонство или выступают против него?
Католическая церковь была одним из старейших и наиболее стойких критиков масонства. С 1738 года католикам было официально запрещено быть масонами.
Многие протестантские деноминации также выступили против причастности членов церкви к масонам.Примеры таких номиналов включают:
Хотя Южный баптистский съезд никогда не издавал резолюции о масонстве, в 1993 году деноминация заказала отчет о группе от одного из своих агентств, Совета североамериканских миссий (NAMB). В отчете, принятом конвенцией, определены восемь догматов и учений масонства, которые, по его мнению, несовместимы с христианством.
Поскольку многие южные баптисты, в том числе пасторы, были причастны к масонству, отчет вызвал широкую критику.В 2002 году NAMB выпустил очередной отчет под названием «Более пристальный взгляд на масонство». В заключение в отчете отмечается, что, хотя многие христиане и лидеры были и остаются масонами, «некоторые положения учения ложи небиблейские и нехристианские». В нем также говорится, что «хотя масонство поощряет и поддерживает благотворительную деятельность, оно содержит как мультирелигиозные, так и инклюзивные учения, которые не являются христианскими в его религиозном наставлении».
В отчете в конечном итоге рекомендуется оставить этот вопрос на совести верующего:
Принимая во внимание вышеизложенное и согласуясь с историческими глубокими убеждениями нашей деноминации в отношении как священства верующих, так и автономии поместной церкви, мы рекомендуем каждому отдельному баптисту, а также каждой общине внимательно изучить вопросы учения и практики масонства.Поскольку, в конечном счете, только Библия является единственным руководством для веры и практики, вопросы, связанные с масонством и любыми другими братскими организациями, особенно тайными обществами, должны оцениваться только в свете отвеса Писания.
Ни одна из основных деноминаций, похоже, не занимает позиции по этому вопросу.
Почему так много христиан выступают против масонства?
Некоторые из заявленных причин, по которым масонство несовместимо с христианством, включают:
Масонство — это религия.
«На этот счет существует неоспоримое количество свидетельств. Нет места для каких-либо разумных сомнений в том, что масонство является религией. Мало того, что символы, обряды и храмы этого ордена безошибочно указывают на это как на религию, но многие известные масонские авторы категорически заявляют, что это именно так. Из почти бесчисленного количества цитат, которые можно было здесь привести, комитет выбрал несколько.
С.М. Уорд, автор нескольких стандартных масонских работ, определяет религию как «систему преподавания моральной истины, связанную с верой в Бога», а затем заявляет: «Я считаю масонство достаточно организованной школой мистицизма, чтобы иметь право называться. религия.Далее он говорит: «Я смело заявляю, что масонство является религией, но никоим образом не конфликтует с какой-либо другой религией, если только эта религия не считает, что никто за пределами ее порталов не может быть спасен» ( Масонство: его цели и идеалы, с. 182, 185, 187) ». — Православная пресвитерианская церковь
Масонство вовлекает и поощряет идолопоклонство.
«Масонство виновно в идолопоклонстве. Его поклонение и молитвы — это идолопоклонство. Масоны, возможно, не своими руками сделали идола из золота, серебра, дерева или камня, но они создали его своим умом и разумом из чисто человеческих мыслей и идей.Последний — не меньший идол, чем первый ». — Евангелическо-лютеранский синод в Висконсине
«Именно потому, что принципы и практики масонства противоречат библейскому Евангелию Иисуса Христа, наша церковь с самого начала считала, что членство в этой организации противоречит верному исповеданию этого Евангелия». — Лютеранская церковь, Синод Миссури,
Масонство продвигает универсализм.
«Ересь универсализма (вера в то, что все люди в конечном итоге будут спасены), пронизывающая труды многих масонских авторов, — доктрина, несовместимая с учением Нового Завета.»- Южный баптистский съезд
Масонство продвигает взгляд на спасение, основанный на делах.
«Уверенность в этих тайных орденах и их учениях всегда имела тенденцию к принятию ложной надежды на спасение через добрые дела и улучшенное нравственное служение (Еф. 2: 8–9)». — Ассамблеи Бога
«Христианское учение о спасении гетерозотерично; он учит, что человека должен спасти другой. С другой стороны, масонское учение о спасении является автозотерическим; он учит, что человек должен и может спасти себя.«Масонство, — говорит нам Дж. С. М. Уорд, — учило, что каждый человек может самостоятельно выработать свою концепцию Бога и тем самым достичь спасения» ( Масонство: его цели и идеалы, , стр. 187). А в своей книге « Что означает масонство », настоятельно рекомендованной во вступлении Дж. Ф. Ньютона, Уильям Ф. Хаммонд говорит: «Масонская концепция бессмертия — это то, для чего человек должен соответствовать требованиям, еще находясь во плоти. Через общение в духе нравственной дисциплины масонов учат быть достойными общения в вечной жизни »(стр.171) ». — Православная пресвитерианская церковь
Секретность, требуемая от масонства, противоречит христианскому братству.
