brinmax

Стали известны подробности работы масонских лож в элите Великобритании: Политика: Мир: Lenta.ru

Среди членов парламента и сотрудников ведущих изданий Великобритании есть члены тайных масонских лож. Об этом сообщает The Guardian со ссылкой на документы, попавшие в распоряжение газеты.

Ложа New Welcome («Новое приветствие») создана для депутатов, пэров (людей, имеющих дворянский титул) и сотрудников парламента. Сегодня в ней состоит около 40 человек. При этом в ней нет ни одного пэра и депутата от Лейбористской партии. Правда, как замечает The Guardian, они могут состоять в других ложах.

При этом издание замечает, что ни один из парламентариев в официальных документах не признал принадлежность к масонам. Закон не обязывает это делать, но депутаты могут указать свое членство в ложе добровольно.

Ложа Gallery Lodge («Ложа галереи») состоит из политических обозревателей ведущих СМИ Великобритании. Члены Alfred Robbins Lodge («Ложи Альфреда Роббинса») регулярно организуют собрания в Лондоне. The Guardian отмечает, что ранее членами одной из масонских лож могли быть сотрудники изданий Times, Daily Express, Scotsman, Hansard.

Материалы по теме

00:05 — 8 февраля 2017

Глава Объединенной великой ложи Англии Дэвид Стейплз не дал четкого подтверждения или опровержения этих сведений, но отметил, что участие в деятельности лож не противоречит журналистской практике. Другой представитель Объединенной великой ложи Англии сообщил, что в Gallery Lodge состоит 45 человек, а в Alfred Robbins Lodge — 18, однако никто из членов, вступивших в объединения до 2000 года, не указал в качестве рода своей деятельности журналистику или смежные области.

Масонские ложи держат свою деятельность в секрете. При этом известно, что члены ложи для парламентариев не очень любят общаться с членами лож для журналистов.

2 февраля сообщалось, что Великая ложа масонов России имеет аккаунт в Instagram. Глава ложи, кандидат в президенты России на выборах 2008 года Андрей Богданов иногда выкладывает фото и видео масонских ритуалов.

В марте 2017 года депутат Государственной Думы Виталий Милонов попросил генерального прокурора Юрия Чайку проверить деятельность масонских лож, действующих на территории России. По мнению парламентария, иностранные ложи могут активно вмешиваться во внутреннюю политику страны.

Больше важных новостей в Telegram-канале «Лента дня». Подписывайся!

Масонов в России запретили почти двести лет назад

Ровно 198 лет назад, 13 августа 1822 года, император Александр I подписал рескрипт «О запрещении тайных обществ и масонских лож». Поначалу правительство пыталось взять их под контроль, но потом отказалось от этой идеи.

Первые масонские ложи в России появились в начале 1730-х годов. Масонство представляло собой религиозно-этическое движение, провозглашающее объединение людей на началах братства, любви, равенства и взаимопомощи. Название, организационную форму (ложу), иерархию и символы (циркуль, молоток, отвес, фартук и перчатки) масоны позаимствовали у средневековых цеховых братств строителей-каменщиков.

Считается, что масонами были в разные годы полководцы Александр Суворов и Михаил Кутузов, историки Николай Карамзин и Василий Ключевский, литераторы Александр Пушкин и Александр Грибоедов, декабристы Павел Пестель, Сергей Трубецкой и Никита Муравьев. А также изобретатель Павел Яблочков и эсер Борис Савинков.

Масонские ложи в России неоднократно подвергались гонениям. Их трижды пытались запретить — при Екатерине II, Павле I и Александре I. Правительство Александра I поначалу разрешило их деятельность, стремясь поставить масонство под надзор, чтобы использовать в своих интересах. Однако вскоре начали возникать конспиративные ложи «высших степеней», а само масонство оказалось тесно связанным с революционными идеями.

Поэтому (1) 13 августа 1822 года император Александр I издал рескрипт «О запрещении тайных обществ и масонских лож». Впрочем, несмотря на запреты властей, ложи в России продолжали действовать вплоть до 1918 года, и затем их упразднило уже советское правительство.

Возрождение масонских лож в России началось в 1991 году. В 1992—1993 годах Великой национальной ложей Франции на территории России были созданы ложи «Гармония» и «Лотос» в Москве, «Новая Астрея» в Санкт-Петербурге и «Гамаюн» в Воронеже. В 1995 году в столице была учреждена Великая Ложа России (ВЛР). Она стала первой национальной великой ложей, воссозданной после запрета масонства и официального закрытия всех масонских организаций России в 1822 году. Численность ВЛР на 2018 год, по некоторым данным, составляет около 700 человек, объединённых в 33 действующих ложи.

Восстание декабристов — масонский заговор? • Arzamas

О связи вольных каменщиков с тайными политическими обществами

Подготовил Павел Щелин

Многие декабристы — масоны

Масонские знаки. Гравюра 1895 года © lupusleo.livejournal.com

Одной из самых интригующих и полной домыслов тем, связанных с историей восстания на Сенатской площади, является масонский фактор в деятельности декабристов. Еще до революции 1917 года декабристы утверждаются в пантеоне главных героев русской истории: они были героями как для умеренных либералов, так и для народовольцев и других радикальных революционеров. По сути, единственными, кто не сочувствовал декабристам, были консерваторы-монархисты, которые в начале XX века первыми обратили внимание на их масонские корни.

Ряд оценок, например весьма популярное в начале XX века сочинение графини Софьи Дмитриевны Толь «Масонское действо» (издано в 1914 году), прямо называют восстание декабристов масонским заговором против монархии и христианской веры. Поклонникам различных теорий заговора эта концепция кажется вполне убедительной, однако с исторической реальностью она имеет мало общего.

«Мощь ордена вольных каменщиков». Гравюра из собрания Ивана Елагина. XVIII век © Из книги «Масонство в его прошлом и настоящем» под ред.  С. П. Мельгунова и Н. П. Сидорова. 1914 год

Пестель, Рылеев и Муравьев-Апостол, трое из пяти казненных декабристов, действительно были масонами. Правда, удивляться этому не приходится, ведь и среди обвинителей декабристов масонов было ничуть не меньше: Бенкендорф, Боровков Александр Дмитриевич Боровков
(1788–1856) — российский чиновник, мемуарист. Секретарь Следственного комитета по делу декабристов, составитель «Алфавита Боровкова» — биографического словаря декабристов и лиц, проходивших по следствию в качестве участников тайных обществ. и Сперанский точно так же состояли в масонских ложах. Масон Александр Грибоедов, узнав о восстании, был более чем скептичен: «Сто прапорщиков хотят изменить весь государственный быт России». На рубеже веков мода на всевозможные тайные общества была повальной. Из шести основателей Союза спасения (протодекабристcкого общества) вольными каменщиками были пять человек.

Давним участником ложи «Трех добродетелей»  Ложа «Трех добродетелей» — масонская ложа в Петербурге, основанная 11 января 1816 года. был Матвей Муравьев-Апостол, а князь Сергей Трубецкой, Никита Муравьев и Сергей Муравьев-Апостол стали членами ложи в январе 1816 года. Александр Муравьев стал масоном еще до войны 1812 года и состоял в ложе «Елизаветы к добродетели», а с 1815 года — в ложе «Трех добродетелей». В 1814 году во Франции он стал членом шотландской ложи «Гередона», причем был посвящен в 4-ю высшую (тайную) степень. Именно масонская ложа стала образцом секретной организации для молодого дворянина, который позднее, если верить показаниям Сергея Трубецкого на суде, даже доказывал своим друзьям, что «тайное общество только и может существовать посредством ложи». Помимо членов ложи «Трех добродетелей», существенную роль в Союзе благоденствия играл выходец ложи «Избранного Михаила» Николай Иванович Тургенев.

Высокая доля масонов среди участников первого тайного общества, впрочем, вряд ли являлась чем-то удивительным для современников: тогда в той или иной масонской ложе состояли большинство молодых офицеров.

Поэтому то, что Союз спасения во многом копировал масонские организации, вполне естественно.

Масонские правила в протодекабристских тайных обществах

Устав Союза спасения, составленный Павлом Пестелем, разделил его членов на три степени: братьев, мужей и бояр. Из бояр ежемесячно выбирались старейшины, а именно: председатель (мастер стула в масонстве), два блюстителя (в масонстве — надзиратели ложи) и секретарь (и такая же должность существует в масонстве). Желающий стать членом общества давал клятву сохранить в тайне любую открытую ему информацию, и каждая дальнейшая ступень предполагала новый обет. Все это — типичные масонские ритуалы. Также от поступающих требовалось: «1) строгое исполнение обязанностей по службе; 2) честное, благородное и безукоризненное поведение в частной жизни; 3) подкрепление словом всех мер и предположений государя к общему благу; 4) разглашение похвальных дел и осуждение злоупотреблений лиц по их должностям».

Для сравнения — выдержка из масонского устава:

«Все общественные обязанности должны ставиться выше частных, личных выгод. Это прежде всего обязывает нас верно и добросовестно служить нашему правительству и Отечеству. <…> Кто свои личные выгоды предпочитает этим обязанностям, у того нет любви к Отечеству и в том недостает великодушия…»

Иван Перфильевич Елагин. «Устав, или Правило вольных каменщиков»

В то же время известный исследователь декабризма Милица Нечкина справедливо отмечает:

«Однако отсюда никак не следует, что Союз спасения на этом этапе слился с масонством; нет, он отчетливо отделял себя от него, пользуясь им лишь как средством конспирации».

«Движение декабристов»

Просуществовав всего четыре месяца, Союз спасения распался. Впрочем, уже через год возникла новая организация — Союз благоденствия. Ее устав, записанный в так называемую «Зеленую книгу», названную по цвету переплета, также несет в себе черты масонских практик, а именно устава немецкой ложи

«Тугендбунд»  «Тугендбунд» — буквально «Союз доблести», немецкое патриотическое общество, существовавшее с 1808 до 1810 года. Его целью было восстановление патриоти­ческого духа нации и статуса Пруссии, утерянного в результате побед Наполеона..

Масонский ковер. Конец XVIII века © Государственный Эрмитаж

Написанная князем Шаховским, «Зеленая книга» была умереннее пестелевских принципов, и ее главное отличие от предыдущего устава состояло в исключении пункта о «слепом повиновении и употреб­лении кинжала и яда, если бы они понадобились». Деятельность членов общества была структурирована и разнесена по четырем отраслям, названия которых отражают масонские направления работы: «Правосудие», «Человеколюбие», «Просвещение» и «Народное богатство».

Членство в масонской ложе служило пропуском в мир больших должностей, и неудивительно, что талантливые молодые люди стремились этот пропуск получить. Крупнейший русский историк масонства XVIII века Георгий Вернадский писал:

«Масон старался помочь продвинуться по службе всякому, кто состоял в ордене. Масонский диплом был как бы залогом, которым обеспечи­валось восхождение по служебной лестнице».

«Русское масонство в царствование Екатерины II»

Масонские ложи, будучи основанными на возвышенных идеалах «Свободы, равенства и братства», служили центром притяжения для интеллектуалов того времени. Ставя во главу угла нравственное самосовершенствование своих членов, они придавали жизни участников особый шарм и смысл. При этом существенна следующая деталь: русское масонство всегда стремилось прежде всего к улучшению жизни внутренней. Вернадский отмечает:

«Масон не мог стремиться к преобразованию в первую очередь внешних сословных и экономических рамок жизни. Улучшение их отодвинуто было на вторую очередь после нравственной дисциплины духа, самоусовершенствования — исправления поврежденных нравов».

«Русское масонство в царствование Екатерины II»

Будущие же декабристы прежде всего занимались не вопросами самосовер­шенствования, а обсуждением социальных и экономических проектов, предполагавших, в частности, освобождение крестьян и сокращение сроков военной службы. Многие из них стали масонами в Заграничном походе 1813–1814 годов. Вот как писал об этом декабрист барон Розен:

«После вторичного взятия Парижа русские и прусские войска стояли несколько лет сряду в крепостях и городах Франции… <…> Борьба политических партий, наполнявшая тогда Францию, находила в молодых иноземцах самых внимательных и самых понятливых зрителей и слушателей».

Запон (фартук) мастера. Конец XVIII века Мастер — одна из масонских степеней. © Государственный Эрмитаж

Оказавшись в Европе, молодые дворяне столкнулись со множеством нового и непонятного, начиная от уровня жизни среднего европейского горожанина или крестьянина и заканчивая философскими идеями. Европейские масонские ложи были частью этого нового опыта. Идеи, услышанные там, сыграли в дальней­шем важную роль в жизни многих офицеров. При этом, по воспомина­ниям барона Розена, «в большей части гвардейских полков масонские ложи были с политическим оттенком».

Именно сочетание масонских идеалов и армейской дисциплины предопреде­лило трансформацию первых тайных организаций масонского типа в Северное и Южное общества декабристов, которые уже имели гораздо меньше общего с русскими вольными каменщиками.

Важен и международный контекст 1817–1825 годов. В Испании революция 1820–1823 годов свергла династию Бурбонов, в Греции с 1821 года шла народно-освободительная война против турок, в Северной Италии — борьба движения карбонариев (тоже глубоко законспирированного движения, во многом схожего с масонскими ложами) против Австрийской империи. Во всех этих событиях значительную роль играли офицерские тайные общества, что не могло не найти симпатии у декабристов. Достаточно быстро русских офицеров (Павла Пестеля и его сторонников, например Каховского) стал все меньше устраивать подход основателей первых декабристских объединений Речь идет о С. П. Трубецком, Н. М. Муравьеве и С. И. Муравьеве-Апостоле, М. И. Муравьеве-Апостоле, А. Н. Муравьеве и Н. И. Тургеневе. — кабинетных теоретиков. А офицеров в Союзе благоденствия было явное большинство: из 29 членов его Коренного союза Коренной союз — руководящая группа будущих декабристов в Союзе благоденствия. только пятеро служили по гражданской линии.

Декабризм и масонство расходятся

В 1817 году начался выход многих знаковых фигур протодекабристского движения из масонских объединений. Так, в 1817 году ложу «Трех добродетелей» покинул Павел Пестель; правда, в дальнейшем он вступил в более почетную петербургскую ложу «Великого Востока» шотландского устава. В 1818 году из «Трех добродетелей» ушли Илья Долгорукий, Сергей Муравьев-Апостол и Александр Муравьев. В 1819 году князь Сергей Трубецкой стал просто почетным членом ложи, хотя ранее он занимал пост мастера стула, а 1820 году перестал быть вольным каменщиком Матвей Муравьев-Апостол.

Знак одной из военно-походных лож. Начало XIX века © Государственный Эрмитаж

Со временем нарастали противоречия и внутри собственно Союза благо­денствия. На съезде, состоявшемся в Москве в январе 1821 года, в движе­нии обнаружился значительный раскол. Главным предметом разно­гласий стало будущее России после предполагаемого переворота. Большин­ство основателей склонялось к консти­туционной форме правления, причем некоторые допускали и конститу­ционную монархию, в то время как группа, представлявшая Пестеля, выступала за военную диктатуру на время переходного периода с самим Пестелем во главе. Договориться у делегатов не получилось, и в полном соответствии с масонскими правилами (организация исчерпала цель своего существования) Союз благоденствия был распущен, «Зеленая книга» сож­жена, депутаты разъехались по домам.

В своем дальнейшем развитии декабристы имели мало общего с масонскими практиками. Вместо постепенного совершенствования — основы масонства — акцент в работе тайных обществ был сделан на решительном действии, приведшем их членов на Сенатскую площадь.

Впрочем, часть декабристов-масонов не вышли из лож. Так, из 121 осужденного по делу о восстании действующими масонами были 27 человек. После восстания масонское братство активно помогало своим братьям в ссылке. Особую роль в этом сыграла масонская ложа Конта, действовавшая в Иркутске. Братья-масоны собирали средства на помощь осужденным, давали взятки тюремному начальству для улучшения условий содержания ссыльных и их жен.

Медаль «В память Отечественной войны 1812 года» В центре медали изображена «лучезарная дельта». Всевидящее око, вписанное в треугольник, в масонстве символизирует Великого Архитектора Вселенной, наблюдающего за трудами вольных каменщиков. © Library and Museum of Freemasonry

Масонские корни декабристского движения ярко проявились и в литературном наследии декабристов-поэтов. Например, ключевой масонский символ «Звезда надежды», изначально означающий семь главных добродетелей, которые должен воспитывать в себе каждый масон (вера в Божественное Провидение, нравственная чистота, отсутствие страха смерти, любовь к братьям, любовь к мудрости, щедрость и мужество), стал символом декабристского движения Эта звезда «сияет» в стихотворениях Кондратия Рылеева:

Долго, долго так ужасно
Свод небес скрывала мгла!..
Наконец звезда прекрасна,
Я увидел, там взошла!

«Путевая звезда»

…И я в безумии дерзал
Не верить дружбе бескорыстной.
Внезапно ты явился мне:
Повязка с глаз моих упала;
Я разуверился вполне,
И вновь в небесной вышине
Звезда надежды засияла.

«К А. А. Бестужеву»

Знаменитые строки Пушкина также наполнены масонской символикой:

Товарищ, верь! Взойдет она,
Звезда пленительного счастья…

«К Чаадаеву»

Оковы тяжкие падут,
Темницы рухнут — и свобода
Вас примет радостно у входа,
И братья меч вам отдадут.

«Во глубине сибирских руд»

Движение декабристов действительно имеет масонские корни, однако связь декабристов и масонов намного сложнее, чем может показаться на первый взгляд. Безусловно, масонские идеалы нравственного самосовершенствования, масонская среда, в которой иногда обсуждались республиканские идеи и мечты о свободе, сыграли значительную роль в становлении мировоззрения будущих лидеров движения.

Однако со временем декабристское движение пошло своим путем, предпочтя рассуждениям действия. Началось параллельное развитие масонства и тайных организаций, и уже собственно Северное и Южное тайные общества имели мало общего с масонскими организациями. Примечательно, что по мере движения к восстанию некоторые основатели Союза спасения, например Александр Муравьев, отошли от тайных обществ, ставших для них слишком радикальными. Скорее всего, для декабристов-масонов участие в параллельных организациях отражало их стремление не просто нравственно развиваться, но и соединить высокие принципы с практической политической деятель­ностью. Наконец, масонский символизм, во многом благодаря знаменитым строчкам Пушкина, стал неотъемлемой частью образа декабристов — и поводом для конспирологов порассуждать о масонском заговоре в декабре 1825 года.

«Мёртвая голова» и сады у Замкового пруда: история масонских лож Кёнигсберга. Спецпроект «Клопс» «Осколки Кёнигсберга»

Калининград. улица Сергеева. Юго-восточное направление. Современное место расположения здания бывшей масонской ложи «Три короны» Виктор Буздин / «Клопс»

Сегодняшняя прогулка по историческим местам нашего города пройдёт по Нижнему озеру. Когда-то оно называлось Замковым прудом, а в его северо-западной части располагались три знаменитые масонские ложи Кёнигсберга. Об истории их создания, архитектурных особенностях, знаменитых представителях и послевоенной судьбе и будет наш сегодняшний рассказ.

Масонские ложи «Три короны» & «Мёртвая Голова и Феникс» & «Иммануил» — Loge «Drei Kronen» & Totenkopf und Phönix & Imanuel

Время создания: 1760, 1832 и 1864 годы.

Адрес расположения: Königsberg, Roßgarten, Hintertragheim,
31/ 26–27/ 16–18 — Калининград, северо-западный район Нижнего пруда, от начала улицы Сергеева по направлению к улице Черняховского.
 
Идейные вдохновители: Кристоф Шрёдерс, Фридрих Йестер, Отто Гибер и Иммануил Кант.

Фото: Бильдархив

Масонство как явление

Термин «масонство» (от фр. franc mason, «вольный каменщик») означал тайное братское общество, возникшее в конце XVI — начале XVII века из строительных гильдий вольных каменщиков и впоследствии распространившееся по всему миру. Но его история уходит в глубину времён, когда ещё были живы легенды о строительстве Храма Соломона и орденах тамплиеров, что нашло своё символическое отражение в использовании узнаваемых инструментов архитекторов (циркуль и наугольник).
Однако общепринятым символ мирового масонства является пятиугольная звезда (пентаграмма) и большая государственная печать в виде шестиугольной звезды с цифрой 6 в каждом луче.

Датой появления масонства как официальной организации считается 24 июня 1717 года, когда была создана Великая ложа Лондона. У масонов были свои ложи, иерархия, устав и правила, которые чётко и беспрекословно соблюдались её членами. А первоначальной и главной задачей общества являлось совершенствование внутреннего мира человека, создание системы ценностей, накапливание и сохранение знаний.
Специальные тайные знаки, пароли и ритуалы позволяли отличать своих от чужих. Сейчас же масонство представляет собою тайное общество людей, которые имеют высокое социальное положение и стремятся внедрить в мире свои правила и изменить общество в соответствии с собственными представлениями о нём.

Фото: автор статьи

Вольные каменщики: от расцвета до краха

Вольные каменщики как отдельная организация появились в Германии в 1737 году, когда единой страны ещё не было, а существовало множество независимых германоязычных государств. Тогда большую часть немецких земель занимало государство Пруссия, которое в XIV веке было разделено на западную (Королевская Пруссия), отданную под власть польской короны, и восточную (Герцогство Пруссия) со столицей в Кёнигсберге. Именно тут и возникли первые знаменитые великие масонские ложи Германии. Они получили красивые и величественные названия: «Три глобуса», «Великая земельная ложа вольных каменщиков Германии» и «Ройал Йорк к дружбе». Позднее к ним присоединятся новые ложи: «Великая ложа Гамбурга», «Великая ложа Саксонии» и «К солнцу в Байройте». 

Все ложи существовали обособленно по своему уставу и правилам. В XVIII веке осуществлялся ряд попыток объединить их в одну, ей было даже придумано название — «Объединённые великие ложи Германии». Однако эти попытки потерпели неудачу, и к 1933 году в стране насчитывалось уже десять масонских лож (восемь официальных и две неофициальные). Всего через два года все они будут запрещены пришедшими к власти национал-социалистами во главе с Адольфом Гитлером.

Фото: Бильдархив

Старейшая масонская ложа Германии носила название «Великая национальная ложа “Три глобуса”» (Große National-Mutterloge «Zu den drei Weltkugeln»). 

13 мая 1740 года Фридрих II Великий вступает на монарший престол и основывает свою собственную масонскую ложу под названием «Авессалом», став её руководителем. Однако спустя всего полгода ложа распускается и на её месте появляется Великая королевская материнская ложа «Три глобуса», созданная по модели первой Великой ложи Лондона. Спустя 28 лет два слова в названии заменят на «национальная». Масонская ложа «Три глобуса» просуществует 195 лет до 1935 года и объединит 22 700 человек. После Второй мировой войны она будет воссоздана, но уже под другим названием и уставом.

Фото: автор статьи

Три знаменитые масонские ложи Кёнигсберга

Масонство в Восточной Пруссии, в частности в Кёнигсберге, получило своё бурное развитие во время крупного военного конфликта XVIII века — Семилетней войны. Именно тогда тут так явно присутствовало российское господство и влияние после захвата русской армией столицы Восточной Пруссии. Почти все известные горожане тогда являлись масонами: крупные торговцы, чиновники, учёные, богослужители, офицеры, большая часть дворянства.

И именно благодаря масонству в городе впервые были преодолены старые сословные различия. Свои отдельные масонские ложи также получили города Восточной Пруссии: Гумбиннен (ныне город Гусев), Инстербург (Черняховск), Тильзит (Советск), Пилькаллен (посёлок Добровольск) и Мемель (Клайпеда).

Старейшая городская масонская ложа появилась в 1746 году в районе Россгартен (Roßgarten) и получила незатейливое название «У трёх якорей». Её основателями и вдохновителями стала группа французских офицеров, состоявшая на службе в польской армии. Просуществовала ложа, правда, недолго. Спустя 12 лет, в 1758 году, на её месте создаётся другая масонская ложа с русскими корнями под названием «Андреевская ложа». В неё вошло большинство русских офицеров, которые участвовали в Семилетней войне и брали Кёнигсберг. Но известность в городе получили всё-таки три других ложи, появившиеся здесь немного позже и ставшие впоследствии тремя главными в Кёнигсберге.

Фото: Бильдархив

Масонская ложа «Три короны» (Loge zu den drei Kronen)

Первой была ложа «Три короны», сменившая в 1760 году Андреевскую. Её название символизировало три великие военные державы того времени: Пруссию, Польшу и Россию. Впоследствии именно она станет самой многочисленной в Кёнигсберге, находясь в прямом подчинении королевской ложи «Три глобуса». 

Долгое время ложа не имела своего отдельного здания и располагалась в разных местах Кёнигсберга. В 1817 году масонское общество выкупило у городских властей особняк по Hintertragheim, 31 (ныне улица Сергеева) вместе с частью променада у Замкового пруда, сделав дом своей резиденцией. Тут масоны чувствовали себя полноправными хозяевами, не допуская на свою территорию посторонних. Свободный доступ к этому месту для горожан появится лишь в середине 1930-х годов.

Здание резиденции ложи представляло собою двухэтажное сооружение в виде буквы Г. Его отличали широкая деревянная веранда (впоследствии перестроенная в центральный входной портал из кирпича), серия широких прямоугольных слуховых окон с перемычками и двускатная черепичная крыша. На главном фронтоне красовалась скульптурная композиция в виде двух ангелов в туниках, держащих корону и два щита. На одном из последних имелась надпись на греческом языке, созданная из дерева в 1695 году городским мастером Дёбелем (Döbel). 

Но главной изюминкой здания ложи были великолепный сад и уютная терраса у самой кромки Замкового пруда. В саду росли каштаны, липы и дубы, а по всему его периметру шла живая изгородь. Были там и огромные белые вазы и чаши, в которых росли разнообразные цветы и диковинные кустарники. К самой террасе через весь сад шла дорожка с широкой лестницей и мраморными ступенями (её остатки можно и сейчас увидеть в районе пешеходной дорожки напротив здания бизнес-центра на Сергеева, 2). Вечерами ажурные газовые фонари отлично освещали это место. 

На всём протяжении террасы располагались многочисленные столики с белоснежными скамьями, где масоны могли уединиться от городской суеты и часами вести светские беседы. Всё это великолепие в самом центре города приводило прохожих в восторг.

Фото: Бильдархив

Рядом с ложей располагалось развлекательное заведение «Бюргергартен» (Bürgergarten), которое снесли в 1925 году ради строительства здания гостиницы, получившей название «Парк-отель» (Parkhotel). 

Первым мастером кёнигсбергской ложи «Три короны» был референт придворного суда Кристоф Генрих фон Шрёдерс (Christoph Heinrich fon Schröders). В неё также входили известные горожане Шёффнер, Гартунг, Гарткноп, Гердер, Гиппель, Кантер, Кальнайн, Дёнхоф, Кейзерлинг и Ауэрсвальд. По одной из версий, почётным членом ложи в 1761 году стал великий русский полководец Александр Суворов, когда его отец исполнял обязанности генерал-губернатора Восточной Пруссии. 

Трудные времена для ложи «Три короны» наступили в 1935 году, после прихода к власти в Германии национал-социалистов. Все масонские ложи в стране были официально запрещены.

В 1941 году в старинном здании ложи размещались часть экспозиции археологического музея «Пруссия» из Королевского замка и подразделение немецкого общества по изучению древних сил и мистики «Аненербе» (Ahnenerbe). В его ведении тогда находились археологические раскопки и поиски по всему миру различных ценностей и артефактов.  

Во время налёта английской авиации в 1944 году здание полностью выгорело от прямых попаданий напалмовых бомб, а его руины окончательно сровняли с землёй уже после окончания войны. 

В 2008 году во время подготовительных работ на месте будущей восьмиэтажной пятизвёздочной гостиницы у Нижнего озера тут обнаружат фундаменты и подвалы — остатки масонской ложи «Три короны». Сохранить их не удалось, несмотря на огромную культурную и историческую ценность. 

В 2002 году при поддержке масонов из Москвы, Ганновера и Гданьска ложа «Три короны» была восстановлена и функционирует по сей день.

Фото: Бильдархив

Масонская ложа «Мёртвая голова и феникс» (Totenkopf und Phönix)

Второй знаменитой масонской ложей Кёнигсберга была та, что носила немного зловещее название — «Мёртвая голова и феникс».
Изначально в городе существовало две отдельные ложи — «Мёртвая голова» и «Феникс». Первая была основана 21 марта 1772 года пятью знаменитыми масонами: Фридрихом Йестером, Кристианом Гевельке, Якобом Гриммом, Натаниэлем Хольстом и Иоганном Вирбицки. Йестеру на момент основания ложи было 29 лет, и он был посвящён в масоны в 1764 году в Париже. Гевельке был членом ложи «К трём розам» в Гамбурге, Гримм — членом ложи «Надежда» в Вене, Хольст представлял «Золотое яблоко» (Этин), а Вирбицки относился к ложе «К трём звездам» (Гданьск). 

В июне 1772 года ложа официально вошла в Великую земельную ложу вольных каменщиков Германии, получив временную конституцию и устав. Финансированием организации занимался лично Гевельке. В этом же году ложа переехала в арендованное у города здание по улице Tragheimer Pulverstraße (ныне район улиц Соммера и Минской), где проводила свои первые собрания. Её численность быстро росла, и масонам пришлось переехать в новое арендованное здание, которое любезно предоставил некий Ротгерберс Абель.

В мае 1775 году ложа снова переезжает, но уже в район Замкового пруда, в Цумлфортский дом на Hintertragheim, 26/27 (ныне улица Сергеева в районе Калининградского областного суда), расположившись рядом со зданием ложи «Три короны». 

«Мёртвая голова и феникс» занимала двухэтажный дом прямоугольной формы с конусообразной черепичной крышей. На лицевом фасаде был входной портал с колоннами и ажурным балконом, барочный фронтон на уровне второго этажа, вершиной которого служила скульптура феникса. С обратной стороны здания у Замкового пруда располагался красивейший сад с прогулочными дорожками, газоном и множеством деревьев и кустарников. Тут имелись резная деревянная веранда, скамейки и столики для кофейных и чайных пауз. Особенный шарм добавляли многочисленные мраморные женские скульптуры в туниках, что стояли по всему его периметру.

Фото: Бильдархив

Спустя время численность ложи «Мёртвая голова» увеличилась настолько, что было принято решение создать вторую ложу-побратим. Ложа «Феникс» появилась 10 сентября 1775 года, через полгода она также вошла под юрисдикцию Великой земельной ложи вольных каменщиков Германии. 

В конце XVIII — начале XIX века ситуация в корне изменилась. Многие масоны погибли во время наполеоновских войн, а другие потеряли свой доход из-за экономического спада и покинули Кёнигсберг. Ложи «Мёртвая голова» и «Феникс» больше не могли самостоятельно существовать. 10 сентября 1832 года было принято решение объединить их в одну. Так ложа получила своё окончательное название «Мёртвая голова и феникс». К концу XIX века её численность составляла 354 человека по сравнению с 34 при основании ложи.

В 1933 году по Германии прокатилась волна полицейских обысков, во время которых изымали ритуальные предметы и документы. В июне 1935 года масонская ложа «Мёртвая голова и феникс» была официально запрещена и распущена, а все её активы и имущество конфискованы.

Во время налёта английской авиации здание ложи полностью выгорело, а его руины сровняли с землёй после войны. В 2010-е годы на фундаменте здания построили здание Калининградского областного суда.

 В 1947 году ложу «Мёртвая голова и феникс» воссоздали в Западном Берлине, сегодня она одна из самых больших и известных в Германии.

Фото: Бильдархив

Масонская ложа «Иммануил» (Imanuel)

Ложа с названием «Иммануил» была создана в 1864 году и также располагалась у Замкового пруда по адресу Hintertragheim, 16–18, северо-восточнее «Трёх корон» и «Мёртвой головы и феникса». Своё название она получила, скорее всего, от великого Иммануила Канта. 

При здании также был разбит небольшой сад с прогулочными дорожками, фонарями и с клумбами, но без богатых архитектурных излишеств.

О деятельности ложи ничего доподлинно не известно. Перед началом Первой мировой войны в её здании располагался военный госпиталь для раненых. Во время Второй мировой войны «Иммануил» постигла та же печальная участь, что и её соседей — дом был до основания разрушен при налёте английской авиации, ложа прекратила существование. Фундамент также оказался под строившимся в 2010-е зданием суда.

Фото: Бильдархив

Отголоски кёнигсбергского масонства

Фото: Бильдархив

Между 1901 и 1906 годами немецкие мастера Рудольф и Отто Линнеманн из Франкфурта-на-Майне создали 11 витражей для Кафедрального собора. Один из них предназначался для баптистерия (пристройки, где совершались крещения) и был подарен собору тремя упомянутыми масонскими ложами. Это нашло отражение в нижней части витража, где изображены масонские символы и эмблемы всех трёх лож. Во время войны собор был сильно разрушен, и витраж не сохранился. В 1990-е годы окно отреставрировали, использовав для этого документы из архива Ольштына.

Когда-то здесь были масонские ложи. Сейчас здесь Областной суд Виктор Буздин / «Клопс»

В частных коллекциях хранятся ордена и перстни, по которым раньше можно было узнать масонов в городской толпе. Ну а самым узнаваемым отголоском кёнигсбергского масонства остаются тайные знаки на многих домах. Все они имели свой тайный смысл и предназначение. По ним масоны находили друг друга. Такие фасады мы можем увидеть в Центральном и Московском районах города.

Виктор Буздин / «Клопс»

Люди и ложи (Русские масоны XX столетия)

Печатается по изданию «Руссика Паблишерс. Нью-Йорк, 1986», с разрешения издательства «Руссика».

Предисловие

Мой интерес к русскому масонству начался в тот день, когда началось мое личное знакомство с русскими масонами, не потому что это были исключительные люди, а потому что они были люди исключительного времени и играли в нем исключительную роль.

Книга эта написана не только для специалистов, но и для рядового интеллигентного читателя, знающего, что такое Февральская революция, кто такие – «союзники»и кто заключил сепаратный мир с Германией со стороны России, закончив таким образом первую мировую войну. Имена масонов откомментированы в «Биографическом словаре» ; о не-масонах сведения даны либо в самом тексте, либо в примечаниях. Действующие лица принадлежали к поколению моих родителей, т. е. родились между 1860 и 1880 гг. Личного знакомства до отъезда из России у меня с ними не было и быть не могло, но имена их звучали для меня привычно еще в ранние годы. Я далека от намерения сравнивать собственное детство с детством Набокова, который, через своего отца, знал тех, кто так или иначе имел касательство к Государственной Думе или кадетской партии. М. М. Винавер и И. В. Гессен звали его Володей, и он буквально вырос на коленях у Родичева и Петрункевича. У нас в доме бывал один-единственный член Думы и ЦК кадетской партии М. С. Аджемов, товарищ моего отца по Лазаревскому институту восточных языков (за час до его прихода меня предусмотрительно гнали спать). После этих званых вечеров, раза два в год, утром еще пахло аджемовской сигарой, когда я уходила в гимназию. А также иногда в неурочный час, около десяти вечера, заходил ночной гость – известный кооператор со странным именем Вахан Фомич Тотомианц, с торчащими из ноздрей и ушей золотистыми пучками вьющихся волос.

С материнской стороны были менее почтенные экземпляры прошлого, вернее, позапрошлого поколения, троюродные братья бабушки: В. Н. Коковцев и зловещей памяти министр внутренних дел П. Н. Дурново. Тяжелое было наследие! Я понимала, что гордиться мне ими не приходится, особенно вторым. Я их никогда не видела, потому что они не бывали не только, разумеется, у нас, но и у бабушки: дедушка Караулов был тверской земец и водился с непочтенными тверскими либералами. Егодрузья не встречались с ее родственниками, о которых никогда в доме не упоминалось, когда собирались «тверские вольнодумцы»– Корсаков, Колюбакин и другие. Недавно, работая в одном архиве в США, я наткнулась на пачку бумаг дочери Родичева, Анны Федоровны, умершей в 1930-х гг. в эмиграции, в Швейцарии, – большую часть своей жизни она прожила в доме дочери Герцена, Наталии. В одной из папок оказались записки ее матери, жены Федора Измаиловича, и в них было рассказано, как глубокой ночью 1 марта 1881 г. к ним на тройке со станции, в метель, прибыл петербургским поездом И. Д. Караулов с ужасным известием «о злодейском убийстве государя». Этим вестником был мой дед.

Мои личные знакомства с масонами начались уже в Париже, в середине 1920-х гг. Мы шли гурьбой с какого-то литературного собрания, и М. А. Осоргин, отстав от остальных, признался мне, что в Париже недавно восстановлена Московская масонская ложа и он не помнит себя от радости. Почему? Да потому что он – неверующий человек – ужасно любит всякие ритуалы и считает, что каждому человеку они необходимы: они дают чувствовать общность, соборность, в них играют роль всякие священные предметы, в них красота и иерархия.

Таков был мой первый контакт с русским масоном.

Постепенно я стала привыкать к тому, что после позднего сидения в каком-нибудь парижском кафе, когда все расходились по домам, Бунин говорил: «Обедать? В четверг? Но Алданов никогда не может в четверг. Давайте лучше в пятницу. По четвергам он лежит в гробу, на rue Cadet, и вокруг него происходит какой-то таинственный обряд, вы же знаете!»Или мой дядя, бывший директор Учетно-ссудного банка в Ростове-на-Дону, спрашивал меня, знакома ли я с Маклаковым. «Я имел удовольствие (или он сказал «честь» ?) познакомиться с ним недавно в одном месте, за ужином. Высокого ума человек!»

Очень скоро, однако, я поняла, что кроме четвергов есть еще вторники, уже не на улице Кадэ, а на rue de l’Yvette. Ходасевич посмеивался: ишь ты! Два вечера имеют свободными в неделю, отдых от семейного счастья. Каждому лестно!

Александр Иванович Коновалов был председателем правления газеты «Последние новости», где я 16 лет работала: печатала рассказы и даже стихи, кинокритику, хронику советской литературы, иногда – репортаж, а летом заменяла уехавшую в отпуск машинистку. Когда с НВМ, моим вторым мужем, мы купили перед войной маленький деревенский дом под Парижем, Коновалов приезжал к нам по воскресеньям с Анной Фердинандовной, своей второй женой; я однажды спросила его, когда мы были одни, как он чувствует себя, когда надевает свой передник и стучит молотком три раза по «алтарю» ? В это время я уже понимала, что 9 из 10-ти образованных, интеллигентных (преимущественно – столичных) людей, среди которых мы жили, – масоны. Но А. И. в ответ на мой вопрос сделал каменное лицо (ему это было легко, оно у него было малоподвижно) и не произнес ни одного слова.

В начале 1930-х гг. я была приглашена в «Аврору»– смешанную ложу, где были и женщины, и мужчины и позволялось приводить гостей. Женщины играли в «Авроре»первенствующую роль. Строгостей там было меньше, чем в ложах других Послушаний. Я знала двух сестер – приезжавшую из Лондона к сыну в Париж А. В. Тыркову, члена к. -д. партии, когда-то писавшую в «Речи», и Евдокию Нагродскую, автора популярного и «рискованного»(как тогда говорили) романа «Гнев Диониса» ; она, между прочим, была дочерью Авдотьи Панаевой (гражданской жены Некрасова) и в Петербурге дружила с поэтом М. А. Кузминым. Нагродская приняла меня очень тепло. Она после этого еще два-три раза приглашала меня, но скоро увидела, что в ложу входить я не собираюсь. Ни она, ни Тыркова не изменили ко мне своего доброго отношения.

В это же время, или несколько позже, некоторые из моих сверстников, поэтов и прозаиков, были посвящены в русские ложи. Но серьезный интерес во мне не просыпался. Я в те годы работала над биографиями П. И. Чайковского и А. П. Бородина, писала рассказы. Началась война. Меньше чем через десять месяцев Париж был взят немцами, и от прежней жизни остались одни клочья, которых не только нельзя было собрать и привести в порядок, но и не хотелось этого делать.

Здание на улице Кадэ было внутри частично разрушено, священные предметы затоптаны сапогами, библиотека частью сожжена, частью вывезена, и имена братьев распубликованы в печати. В списках было приблизительно (на глаз) 9000 имен французских масонов, и так же, на глаз, можно было определить один процент имен русских, польских, литовских, еврейских, грузинских и армянских. Большинство этих людей было уже вне Парижа, в «свободной зоне». Эта зона перестала существовать в 1942 году.

Русские масоны были арестованы в июне 1941 г., когда Германия начала войну с Россией. Средний возраст их теперь был 65 – 70 лет. Оккупанты выловили их с помощью русских нацистов, работавших с немцами. Их продержали несколько месяцев и постепенно выпустили. Многие позже были арестованы вторично и депортированы как «социалисты»и «евреи».

Через неделю после прихода союзников, в начале сентября 1944 г., я вошла в открытые двери здания Великого Востока на Кадэ. Всякий мог теперь войти и взглянуть на то, что было сделано с этим центром французского масонства. Потом начался ремонт. И я стала думать о том, что, может быть, мне суждено… не написать книгу, – я тогда не думала о книге, – но составить каталог имен. И в 1950 г., приехав в США, я начала медленно, не рассчитывая когда-нибудь довести дело до конца, заносить на карточки «каталога»в алфавитном порядке имена. В конце 1950-х гг. я встретила Г. Я. Аронсона, меньшевика младшего поколения, сотрудника «Социалистического вестника». У меня в это время было около ста имен. Ни структура организации, ни ее история, ни ее Мировые Конвенты и чины (или степени) меня тогда не интересовали. Я искала имена, я искала людей. Мне нужны были три русских поколения.

Первое поколение – средний возраст 80 лет – я знала. Это были участники Февраля. Их осталось очень мало. Второе поколение (в возрасте 50 – 60 лет) было хорошо знакомо мне, я сама приближалась к нему. У братьев третьего поколения, видимо, не игравших никакой роли в восстановлении Послушаний и крайне малочисленных, к масонству не было особого интереса. У меня в каталоге было теперь около двухсот имен, из них около ста были мне лично знакомы.

Г. Я. Аронсон, как и Н. В. Вольский (никогда не бывший масоном), сыграл некоторую роль в моей работе. У меня в архиве около ста писем Вольского, и в его архиве, вероятно, моих несколько меньше. Я виделась с Л. О. Дан, с А. В. Тырковой (в Париже и Нью-Йорке). Я замечала, что тайн становится с каждым годом все меньше; на французском, английском и немецком языках теперь начали выходить книги – молчание было нарушено, и обратного хода этому процессу не было. В специальных энциклопедиях, выпущенных в 1960 – 1970 гг., каждый может прочесть теперь и узнать все, что ему надо: обряды, специальный масонский словарь терминов, роль масонства в наше время и имена… Это означает только одно: масонство, каким оно было в течение 900 лет, было убито. Но, разумеется, о русском масонстве и о его роли в последние 60 лет ничего написано не было. И на русский, из иностранных статей и книг, ничего не переводилось.

В 1966 г. в одной из периодических публикаций я нашла первую статью о русском масонстве нашего столетия, написанную бывшим масоном: Борис Элькин, в лондонском «Славоник ревью»(июль 1966, N 34, с. 454 – 472), видимо, подчиняясь новым веяниям, дал сведения о тайном обществе в спокойном и беспристрастном изложении. Вскоре за этим в американском «Славик ревью»(декабрь 1968, N 27) появилась статья «Роль русского масонства в Февральской революции»за подписью Натана Смита, профессора новейшей европейской и русской истории (Вашингтон-Колледж, Честертаун, штат Мэриленд). Я написала ему письмо, мы встретились, и после того, как мы увидели, что мы оба заняты одной и той же темой, но с разных сторон подходим к ней, мы стали осведомлять друг друга о наших открытиях. А их в это время было немало.