«Для христиан секретность, практикуемая масонами, представляет собой проблему, поскольку секретность любого рода разрушает общение. Христианское сообщество — это открытое сообщество ». — Методистская церковь (Великобритания)
«Братство тайных обществ, связанных клятвой, несовместимо с общением последователей Христа (Матфея 5: 33–34).»- Братская церковь
Масонство продвигает ложные утверждения об имени Бога.
«Наиболее серьезное теологическое возражение против масонства для христиан заключается в имени, данном Высшему Существу в ритуалах степени Королевской Арки. Один из секретов, раскрываемых на этой ступени, заключается в том, что имя Высшего Существа — ДЖАХБУЛОН. Нам было предложено, что это слово является описанием Бога, но ритуал относится к слову как к имени Бога.Имя является составным, как прямо говорится в ритуале. Объяснение имени в ритуале признано неточным, но сохранено, чтобы выявить традиционное для масонства значение этого слова. Лучшее объяснение происхождения этого слова, по-видимому, состоит в том, что две из трех частей, JAH и BUL, являются именами богов в разных религиях, в то время как третий слог ON, по мнению составителей ритуала, был именем бог еще одной религии; современная наука предполагает, что они ошибались.В любом случае ясно, что каждый из трех слогов предназначен для обозначения божества в определенной религии. Таким образом, все это слово является примером синкретизма, попытки объединить разные религии в одну, которую христиане не могут принять. Мы отмечаем, что некоторые христиане, которые являются масонами, отказываются от любых церемоний, в которых должно использоваться это слово ». — Методистская церковь (Великобритания)
Масоны пропускают имя Иисуса, когда используют библейские тексты в своих ритуалах.
«Часто в масонских ритуалах вдохновенное Слово Божье серьезно искажается, и во многих случаях это искажение состоит в пропуске имени Иисуса Христа. В Mackey’s Masonic Ritualist имя Христа опущено в 1 Петра 2: 5 (с. 271), 2 Фессалоникийцам 3: 6 (с. 348) и 2 Фессалоникийцам 3:12 (с. 349). В отношении исключения имени Спасителя из 1 Петра 2: 5 предлагается следующее объяснение: «Отрывки взяты с небольшими, но необходимыми изменениями из Первого послания Петра» (стр.272). Причина такой модификации очевидна. Масонство не претендует на то, чтобы быть христианским, но, напротив, претендует на то, чтобы быть сущностью всех религий; поэтому в его ритуале нет места чисто христианскому материалу. То, что упущение имени, которое стоит над каждым именем, описывается как небольшая, но необходимая модификация , говорит о многом.
Не будет преувеличением утверждать, что масонство самым серьезным образом нарушает записанное Слово Божье и совершает самое серьезное вопреки Иисусу Христу, личному Слову.»- Православная пресвитерианская церковь
Масонство продвигает языческие и оккультные тексты и доктрины.
«Рекомендуемое чтение для ученых степеней религий и философий, которые, несомненно, являются языческими и / или оккультными, такие как большая часть произведений Альберта Пайка, Альберта Макки, Мэнли Холла, Рекса Хатченса, В.И. Уилмсхерста и других такие авторы; наряду с их работами, такими как Мораль и догма , Мост к свету , Энциклопедия масонства и Значение масонства .»- Южный баптистский съезд
Следует ли христианам участвовать в масонстве?
христиан, вовлеченных в масонство, могут оправдать свое участие, заявив, что это вопрос совести. Хотя они могут быть правы, простого обращения к совести недостаточно для решения вопроса. Как мы неоднократно видели за последнее десятилетие, обращение к своей совести стало основным способом, которым христиане в Америке оправдывают свое небиблейское поведение и присоединение к антихристианским ассоциациям.Лучшим испытанием для христиан, которые являются масонами, было бы спросить себя: Приносит ли мое участие в масонстве славу Богу?
Чтобы ответить на этот вопрос утвердительно, потребовалось бы, как минимум, решить множество проблем, которые христиане поднимали на протяжении веков по поводу масонства.