Наконец, по его инициативе было написано письмо, которое мы размножили и послали в крупные книгохранилища Европы (включая Германию). Ответ через шесть месяцев пришел из Парижа. Нам сообщалось, что русский масонский архив, с 1922 по 1970 год, цел и доступ к нему будет нам предоставлен, если мы хотим заняться им. Мы выехали в Париж, и когда я вернулась домой, у меня было уже не 220 карточек, а 660.

С этого времени я начала работать над книгой, которую теперь предлагаю читателям. Материал четырех тяжелых ящиков мы с проф. Смитом разложили в 17 нормальных коробок и сделали каталог всех фондов на двух языках, разложив в алфавитном порядке личные бумаги в 30 папок. Этот архив, как нам сказали, был вывезен накануне падения Парижа сыном известного хирурга, русского эмигранта. Он вернул его не так давно. Никто никогда не вскрывал ящиков, – в этом мы были убеждены, так как пыль на них была в два пальца. Больше я ничего не могу сказать о чудесной судьбе этого архива.

Зимой 1983 г., после того как мною было прочитано около 300 книг, список которых приложен в «Библиографии», был готов «Биографический словарь»– основа книги. Я уехала в Калифорнию и там, в Архиве Герберта Гувера, в Станфорде, работала над коллекцией Б. И. Николаевского (более 250 фондов), в бумагах каталогизированных и особенно ценных – некаталогизированных, поступивших только за год до этого, после смерти А. М. Бургиной, многолетней сотрудницы Бориса Ивановича. Из 35 ящиков 18 относятся к архиву В. А. Маклакова и 10 – к архиву Н. В. Вольского. Из 27 корреспондентов Маклакова две трети принадлежали к масонским ложам, — о них читатель прочтет в разделе «Архивные материалы»в конце этой книги.

Постепенно читателю станет ясно, что масонство нашего столетия объединяло великих князей Романовых и социал-демократов, генералов царской Ставки и членов Государственной Думы «прогрессивного блока», людей, известных в свое время всей России, и людей, имена и отчества которых (но не фамилии) остались никому не ведомы, и ни в «бархатных книгах»русского дворянства, ни в старых телефонных справочниках Москвы и Петербурга найти их мне не удалось.

Несколько слов о том, как выглядят рукописные материалы в Архиве Гувера. За малыми исключениями, люди, родившиеся в прошлом веке, писали исключительно неразборчиво: были адресаты Маклакова, которые отсылали ему его письма, чтобы он им их переписал, были другие, которые сообщали ему, что ни строки не поняли в его письме и привезут ему это письмо на будущей неделе, чтобы он им его прочел. Дневник Маклакова, который он вел с лета 1917 г. до 1924 г., неразборчив на 80 процентов, иногда непонятно даже, на каком языке написаны отдельные страницы – на русском или французском. Керенский, из-за близорукости, писал на машинке почти так же неразборчиво, как и рукой. Записка Кандаурова, видимо, не была перечтена им, и вместо запятых всюду поставлен какой-то загадочный знак – таково было свойство его ундервуда. Дат на письмах нет, и только по содержанию можно догадаться, в каком году писалось данное письмо. Подстрочное примечание в письме отсылает нас к крестику, но крестика в тексте нет, так что фраза примечания «он вошел в ложу в таком-то году»несет в себе загадку: о ком идет речь? Что касается собственно содержания, то очень часто оно просто неверно: парижский издатель Поволоцкий «присутствовал на похоронах собрата по ложе через год после того, как был похоронен сам. Что касается писем масонов друг к другу, то среди них имеются, бесспорно, очень важные и интересные, но попадаются и совсем бессмысленные, напоминающие письмо Ваньки из чеховского рассказа: «на деревню дедушке».

Прежде чем закончить это предисловие, я хочу назвать дополнительную причину написания и издания этой книги: она касается зловещих и по существу лживых данных о масонстве, которые до сих пор распространяются об этом тайном обществе, и измышлений, которые могли возникнуть только в мозгу слабоумного кретина.

Первые идут из крайне правых кругов эмиграции. Третье поколение, которых враги называют «православные неофашисты», повторяют старые бредни о «жидо-масонстве», во главе которого стояли Троцкий и Ленин. Это «тайное общество»погубило Русь и убило царя (кстати, в 1981 г. церковь этой группировки канонизировала Николая и его родственников).

Вторые (на территории Советского Союза) сводятся к тому, что масоны – это нацисты, кайзер Вильгельм II, Гитлер и царские генералы, и все они хотели погубить «российский пролетариат». В газете «Голос Родины», N 32, 1981 г., напечатан отрывок из романа «Негромкий выстрел»некоего Иванова. Достаточно сказать, что герой его «высокой степени масон»– а именнотретьей(высокая степень – 33-я), и что он «входит в небольшой флигелек, поднимается на второй этаж и попадает в просторный зал, где сидят 25 масонов». Вся эта галиматья подается как шедевр, и тут же объявляется о выходе в свет другого масонского романа – «Ложи лжи», в издательстве «Молодая гвардия».

Обе эти позиции по отношению к масонству напоминают мемуары Симоны де Бовуар, которая писала о себе и Сартре: «Да, мы слышали, что Сталин не совсем то, чем он воображался нам в 1940-х гг., – не величайший человек XX века. Но сейчас нам уже поздно пересматривать свои суждения…»Ходасевич когда-то писал: «Счастливы те, у которых враги, которых они могут уважать!»

Я выражаю мою глубокую благодарность Парижскому архиву русского масонства в лице Андре Дорэ и Флоранс де Люси, давших мне возможность найти все, что мне было нужно, в недрах отдела рукописей и сделать нужные мне фотокопии.

Я выражаю такую же благодарность Архиву Герберта Гувера и помогшим мне Чарлзу Пальму и Рональду Булатову, а также Елене Даниэльсон и всему штату Архива, где для меня не оказалось ничего запретного и где я узнала вещи, которых нигде в другом месте не могла бы узнать.

Третье место, где мне было оказано теплое гостеприимство, был Центр Вудро Вильсона в Вашингтоне, где я встретила специалистов по истории России 1905 – 1920 гг. Идеальные условия работы мне всегда кажутся щедрым даром судьбы, а встречи и разговоры с людьми, которые всю свою жизнь посвятили своему предмету, как проф. Джеймс Биллингтон, Питер Реддауэй, Герберт Эллисон, дали мне возможность кое-что уточнить и кое-что переоценить. Барбара Даш помогла мне с моим докладом.

Чувство благодарности я сохраняю к «первому масонологу», проф. Натану Смиту, с которым мы вместе делали открытие за открытием в Париже, радовались находкам, страдали от неразборчивости почерков, ища ответы на вопросы и находя их.

Материалы архива А. Ф. Керенского оказались доступны для меня и проф. Натана Смита благодаря любезности Исследовательского Центра гуманитарных наук Техасского университета в Остине.

Упомяну, что проф. Ричард Уортман (Принстонский университет) прочел некоторые части этой книги в рукописи и дал мне несколько советов, которым я последовала, признательная за его дружеское внимание, и что проф. Александр Рабинович (Индиана) оказал мне незаметную, но для меня чрезвычайно важную услугу, которая никогда не уйдет из моей памяти.

Что касается до главного редактора издательства «Руссика»А. Сумеркина, то, работая вместе с ним над окончательной редакцией текста, я оценила тщательность его работы и тонкость его замечаний, и я рада, что судьба свела меня с таким внимательным, чутким и знающим человеком.

Внимание тех читателей, которые найдут, что мною сказанного недостаточно и которым хотелось бы знать больше, я хочу направить на недавно вышедший справочник русских архивов в американских книгохранилищах и частных коллекциях. Стоит заглянуть в эту огромной ценности и интереса книгу («Guide: Russian Empire and Soviet Union». Ed. by J. Brown and S. Grant, Hall, 1981^{). Благодаря тому, что в архивах США ежегодно «раскрепощаются»старые документы, в свое время закрытые на 20, 30, 50 лет, эта книга отвечает на многие вопросы историка. Запреты снимаются тем больше, чем ближе подходит XXI век.}

В то же время необходимо помнить, что сами масоны в их устной передаче прошлого, в их переписке с «профанами»и – особенно – в их редких и не внушающих полного доверия «мемуарах», написанных небрежно и спустя много лет после случившихся событий, слишком часто пользуются своим тайным правом в исключительных случаях прибегать ко «лжи во спасение», к тому «освобождению от обетов»(dispensation), которое дается каждому масону, начиная с 3-го градуса, как особая привилегия: его священное право отрицания реального факта. Но здесь мы приходим к естественному и бесспорному выводу:косвенное показание,а еще лучше, когда их два или три, дает историку больше, чем показания самих братьев тайного общества с его индульгенцией – неотъемлемым правом делать бывшее небывшим, то естьправом узаконенной лжи.

 

Глава первая

МАСОНЫ В РОССИИ

В подзаголовке этой книги – «Русские масоны XX столетия»– полностью отражено ее содержание, оно говорит о том, что речь пойдет не о мировом масонстве, ведущем свою родословную от св. Тибальда (1017 – 1066) к розенкрейцерам, тамплиерам и иллюминатам, и не о масонстве Пьера Безухова: в 1822 году Александр I приказал закрыть тайные общества, а через три года, после декабрьского восстания, масонство было запрещено. 80 лет, которые прошли с тех пор, прежде чем в России возродились масоны, требуют отдельного комментария, и это – дело историка. Эта книга написана не историком, носовременникомрусского масонства XX века, когда оно возникло среди цензового городского населения России, в начальный период индустриально-технической эпохи Европейского континента. Мощный рост буржуазии, появление новых производственных отношений, явления, обусловленные механизированным прогрессом, новые изобретения, изменившие мир, – электричество, фотография, телеграф, телефон, автомобиль, пулемет и аэроплан, – между 1880 – 1914 гг. с гигантской силой и неслыханными темпами меняли мир, в котором до того жили наши предки.

Сначала все эти явления почувствовались в двух столицах, затем – в провинциальных городах. Возрождение масонства в России было вызвано тремя важными событиями: поражением России в японской войне, революцией 1905 г. (и открытием русского парламента) и буйным ростом интеллигенции, вопреки всем запретам и препонам. Этот рост шел рука об руку не только с ростом буржуазии крупной, но и мелкой, которая, как и интеллигенция, «нажимала»на все стороны русской жизни: на запреты царя, помазанника Божия, на закрытие университетов, на торможение сессий Думы, на удушение мысли, на опоздание во всем, что касалось материального и умственного прогресса населения и равенства его перед законом. Я говорю здесь не о революционерах, бросавших бомбы в министров, но о тех, кто был решительно против революции и только хотел перемен. Желания их были очень скромны, и сейчас нам, их потомкам, они кажутся минимальными: допущение общественных деятелей, центристов Думы (их тогда называли «общественниками»), к управлению страной, земельная реформа, работа Думы в законом установленных рамках, рабочее законодательство, распространение грамотности. В огромном большинстве люди между 1906 и 1916 гг. вовсе не искали коренных перемен, они искали мирного обновления страны, а когда видели, что дела на верхах идут как раз в обратную сторону, они уезжали на время в свои поместья, отдохнуть и осмотреться, а некоторые – «к себе, в Париж», или на Ривьеру, лечить нервы. Именно так чуть раньше и поступил проф. Максим Максимович Ковалевский, которого враги называли «генералом на купеческих свадьбах». Судя по его фотографиям, они были недалеки от истины. Царское правительство в лице министра внутренних дел его обидело, запретив ему читать лекции в петербургских и московских высших учебных заведениях. В Париже он принадлежал к кругам, где ценилось его красноречие, – он, как многие люди его круга, был двуязычным. В 1901 г. он там открыл, с помощью своих друзей, Русскую школу общественных наук и читал в ней лекции. Его специальностью было конституционное право, и среди его студентов был, между прочим, молодой Луначарский, которого проф. Ковалевский отличал и считал «поборником свободы и демократии». Кроме всего, Ковалевский был масоном, братом французского Великого Востока.

Он обедал и ужинал среди других блестящих говорунов, тоже людей из общества, превыше всего ценивших заветы французской революции: свободу, равенство и братство. Во Франции они боролись главным образом речами и статьями, против угнетения страны католической церковью и жадными потомственными грансеньорами, у которых на семь человек семьи часто бывало около 90 человек прислуги (включая, конечно, конюхов и садовников). Они боролись и за другие весьма достойные идеалы, дорогие сердцу Ковалевского и его друзей.

В самом начале XX века во Франции церковь наконец отделили от государства, и монастырские земли были отобраны. Это был праздник для либералов. Так что «свобода»в какой-то мере прогрессировала, «братство»тоже процветало: оно давалось им в ложах тайных обществ, где каждый назывался «братом»или «досточтимым братом», а иногда даже «дорогим»и «премудрым». О равенстве хлопотали меньше: равенства в широком смысле, конечно, не было и быть не могло, но равенство в узком смысле (перед законом), как оно понималось во Франции, на 50 процентов существовало – если исключить из состава населения нищих, бродяг, безграмотных и женщин. Это показывало русским гедонистам-либералам, что в какой-то мере равенство в современном государстве возможно.

Ковалевский был введен в масонскую ложу в Париже, видимо, еще в конце прошлого века. Париж после крушения Второй империи кишел тайными обществами. Русские нередко принадлежали к ним, начиная еще, впрочем, с 1860-х гг., когда И. С. Тургенев вступил в одно из них. Об этом факте мне удалось узнать случайно, он неизвестен литературоведам, биографам и комментаторам Тургенева, – во всяком случае, был неизвестен им, когда в 1960-х гг. в Москве вышло полное собрание писем Тургенева. Я узнала о нем из переписки вел. кн. Николая Михайловича (дяди царя) ^{с его парижским другом, историком Фредериком Массоном, где я нашла название тайного общества, в котором оба друга были членами. В этом обществе за все время его существования (оно закрылось в 1920-х гг.) состояли только двое русских: Тургенев (до самой своей смерти в 1883 г.) и Николай Михайлович, вступивший в него в начале 1890-х гг. Оно называлось «Биксио», и в примечаниях к письмам Тургенева советские литературоведы признавались, что им «не удалось расшифровать, кто это». Я послала в музей Тургенева в Орле ксерокопии этой переписки.}

К началу XX века французское масонство состояло из четырех отдельных Послушаний. Это слово иногда в русских масонских документах переводится как Устав или не переводится вовсе. Так, в переписке М. А. Алданова с В. А. Маклаковым Алданов пользуется французским словом obedience, которое не переводит. Послушания были: «левое», «правое», «среднее»и «крайне правое». Это последнее, так называемая Великая Французская Национальная Ложа, нас не касается: иностранцы туда не принимались. До 1912 г. оно существовало в мирном сожительстве с другими тремя, когда в Париже, где заседал Масонский Верховный Совет, начались осложнения. Судя по тому, что пишет историограф Национальной Ложи А. Меллор, все острые конфликты происходили на почве отношения масонства к религии. В храме, на столе («алтаре») Великого Мастера Национальной Ложи, председателя и Держателя Первого Молотка, лежала Библия, открытая на первой странице Откровения Иоанна Богослова. В трех других Послушаниях этого не было.

Так называемое «правое»Послушание, Великая Ложа Франции (Grande Loge de France, GLDF), узаконенная в 1894 г., в сущности, не может быть названа по-русски «правой», скорее – умеренной. Она отличалась от так называемого «левого»Великого Востока (Grand Orient de France, GODF) немногим: в ней состояли либералы, а не радикалы, степеней было 18, а не 33. И атеисты в ней считались нежелательными, в то время как Великий Восток принимал всех: верующих, безразличных к религии и атеистов. Между этими двумя Уставами возникали время от времени конфликты; поводом для одного из них в 1930-х гг. стал спор о Великом Архитекторе Вселенной (он же Великий Геометр). Откровенно антиклерикальный Великий Восток отказывался допустить в свой словарь этот термин, а Великая Ложа, созданная в традициях Шотландского Масонства, желала его сохранить. Страсти в конце концов утихли, каждый остался при своем, и братья обоих Уставов до начала второй мировой войны не только бывали гостями друг у друга на «сессиях»(собраниях) и «агапах»(ужинах), но часто входили в оба Устава как члены одной организации.

Так называемое «среднее»Послушание состояло из нескольких лож и ближе всего примыкало к Великому Востоку, оно было наиболее либерально, и, в отличие от остальных лож, в ложу «Аврора»женщины не только допускались, но и играли в ней ведущую роль. Ложа «Les Droits de l’Homme»(«Права Человека») была главным образом занята защитой гражданских прав, т. е. защитой французских граждан от самого государства. Ритуалы здесь были сокращены до минимума, и хотя клятва тайны строго соблюдалась, но на сессии допускались гости, мужчины и женщины, друзья братьев и сестер. «Аврора»была как бы ответвлением Великого Востока, как, видимо, и обе франко-русские ложи того времени, «Cosmos»и «Mont Sinai». Ложа «Права Человека»открылась в 1893 г. во Франции и Бельгии, и ее забота о равенстве всех перед законом была близка сердцу русских и французских либералов, особенно женщин, – в эти годы во Франции женщинам запрещалось иметь собственные средства, открывать на свое имя коммерческие предприятия, а также иметь недвижимость или собственный текущий счет без разрешения отца или мужа и т. д. Но Великая Ложа с принципами «прав человека»не спорила, это видно из неопубликованного секретного отчета русской ложи «Лотос», в котором говорится не только о дружеских отношениях между братьями всех трех Послушаний, но и о частом присутствии братьев Великого Востока в храме Великой Ложи и наоборот, а также о том, что некоторые братья, принадлежавшие к Шотландскому Уставу (Великой Ложи), даже просили допустить их к «работам»(собраниям) Великого Востока.

Русское «двойное братство»не должно нам казаться чем-то особенным. Антиклерикализм в русских ложах не играл той воинственной роли, какую он играл в ложах французских. Атеисты, конечно, были, но вопрос о религии не разделял людей; было главное, что их связывало: свобода и братство; оба эти идеала они обретали в тайном обществе, и это объединяло их. В вопросе религии русские либералы 1906 – 1916 гг. были бы совершенно удовлетворены, если бы царь уволил из Синода митрополита, друга и собутыльника Распутина, и назначил на это высокое место достойного человека, да и в целом их вполне примирило бы с правительством допущение в Совет министров «общественников», о которых было сказано выше^{. Среди этих «общественников»было пять-шесть масонов, а все остальные были с масонами в дружеских отношениях. Необходимо помнить, что в эти годы об отделении церкви от государства в России мечтали только радикалы, либералы считали этот вопрос несвоевременным. А масонами в эти годы были главным образом либералы, т. е. огромная средняя часть думского сектора, в 1915 г. получившая название «прогрессивного блока», – от левых октябристов до правых социалистов.}

Итак, Ковалевский принадлежал к французскому масонству. К 1906 г. 15 русских были при его содействии введены во французское Послушание Великого Востока. Среди них – В. А. Маклаков, Вас. Ив. Немирович-Данченко, А. В. Амфитеатров, В. О. Ключевский, изобретатель П. Н. Яблочков, кн. С. Д. Урусов, дипломат И. Лорис-Меликов (племянник министра Александра III), гр. Орлов-Давыдов, присяжный поверенный М. С. Маргулиес. Все они, по-видимому, принадлежали к ложам «Cosmos»и «Mont Sinai». Но именно Ковалевскому было предложено проявить инициативу и получить директивы для открытия первых лож в русских столицах. Он принял это предложение, в конце 1906 г. вернулся в Россию и начал свою масонскую деятельность, тем более что свою парижскую школу ему пришлось закрыть за отсутствием учеников.

Для начала М. М. Ковалевскому было поручено открыть две ложи в Москве и одну в Петербурге, и он отправился в Россию в этот первый пореволюционный год (1906) к открытию I Гос. Думы, куда он был выбран. Через два года в Москве, Петербурге, Киеве, Нижнем Новгороде, Харькове и других городах, от Варшавы до Иркутска, было открыто не менее 18 лож. Хотя Ковалевский и захватил из Парижа и перчатки свои, и передник, и, вероятно, некоторые другие предметы, необходимые для ритуалов, этого было недостаточно. Очень скоро два брата из французского Великого Востока приехали за ним и помогли ему устроить «храм»по всем правилам и посвятить кое-кого из общих ближайших друзей в тайное общество, сначала в 1-ю степень (1°), а затем, учитывая заслуги некоторых из них (поименованных выше) перед французским масонством, через неделю перевести их всех в 3-ю, а некоторых – еще стремительнее – в 18-ю степень. М. С. Маргулиеса, известного в Петербурге молодого адвоката, они посвятили в самом здании тюрьмы, где Маргулиес отбывал срок за свои (в 1905 г.) революционные проступки (впрочем, весьма умеренные). Так, в камере «Крестов», в передниках и перчатках, с молотками в руках, Великие Мастера провели церемонию посвящения на глазах у, вероятно, совершенно обалдевших от этого зрелища тюремных сторожей. Тут же, немедленно, с еще большей торжественностью Мануил Сергеевич был возведен в 18-ю степень.

Старый русский парижанин, но в эти годы весьма еще молодой, другой адвокат, В. А. Маклаков, был одним из первых «перепосвященных»в России. Таковым же был и кн. Давид Осипович Бебутов, горячо увлеченный открывшейся ему деятельностью. Всеобщий друг, он впоследствии оказался также другом директора департамента полиции и информировал его о происходящем. Делать это ему было легко: богатейший человек, он предоставил братьям свою московскую квартиру и свой петербургский особняк, оборудовав их под храмы для масонских сессий. Повара, которые готовили братьям агапы, у Бебутова, как полагалось в его кругу, были французы.

Очень скоро появились первые трудности: психиатр Николай Николаевич Баженов оказался несколько болтливым, и это не только не способствовало соблюдению тайны – краеугольного камня всякого тайного общества, – но и грозило осложнениями с Министерством внутренних дел. Ложи разрастались такими быстрыми темпами, что двум французским Досточтимым Мастерам пришлось приезжать в Россию несколько раз: Сеншоль и Буле на это не только не роптали, но были счастливы услужить русским братьям, – нечего и говорить, что проезд и пребывание в столицах им были щедро оплачены^{. Третьей проблемой было упорядочить Капитулы и Ареопаги. Так назывались, по традиции, объединения нескольких лож, связанных общей «работой». Членами таких объединений могли быть только Мастера, т. е. масоны 3° или выше. Они существовали и внутри Великой Ложи, и внутри Великого Востока. Ложам и Капитулам давались имена и номера, нумерация была общей для обоих Послушаний. Иерархия в архивных документах освещена наименее отчетливо, может быть, не без умысла, а может быть, и от неумения ясно изложить внутреннюю структуру организации. Одно несомненно: Сеншоль и Буле имели полномочия посвящать русских масонов в ложи обоих Уставов. Это было логично: Досточтимые Мастера обоих Уставов собирались вместе для обсуждения важнейших вопросов, и ритуал в обоих Уставах был идентичен.}

В это время – от начала первой войны и вплоть до Февраля 1917 г. – в России не было профессии, учреждения, казенного или частного общества, организации или группы, где бы не было масонов. Для примера я приведу список братьев, служивших в царском дипломатическом корпусе, в русских посольствах или легациях за границей. Он, вероятно, не полный, но и по такому, какой он есть, видно, с какой молниеносной быстротой распространилось русское масонство даже в такой области, где, казалось бы, сидели люди, преданные режиму.

Англия – К. Д. Набоков, первый секретарь посольства, зам. посла А. К. Бенкендорфа в январе 1917 г.

Франция – Л. Д. Кандауров, советник посольства.

Италия – консул Г. П. Забелло.

Швеция – А. В. Неклюдов, заменен К. Н. Гулькевичем из Норвегии.

Норвегия – И. Г. Лорис-Меликов, заменил Гулькевича, был переведен из Сиама.

Румыния – С. А. Поклевский-Козелл.

Швейцария – посланник К. М. Ону, агент Министерства иностранных дел А. Н. Мандельштам.

Сербия – Б. П. Пелехин, переведен из Китая.

Греция – Е. П. Демидов.

Черногория – консул Л. В. Иславин.

США – Б. А. Бахметев, заменивший Ю. П. Бахметьева.

Китай – Н. А. Кудашев.

Персия – поверенный в делах В. Ф. Минорский.

Бразилия – А. И. Щербацкий (глава дипломатической миссии), переведен из Японии.

Уругвай, Парагвай, Чили – он же.

Мексика – И. Я. Коростовец (не успел доехать; до этого в Китае).

Монголия – А. А. Орлов, дипломатический представитель (из Багдада).

Среди людей, которые, по кодексу законов Российской империи, должны были «защищать интересы родины перед правительствами других стран, к которым были аккредитованы», такая крамола кажется просто невероятной.

Но был ли факт принадлежности к масонству – крамолой? С точки зрения самодержавного царского правительства – несомненно, если даже Кривошеина, Столыпина и Сазонова царь и царица считали «хуже Думы». Но с точки зрения русского масонства – крамолы никакой не было.

В эти годы масонство никак не связывалось с революцией и революционеров в ложах не было. Меньшевиков было не более пяти-шести за все эти довоенные годы, социалист шел в тайное общество тогда, когда от его революционности (и социализма) оставались только следы. Маклаков много раз говорил позже, что «все мы»были против революции, так что Кропоткин ошибался, считая, что «русскому революционному движению хорошо и полезно быть связанным с масонством». Хотел ли он сказать этим, что масоны прекрасные конспираторы и могут научить этому революционеров, или он намекал на масонскую дисциплину, которая у эсеров была недостаточна?

Но Ковалевский, конечно, никогда не мог бы согласиться с Кропоткиным. Он был далек от всякой мысли о возможной революции. Вернувшись в Россию в 1906 году, он сперва начал газету, вскоре прикрытую, затем вступил в партию «демократических реформ», насчитывавшую в это время не то 4, не то 5 членов. Он был выбран в I Думу, но не прошел во II и тогда повернулся лицом к Государственному Совету, в который едва прошел (из «академической курии»).

Его ближайшими друзьями были и посвященные масоны, и сочувствующие профаны: Баженов, проф. С. Котляревский, В. Д. Кузьмин-Караваев, Аладьин, Урусов, Гейден, Н. Львов, А. Стахович, Энгельгардт. Его партия демократических реформ, доведя число своих членов до девяти, слилась с партией «мирного обновления», само название которой отрицало всякую революцию. И в IV Думе эти друзья перешли в «прогрессивный блок». Но в это время он уже был тяжело болен и в 1916 г. умер, последние годы руководя «Вестником Европы». Незадолго до своей смерти он близко сошелся в Петербурге с французским послом Морисом Палеологом. У посла в 1914 – 1916 гг. собирались на вечерах кадеты из Думы, и Палеолог говорил с ними только об одном: «Продолжать войну с Германией, а все остальное может подождать».

В эти годы появился на свет один из первых списков имен мирового масонства, в который были включены и русские имена. Об этом списке упоминает П. Е. Щеголев, в нем было 30 тысяч имен, он был составлен всемирной антимасонской организацией. Русские фамилии в нем настолько перевраны, что трудно узнать кого бы то ни было. Кое-кто, в виде исключения, назван верно: среди них – М. М. Ковалевский, В. В. Вырубов, Лорис-Меликов, Гамбаров, Тамамшев и врач Зелинский.

* * *

По архивным документам теперь известно, что в начале 1890-х гг., во Франции и Бельгии существовали масонские ложи, которые принимали русских. Двух примеров – Баженов и Прокопович – достаточно. В Париже в 1900 г. некоторые французские ложи еще шире открыли свои двери для русских^{. Это были уже названные «Cosmos»и «Mont Sinai». Тот факт, что в 1906 г. братья Сеншоль и Буле, почти одновременно с отъездом Ковалевского, перевели 15 братьев русского происхождения из французской ложи в учрежденную с их помощью русскую ложу, доказывает, что в это время почва была готова, или почти готова, для того чтобы русское масонство могло начать свою деятельность.}

Из 15 братьев, посвященных в Париже, большинство принадлежало к Великому Востоку. Но Сеншоль и Буле имели полномочия вводить кандидатов в оба Устава. Имена 9 человек были мною названы выше, 6 имен остались неизвестными.

Параллельно в эти же годы (1905 – 1906) в России оживилась деятельность мартинистов с помощью двух шарлатанов, Папюса и Филиппа (предшественников Распутина при русском дворе). Вскоре гр. Мусин-Пушкин стал у них Великим Мастером. Говорили, что в молодости Николай II был мартинистом, по примеру своих английских, германских и датских родственников. Николай II вышел, однако, очень скоро из тайного общества. Но его дяди, вел. кн. Николай и Петр Николаевичи (внуки Николая I и двоюродные братья Александра III), а также вел. кн. Георгий Михайлович остались мартинистами высоких степеней и время от времени, в специальном храме в Царском Селе, собирались для ритуала. Это продолжалось до 1916 г., когда мартинистам пришлось прекратить свое существование. Великих князей, конечно, не тронули, а царь, как пишет Л. Д. Кандауров, «окончательно обратился наконец к Серафиму Саровскому». К этому же времени относится письмо царя, в котором он рассказывает царице, как нынче утром, 8 августа 1916 г., он с особой нежностью вспоминал ее, потому что ровно год тому назад в это время он тоже причащался и, когда стоял против большой иконы, услышал внутренний голос, внезапно сказавший ему, чтобы он немедленно написал «Николаше»о своем бесповоротном решении прогнать его и сесть самому на место Верховного Главнокомандующего. Что он немедленно и сделал^{. Близко к мартинистам стояли филалеты. Их русская ложа в 1890 г. была основана в Париже (в доме N 70 по улице Эдгар Кинэ). Она вела свое происхождение от оккультного общества XVIII века. Известно, что эта ложа имела дело главным образом с потусторонним миром. В 1898 г. она распространилась и на Швейцарию и немного позже имела успех в России, где вел. кн. Александр Михайлович, брат Георгия и впоследствии автор воспоминаний, был заядлым спиритом. Ему было явление духа сирийского провидца Алкахеста, предсказавшего великому князю революцию и то, что он сядет на престол вместо Николая. Александр Михайлович был в это время управляющим Торгового мореплавания и был известен тем, что все никак не мог навести в этом учреждении порядок. Одновременно он стоял во главе Морского музея в Петербурге. В ложу филалетов принимали всех, кто хотел, никаких анкет и рекомендаций не требовалось. К 1916 г. в ложе оказалось около тысячи человек. Никого не исключали, и никого никакими взносами не облагали. Близко к мартинистам стояла и ложа «Люцифер», возникшая около 1910 г. и просуществовавшая очень недолго. В нее, по документам, не внушающим полного доверия, входили некоторые поэты-символисты: Вяч. Иванов, Брюсов, Белый и друг Белого А. Петровский. Перед самой войной ее решили «усыпить»(т. е. закрыть), хотя, как пишет Кандауров, «характер их работ был возвышенный». Была ли эта ложа та самая, в которую Терещенко – тогда владелец «Сирина», позже – министр Временного правительства – ввел, или только собирался ввести, Блока?}

М. М. Ковалевский начал работать над расширением масонских лож. В 1907 г. им была открыта «Северная Звезда»во дворце графа Орлова-Давыдова, в Петербурге. Орлов-Давыдов был, разумеется, одним из тех, кого посвятили в масонство Сеншоль и Буле еще в Париже. Он был член Гос. Думы и позже – «прогрессист». Организованная вскоре Военная ложа до самого Февраля собиралась у него во дворце, в Петербурге. Материальный вопрос в первый период русского масонства никогда не стоял остро: Орлов-Давыдов, Бебутов и другие отдавали братьям под храмы свои особняки и квартиры – их было у каждого по нескольку. Орлов-Давыдов был знаменит на всю Россию: «Толстый, с вытаращенными глазами, розовым лицом и огромными плоскими ступнями, – пишет о нем Клод Анэ, корреспондент «Пти паризьен», – он одно время считался другом и Керенского, и вел. кн. Николая Михайловича». Прославился он благодаря шумному судебному процессу: его любовница, исполнительница модных романсов и даже сочинительница их, – наибольшей популярностью пользовался ее романс «Лебединая песнь», – вчинила ему иск о признании им ее незаконно прижитого с ним ребенка. Кандауров в своей «Записке»(Л. Д. Кандауров, Записка (История русского масонства). Машинопись, 12 с. – См.: Парижский архив русского масонства 1922 – 1971), о которой я буду позже подробно писать, говорит, что свидетелями по этому делу в суде были приглашены многие члены «организации»(так Кандауров в целях конспирации называет тайное общество, и в частности – ложу «Астрея»). Керенский, сначала выступавший свидетелем на суде, позже был шафером на свадьбе: Мария Пуаре выиграла дело, и граф женился на ней.

В 1907 г. Орлов-Давыдов стал Великим Мастером «Северной Звезды», а в 1908 г. была открыта ложа «Возрождение», с Великим Мастером Н. Н. Баженовым. Название «Северная Звезда»требует небольшого комментария:

Сначала, видимо, по аналогии с французской ложей «Etoile Polaire», было выбрано традиционное название «Полярная Звезда». Из историков этим названием пользуется только С. П. Мельгунов, когда, кое-что зная о масонстве (впрочем, гораздо больше, чем все другие), он упоминает о ней в своей переписке с масонами. Можно предположить, хотя и с большой осторожностью, что французское название не могло быть переведено с необходимой точностью по одной странной и неожиданной причине: «Полярной Звездой»называлась одна из пяти или шести царских яхт, на которой Николай II отправился в 1894 г. в Германию на обручение с будущей своей женой, Алисой Гессенской. Ассоциация с этой «Полярной Звездой»могла показаться русским братьям нежелательной, и они перевели французское название как «Северная Звезда». Под этим же именем ложа была восстановлена в эмиграции, в 1922 году^.

1908 г. прошел в приездах Сеншоля и Буле (Кандауров называет их «весьма усердными») и в посвящении новых братьев в Досточтимые Мастера. Затем французские помощники были торжественно введены в новооткрытые русские ложи. В Нижнем Новгороде (Д. М. Бурыгин), в Риге, в Саратове также открылись ложи и появились братья. Некоторые вначале не всегда знали, куда попали, и называли себя розенкрейцерами. В том же 1908 г. русский «Космос», близнец парижского, был открыт в Петербурге. Туда вошли сам Ковалевский, де Роберти, проф. Евг. Аничков, Гамбаров и др. «Космос»принадлежал к Уставу Великого Востока. Сеншоль и Буле приехали во второй раз в том же году учреждать сразу три ложи: в Петербурге, Москве и Варшаве.

Маклаков, Немирович-Данченко и Амфитеатров принималигостей; заодно в июле «узаконили»и «Северную Звезду». В Нижнем теперь уже было две ложи, одна из них называлась – «Железное Кольцо», с Досточтимым Мастером Кильвейном^{. В этом же году были открыты русские ложи Шотландского Устава – Великой Ложи Франции.}

В своем докладе в 1925 г. в Париже Маргулиес, касаясь этого периода, между прочим упоминает петербургскую Военную ложу, в которую краткое время входили А. И. Гучков, ген. Вас. Гурко^{, Половцев и еще человек десять – высоких чинов русских военных.}

1909 г. был годом процветания ложи «Возрождение», Военной ложи и «Феникса». В это же время департамент полиции стал сильнее нажимать на мартинистов. Некоторые спиритические ложи закрылись сами, «от скуки или от страха», как пишет Кандауров.

В 1910 г. была основана «Малая Медведица». В нее не принимались ни октябристы, ни военные. Исключение было сделано только для полковника (позже – генерал-майора) Теплова. Туда вошли Колюбакин, Гальперн, Ефремов, и в ложе произошел раскол на «правых»и «левых» ^{. Вскоре «Малую Медведицу»приструнили.}

В 1912 г., после некоторых неприятностей с полицией в связи с болтливостью кн. Бебутова, частично возобновилась деятельность нескольких лож. Кандауров пишет об этом так: «Устранили тех дорогих братьев, болтливость которых была установлена». «Малая Медведица»вновь собирается на частной квартире: Керенский, Волков, Демидов, Кроль, Барт и др. Они напечатали свой Устав под названием «Итальянские угольщики»(т. е. карбонарии), чтобы его закамуфлировать. В том же году был в строгой тайне создан Верховный Совет Народов России, который контролировался масонским Конвентом. Уже через год в этом Совете в качестве Секретарей — должность в масонской ложе – оказались Керенский, Терещенко и Некрасов ^.

О Керенском имеется секретное донесение департамента полиции от апреля 1916 г., сделанное на 60-ти страницах очень тщательно, но тамнет ни слова о его масонстве,Позже мы увидим, что думал Кандауров о суммах, которые тратились на слежку за тайным обществом, а также о стараниях царской охранки в борьбе с масонством.

Вот краткий образчик из этого донесения:

«Кандидатура А. Ф. Керенского в IV Государственную Думу была подготовлена Центральным Комитетом Трудовой Группы. В это время партия социалистов-революционеров, как таковая, бойкотировала выборы, и фракции социалистов-революционеров в Думе быть не могло, но вместе с тем партия не запрещала отдельным своим членам на их собственный риск пытаться проходить в Думу. Поэтому Центральный Комитет Трудовой Группы, следуя традициям Группы, всегда ставившей своею задачею объединение всех народнических течений и поддерживавшей очень близкие отношения с партией социалистов-революционеров, решил наряду с трудовиками проводить в Думу и социалистов-революционеров при условии, что они, как это было и в I Думе, войдут во фракцию трудовиков. Такое предложение было сделано Центральным Комитетом Трудовой Группы А. Ф. Керенскому и им было принято».

В 1915 – 1916 гг. открылось несколько новых лож, в том числе и Думская ложа. В ней очень скоро оказалось около 40 человек. Она сразу же начала проявлять большую активность, и, по словам Кандаурова, пошли такие раздоры, что десятерых братьев пришлось временно «усыпить»(т. е. исключить). В это же время Верховный Совет Народов России поручил всем Досточтимым Мастерам русских лож на территории Российской империи составить список будущего правительства, когда произойдут наконец желанные всем перемены.

На это было отвечено Досточтимыми Мастерами, что эти списки уже давно составлены.

* * *

Итак – кадры были готовы. В обеих столицах думцы, профессора, дипломаты, члены Военно-промышленного комитета, члены Земского и Городского союза, адвокаты, военные, земцы, «общественники»созывали друг друга: их день наставал. Бывшие царские министры, сидевшие на своих высоких местах год или два, а то и меньше, царской волей вышвырнутые со своих мест и замененные шутами, кретинами и безумцами, члены Государственного Совета (по выборам), умевшие молчать, великие князья, не могущие решить – остаться здесь, в своих дворцах, или наконец «сказать царю всю правду»и вырваться на Лазурный берег на веки вечные, и сам Родзянко, боявшийся революции и ее огня, с глазами на мокром месте, – все ждали чего-то, когда Ледницкий, лидер «Польского Коло», восклицал с думской трибуны, цитируя «Дзядов»Мицкевича: «Цо то бенде! Цо то бенде!»

В основном списки тех, кто вот-вот должен был встать у кормила власти, были известны всем посвященным и полупосвященным, они ходили по рукам. Посвященных были сотни, настоящего числа их никто не знал, и вокруг них были полупосвященные, те, которые не давали таинственной клятвы, но молча поддерживали первых, – старые товарищи по студенческим временам, родственники и свойственники, полные общих семейных преданий, соседи по родовым имениям, однокашники по корпусу, по училищу правоведения, по лицею. Сочувствовавшие и молчавшие и стоявшие где-то совсем близко, чтобы в нужную минуту ответить на перекличке.

Этот «второй слой»был очень значителен. Он особенно разросся во времена «прогрессивного блока», объединившего и товарищей по партии, и политических деятелей из соседствующих партий: в одном тесном кругу оказались октябристы – «левые», конечно, и «умеренно левые», и «социалисты»правого толка. Они объединились вокруг несомненно демократической, хотя и недалеко идущей программы трудовиков (или «народных социалистов»): земельная реформа, земские школы, отмена цензуры, не взрывать Зимний дворец, но предложить царю уехать в Англию… Свобода, равенство, братство. И может быть – Республика, потому что нет кандидата на трон!

Возможно, что кто-нибудь из этого «второго слоя»в эти последние месяцы перед Февралем был уже кандидатом в ложи, об этом в архивах следов нет. Однако, прежде чем перейти к Подмастерьям и Мастерам, необходимо сказать несколько слов об этих людях, не посвященных в тайны, но знавших о тайнах, молчавших о них, создававших некую невидимую, но ощутимую защиту доверия и дружбы. Некий сочувствующий «арьергард».

Эти люди были правее «центра», какая-то сила удерживала их от вхождения в тайное общество. Что это была за сила? Происхождение?

Хотите продолжить чтение? Подпишитесь на полный доступ к архиву.

А можно в ложу? Масоны о тайнах, России и заговоре

Масоны пьют кровь, масоны спаивают народы, масоны переживают, когда кто-то не ест ГМО – подобные убеждения не покидают головы многих сограждан. Более того, согласно опросу ВЦИОМ, почти половина россиян (45%) верит в существование тайного мирового правительства. Корреспондент «МИР 24» специально встретился с настоящими масонами («досточтимым магистром» и «оратором» московской ложи), чтобы выяснить: что из слухов и домыслов о самом известном тайном обществе в мире является правдой, а что – мифом.

Собрания масонов проходили в Москве в доме на Тверской, писал Владимир Гиляровский. А историк Дарья Лотарева добавляет, что масоны собирались еще в Доме Захарьина – в Нащокинском переулке. Мы встретились с масонами в русском ресторане.

Перед встречей я отправил письмо на электронный адрес масонской ложи «Новый Свет» без большой надежды на продолжение переписки. И неожиданно получил ответ – на русском языке, с почты, зарегистрированной на швейцарском домене «.ch».

Общепит с русским интерьером был выбран неслучайно – масоны рассказали, что приглашали в этот ресторан представителей Верховного совета Ордена, когда создавали ложу в Москве, – чтобы удивить их русским колоритом.

Заседания в ресторане продолжались несколько дней.

СПРАВКА:

Ложа «Новый Свет» входит в Масонский смешанный международный орден «Право Человека».

Лица, которые согласились встретиться с корреспондентом «МИР 24»: Досточтимый мастер и Оратор ложи.

Досточтимый мастер – человек, который возглавляет ложу и руководит ее работами.

Оратор – ответственный за соблюдения конституции и общего регламента собраний.

 

ПРИ ЧЕМ ТУТ ГИТЛЕР?

 

Первое, что удивляет в разговоре с масонами неподготовленного человека – это география. В речи «братьев» (так называют себя мужчины, которые входят в ложу) можно услышать координаты «на Западе» и «на Востоке». Эти координаты совсем не означают, что масоны часто путешествуют из одной стороны света в другую. Как пояснили представители достопочтенной ложи «Новый Свет», ложа ориентирована на «Восток» – место, откуда исходит «свет», а все, что находится вне ложи – это «Запад». То есть, если вы не масон, то вы всегда находитесь на Западе. Даже если живете в Китае.

Каждый масон имеет право открыться человеку с «Запада», если посчитает нужным, но он не имеет права раскрывать личности других людей, входящих в орден. Поэтому в тексте названы только градусы – уровни в масонской иерархии – героев интервью.

Оратор: Мировое масонство делится на два течения. На регулярное и либеральное.

Регулярное масонство в РФ представлено Великой ложей России. Это так называемая «английская ветвь» масонства, самым старым представителем которой является Объединенная Великая Ложа Англии. Есть список условий для вступления в такую ложу.