Христиане, вовлеченные в масонство, должны также спросить, почему их ритуалы и практики считаются священными. Протестанты долгое время придерживались позиции Ecclesia semperreformanda est (латинское слово «церковь всегда должна реформироваться») — что для того, чтобы поддерживать свою чистоту, церковь всегда должна быть готова пересмотреть свою веру и практику.Однако редко можно встретить в масонских ложах христиан, которые решительно выступают за отказ от любых учений и ритуалов масонства, которые противоречат учению Иисуса. Они могут утверждать, например, что «кровавые клятвы», которые они дают, не имеют обязательной силы и не должны восприниматься буквально, и все же они отвергают рекомендации о том, чтобы с такими клятвами покончить.
Это непонятное несоответствие, намекающее на идолопоклонство. Если языческие и оккультные элементы не являются существенными для масонства, то масоны, следующие за Иисусом, должны выступать за их устранение как условие их дальнейшего участия.Но если эти элементы важны — пусть даже только как почитаемая традиция, — тогда христиане должны объяснить, как они могут с чистой совестью участвовать в такой системе религиозных практик и верований (1 Кор. 10: 7).
Масонствообъяснил: путеводитель по секретному обществу | Новости Великобритании
Когда зародилось масонство?
Первая великая ложа, учрежденная для управления масонством в Англии и Уэльсе, была образована в 1717 году во время собрания в пабе лондонского Сити под названием «Гусь и Гридирон».В то время в городе было четыре ложи. Но в Шотландии масонская ложа в Эдинбурге имеет записи, свидетельствующие о ее существовании, по крайней мере, с 1599 года. В начале 18 века масонство быстро распространилось по Европе и колониям.
Почему они такие скрытные?
Ведущая метафора масонства — это ремесло каменщика: оно моделирует себя по образцу братств средневековых каменщиков, которые использовали секретные слова и символы, чтобы признать законность друг друга и, таким образом, защитить свою работу от посторонних.В некоторые исторические периоды масоны подвергались преследованиям — например, нацистами — и вынуждены были уйти в подполье, чтобы выжить. Но есть стойкие подозрения, что масоны также сохраняют скрытность, чтобы скрыть то, как они могут помогать друг другу в бизнесе и на рабочем месте.
Обоснованы ли эти утверждения?
Такие слухи очень редко подтверждаются, и масоны должны дать клятву, что они не будут участвовать в «любых действиях, которые могут иметь тенденцию подрывать мир и порядок в обществе, проявляя должное повиновение законам общества». любое государство ».Но специальный комитет парламента по внутренним делам услышал, что в 1995 году полиция Ланкашира была обязана выплатить 70 000 фунтов стерлингов отцу и сыну, которые подверглись нападению, а затем были арестованы и привлечены к ответственности после того, как наткнулись на масонский обед, устроенный ложей, в которой преобладали полицейские. Комитет услышал, что офицер полиции, расследовавший происшествие, был каменщиком, как и менеджер отеля, в котором проходил ужин.
Масонство — это религия?
Нет, это светское движение, хотя ожидается, что новые члены признают веру в божественное высшее существо, которого часто называют Великим или Великим Архитектором Вселенной.Допускается любой, кто верит в единственное божество. Редьярд Киплинг, который был членом масонской ложи в Лахоре, написал ряд стихов о своих товарищах-масонах, которые были мусульманами, индуистами, сикхами и евреями. Теоретически в ложах запрещено любое обсуждение религии и политики.
Все ли масоны держатся в секрете?
Нет, отдельные масоны могут заявить о себе, если захотят, а имена старших офицеров братства в Англии и Уэльсе можно найти в масонском ежегоднике.Великий магистр — герцог Кентский. Принц Филипп, герцог Эдинбургский, является членом военно-морской ложи. В число других, заявивших о своем членстве в последние годы, входят преподобный Джесси Джексон, бывший астронавт Эдвин «Базз» Олдрин и музыкант Рик Уэйкман. Однако очень многие масоны не раскрывают свою принадлежность к братству.
Масонство и религия
Нижеследующее адаптировано из объяснения масонства и религии Великой Ложи Британской Колумбии…
Наша цель как масонов — не цель религии.Масонству не хватает основных элементов религии. Масонство не является религией и не заменяет религию.