 

 

Во-первых, это масонство только для мужчин старше 21 года. Во-вторых, только для верующих мужчин, которые признают Творца и бессмертие души. Часто для вступления в такую ложу надо признавать и проявленную волю Творца в виде книги (Библия, Коран и так далее).

Для либеральных масонов не обязательно верить в Бога. Это личное дело каждого кандидата в масоны. Но мы [либеральные масоны – «МИР 24»] обязательно интересуемся, верит ли человек в Бога вообще. И еще – в какое именно божество он верит, чтобы понять, какой внутренний мир у кандидата. Это делается еще и для того, чтобы узнать, думал ли кандидат когда-то о «вечных вопросах». Это духовная сторона очень важна для нас.

Мы не принимаем в масоны последователей деструктивных движений.

Недавно один кандидат сказал мне: «я национал-социалист». И начал цитировать Гитлера. Естественно, мы отказали человеку с такими взглядами. [По разным данным, в концлагерях Третьего рейха погибло от 80 000 до 200 000 масонов – «МИР 24»]. У нас есть свобода совести, но нет полной вседозволенности.

Мы не различаем кандидатов в масоны по полу – мужчина это или женщина. Мы не различаем их по вероисповеданию (человек может быть агностиком и даже атеистом). Нам не важно, стар или молод кандидат.

Досточтимый Мастер: Главное условие, чтобы стать мастером Ложи, – кандидат должен быть не младше 21 года. И не младше 18 – чтобы вступить в масонство.

Согласно данным газеты «The New York Times» (от 24 февраля 1918 года), либеральное масонство возникло во Франции в 1870-е. В брошюре, которую масоны распространяют открыто, написано, что тайные общества либеральных каменщиков трудятся «для того, чтобы способствовать свободе совести, терпимости и гармонии в братски объединенном обществе…».

 

С КЕМ ДЕЛИТЬ ЛОЖУ?

 

Досточтимый Мастер: У нас международная организация, которая имеет свою структуру. Она состоит из Федераций, Юрисдикций (достопочтенных лож) и Пионерных лож. Чтобы открыть в стране Пионерную ложу, необходимо собрать семь мастеров и подать прошение в Верховный Совет Ордена или в ближайшую Федерацию.

Оратор: Когда в стране набирается несколько Пионерных лож, как, например, в России, тогда в ней появляется Юрисдикция, а затем – Федерация. Которая, в свою очередь, стоит над Пионерными Ложами. Главный административный орган – Верховный Совет, который осуществляет управление Орденом, – находится во Франции.

В России есть несколько организаций, которые объединяют масонов. Одна из них – Объединенная Великая Ложа России (ОВЛР). Мы – семь мастеров – несколько лет назад вышли именно из нее – чтобы основать свою Достопочтенную Ложу, присоединившись к Ордену «Право Человека».

Масонская атрибутика (фотография предоставлена героями интервью).

Как пишет доктор наук, специалист по истории масонства Сергей Карпачев, в 2001 году из Великой ложи России (ВЛР) вышло около 100 человек, которые впоследствии стали «братьями» ОВЛР. По словам историка, причиной раскола среди масонов стало «несогласие братьев с внутренней политикой, проводимой тогдашним руководством ВЛР».

Оратор: Среди масонов очень важны отношения признания (например, ОВЛР признала Великая ложа Франции). Не могут люди просто взять и сказать: «мы масоны». Нужно обязательно от кого-то «происходить», чтобы традиция сохранялась. Иначе это будет называться «дикой ложей».

Дикая ложа – самопровозглашенный масонский орден, который не признается Великими (ортодоксальными) ложами. Часто такие ложи основывают люди, изгнанные из масонства.

 

ЧТО ЗНАЮТ МАСОНЫ?

 

В ресторане играет «Ягода малина». Мимо ходят официанты. «Братья» тайного общества «Новый Свет» рассказывают, что в Шотландском уставе, по которому работает их Ложа, 33 градуса: мастера, подмастерья, ученики и т.д. Каждая новая степень посвящает масона в новую тайну.

Оратор: Высшие градусы в масонстве дают более обширные знания. Связанные, например, с алхимией. Есть градусы, связанные с античной традицией (философия, архитектура).

Чем отличается наше знание от светского? У нас нет какой-то волшебной книги, прочитав которую вы узнаете «великую тайну мира». Скажем, узнаете, кем был на самом деле Иисус…

Досточтимый Мастер: Многим в России кажется, что масонство обладает какими-то тайными знаниями, книгами, рукописями. Нет никаких письменных знаний вообще. Масонство – это опыт. Опыт, который вряд ли может предложить людям какая-то из традиционных религий.

Это совсем другой опыт. Не то что, например: я прочитал философа Платона, увидел, какая интересная мысль у него была, и поделился ею в фейсбуке.

Масонская ложа в г. Владимир (фото предоставлено героями интервью).

У нас есть «уроки». После прохождения этих уроков ты уже не можешь от полученных знаний отказаться.

Как актер получает знания, вживаясь в роль, заставляет себя выполнять определенные вещи и ритуалы каждый день – примерно так же познают мир и масоны.

Тайна заключается в том, что личный опыт, который переживает каждый посвящаемый и возвышаемый в следующий градус, он настолько личный, что если даже я очень захочу, то на словах я его объяснить не смогу. Даже если книгу напишу – вы ничего не поймете. Я не найду слов высказать полученную на ритуалах тайну.

 

ВЫСШИЙ СВЕТ

 

Одна из вещей, которую нельзя разглашать – это тайны градуса, говорят «братья». Это определенные тайные знаки и слова, которые позволяют масонам узнать, в каком градусе находится человек. Нельзя раскрывать список членов ложи.

По словам «братьев», они не рассказывают о ритуалах. Однако «братья» отмечают, что при желании все ритуалы можно найти в интернете – среди множества постановок и компиляций в открытом доступе есть видеозаписи настоящих ритуалов.

Посвящение в масоны. Гравюра. Неизвестный автор. Около 1805 г.

Досточтимый Мастер: Все процедуры и ритуалы, в том числе и зажжение огней, это очень важные элементы масонских работ. В результате таких ритуалов образуются особые отношения между людьми. И эти люди уже вряд ли смогут отказаться от масонства без ущерба для себя – совесть их будет мучить в любом случае.

Масонство – это не клуб по интересам. Мы печатаем и переводим книги, занимаемся благотворительностью. Но нет какой-то масштабной деятельности, которая была бы направлена, как принято у нас говорить, на Запад (то есть на обычный мир). Все направлено на развитие и познание самого себя. И уже потом это проецируется на мир вокруг.

Вот у нас есть брат, который пишет книги и, разумеется, какие-то наши идеалы отражает в своих книгах. Если я стану лучше, то значит – люди прочитают мои книги и тоже станут лучше, – примерно так он говорил.

Если ты стал масоном, значит – ты взял на себя обеты, обязательства; этот опыт остается с человеком на всю жизнь. После посвящения в масоны ты выходишь в мир другим человеком. Естественно, ты меняешь свою жизнь. Ты не отвечаешь на грубость грубостью, например.

 

ПОРТРЕТ РОССИЙСКОГО МАСОНА

 

«Братья» говорят, что могут отличить масона в толпе людей на улице. Но только настоящего масона. По их словам, в России существуют так называемые «Дикие ложи» – непризнанные Великими ложами объединения, которые, как правило, создаются «профанами» – непосвященными.

Досточтимый Мастер: В чем наша разница с регулярным масонством? Мы можем сравнивать, потому что были и в том, и в другом масонстве.

Мальчики всегда остаются мальчиками. А когда они выпьют вина за агапой [застолье после масонских работ – «МИР 24»], то вполне могут обсуждать подробности личной жизни, скабрезные анекдоты шутить. У нас это неуместно. Потому что «сестры» сидят рядом.

Вася Ложкин. Менделеев изобретает водку. Картина с сайта vasya-lozhkin.ru (размещена с согласия автора).

Оратор: Женщины составляют около половины членов ордена. Во французских ложах, по статистике, даже 75% на 25% женщин бывает. Или, например, недавно к нам в гости из Бельгии приезжал один «брат». И говорил, что у него в ложе 150 человек, и только 8 из них – мужчины.

Досточтимый Мастер: Портрет масона по образованию следующий. В основном – высшее образование. Есть и со средним, но их не так много. Что касается рода деятельности, то много людей творческого склада: писатели, художники, композиторы, музыканты, педагоги. Экономисты тоже есть. Люди, которые занимаются бизнесом.

 

ВОЛЬНЫЙ КАМЕНЩИК ПУШКИН

 

Историк Сергей Карпачев пишет, что Пущин создал в Кишиневе ложу «Овидий», в которую вступил его друг – поэт Александр Пушкин. Оратор достопочтенной ложи рассказывает, что Пушкин появлялся в этой ложе, как принято говорить, «пару раз». Однако мастер находит в творчестве Пушкина масонские мотивы.

Досточтимый Мастер: В стихах Пушкина есть масонские символы. «Руслан и Людмила», например. Недавно своей дочке читал – чуть с ума не сошел. Там, грубо говоря, в каждой строчке есть. Образы, персонажи, слова, которыми все это сказано… Там кругом алхимия, смешение цветов [Например: «У лукоморья дуб зеленый; Златая цепь на дубе том…» – ред.]. Даже у богатырей есть свои цвета. А цвета – это чисто алхимия, которой и сегодня занимаются масоны.

Кстати, многие, когда к нам приходят, говорят, что узнали о масонстве именно из русской литературы – из «Войны и мир» Толстого.

 

ОТЧИСЛЕН ИЗ МАСОНСТВА

 

Досточтимый Мастер: Когда кто-то выходит из ложи, о таком человеке говорят, что он «уснул». Любой масон может подать в отставку, и это совершенно нормальная процедура. И прошение о такой отставке пишется на обычном листе. Никаких последствий за выходом из ложи не последует, кроме внутреннего конфликта, который придется пережить, – без этого никуда.

 

 

У нас каждый месяц проходят «работы» [собрания – «МИР 24»]. Собираемся мы на «работы» в определенном месте, которое называется «храм». Если «сестра» или «брат» часто пропускают «работы», например не появляются полгода, то с ними проводится беседа.

Если у человека будет три пропуска «работ» без уважительной причины, то его попросят уйти в отпуск. Если человек будет рассказывать вещи, которые не принято выносить в мир, это будет поводом для того, чтобы «офицеры» собрались и обсудили его поведение. С этим человеком поговорят. И если он не раскается, его заставят покинуть ложу.

 

ПОМОГАЮТ ЛИ МАСОНЫ ДРУГ ДРУГУ?

 

Досточтимый Мастер: Масоны пытаются помочь членам братства, исходя из своих возможностей. Чаще всего мы стараемся помогать лично, не включая в процесс помощи Орден. Когда моему «брату» будет сложно, я не буду это афишировать.

Если будет выбор, кому помочь, «брату» или небрату, я выберу «брата» [масона – «МИР 24»].

Оратор: Тут все индивидуально. Вот есть пример. Мне нужно купить машину, и есть два предложения. Допустим, одно с авито – за нормальные деньги. А «брат» такую же машину продает, но дороже – на 200 тысяч. И я не обязан покупать машину у брата. При прочих равных, ты помогаешь брату. При неравных – поступаешь так, как считаешь нужным.

 

КАРЬЕРНЫЙ РОСТ И МИРОВОЕ ЗАКУЛИСЬЕ

 

Один российский телеканал рассказывал, что Дональд Трамп во время своей инаугурации принес присягу на Библии, принадлежавшей старейшей масонской ложе святого Джонса. Многие в России всерьез полагают, что властные верхушки большинства мировых держав тесно связаны с масонством. Как минимум им управляются.

Досточтимый Мастер: Конечно, занимая более высокую должность, можно распространять свет на большее количество людей. Но масоны не стремятся к занятию высоких должностей, каждый меняет мир на своем уровне.

Допустим, ты занимаешься тем, что просто ставишь печати на документах. И вот ты стал масоном. И начал меняться. И эти изменения, разумеется, видны твоему начальству. Например, ты становишься добрее, честнее… И это приводит в итоге к тому, что тебя повышают на работе. И ты получаешь больше возможностей, чтобы привнести свое время в общество. Например, принять справедливое решение на высоком уровне. В случае выбора поставщика, допустим, – как в бизнесе. По-честному все сделать. Отказаться от «откатов», например.

«Братья» говорят, что масоны не ставят себе целью, получив много знаний, стать потом крупным руководителем и нести «свет». Так ничего не получится, считают они. Они должны поступать так, как подсказывает совесть в конкретный момент.

Досточтимый Мастер: Мы аполитичны. Есть две темы, на которые мы не говорим – это политика и религия. На эти темы мы общаемся только для того, чтобы просветить остальных членов Ордена. Если разговор скатывается в личные споры и мнения, то Оратор поднимается и просит его прекратить.

У нас есть традиционные тосты на агапе. Первый тост звучит примерно так: за законно избранную власть, за Российскую Федерацию!..

Оратор: Если член ложи становится, к примеру, депутатом, то его просят взять масонский отпуск на этот период. У нас есть брат, я не буду его называть, он занимает должность в одном гуманитарном совете при правительстве РФ. У него временный отпуск в ложе.

Нам не нужна политика. Ведь было же много случаев в истории, когда свободу, равенство и братство [одни из масонских идеалов – «МИР 24»] хотели насадить сверху. Ну… не работает это.

В масонской среде ходят истории о том, что многие советские атташе, послы и дипломаты, уезжая заграницу работать, становились там вольными каменщиками, отмечает Оратор. Однако никаких документальных подтверждений этим слухам нет.

 

ЗАЧЕМ СКРЫВАТЬ, ЧТО ТЫ МАСОН?

 

Слово «масон» звучит за нашим столом настолько часто, что выпивающий рядом мужчина начинает коситься, иногда переключая свое внимание на пиво или гаджет. «Братья» рассказывают, что адрес московской достопочтенной ложи они не афишируют, потому что в стране отношение к тайным обществам, мягко говоря, не очень толерантное. Зато, например, во Франции или США у масонских лож есть штаб-квартиры с табличками, которые без обиняков говорят о том, что за организация внутри заседает.

Досточтимый Мастер: Если мы пойдем в общество, открыто заявляя, что мы масоны, что, мол, посмотрите, какие мы хорошие, то с нами никто не захочет иметь дела. Скажут просто: это сектанты проклятые, мы все про них знаем.

В Ложе (фото предоставлено героями интервью).

Во Франции и США все наоборот. Там все открыто. Там можно сказать, что ты масон, и тебя никто за это не побьет. У нас нет такого. Восприятие масонов в стране негативное. И в этом виноват недостаток информации о нас. Человек, который пытается составить свое мнение о новом явлении, ничего не зная о нем, он составляет это мнение «на слух» – на основе того, что он первое услышит. Также и про масонов многие думают. Все обязательно говорят, что масоны сектанты, что у нас много тайного.

Так и во всем. Почему, например, люди свободно и категорично говорят о политике? Потому что они не разбираются в ней.

 

НАЦИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ

 

Досточтимый Мастер: Российские ложи отличаются от некоторых западных своей строгостью. Например, мы очень серьезно и трепетно относимся к нашему ритуалу, а во Франции перед работами считается нормальным выпить вина. У нас нельзя. Мечи у нас в ложе тоже есть. Их используют «офицеры» в определенных ритуалах. Но на поясе их никто не носит.

 

О ЗАГОВОРЕ

 

Оратор: Количество евреев в масонстве такое же, как и в светском обществе. Никто не спрашивает национальность человека, когда он к нам приходит. У нас в ложе был еврей, да…

Досточтимый Мастер: Для нас понятие «жидомасонский заговор» звучит примерно так же, как «жидоправославный заговор». В православии тоже есть евреи.

На слово «жидомасонский» заговор в России невольно обернулся бы не только простой человек, но и масон. Выпивающий мужчина за соседним столом, разумеется, не был исключением. Напоследок «братья» рассказывают один из своих секретов – во время застольной ложи у членов ордена совершенно особый язык общения. Нельзя говорить: у меня стакан пустой, налейте мне, пожалуйста, вина. Нужно говорить: «почему пусты пушки?» Бокал в масонстве ассоциируется с пушками.

Я пытаюсь расплатиться за чай, но Досточтимый мастер и Оратор говорят, что заплатят сами. «Мы же масоны», – говорят они.

С масонами беседовал Алексей Синяков

Русское масонство в период царствования Александра I Текст научной статьи по специальности «История и археология»

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ РОССИИ

УДК 94(47).072

В. C. Белых*

Русское масонство в период царствования Александра I

В статье рассказывается о развитии масонского движения в Российской империи в первой четверти XIX века. Даётся характеристика различных масонских лож, показывается влияние масонов на различные слои русского дворянства.

Article tells about development of Masonic movement in the Russian empire in the first quarter of a 19th century. Author gives the characteristic of various Masonic lodges and shows the influence of masons on various layers of Russian nobility.

Ключевые слова: масоны, ложа, император, девиз, братство, «вольный каменщик».

Key words: masons, lodge, the emperor, the motto, a brotherhood, «the free mason».

В раннее царствование императора Александра I русское масонство преследовало одну заветную цель — вернуть былое величие своему движению, особенно после закрытия масонских лож в период правления Павла Петровича. Вопрос о принадлежности Павла I к Братству вольных каменщиков не прост, как может показаться на первый взгляд. На этот счет существует несколько версий. Одна из них — цесаревич Павел Петрович был принят в масоны сенатором И.П. Елагиным в собственном его доме, в присутствии графа Панина. По мнению Е. Шумигорского, эта версия считается наиболее вероятной потому, что если такое вступление действительно состоялось, то должно было произойти втайне и не заграницей, а именно в России, среди русских людей, чем устранялось всякое толкование об иностранных влияниях [9, с. 141-142]. Помимо этой, существует версия, что император Всероссийский Павел I был возведен в ранг Великого магистра Державного ордена Святого Ио -анна Иерусалимского. По другому предположению, Павел I еще великим князем был посвящен в масоны во время своей заграничной поездки в 1776 г. [3, с. 49].

* Белых Владимир Сергеевич, доктор юридических наук, профессор, заведующий кафедрой предпринимательского права, Уральская государственная юридическая академия.

В 1798 г. Павел принял титул магистра католического полума-сонского ордена Мальтийских рыцарей. Это отдалило императора от русских масонов [5, с. 225]. Существуют иностранные свидетельства о том, что якобы в 1797 или в 1799 г. Павел I запретил масонские ложи. Ряд исследователей связывают это с увлечением императора Мальтийским орденом. Отсюда попытки некоторых авторов считать убийство Павла I результатом масонского заговора, подчеркивая причастность ордена каменщиков к гибели императора Павла I. Но эта версия, по утверждению Е. Шумигорского, не соответствует действительности. Он пишет: «…в огромной литературе о смерти Павла I нет ни малейшего следа на участие в этом деле масонского ордена. Истина заключается разве в том, что среди недовольных правлением Павла были лица, принадлежавшие ранее к масонским ложам, но, повторяя слова Карамзина, мы спросим, кто же в России оплакивал смерть императора Павла?» [9, с. 152].

Предлагаемый читателю небольшой исторический ракурс в эпоху правлению Павла I неслучаен. Известно, что, вступив в 1801 г. на престол, Александр, в данном вопросе, продолжил линию своего отца, и подтвердил ранее существовавший запрет на проведение масонских собраний в 1802 г. Тем не менее, император не преследовал членов масонских лож и фактически не чинил каких-либо препятствий при создании и организации деятельности орденов свободных каменщиков. В результате, уже с 1803 г. число масонских лож стало расти с огромной быстротой [12, с. 16-17]. Так, в 1803 г. под председательством сенатора П. И. Голенищева-Кутузова (родной брат фельдмаршала М.И. Кутузова) в Москве открылась тайная ложа «Нептун». Состав ложи был не многочисленным, но ее члены принадлежали к родовитому московскому дворянству, подмосковным помещикам. В их числе были и профессора университетов, и молодые офицеры. Деятельность ложи отличалась железной дисциплиной ее членов, простотой обрядов и фанатизмом. Идейным направлением ложи стало розенкрейцерство.

Несколько раньше, в 1802 г. действительный камергер А.А. Жеребцов открыл в Петербурге ложу под названием «Соединенные друзья», которая работала по французской системе, что было новым явлением в русском масонстве. Членами этой ложи были: великий князь Константин Павлович, граф Станислав Костка-Потоцкий (впоследствии министр исповеданий и народного просвещения в Царстве Польском), граф Александр Остерман-Толстой, генерал-майор Николай Михайлович Бороздин, граф Иван Александрович Нарышкин, Александр Христофорович Бенкендорф (шеф жандармов при императоре Николае I), Александр Дмитриевич Балашов

(министр полиции во времена правления императора Александра I). Среди посетителей, почетных членов ложи исследователи называют известного реформатора масонства Игнатия Аврелия Фесслера; он был приглашен М.М. Сперанским в 1809 г. для преподавания еврейского языка в Санкт-Петербургскую Духовную академию [2, с. 50]. Задачами ложи было «стереть между человеками отличия рас, сословий, верований, воззрений, истребить фанатизм, суеверие, уничтожить национальную ненависть, войну, объединить все человечество узами любви и знания» [7, с. 81]. Символическим знаком ложи «Соединенные друзья» был масонский треугольник с изображением внутри него рук, соединенных в рукопожатии. У ложи был и свой девиз: «Солнце, наука, разум». Французские ложи олицетворяли собой либеральное направление в русском масонстве, хотя сколько-нибудь серьезной работы не вели [5, с. 232-233].

И, наконец, третьим идейным направлением русского масонства были философские взгляды шведской системы. Первым шагом на пути возрождения шведских лож в России стало открытие 11 октября 1805 г. в Санкт-Петербурге ложи «Александра благотворительности к коронованному пеликану» [5, с. 236]. Ложу возглавил Иван Васильевич Бебер, масон «осмотрительный, благоразумный и великодушный», директор второго Кадетского корпуса. Тем самым состоялось возрождение екатериниской ложи «Пеликан», правда, под видоизмененным названием.