Человек не присоединяется к новой религии, тем более к антихристианской религии, когда он становится масоном, равно как и когда он присоединяется к какой-либо политической партии или общественному объединению. В масонстве нет ничего, что противоречило бы религии, которую он приносит с собой в масонскую ложу. Масонство не утверждает и не учит, что одна религия ничем не хуже другой.Масонство допускает людей всех религий. Масоны верят в религиозную свободу и в то, что отношения между человеком и его Богом являются личными, частными и священными.
- Масонство не защищает никакой сектантской веры или практики.
- Мы не ищем обращенных.
- Мы не приглашаем новых участников.
- Мы не собираем деньги на религиозные цели.
- У нас нет догм или теологии. В масонской ложе запрещены религиозные дискуссии, что исключает возможность формирования масонской догмы.
- Он не предлагает таинств и не претендует на то, чтобы привести к спасению делами, тайным знанием или любыми другими средствами. Секреты масонства касаются только способов признания, а не средств спасения.
- Согласно любому определению религии, принятому нашими критиками, мы не можем квалифицироваться как религия.
- Масонство поддерживает религию. Масонство далеко не безразлично к религии. Не вмешиваясь в религиозную практику, он ожидает, что каждый член будет следовать своей вере.
Масонство — совершенно толерантная организация. Когда масонство принимает христианина, еврея, буддиста или мусульманина, оно не принимает его как такового, но принимает его как человека, достойного быть принятым в масонское братство. кандидат. Мы действительно спрашиваем человека, верит ли он в Бога, и это единственный религиозный тест. Вера в Бога — это вера; вера в Бога — это теология. Нас как масонов интересует только вера, а не богословие.На масонских собраниях не разрешается обсуждать религию.
Масонство выступает за ценности, которые являются высшими в жизни церкви, и ожидает, что каждый член будет следовать своей собственной вере и ставит свой долг перед Богом выше всех других обязанностей. Мы уверены, что член церкви, верный принципам, которые он изучает в масонстве, благодаря этому станет лучшим членом церкви.
Масонский информационный центр собрал воедино следующее, чтобы лучше понять корреляцию и различия между масонским братством и организованной религией.
Основные принципы. Масонство не является религией и не заменяет религию. Он требует от своих членов веры в Бога как части обязанности каждого ответственного взрослого, но не защищает сектантскую веру или практику. Масонские церемонии включают молитвы, как традиционные, так и импровизированные, чтобы подтвердить зависимость каждого человека от Бога и искать Божественного руководства. Масонство открыто для людей любой веры, но религия не может обсуждаться на масонских собраниях.
Высшее Существо. Масоны верят, что есть один Бог и что люди используют много разных способов, чтобы искать и выражать то, что они знают о Боге. Масонство в первую очередь использует наименование «Великий Архитектор Вселенной» и другие несектантские титулы, обращаясь к Божеству. Таким образом, люди разных вероисповеданий могут объединяться в молитве, концентрируясь на Боге, а не на различиях между собой. Масонство верит в свободу вероисповедания и в то, что отношения между человеком и Богом являются личными, частными и священными.
Том Священного Закона. Открытый том Священного Закона, «правила и руководства жизни», является неотъемлемой частью каждого масонского собрания. Том Священного Закона в иудео / христианской традиции — это Библия; для масонов других вероисповеданий это священная книга.
Клятва масонства. Обязательства, взятые на себя масонами, приведены в Томе Священного Закона. Это обязательства следовать принципам масонства и хранить в тайне средства признания масонов.Много обсуждаемые «наказания», судебные пережитки более ранней эпохи, являются символическими, а не буквальными. Они относятся только к боли, которую должен испытать любой честный человек при мысли о нарушении своего слова.
Масонство в сравнении с религией. Масонству не хватает основных элементов религии: (а) В нем нет догм или теологии, нет желания или средств насаждать религиозную ортодоксальность. б) Он не предлагает таинств. (в) Оно не претендует на то, чтобы привести к спасению делами, тайным знанием или любыми другими средствами.Секреты масонства связаны со способами признания, а не со средствами спасения.
Масонство поддерживает религию. Масонство далеко не безразлично к религии. Не вмешиваясь в религиозную практику, он ожидает, что каждый член будет следовать своей вере и ставит свой долг перед Богом выше всех других обязанностей. Его нравственные учения приемлемы для всех религий.
Если вы хотите узнать больше о Масонском Братстве или Хиллкрест Лодже, посетите эти страницы.
Часто задаваемые вопросы | Масонство
Масонство — это религия?Масонство не является религией или заменой религии. Масонство не вторгается в религиозные верования своих членов, хотя требует, чтобы все члены исповедовали веру в Высшее Существо. Масонство приветствует людей всех вероисповеданий. На собраниях ложи религия не обсуждается.
Что такое масонская ложа?В масонстве ложа означает две вещи.Это относится к группе масонов, собирающихся вместе для общения, и в то же время относится к комнате или зданию, в которых они встречаются.
Есть сотни масонских лож в Огайо и многие другие по всей стране и по всему миру. Сама ложа обычно состоит из комнаты ложи, где проводятся официальные деловые и масонские ритуалы, а также нескольких дополнительных зон, где Братья могут вместе обедать, проводить время вместе, проводить общественные и частные мероприятия и многое другое.
Что делать, если я не знаю кого-то в моем местном домике?Когда потенциальный член не знает никого из местной ложи, ложа организует случайную встречу с несколькими членами, которые будут рады поделиться информацией о своей ложе и ее деятельности.Такой вид встречи и приветствия дает каждому возможность познакомиться друг с другом, задать вопросы и ответить на них, а также выяснить, есть ли хорошее соответствие между этим человеком и ложей.
Каждая ложа решает, кто может стать ее членом в соответствии с нашими обычаями, правилами и положениями. Некоторая ложа пригласит потенциального члена на несколько мероприятий или социальных функций, прежде чем два члена согласятся дать рекомендацию.
Могу ли я присоединиться, если у меня есть уголовное преступление или судимость?Уголовное преступление или судимость обычно лишают потенциального кандидата права на членство, если ложа не обнаруживает смягчающих факторов.
Есть ли плата за присоединение?За присоединение взимается плата, обычно от 100 до 250 долларов, в зависимости от ложи и ее местоположения. Этот взнос вносится во время подачи официального заявления о членстве.
Нет платы за встречу с ложей, чтобы узнать больше о ней или процессе вступления в нее. Как только мужчина становится членом, он затем платит ежегодные взносы, чтобы поддержать деятельность Ложи, и ему, вероятно, придется оплачивать питание и сборы за мероприятия, если Ложа проводит банкеты, благотворительные или общественные мероприятия.
Нужно ли мне проверять свою петицию?Некоторые ложи просят потенциальных заявителей проверить информацию, предоставленную ложу, путем завершения проверки петиции. Великая Ложа использует коммерческую службу, которую церкви, школы и другие некоммерческие организации часто используют для проверки добровольцев. Это особенно вероятно, если ложа много работает волонтером в сообществе, спонсирует масонские молодежные группы или собирается в городском центре, где потенциальные члены часто не знают члена ложи заранее.
Не все домики обращаются за этой услугой. Если вы уже установили связь с ложей и готовы двигаться дальше, она сообщит вам, если потребуется проверка петиции. Если ложа требует подтверждения петиции
Что такое масонский дом Огайо?Известный многим масонам штата Огайо как «наша величайшая благотворительная организация», масонский дом Огайо является нашим надежным партнером, помогающим людям уважительно стареть, давая пожилым людям возможность оставаться независимыми и при этом вести активный образ жизни.Основанная более 125 лет назад Великой Ложей, Йоркским и Шотландским обрядами, сегодня она действует как независимая корпорация, в правлении которой входят представители этих масонских организаций.
Три кампуса в Спрингфилде, Уотервилле и Медине, штат Огайо, предлагают следующие услуги:
- Самостоятельная жизнь
- Помощь в уходе
- Квалифицированная медсестра
- Реабилитация и терапия
- Уход за памятью
Узнайте больше о масонстве Огайо Дом и Масонский домашний ресурсный центр Огайо здесь.
Что такое маяк Огайо?Впервые опубликованный в 1995 году в качестве основного канала связи между масонским домом Огайо и масонами штата Огайо, «Маяк Огайо» представляет собой издание, в котором публикуются последние новости масонства Огайо и масонского дома Огайо.
Где я могу прочитать «Маяк Огайо»?Ohio Beacon доступен как в печатном, так и в цифровом форматах, и его можно прочитать в любое время на сайте www.theohiobeacon.com.
К кому я могу обратиться, если у меня возникнут вопросы?Если у вас есть какие-либо вопросы, звоните (614) 885-5318 или пишите Дугу Кейлору по адресу [email protected]
Готовы ли вы сделать первый шаг в своем масонском пути? Отправьте запрос:
Религия и духовность — Великая масонская ложа штата Мэн
Религия и духовность
Масонство НЕ является религией и не заменяет ее.Все обычные / признанные масоны после присоединения должны исповедовать веру в Высшее Существо.