На страницах работ, посвященных русскому масонству, можно встретить рассказ об аудиенции масона Бебера у императора. Подробно эта встреча описана Т.О. Соколовской, одним из авторитетных авторов многочисленных публикаций о русском масонстве. Во время встречи с царем И.В. Бебер изложил цели и обычаи масонства, подчеркнув при этом, что вольные каменщики не представляют какую-либо угрозу для государства и общественного порядка. Он просил государя отменить запрещение масонских собраний и легализовать их деятельность. На что Александр I не только обещал выполнить его просьбу, но и будто бы произнес еще следующие слова: «То, что вы говорите мне о масонстве, обязывает меня не только оказать ему покровительство, но и просить принять меня в число франк-масонов. Почитаете ли вы это возможным?». Осмотрительный И.В. Бебер ответил: «Государь, я не имею права сам дать ответ Вашему Величеству, я соберу масонов Вашей столицы, объявлю им о Вашем желании и убежден, что они исполнят его». [9, с. 167; 3, с. 77-78]. Вместе с тем, В.И. Семевский считает сомнительной версию о принадлежности Александра I к шведскому масонству [13, с. 16].

В 1809 г. ложа «Александра благотворительности к коронованному пеликану» настолько разрослась, что из нее выделилась ложа «Елизавета к Добродетели» во главе с масоном екатерининского времени Александром Сергеевичем Сергеевым. Кстати, знаком ложи была утверждена пятиконечная золотая звезда с прописной буквой «Е» в центре между развернутым циркулем и наугольником. Девизом ложи стало изречение: «Размеряй действия твои циркулем разума, располагай поступки по углу совести» [9, с. 163]. В 1809 г. возобновил свои работы и «Капитул Феникса» для лож шведского обряда (И.В. Бебер, В.В. Мусин-Пушкин-Брюс, С.П. Фонвизин и др.) [5, с. 237].

22 мая 1810 г. от ложи «Александра благотворительности к коронованному пеликану» откололась еще одна ложа — «Петра к Правде». Ее возглавил известный медик Егор Егорович Эллизен (так на русский манер назвали Иоганна-Георга Эллизена). Появление ложи Петра опять-таки связано с продолжающимся расколом в рядах русского масонства. Адептами ложи «Петра к Правде» были преимущественно представители петербургской немецкой интеллигенции — инженеры, медики, чиновники, хотя в составе ложи были и торговцы, и ремесленники, и вообще лица разного социального происхождения.

Все три названных ложи действовали по принципам и обрядам шведской системы, под одним уставом и в одном помещении; даже денежная касса у них была общая. Для общего управления ими в 1810 г. была образована Великая Директориальная Ложа «Владимира к порядку», а ее гроссмейстером был избран И.В. Бебер.

Вместе с тем, создание этой ложи не исключило проявлений среди членов масонских лож разногласий. Попытки И.В. Бебера остановить раскольнические настроения в рядах вольных каменщиков, сплотить братство под единым знамением не привели к реальному успеху. Любопытно отметить, что в своем стремлении остановить «масонскую ересь» И.В. Бебер (равно как и другие руководители масонских лож) нередко апеллировали к высшим должностным лицам российского государства (например, министру просвещения). Более того, И.В. Бебер был готов учредить новую Великую управляющую ложу с высшими степенями, которая стала бы работать под непосредственным контролем правительства, а другие братья шведской системы оказались бы вне ее сферы [2, с. 54].

Ответ со стороны Е.Е. Элизена не заставил долго ждать. Члены масонского братства, поддерживавшие его взгляды на построение лож и принципы их деятельности, также объединились и организо-

вали уже свою Великую управляющую ложу под названием «Аст-рея» (богиня законности и золотого века). Иначе говоря, раскол в масонском движении шведской системы из de facto получил легальное оформление.

Среди исследователей русского масонства нет единства взглядов о причастности императора Александра I к союзу вольных каменщиков. Некоторые из них весьма категорично утверждают, что государь вскоре после известной встречи с масоном И.В. Бебером был посвящен в вольные каменщики. По мнению других исследователей, император был принят в масонский орден в 1808 г. в Эрфурте. Кто-то из авторов указывает на возможность такого принятия в 1812 г. в Петербурге. Имеет право на существование и версия о посвящении императора в масоны в 1818 г. в Париже [3, с. 77-78].

На общем фоне мнений и рассуждений о принадлежности главы государства к масонскому ордену обращает мнение тот факт, что никто из авторов существующих на этот счет версий не привел каких-либо достоверных сведений. Действительно, многие исследователи не без оснований ссылаются в подтверждение своих доводов и предположений на косвенные обстоятельства, которые с большой долей условности могут свидетельствовать о посвящении императора Александра I в масоны. Примером таких обстоятельств служит множество речей, произносившихся масонами в торжественных случаях, в которых император осыпался всевозможными почестями и воспевался как «кроткий ангел мира». Для большей наглядности приведу речь князя М.П. Баратаева: «Ныне, когда феникс масонни-чества под благотворным скиптродержанием благословеннейшего из монархов получил новое бытие свое, мы видим ежедневно наш Восток озаряющимся новым блеском славы и добродетелей первейших мужей в государстве, приступивших к нашим братским работам» [9, с. 153].

Мощным стимулом в развитии масонского движения стала Оте -чественная война 1812 г. Особое место среди героев Отечественной войны принадлежит князю Михаилу Илларионовичу Голенищеву-Кутузову. По утверждению исследователей русского масонства, первое прикосновение Кутузова к таинствам вольнока-менщического ордена произошло в 1779 г. в Регенсбурге, в ложе «К трем ключам». По словам соискателя, он пришел искать в лоне ордена «сил для борьбы со страстями и ключа от тайн бытия».

Имеются доказательства того, что путешествуя по Европе, он был принят в ложах Франкфурта и Берлина. На основании некоторых косвенных указаний было высказано предположение, что Кутузов был членом шотландской ложи «Сфинкс» [3, с. 37-38].

С течением времени князь Кутузов был принят в масонское братство Петербурга и Москвы. Причем он был допущен «в тайны высоких степеней масонства». Так, при посвящении в 7-ю степень шведского масонства, Кутузов получил орденское (конспиративное) имя «Зеленеющий лавр» и девиз «Победами себя прославить» [9, с. 195]. И орденское имя, и девиз, по словам Т.О. Соколовской, оказались пророческими.

Симптоматично отметить, что прославленный генералиссимус Александр Васильевич Суворов также принадлежал к Братству свободных каменщиков. Так, он был возведен в третью степень масонства — мастера — в Петербурге в ложе «Три звезды» [3, с. 11-14].

Генералиссимус А.В.Суворов и фельдмаршал М.И. Кутузов вне всяких сомнений открывают собой ряд знаменитых русских деяте -лей-масонов.

Война 1812 г. привела к заметной активизации в деятельности масонского движения России. Стали возникать так называемые «военно-походные ложи», в ряды которых вступали молодые офицеры, будущие декабристы.

История становления тайных обществ декабристов тесно связана с масонскими ложами. Известно, что часть декабристов принадлежали к масонскому братству. Из 121 человека, преданного Верховному уголовному суду, в масонских ложах состояло по крайней мере 23. Хотя исследователи масонства, говоря о том, сколько же масонов было среди декабристов, приводят значительно более крупные цифры (от 50 до 120 чел.) [5, с. 288].

Профессор В.И. Старцев дал характеристику обстоятельств появления в ложах будущих декабристов. Павел Иванович Пестель вступил в масонскую ложу «Соединенные друзья» в 1812 г., а в 1816 г. он перешел в ложу «Трех добродетелей». Декабрист, князь Сергей Петрович Трубецкой был посвящен в таинства ордена масонства (ложа «Трех добродетелей») 25 января 1816 г. и через несколько лет уже имел четвертую степень посвящения. Князь Сергей Григорьевич Волконский стал членом ложи «Соединенные друзья» еще в 1812 г. Затем он участвовал в работе лож «Сфинкс», «Александра» (где получил степень «шотландского мастера»). В 1815 г.

С.Г. Волконский стал одним из учредителей ложи «Трех добродетелей». Он был также «почетным» членом ложи «Соединенных славян» [7, с. 85-86].

Александр Николаевич Муравьев, полковник Генерального штаба, впоследствии генерал-лейтенант, был членом ложи «Елизаветы к добродетели», а затем занимал высокие посты в ложе «Трех добродетелей». Известен его рассказ своим братьям о посещении

последней ложи императором Александром I в 1818 г. При встрече с царем А.Н. Муравьев обратился к нему по масонскому обычаю на «ты», что произвело на Александра неблагоприятное впечатление [3, с. 78-79]. Как отмечает В.С. Брачев, этот случай показывает, что принадлежность к ордену еще не давала повода для «братских отношений» между ним и масонами [5, с. 228].

Членами ложи «Трех добродетелей» были Сергей Иванович Муравьев-Апостол, подполковник Черниговского пехотного полка, один из активных участников декабрьского восстания, а также его брат, Матвей Иванович.

Среди членов ложи «Соединенные друзья» встречаются имена П.Я. Чаадаева, А.С. Грибоедова; в ложе «Пламенеющие звезды» -К.Ф. Рылеева; в ложе «Избранного Михаила» — братьев Кюхельбекеров, А.А. Дельвинга, Г.С. Батенькова и др. [6. с. 7-8].

В числе масонов фигурирует и имя Александра Сергеевича Пушкина. 4 мая 1821 г. он был принят в ложу «Овидий», о чем свидетельствует его запись в кишиневском дневнике. Ложа была названа в честь Публия Овидия, древнеримского поэта, который был сослан на берег Черного моря. Главой ложи был лицейский друг поэта И.И. Пущин, «мой первый друг, мой друг бесценный». Среди сочленов ложи историки называют генерал-майора Сергея Алексеевича Тучкова, Николая Степановича Алексеева, Якова Ивановича Бароцци, Михаила Георгиевича Суццо, Владимира Федосее-вича Раевского и др. [3, с. 89-93]. Ложа «Овидий» просуществовала недолго после ее открытия в октябре 1821 г. Уже в декабре последовал запрет на ее деятельность.

26 декабря 1821 г. великий русский поэт написал стихотворение «К Овидию». Он считал его лучшим своим произведением в то время и предпочитал «Наполеону» [1, с. 102].

Как видно, тема, посвященная декабристам-масонам, является предметом особого исследования. В этом плане большой интерес представляют записки декабристов Н.В. Басаргина, С. Г. Волконского, П.А. Муханова, А.В. Поджио, а также другие материалы, подготовленные к печати редакционной коллегией серии «Полярная звезда» [4; 10; 11]. Пристального внимания заслуживает вопрос о тех трансформациях, которые произошли в социально-политических и философских взглядах декабристов-масонов.

Прежде всего, надо согласиться с тем мнением, что нельзя ставить знак равенства между масонскими ложами и тайными общест -вами декабристов, столь различными по духу и стремлениям.

Истинное масонство не стремилось к политическим действиям; его интересовали, главным образом, духовные искания (поиск истины и света). В свою очередь, члены тайных обществ были радикально настроены на осуществление политической борьбы путем реформ государственного строя России. Во-вторых, далеко не все декабристы разделяли взгляды на необходимость участия в масонских орденах и использования в деятельности тайных обществ ритуалов и обычаев вольных каменщиков. В литературе приводится высказывание декабриста И.Д. Якушкина о его нежелании привносить масонские ритуалы в тайные общества. Вот что он писал в своих записках: «Они (то есть вольные каменщики, бывшие одновременно и членами тайного общества) привыкли в ложах разыгрывать бессмыслицу, нисколько этим не смущаясь, и им желалось некоторый порядок масонских лож ввести в Союз благоденствия» [15, с. 31]. Правда, были и такие декабристы (например, А.Н. Муравьев), которые, напротив, считали возможным использовать масонские ложи для прикрытия своих политических взглядов и стремлений к государственным реформам.

В.О. Ключевский, говоря о тайных обществах, отмечает следующее: «При Александре тайные общества составлялись так же легко, как теперь акционерные компании, и даже революционного в них было не больше, как в последних. Члены тайного общества собирались на секретные заседания, но сами были всем известны и, прежде всего, полиции. Само правительство предполагало возможным не только для гражданина, но и для чиновника принадлежать к тайному обществу и не видело в этом ничего преступного» [8, с. 228]. Такое положение существовало до тех пор, пока император Александр I не запретил действие в России всех масонских лож. 1 августа 1822 г. последовал высочайший рескрипт на имя графа В.П. Кочубея, министра внутренних дел, где было сказано о том, что все тайные общества, под какими бы наименованиями они не существовали, подлежат закрытию и не могут быть впредь учреждены. Безусловно, это был мощный (нокаутирующий) удар по дальнейшему развитию русского масонства.

После поражения декабрьского восстания на Сенатской площади восшедший на престол император Николай I вновь повторил запрещение деятельности масонских лож. Однако дух Братства свободных каменщиков полностью не угас и продолжал гореть по мере возможности и в XX столетии.

Список литературы

1. Анненков П.В. Материалы для биографии А.С.Пушкина / вступ. ст. Г.М. Фридлендера. — М., 1984.

2. Аржанухин С. В. Философские взгляды русского масонства // Магазин свободнокаменщический: журн. — Екатеринбург, 1995.

3. Бакунина Т.А. Знаменитые русские масоны. — М., 1991.

4. Басаргин Н.В. Воспоминания, рассказы, статьи / изд., подг. И.В. Порохом. — Иркутск, 1988

5. Брачев В.С. Масоны и власть в России. — М., 2003.

6. Волконский С.Г. Записки / изд., подг. А.З. Тихантовской, Н.Ф. Караш, Н.Б.Капелюш. — Иркутск, 1991.

7. За кулисами видимой власти / предис. В.И. Старцева. — М., 1984.

8. Ключевский В.О. Соч.: в 9 т. — Т. V. Курс русской истории / под ред. В.Л. Янина. — М., 1989.

9. Масонство в его прошлом и настоящем / под ред. С.П. Мельгунова и Н.П. Сидорова. Т. 2. — М., 1991.

10. Муханов П. А. Сочинения и письма / изд., подг. Г.В. Чагиным. — Иркутск,

1991.

11. Поджио А.В. Записки, письма / изд., подг. Н.П. Матхановой. — Иркутск,

1989.

12. Семевский В.И. Декабристы-масоны // Минувшие годы. — 1908. — № 2.

13. Семевский В.И. Декабристы-масоны // Минувшие годы. — 1908. — № 3.

14. Соколовская Т. Русское масонство и его значение в истории общественного движения (ХVIII и первая четверть Х!Х столетия). — М., 1999.

15. Якушкин И.Д. Записки. — М., 192б.

Великая Ложа Техаса

Первое официальное сообщение

Все братья,

Для меня большая честь и привилегия служить вам в 2021 году. Я намерен выполнять свои обязанности и служить вам с гордостью и компетентностью. Для этого мне потребуются ваши надежды и молитвы, так же как нам нужны надежды и молитвы друг друга, чтобы выполнить данные друг другу обещания.

Стоять на коленях у Алтаря во время церемонии Установки Великой Ложи многозначительно напомнило мне об обязательствах и ответственности, которые вы и я взяли на себя на аналогичных Алтарах, когда мы были воспитаны как Мастера масонов.Эти обязательства, в свою очередь, изображали мальчика, принимающего на себя обязательства Ордена ДеМолэ, и то, что эти обязательства взяли на себя в отношении его морали и его приверженности Братству ДеМолэ и, в свою очередь, Братству масонов. Мы, масоны, поклялись быть братьями. Мы, масоны, взяли на себя долг, задачу и честь быть братьями.

На монете Великого магистра 2021 года на одной стороне шпателя и надписи «Намазывая цемент». Мастерок напоминает нам относиться к нашим братьям с любовью и нежностью.В нашем Братстве нет места запугиванию, подлости, бессердечному пренебрежению, резким и недобрым словам, пренебрежению, принижению, неуважению или случайному безразличию. В нашем Братстве нет места игнорированию нужд наших Братьев. Но, как это часто бывает с людьми, мы склонны забывать об этих обязательствах, когда сталкиваемся с путешествием и насущными жизненными потребностями. Масоны обязаны сказать слова ободрения, протянуть руку помощи, когда это необходимо, выслушать и понять, а также почтить наших Братьев своей приверженностью и преданностью.

Обратная сторона Монеты Великого Магистра призывает вас «Вернуть брата». В каждой Ложе есть члены, которые предпочитают не проявлять активности. Эти члены платят взносы или являются полноправными членами. Они здоровы и не связаны жизненными обязательствами настолько, что участие в Ложе запрещено. Они не настолько больны и не постарели, что не могут участвовать. Они предпочитают не быть активными. Мы, как Братья, должны стремиться понять, почему наша вера в Братство больше не имеет отношения к этим пропавшим Братьям.Ложи должны работать, чтобы заработать и вернуть веру и преданность этих пропавших Братьев.

В этом году я хочу, чтобы мы сосредоточились на Братстве. Братство тех, кто здесь. Братство тех, кто был здесь, но сейчас пропал. Братство, которое является опорой нашего Братства.

Спасибо, что выбрали техасский масон. Надеюсь на сотрудничество с вами в 2021 году.

С уважением и братством,

Достопочтенный Великий Магистр 2021

MIchigan Masons Lodge Расположение и информация

Zion No.1	Detroit / Wayne	500 Temple St (48201-2659)	View My Lodge Page
Detroit No. 2	Detroit / Wayne	500 Temple St (48201-2659)	View My Lodge Страница
Союз СО № 3	Detroit / Wayne	500 Temple St (48201-2659)	View My Lodge Page
St. Joseph Valley No. 4	Niles / Berrien	227 1/2 E Main St ( 49120-2303)	Посмотреть страницу My Lodge
Stony Creek No.5	Рочестер / Окленд	318 Walnut Blvd (48307-2052)	Посмотреть My Lodge Страница
Mount Clemens No. 6	Mount Clemens / Macomb	65 1/2 N Walnut St (48043-5619 )	Посмотреть страницу My Lodge
Trenton-Wyandotte No. 8	Trenton / Wayne	2550 W. Jefferson Ave (48183-2710)	Посмотреть My Lodge Page
Evergreen No. 9	Saint Clair / St Clair	1800 Saint Clair Hwy (48079-5168)	Посмотреть My Lodge Страница
Peninsular No.10	Dowagiac / Cass	120 1/2 S Front St (49047-1737)	Посмотреть страницу My Lodge
Pine Grove No. 11	Marysville / St Clair	1569 Michigan Ave (48040)	Посмотреть страницу My Lodge
Battle Creek No. 12	Battle Creek / Calhoun	133 E Michigan Ave (49014-4011)	Посмотреть My Lodge Страница
Phoenix No. 13	Ypsilanti / Washtenaw	5752 Whittaker Rd (48197-9754)	Посмотреть страницу My Lodge
Jackson No.17	Michigan Center / Jackson	355 Napoleon Rd (49254-1264)	Посмотреть My Lodge Page
Шины № 18	Coldwater / Branch	45 E. Chicago St. (49036)	View My Lodge Page
St. Albans No. 20	Marshall / Calhoun	1320 S Kalamazoo Ave (49068-1971)	Посмотреть My Lodge Page
Pontiac No. 21	Auburn Hills / Oakland	2181 Willot Rd (48326-2669)	Посмотреть страницу My Lodge
Kalamazoo-Anchor No.22	Скулкрафт / Каламазу	4371 West U Ave (49087-9462)	Посмотреть My Lodge Страница
Три реки-Маунт Хермон № 24	Три реки / Сент-Джозеф	18 1/2 северной широты St (49093)	Посмотреть страницу My Lodge
Paw Paw-Lawton No. 25	Paw Paw / Van Buren	234 E Michigan Ave (49079-1409)	Посмотреть страницу My Lodge
Monroe № 27	Monroe / Monroe	401 N Dixie Hwy (48162-2564)	Посмотреть My Lodge Страница
Humanity No.29	Homer / Calhoun	106 W Main St (49245-1038)	Посмотреть My Lodge Страница
Hillsdale No. 32	Hillsdale / Hillsdale	45 McCollum St (49242-1630)	View My Lodge Страница Lodge
Lansing No. 33	Lansing / Ingham	1125 Weber Dr (48912)	View My Lodge Page
Grand Rapids No. 34	Grand Rapids / Kent	233 Fulton St East SESte.110 (49503-3200)	Посмотреть страницу My Lodge
Siloam No. 35	Constantine / St Joseph	189 S Washington St (49042-1047)	Посмотреть страницу My Lodge
Howell No. 38	Howell / Livingston	401 W Grand River Ave (48843-2147)	Посмотреть My Lodge Страница
Romeo No. 41	Romeo / Macomb	231 N Main St (48065-4617)	Посмотреть страницу My Lodge
Birmingham No.44	Detroit / Oakland	500 Temple St (48201)	View My Lodge Page
Orion No. 46	Lake Orion / Oakland	25 N Broadway St (48362-3101)	View My Lodge Страница
Plymouth Rock No. 47	Plymouth / Wayne	495 Amelia St (48170-1201)	Посмотреть My Lodge Страница
Meridian Sun Eagle No. 49	Sturgis / St Joseph	208 W Chicago Rd (49091-1766)	Посмотреть страницу My Lodge
Almont-Dryden No.51	Almont / Lapeer	7300 Dryden Rd (48003-8551)	Посмотреть My Lodge Page
Hastings No. 52	Hastings / Barry	106 E. State St. (49058-1809)	Посмотреть страницу My Lodge
Lapeer No. 54	Lapeer / Lapeer	1685 N Saginaw St (48446-1548)	Посмотреть страницу My Lodge
Port Huron No. 58	Port Huron / St Clair	927 6-я улица (48060)	Посмотреть страницу My Lodge
Cedar No.60	Clarkston / Oakland	1 E Washington St (48346-1549)	View My Lodge Page
S. Ward No. 62	Marine City / St Clair	545 Ward St (48039)	Посмотреть страницу My Lodge
Utica-Macomb No. 64	Ray / Macomb	16680 27 Mile Rd (48096-3500)	Посмотреть страницу My Lodge
Lake Superior No. 67	Ewen / Ontonagon	20142 State Hwy.M-28 (49925)	Посмотреть страницу My Lodge
Buchanan No. 68	Buchanan / Berrien	122 N Oak St (SE Cor. Oak & Dewey St) (49107-1236)	View My Lodge Страница
Tecumseh No. 69	Tecumseh / Lenawee	700 Bishop Reed Dr (49286-1161)	Посмотреть My Lodge Страница
Mason No. 70	Mason / Ingham	840 E Columbia St (48854-1308)	Посмотреть страницу My Lodge
Колон.73	Colon / St Joseph	109 E. State St. (49040)	View My Lodge Page
Livingston No. 76	Pinckney / Livingston	210 Mann St PO Box 107 (48169-0107)	Посмотреть My Lodge Страница
Saginaw No. 77	Saginaw / Saginaw	2655 N. Center Rd. (48603-2943)	Посмотреть страницу My Lodge
Byron No. 80	Byron / Shiawassee	101 S Saginaw St (48418-9571)	Посмотреть страницу My Lodge
Owosso No.81	Owosso / Shiawassee	301 N Washington St (48867-2822)	Посмотреть My Lodge Страница
Oxford No. 84	Lake Orion / Oakland	25 N Broadway (48362)	View My Lodge Страница
Myrtle No. 89	Belleville / Wayne	515 Main St (48111-2649)	View My Lodge Page
Ashlar No. 91	Detroit / Wayne	500 Temple St (48201) -2659)	Посмотреть страницу My Lodge
Greenville No.96	Гринвилл / Монткальм	115 1/2 S Lafayette St (48838-1933)	Посмотреть My Lodge Page
Marquette No. 101	Marquette / Marquette	128 W Washington St (49855-4320)	Посмотреть страницу My Lodge
Blanchard No. 102	Petersburg / Monroe	84 E Center St (49270-2500)	Посмотреть My Lodge Страница
St Johns-Ovid No. 105	Saint Johns / Clinton	915 W State St (48879-1403)	Посмотреть My Lodge Страница
St.Peters No. 106	Edwardsburg / Cass	68389 M 62 (49112-9690)	Посмотреть My Lodge Page
Fenton No. 109	Fenton / Genesee	1148 N Leroy St (48430-2758)	Посмотреть страницу My Lodge
Hiram No. 110	Flat Rock / Wayne	25730 Gibraltar Rd (48134-1208)	Посмотреть страницу My Lodge
Allegan No. 111	Allegan / Allegan	М-40 Юг; 1268 32nd St (49010-9198)	Посмотреть страницу My Lodge
Wayne No.112	Westland / Wayne	37137 Palmer Rd (48186-3964)	Посмотреть страницу My Lodge
Hamilton No. 113	Москва / Хиллсдейл	755 E. Чикаго (US12) (49257)	Посмотреть страницу My Lodge
Excelsior No. 116	Grass Lake / Jackson	119 North Lake Street (49240-9680)	Посмотреть My Lodge Page
Schoolcraft No. 118	Schoolcraft / Kalamazoo	425 E Clay St (49087-8768)	Посмотреть страницу My Lodge
Charlotte No.120	Charlotte / Eaton	245 S Cochran Ave (48813-1550)	View My Lodge Page
Commerce No. 121	Walled Lake / Oakland	374 W. Walled Lake DR (48390)	Посмотреть страницу My Lodge
Ithaca No. 123	Ithaca / Gratiot	325 E Newark St (48847-1527)	Посмотреть My Lodge Page
Fairfield No. 125	Adrian / Lenawee	1059 Seneca St (49221-9745)	Посмотреть My Lodge Страница
Forest No.126	Capac / St Clair	111 1/2 N Main St (48014-3178)	View My Lodge Page
Stockbridge No. 130	Stockbridge / Ingham	112 S Clinton St (49285-9122) )	Посмотреть страницу My Lodge
Linden No. 132	Linden / Genesee	119 N Bridge St (48451-8822)	View My Lodge Page
Saline No. 133	Saline / Washtenaw	109 W Michigan Ave (48176-1324)	Посмотреть страницу My Lodge
Holly No.134	Холли / Окленд	408 S Saginaw St (48442-1616)	Просмотреть страницу My Lodge
Copper Country No. 135	Hancock / Houghton	51340 Us Highway 41 (49930-9845)	Посмотреть страницу My Lodge
Mendon No. 137	Mendon / St Joseph	114 W Main Street (49072)	Посмотреть страницу My Lodge
Grand Haven No. 139	Grand Haven / Ottawa	344 Fulton St (49417-1232)	Посмотреть страницу My Lodge
Muskegon No.140	Гранд-Хейвен / Маскегон	334 Fulton St (49437)	Посмотреть страницу My Lodge
Mystic No. 141	Bronson / Branch	790 E. Chicago (49028)	Посмотреть страницу My Lodge
Manchester No. 148	Manchester / Washtenaw	135 E Main St (48158)	View My Lodge Page
Farmington No. 151	Farmington / Oakland	23715 Farmington Rd (48336-2318)	Посмотреть страницу My Lodge
Livonia United No.152	Ливония / Уэйн	27705 7 Mile Rd (48152-3860)	Посмотреть My Lodge Страница
Williamston No. 153	Williamston / Ingham	141 E. Grand River Ave. (48895)	Посмотреть страницу My Lodge
Olive No. 156	Chelsea / Washtenaw	113 W Middle St (48118-1224)	Посмотреть My Lodge Страница
Star of the Lake No. 158	South Haven / Van Buren	321 Center St (49090-1314)	Посмотреть My Lodge Страница
North Newburg No.161	Durand / Shiawassee	202 1/2 N Saginaw St (48429-1166)	View My Lodge Page
Coloma No. 162	Coloma / Berrien	262 N Paw Paw St (49038-9792) )	Посмотреть страницу My Lodge
Vassar No. 163	Millington / Tuscola	8278 State Rd (48678)	Посмотреть My Lodge Page
Fowlerville No. 164	Fowlerville / Livingston	7146 W Grand River Rd (48836-8591)	Посмотреть My Lodge Страница
Milford No.165	Милфорд / Окленд	212 Union St (48381-1965)	Посмотреть My Lodge Страница
Brooklyn No. 169	Brooklyn / Jackson	102 Sherman St (49230-9269)	View My Lodge Страница
Big Rapids No. 171	Big Rapids / Mecosta	20941 19 Mile Rd (49307-9743)	View My Lodge Страница
Dearborn No. 172	Dearborn / Wayne	907 Monroe St (48124-2309)	Посмотреть My Lodge Страница
Genesee No.174	Флашинг / Джинеси	349 S Seymour Rd (48433-2619)	Посмотреть My Lodge Страница
Clinton No. 175	Clinton / Lenawee	172 W Michigan Ave (49236-9577)	Посмотреть Страница My Lodge
Tuscan-Mt. Gilead No. 178	Hubbardston / Ionia	260 N Washington St (48845-5103)	View My Lodge Page
Grand Ledge No. 179	Grand Ledge / Eaton	200 W River St (48837- 1578)	Посмотреть страницу My Lodge
Parma No.183	Парма / Джексон	100 W Main St (49269)	Посмотреть страницу My Lodge
Palmyra No. 184	Palmyra / Lenawee	6409 Lenawee St (49268)	Посмотреть страницу My Lodge
Northville No. 186	Northville / Wayne	106 E Main St (48167-1620)	View My Lodge Page
Richmond No. 187	Richmond / Macomb	69307 N Main St (48062- 1144)	Посмотреть страницу My Lodge
Unity No.191	Голландия / Оттава	1089 Вашингтон Авеню (49423-5216)	Посмотреть My Lodge Страница
Dutcher No. 193	Fennville / Allegan	635 E Main St (49408-9500)	Посмотреть My Lodge Лодж Страница
Delta No. 195	Escanaba / Delta	510 Ludington St (49829-3926)	Посмотреть My Lodge Page
Montague-Whitehall No. 198	Montague / Muskegon	5425 Dowling St (49437-9333)	Посмотреть страницу My Lodge
Alpena-Hopper No.199	Alpena / Alpena	1020 Us 23 N (49707-1250)	Просмотреть страницу My Lodge
Oceana Wigton Benona No. 200	Hart / Oceana	2661 N Oceana Dr (49420-8119)	Посмотреть страницу My Lodge
Teal Lake No. 202	Negaunee / Marquette	408 N Teal Lake Ave (49866-1531)	View My Lodge Page
Vienna No. 205	Clio / Genesee	714 N Mill St (48420-1231)	Посмотреть страницу My Lodge
Bedford No.207	Bedford / Calhoun	21945 Bedford Rd N (49017-8806)	Посмотреть страницу My Lodge
Metamora-Hadley No. 210	Metamora / Lapeer	32 E High St (48455-9374)	Посмотреть страницу My Lodge
Athens No. 220	Athens / Calhoun	111 1/2 S Capital (49011)	Посмотреть My Lodge Страница
Bloomingdale-Hudson No. 221	Bloomingdale / Van Бурен	104 E Spring St (49026)	Посмотреть страницу My Lodge
Traverse City No.222	Traverse City / Leelanau	13360 S West Bay Shore Rd (49684-5458)	View My Lodge Page
Flushing No. 223	Flushing / Genesee	349 S Seymour Rd (48433-2619)	Посмотреть страницу My Lodge
Mt. Moriah No. 226	Caro / Tuscola	156 N State St (48723-1550)	Посмотреть My Lodge Page
Volinia-Marcellus No. 227	Marcellus / Cass	129 W Main St (49067- 8505)	Посмотреть страницу My Lodge
Manistee No.228	Manistee / Manistee	432 5th St (49660-1926)	Посмотреть My Lodge Страница
Lisbon-Crescent No. 229	Ravenna / Alcona	12507 Crockery Creek Dr. (49451)	View Страница My Lodge
Номер стипендии 236	Flint / Genesee	755 S Saginaw St (48502-1507)	Посмотреть страницу My Lodge
Elsie No. 238	Elsie / Clinton	101 W Main St (48831)	Посмотреть страницу My Lodge
Three Oaks No.239	Three Oaks / Berrien	14 1/2 N Elm St (49128-1118)	View My Lodge Page
Corinthian No. 241	Rochester / Oakland	318 Walnut Blvd (48307-2052)	Посмотреть страницу My Lodge
Au Sable No. 243	Oscoda / Iosco	211 3rd St N (48750-1319)	Посмотреть страницу My Lodge
Alma No. 244	Alma / Gratiot	301 1/2 N State St (48801-1634)	Посмотреть страницу My Lodge
Rockford No.246	Rockford / Kent	1430 Northland Dr (49341)	Посмотреть страницу My Lodge
Brighton No. 247	Brighton / Livingston	315 W North St (48116-1555)	Посмотреть страницу My Lodge
Okemos No. 252	Okemos / Ingham	2175 Hamilton Rd (48864-1643)	Посмотреть страницу My Lodge
Wenona No. 256	Bay City / Bay	200 E John St ( 48706-4670)	Посмотреть страницу My Lodge
Bridgeport No.258	Бриджпорт / Сагино	6186 Дикси Хви (48722-9618)	Просмотр My Lodge Страница
Ann Arbor-Fraternity No. 262	Ann Arbor / Washtenaw	3337 Ann Arbor Saline RdPO Box 201, Dexter , MI 48130 (48103-9705)	Посмотреть страницу My Lodge
East Bay No. 264	Williamsburg / Grand Traverse	6010 Acme Rd (49690)	Посмотреть страницу My Lodge
Mattawan No.268	Mattawan / Van Buren	25347 Front Ave (49071-9571)	Посмотреть My Lodge Страница
Menominee No. 269	Menominee / Menominee	430 10th Ave (49858-3028)	View My Страница лоджа
Benzie Area No. 270	Benzonia / Benzie	9513 Covey Road (49616)	View My Lodge Page
Center No. 273	Midland / Midland	148 E Main St ( 48640-6500)	Посмотреть страницу My Lodge
Tawas No.274	Tawas City / Iosco	1140 SUS 23 (48763-9362)	Просмотреть страницу My Lodge
Elk Rapids No. 275	Elk Rapids / Antrim	Почтовый ящик 574 (49629)	Просмотреть мой Страница лоджа
Charlevoix No. 282	Charlevoix / Charlevoix	100 Mason St (49720-1375)	View My Lodge Page
Springport No. 284	Springport / Jackson	251 Mechanic St ( 49284-9751)	Посмотреть страницу My Lodge
Vandalia No.290	Union / Cass	15598 US 12 (49130)	Посмотреть страницу My Lodge
Alcona No. 292	Lincoln / Alcona	316 E Traverse Bay Rd (48742)	Посмотреть страницу My Lodge
Horton No. 293	Horton / Jackson	111 Main St (49246-9540)	View My Lodge Page
Attica Imlay No. 295	Almont / Lapeer	7300 Dryden Rd (48003- 8551)	Посмотреть страницу My Lodge
Lake Shore No.298	Benton Harbour / Berrien	3661 E Napier Ave (49022-9675)	Посмотреть My Lodge Page
Pere Marquette No. 299	Ludington / Mason	108 W Ludington Ave (49431-2022)	Посмотреть страницу My Lodge
Napoleon No. 301	Napoleon / Jackson	112 East Avenue (49261)	Посмотреть My Lodge Страница
Wabon No. 305	Mount Pleasant / Isabella	2174 S Lincoln Rd (48858-9036)	Посмотреть страницу My Lodge
Carson City No.306	Carson City / Montcalm	M-57 East At 7th St (48811)	Посмотреть страницу My Lodge
North Branch No. 312	North Branch / Lapeer	4058 Huron St (48461)	Посмотреть страницу My Lodge
St. Charles No. 313	Saint Charles / Saginaw	148 S Saginaw St (48655-1404)	Посмотреть страницу My Lodge
Joppa No. 315	Bay City / Bay	614 Center Ave (48708)	Посмотреть страницу My Lodge
Brockway No.316	Йель / Сент-Клер	1 N Main St (48097-2836)	View My Lodge Page
South Lyon No. 319	South Lyon / Oakland	118 E Lake St (48178-1409)	Посмотреть страницу My Lodge
Evart No. 320	Evart / Osceola	301 S Main St (49631-7926)	Посмотреть страницу My Lodge
Milan No. 323	Milan / Washtenaw	37 Tolan St (48160-1307)	Посмотреть My Lodge Страница
Kalamo No.327	Kalamo / Eaton	1632 S. Ionia Rd (49096-9583)	Посмотреть My Lodge Страница
Saugatuck No. 328	Saugatuck / Allegan	248 Mason St. (49453)	View My Страница лоджа
Howard City No. 329	Howard City / Alcona	350 Walnut St (49329-8928)	Посмотреть My Lodge Page
Cadillac Clam Lake No. 331	Cadillac / Wexford	124 1/2 N Mitchell St (49601-1867)	Посмотреть страницу My Lodge
Ortonville No.339	Ортонвилл / Окленд	Саут-стрит, 21 (48462-8530)	Посмотреть страницу My Lodge
Portage-Brady No. 340	Schoolcraft / Kalamazoo	4371 WU Ave (49087-9462)	Посмотреть страницу My Lodge
Doric No. 342	Grand Rapids / Kent	233 Fulton St E (49503-3200)	Посмотреть страницу My Lodge
Marlette No. 343	Marlette / Sanilac	3465 Main St (48453-1240)	Посмотреть My Lodge Страница
Petoskey No.344	Petoskey / Emmet	405 E Lake St (49770-2419)	Посмотреть страницу My Lodge
Hickory No. 345	Hickory Corners / Barry	4558 W Hickory Rd (49060-9780)	Посмотреть страницу My Lodge
Hesperia-Arcana No. 346	Hesperia / Oceana	220 Adams Rd (49421-9173)	Посмотреть страницу My Lodge
Carl G. Cornett No. 347	Manton / Wexford	9290 E 14 1/4 Rd (49663-9653)	Посмотреть страницу My Lodge
Perry No.350	Perry / Shiawassee	M-52, 702 N Main St (48872)	View My Lodge Page
Belding-Ionia No. 355	Belding / Ionia	211 Main St (48809-1748)	Посмотреть страницу My Lodge
Grayling No. 356	Grayling / Crawford	304 Michigan Ave (49738-1616)	Посмотреть страницу My Lodge
Paleine No. 357	Detroit / Wayne	500 Temple St (48201-2659)	Посмотреть My Lodge Страница
Bethel No.358	Sault Sainte Marie / Chippewa	3443 S Seymour Rd (49783-9469)	Посмотреть My Lodge Страница
Wacousta-DeWitt No. 359	Wacousta / Clinton	9030 W Herbison Rd (48822-9718) )	Посмотреть страницу My Lodge
Edmore No. 360	Edmore / Montcalm	524 E Forrest St (48829)	Посмотреть My Lodge Страница
Lou B. Winsor No. 363	Reed City / Osceola	215 E Church Ave (49677-1311)	Посмотреть My Lodge Страница
Verona-Huron No.365	Bad Axe / Huron	120 Park Ave (48413-1320)	Посмотреть My Lodge Страница
Potterville No. 367	Potterville / Eaton	4925 N Royston RdP.O. Box 582 (48876)	Посмотреть страницу My Lodge
St Ignace No. 369	Saint Ignace / Mackinac	12 N State St (49781-1609)	Посмотреть страницу My Lodge
Luther — Lakes № 370	Лютер / Лейк	207 State St (49656)	Посмотреть My Lodge Страница
Lakeside No.371	Manistique / Schoolcraft	208 S Cedar St (49854-1426)	View My Lodge Page
West Branch No. 376	West Branch / Ogemaw	191 Page St (48661-1427)	Посмотреть страницу My Lodge
Harbour Springs No. 378	Harbour Springs / Emmet	760 W Conway Rd (49740-9585)	Посмотреть страницу My Lodge
Hugh McCurdy No. 381	New Lothrop / Shiawassee	8063 N Saginaw (48460)	Посмотреть My Lodge Страница
Crystal Falls-Iron River No.385	Crystal Falls / Iron	815 Crystal Ave (49920-1104)	Посмотреть страницу My Lodge
RC Hatheway No. 387	Каледония / Кент	116 W Main St SE (49316-9169)	Посмотреть страницу My Lodge
Iron Mountain No. 388	Iron Mountain / Dickinson	916 River St. (49801)	View My Lodge Page
Ironwood No. 389	Ironwood / Gogebic	114 S Suffolk St (49938-2075)	Посмотреть My Lodge Страница
Marion No.392	Deckerville / Sanilac	2513 Maple St (48427)	Посмотреть страницу My Lodge
Custer No. 393	Sandusky / Sanilac	64 S Elk St (48471-1354)	Посмотреть страницу My Lodge
Gladstone No. 396	Gladstone / Delta	9019 Bay Shore Dr (49837-2714)	Посмотреть My Lodge Страница
Gladwin No. 397	Gladwin / Gladwin	200 N. Silverleaf St .(48624-1624)	Посмотреть страницу My Lodge
Bellaire No. 398	Bellaire / Antrim	4905 Stover Rd. (49615)	Посмотреть страницу My Lodge
McMillan No. 400	Newberry / Luce	103 W John St (49868)	Посмотреть страницу My Lodge
Otisville No. 401	Otisville / Genesee	10246 N State Rd (48463-9735)	Посмотреть страницу My Lodge
Breckenridge No.406	Breckenridge / Gratiot	122 E Saginaw St (48615)	Просмотреть страницу My Lodge
Lake City No. 408	Lake City / Missaukee	201 Prospect St (49651)	Просмотреть страницу My Lodge
Brown City No. 409	Brown City / Sanilac	4264 Main St (48416-7902)	View My Lodge Page
Mulliken No. 412	Mulliken / Eaton	206 Main (48861) )	Посмотреть страницу My Lodge
Hubbard — Winsor No.420	Pigeon / Huron	115 S Main St (48755)	Посмотреть страницу My Lodge
Sherwood No. 421	Sherwood / Branch	215 W Division (49089)	Посмотреть страницу My Lodge
Grand Island No. 422	Munising / Alger	228 W Onota St. (49862)	View My Lodge Page
James A. Cliff No. 424	Weidman / Isabella	3250 N Woodruff Rd (48893-8751)	Посмотреть страницу My Lodge
Warren Lodge No.427	Coleman / Midland	113 N 4th St (48618-8924)	Посмотреть страницу My Lodge
Montrose No. 428	Montrose / Genesee	130 Parkway (48457)	Посмотреть страницу My Lodge
Cement City No. 435	Cement City / Lenawee	109 Jackson St (49233-9625)	Посмотреть My Lodge Страница
John J. Carton No. 436	Harrison / Clare	230 E Главный (48625)	Посмотреть My Lodge Страница
St.Joseph No. 437	Benton Harbor / Berrien	3661 E Napier Ave (49022-8629)	View My Lodge Page
Samaria No. 438	Samaria / Monroe	1660 Samaria Rd (48177)	Посмотреть страницу My Lodge
Brookfield No. 439	Charlotte / Eaton	8011 Brookfield Rd. (48813)	Посмотреть страницу My Lodge
Pellston No. 440	Pellston / Emmet	306 Stimpson Ave (49769)	Посмотреть страницу My Lodge
Karnak No.442	Индиан Ривер / Чебойган	5470 S Straits Hwy (49749-9438)	Посмотреть My Lodge Page
Dimondale No. 449	Dimondale / Eaton	148 N Bridge St (48821-9201)	Посмотреть My Lodge Страница
Six Lakes No. 454	Six Lakes / Montcalm	10033 N. Six Lakes Rd. (48886-9801)	Посмотреть страницу My Lodge
Trufant No. 456	Trufant / Montcalm	Cor.First St & «C» St (49347)	Посмотреть страницу My Lodge
Swartz Creek No. 458	Swartz Creek / Genesee	7839 Miller Rd (48473-1429)	Посмотреть страницу My Lodge
Royal Oak No. 464	Madison Heights / Oakland	850 Horace Brown Dr (48071-1821)	View My Lodge Страница
James E. Dillon No. 466	Mesick / Wexford	114 1 / 2 Mesick Ave (49668)	Посмотреть My Lodge Страница
Troy-Highland No.468	Troy / Oakland	1032 Hartland Dr (48083-5415)	Посмотреть My Lodge Страница
Croswell No. 469	Croswell / Sanilac	4 Wells StP.O. Box 121 (48422)	Посмотреть страницу My Lodge
Millington No. 470	Millington / Tuscola	8278 State RdPO Box 94 (48746)	Посмотреть страницу My Lodge
Whittemore No. 471	Whittemore / Iosco	301 Whittemore St.(48770)	Посмотреть страницу My Lodge
Findlater No. 475	Трентон / Уэйн	2550 W. Jefferson Ave. (48183)	Посмотреть страницу My Lodge
East Lansing No. 480	Lansing / Ingham	1125 Weber Dr. (48912-4414)	Посмотреть страницу My Lodge
Sojourners No. 483	Detroit / Wayne	500 Temple St (48201-2659)	Посмотреть страницу My Lodge
Росомаха No.484	Lincoln Park / Wayne	1561 Southfield Rd (48146-2322)	Просмотреть страницу My Lodge
Smith’s Creek No. 491	Smiths Creek / St Clair	335 Henry St (48074-4005)	Посмотреть страницу My Lodge
Rogers City No. 493	Rogers City / Presque Isle	239 E Huron Ave (49779-1318)	Посмотреть страницу My Lodge
Onekama No. 497	Onekama / Manistee	4968 1/2 Main St (49675-8701)	Посмотреть страницу My Lodge
Marysville No.498	Marysville / St Clair	1569 Michigan Ave (48040-1702)	Просмотреть страницу My Lodge
Composite No. 499	Roseville / Macomb	27151 Gratiot Ave. (48066)	View My Lodge Страница
Ira A. Beck № 503	Battle Creek / Calhoun	133 E. Michigan Ave. (49014-4011)	Посмотреть My Lodge Страница
Ferndale No. 506	Detroit / Oakland	500 Temple St (48201-2659)	Посмотреть My Lodge Страница
Roosevelt No.510	Auburn Hills / Oakland	2181 Willot Rd (48326-2669)	Посмотреть My Lodge Страница
Fidelity No. 513	Отсего / Allegan	135 E Allegan St. (49087)	View My Страница Lodge
Birch Run No. 514	Birch Run / Saginaw	11035 Maple Rd (48415-8433)	Посмотреть My Lodge Page
Atlanta No. 516	Atlanta / Montmorency	M- 32 E (49709)	Посмотреть My Lodge Страница
Welfare No.517	Флинт / Джинеси	6208 N Genesee Rd (48506-1162)	Посмотреть страницу My Lodge
Hale No. 518	Hale / Iosco	126 E Main St (48739-8527)	Посмотреть My Lodge Page
West Gate-Cyrus No. 520	Trenton / Wayne	2550 W. Jefferson Ave (48183)	Посмотреть My Lodge Page
Roseville No. 522	Roseville / Macomb	27151 Gratiot Ave (48066-2933)	Посмотреть страницу My Lodge
Walled Lake No.528	Walled Lake / Окленд	374 Walled Lake Dr (48390-3459)	Посмотреть My Lodge Страница
Mt. Morris No. 535	Mount Morris / Genesee	810 North St (48458-1741)	View My Lodge Page
Berkley No. 536	Berkley / Oakland	2290 11 Mile Rd (48072-3048)	Посмотреть страницу My Lodge
Lincoln Park — Ionic No. 539	Lincoln Park / Wayne	1561 Southfield Rd (48146-2322)	Посмотреть страницу My Lodge
Olive Branch No.542	Garden City / Wayne	1740 Middlebelt Rd (48135)	Посмотреть страницу My Lodge
L’Anse No. 547	Lanse / Baraga	204 E River St (49946-1420)	Посмотреть My Lodge Page
Goodrich No. 548	Goodrich / Genesee	7338 State Rd (48438)	Посмотреть My Lodge Page
Center Line No. 550	Madison Heights / Macomb	850 Гораций Браун Dr (48071-1821)	Посмотреть страницу My Lodge
Northwood-Ancient Craft No.551	Мэдисон Хайтс / Окленд	850 Гораций Браун Dr (48071-1821)	Просмотреть страницу My Lodge
Trelum No. 552	Troy / Oakland	1032 Hartland Dr. (48083-5415)	Посмотреть страницу My Lodge
Jefferson No. 553	Saint Clair Shores / Macomb	22000 E 11 Mile Rd (48081-1670)	Посмотреть страницу My Lodge
Morning Star No. 556	Swartz Creek / Genesee	7449 Miller Rd (48473-1429)	Посмотреть My Lodge Страница
Architect-University No.569	Линкольн Парк / Уэйн	1561 Саутфилд Роуд. (48146-2322)	Посмотреть страницу My Lodge
Grand Blanc No. 571	Grand Blanc / Genesee	522 E Grand Blanc Rd (48439-1329)	Посмотреть страницу My Lodge
Houghton Lake / Роскоммон № 579	Озеро Хаутон / Роскоммон	1239 Хайтсвью доктор (48629-8947)	Посмотреть мой домик Страница
Ключ Соломона № 580	Аллен Парк / Уэйн	17212 Ecorse Rd (48101- 2456)	Посмотреть страницу My Lodge
45th Parallel Lodge No.581	Льюистон / Монморанси	4376 Montmorency St (49756)	Посмотреть страницу My Lodge
Lola Valley No. 583	Ливония / Уэйн	27705 7 Mile Rd (48152)	Посмотреть страницу My Lodge
Garden City No. 587	Garden City / Wayne	1740 Middlebelt Rd (48135-2817)	View My Lodge Page
Les Cheneaux No. 590	Cedarville / Mackinac	P.O Box 5 (49719)	Посмотреть страницу My Lodge
Eureka North Warren No. 594	Troy / Oakland	1032 Hartland Dr (48083)	Посмотреть страницу My Lodge
Golden Ark No. 595	Taylor / Wayne	23263 Goddard Rd (48180-4136)	Посмотреть страницу My Lodge
Mio No. 596	Mio / Oscoda	Deyarmond & Twelfth (48647)	Посмотреть страницу My Lodge
Empire No.597	Empire / Leelanau	10069 Front St (49630)	Посмотреть страницу My Lodge
JJJ Gourgas No. 602	Dearborn / Wayne	907 Monroe St (48124-2309)	Посмотреть страницу My Lodge
Великий Магистр № 700	Алма / Гратиот	1204 Райт Авеню (48801)	Посмотреть Мой Домик Страница
Мичиганский Дом Исследований и Информации № 1001	Детройт / Уэйн	500 Храм St (48201-2659)	Посмотреть My Lodge Страница
Alexandria Lodge of Research and Study No.1002	Гранд-Рапидс / Кент	233 Fulton Ste E (49503-3200)	Посмотреть My Lodge Страница
Pythagoras Lodge of Research and Information No. 1003	Lansing / Ingham	1125 Weber Dr (48912- 4486)	Посмотреть страницу My Lodge
Fiat Lux Lodge of Research & Education No. 1004	Marquette / Marquette	128 W Washington St (49855-4320)	Посмотреть страницу My Lodge

масоны — Энциклопедия Арканзаса

История масонства
История масонства в Арканзасе тесно связана с историей Арканзаса.Многие из основателей государства были лидерами и основателями масонства, и раннее влияние братства проявилось в образовании и управлении. Великая Ложа основала одно из первых высших учебных заведений штата, Колледж Св. Джона, в 1859 г., а в 1853 г. — вторую публичную библиотеку в Арканзасе; оба учреждения находились в Литл-Роке (округ Пуласки). Многие из первых губернаторов, судей, представителей и сенаторов штата были членами братства.

Масонство было описано как система морали, завуалированная аллегориями и иллюстрированная символами, цель которой — взять хороших людей и сделать их лучше.Это братство, собрание людей с общей целью и общими убеждениями. Хотя это ни в коем случае не религия, она требует от своих членов веры в высшее существо и бессмертие души. Членство осуществляется по системе прогрессивных степеней с тремя степенями: «Поступивший ученик», «Товарищ по ремеслу» и «Мастер масон». Мастер-масон имеет все права и привилегии организации.

Масонство утвердилось в том, что впоследствии стало Арканзасом в течение девяти месяцев после рождения Арканзаса как территории.1 декабря 1819 года Великая Ложа Кентукки предоставила масонам, живущим в новой столице территории, Арканзас Пост (округ Арканзас), хартию на создание Арканзасской ложи UD (в соответствии с диспенсацией) с Робертом Джонсоном в качестве первого хозяина подавать.

Двумя из самых ярых первых масонов были Роберт Криттенден и Эндрю Скотт. Президент Джеймс Монро назначил их территориальным секретарем и судьей, соответственно, в 1819 году. Эти двое мужчин установили правительство и законы новой территории и основали первую ложу.Первым мастером масона в Арканзасе стал полковник Джеймс Скалл, территориальный казначей, получивший ученую степень 17 июня 1820 года. Когда законодательный орган перенес столицу из Арканзас-Пост в Литл-Рок в 1821 году, Арканзасская ложа номер 59 перестала быть резиденцией. подавать. Ложа 59 сдала свой устав в 1822 году, и организованное масонство в Арканзасе бездействовало в течение следующих тринадцати лет.

По мере продвижения Арканзаса к государственности, масонство возродилось. 5 ноября 1835 года Великая Ложа Теннесси учредила Вашингтонскую Ложу № 82 в Фейетвилле (округ Вашингтон).Вскоре после получения статуса штата были основаны еще три ложи: в 1837 году Великая Ложа Луизианы учредила Западную звезду номер 43 в Литл-Роке и Утреннюю звезду номер 42 в Арканзас-Пост, а Великая Ложа Алабамы основала гору Хориб в Вашингтоне (Хемпстед). Округ).

К 1838 году в четырех ложах Арканзаса было около 100 масонов. В правительстве масонов ложа должна иметь устав или полномочия от признанной Великой ложи, чтобы работать, встречаться и инициировать новых людей в братство.По масонскому праву четыре регулярно учрежденных ложи могут объединиться и основать Великую Ложу в районе, где никакая другая Великая Ложа не обладает исключительной юрисдикцией. Так было 21 ноября 1838 года, когда представители четырех лож встретились в Литл-Роке и сформировали Великую ложу Арканзаса. Ложи сдали свои хартии Великим Ложам, которые их выпустили, и приняли новые хартии от Великой Ложи Арканзаса. Из четырех лож-основателей остаются две: Вашингтонская Лоджа 1 и Вестерн Стар Лодж 2.Уильям Гилкрист из Литл-Рока был избран первым великим мастером масонов в Арканзасе. Гилкрист служил заместителем великого мастера Великой Ложи Теннесси в 1830 году. Он похоронен на кладбище Маунт-Холли в Литл-Роке, где Великая Ложа установила памятник его памяти.

Первое здание, построенное исключительно для использования в качестве зала масонской ложи, было в Фейетвилле. В 1839 году будущий губернатор Арчибальд Йелл пожертвовал землю и 100 долларов Вашингтонскому Лоджу 1 для этой цели (здание пережило Гражданскую войну, когда войска Союза под командованием полковника М.ЛаРю Харрисон занял город и взял здание под свою штаб-квартиру. Сообщалось, что Харрисон и многие из его людей были сделаны масонами в Вашингтонской Ложе 1, поэтому она избежала разрушения, когда все другие общественные здания были снесены.

Масонство, как и Арканзас, росло и процветало в следующие два десятилетия. Масоны со всех уголков Арканзаса основали ложи и инициировали мужчин до начала гражданской войны. Во время Гражданской войны Великая Ложа следовала за правительством Конфедерации штата от Литл-Рока до Вашингтона.Большинство лож в Арканзасе сдали свои хартии, их члены ушли на войну, их здания были заняты или сожжены, а их сокровищницы пусты. Но даже это не могло погасить масонство. Элберт Х. Инглиш, главный судья Верховного суда Конфедерации штата, в то время объединял братство.

Перед войной масоны Арканзаса сделали два смелых шага. В 1853 году они основали библиотеку Великой Ложи Арканзаса под председательством Альберта Пайка. Это вторая по возрасту библиотека в штате.В 1859 году они открыли колледж Св. Джона в Литл-Роке и обучили многих руководителей штата.

В течение десятилетия после войны масонство медленно восстанавливалось во всех частях Арканзаса. К концу девятнадцатого века в 442 ложах насчитывалось 12 522 масона; начался «золотой век» масонства. В ноябре 1938 года масоны со всего штата приехали в Мемориальный храм Альберта Пайка в Литл-Роке, чтобы отпраздновать свое столетие. В 1938 году в 434 ложах насчитывалось 23 641 Мастера-масона.

Масонство продолжало расти и заниматься благотворительностью в двадцатом веке. Благотворительная деятельность Великой Ложи включает закладку фундамента для здания Арканзасской школы для слепых; возведение зданий детской поликлиники и больницы в туберкулезном санатории в Бунвилле (графство Логан); создание приюта «Масонский дом» в Бейтсвилле (графство Индепенденс); строительство корпуса трудотерапии в детской больнице в Литл-Роке; и предоставление сотен стипендий для колледжей.

С территориальных времен многие лидеры бизнеса, правительства, права, медицины, религии и образования были масонами. Двое — Альберт Пайк и Фэй Хемпстед — оказали влияние на братство на национальном уровне. Пайк был издателем газеты, юристом, генералом Конфедерации и судьей в Арканзасе, и он воодушевил и возглавил Древний и принятый шотландский обряд масонства в Соединенных Штатах в течение 32 лет. В каждой стране, где существует масонство, почитают имя Пайка. Хемпстед написал первую школьную историю Арканзаса и с 1881 по 1933 год был главным секретарем Великой ложи Арканзаса.В 1908 году он стал третьим поэтом-лауреатом масонства после Роберта Бернса из Шотландии и Роберта Морриса из Кентукки.

Современное масонство
Масонство Арканзаса в 2005 году составляло 17 699 членов в 293 ложах. Братство придерживается принципов дружбы, морали и братской любви. Правящим органом арканзасских масонов является Великая ложа Арканзаса в масонском мемориальном храме Альберта Пайка в Литл-Роке.

История масонства в Арканзасе все еще пишется.В двадцатом веке масоны Арканзаса продолжили свою традицию благотворительности. С начала 1950-х до 1990-х годов в центре их работы была детская больница Арканзаса. Одним из их проектов было пожертвование средств на строительство корпуса трудотерапии в больнице. В 1997 году Ассоциация закрытых мастерских Арканзаса стала официальной благотворительной организацией Великой Ложи. Краткий обзор известных арканзанцев, которые были масонами, включает губернатора Джорджа Донаги; строитель и меценат Х.Тиндалл Дикинсон; бизнесмен Чарльз Э. Розенбаум, который также был строителем великих масонских храмов; бизнесмен и защитник образования Джошуа Шеперд; пастор У. О. Вотут-младший; врач и медицинский педагог Фрэнсис Винсонхалер; Конгрессмен Уилбер Миллс; Конгрессмен Джон Пол Хаммершмидт; Губернатор Орвал Фаубус; Губернатор Сидни Макмат; адвокат и банкир Уильям Боуэн; и бизнесмен и разработчик Дойл Роджерс.

В середине 1960-х годов произошли резкие изменения в том, как общество рассматривает актуальность и важность социальных клубов и братских групп, и членство в масонских орденах начало постепенно сокращаться.По большей части домики в сельской местности и небольшом городке Арканзаса объединились, тогда как домики в крупных городах и мегаполисах продолжают свою миссию, но с меньшим количеством членов.

Афро-американское масонство
Масонство принца Холла, или «черное масонство», появилось в Арканзасе в 1869 году, когда преподобный Моисей А. Диксон, проповедник африканского методистского епископального (AME), прибыл в Хелену (графство Филлипс). Первыми тремя ложами Prince Hall в Арканзасе были Alexander Lodge в Хелене, Jeptha Lodge в Литл-Роке и Widow’s Son Lodge в Форт-Смит (графство Себастьян).Эти три ложи объединились в 1873 году, чтобы сформировать Самую Досточтимую Великую Ложу (Цветную) Свободных и Принятых Масонов в Арканзасе, с преподобным Уильямом Х. Греем в качестве их первого великого мастера. Эта Великая Ложа возвела масонский храм в Пайн-Блафф (графство Джефферсон) в 1909 году. При Великом Мастере Дж. Х. Харрисоне количество членов масонства принца Холла выросло почти до 22 000 до Великой депрессии. В 2006 году в 87 ложах было 3 500 членов.

Для дополнительной информации:
Bullock, Steven C. Революционное Братство . Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 1996.

Джейкоб, Маргарет К. Истоки масонства . Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 2005.

Джонс, Эдриен А. «Организация черных через братские приказы: мобилизация черных и ответная реакция белых». В «Резня в Элейн и Арканзас: век жестокости и сопротивления», 1819–1919 , под редакцией Гая Ланкастера. Литл-Рок: Книги Батлер-центра, 2018.

Кидд, Ф. В. Масонство Арканзаса . Литл-Рок: 1908 г.

Библиотека Великой Ложи Арканзаса. Они сделали разницу… Масоны Арканзаса . Ричмонд, Вирджиния: Macoy Publishing & Masonic Supply Co., Inc., 2003.

Тальберт, Марк. Американские масоны . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 2005.

.

Дик Э. Браунинг
Момель, Арканзас

Последнее обновление: 28.02.2021

Grand Lodge F&AM of Wisconsin — Висконсинские масоны

Видение: «Мы будем выдающимся братством выбора для людей качественных и дальновидных, которые стремятся к личным знаниям, моральному росту и развитию лидерства; в конечном итоге улучшение отдельного масона, его сообщества и мира.”

Миссия: « Содействовать личному развитию, укрепляя моральные принципы, помогать тем, кто страдает от неблагоприятных обстоятельств, и укреплять дружбу и сотрудничество между всеми людьми».

Масонство — это общество людей, связанных Братством, объединенных практикой здравых моральных и духовных ценностей и любовью к семье. Масоны служат всему человечеству через братские и благотворительные возможности, которые можно найти в масонской семье.

Какова цель масонства? Одна из его основных целей — сделать хороших мужчин еще лучше.Мы делаем акцент на отдельном человеке, помогая ему укрепить свой характер, улучшая его моральное и духовное мировоззрение и расширяя его кругозор.

Мы верим в принципы личной ответственности и морали, поощряя каждого члена практиковать в своей повседневной жизни уроки, полученные с помощью символических церемоний внутри ложи. Одна из универсальных доктрин масонства — это вера в «братство людей и отцовство Бога».

Каждый масон исповедует три основных принципа: братскую любовь, помощь и истину, продвигая при этом образ жизни, объединяющий единомышленников во всемирное братство, преодолевая все религиозные, этнические, культурные, социальные и образовательные различия.

Висконсинские масоны практикуют дружественное семье масонство. Мы делаем это из любви и практикуем это в своей жизни и в программах, которые мы поддерживаем. В эти программы входят помощь семьям наших военных, стипендии, поддержка молодежи, медицинские исследования, детские больницы и наши уважаемые дамы. Масоны защищают героев нашего общества, таких как ветераны, учителя, полиция и службы быстрого реагирования.

Великая Ложа Индианы

Легендарное братство…

Масонство — старейшая, крупнейшая и наиболее уважаемая братская организация в мире.С 1818 года Великая Ложа Свободных и Принятых Масонов Индианы и вся наша Масонская семья Хузье были краеугольными камнями почти каждой общины Индианы, большой и малой. Сегодня в штате Индиана 50 000 масонов в почти 400 ложах по всему штату, и мы представляем мужчин из всех слоев общества.

Масон — это человек, стремящийся быть частью чего-то большего, чем он сам, с уважением к истории, состраданием в сердце, желанием служить своим собратьям и стремлением создать лучшее будущее.Наше братство приветствует взрослых мужчин любой расы, религии, дохода, образования, национального происхождения и убеждений, обладающих хорошими моральными качествами и исповедующих веру в Высшее Существо. Благодаря нашим степеням и церемониям ценности масонства передаются из поколения в поколение, от масона к масону, в бесконечных и неустанных усилиях по всему миру делать хороших людей лучше.

В эпоху, когда раскол и одиночество кардинально меняют общество, наша миссия сегодня остается более важной, чем когда-либо.Благодаря нашему всеобщему братству масоны учатся быть лучшими мужьями, лучшими отцами, лучшими братьями и лучшими гражданами. Понимая наши различия, мы учимся сосредотачиваться на том, что объединяет Человечество. По этой причине в наших ложах запрещено обсуждение спорных тем, таких как религия, политика и бизнес. Таким образом, мы продолжаем вековую цель нашего братства — объединить людей всех стран, сект и мнений и укрепить настоящую дружбу между теми, кто в противном случае остался бы на постоянной дистанции.

Каждый год практически в каждом городе Индианы и во всем мире тысячи мужчин вступают в ряды масонства. Мужчины чести и порядочности. О милосердии и обязательствах. Каждый из них дал клятву быть лучшими из них.

Быть больше, чем просто мужчиной. Быть масоном.

Объединенная ложа укрепляет масонов в Медине, Мидлпорт

Джинни Кропф, корреспондент Размещено 25 января 2020 года в 20:19

MIDDLEPORT — Янв.15 лет войдут в историю как дата, которую не забудут две местные масонские ложи.

В этот день Ложа Катаракт № 295 Миддлпорта и Масонская Ложа № 336 Медины объединились и стали Ложей Буквэта № 1193.

Как и многие другие обслуживающие организации в наши дни, члены стареют, а количество членов сокращается. Лодж Медина столкнулся с реальностью несколько лет назад, когда отказался от своих торговых площадей на 4-часовой ярмарке округа Орлеан, потому что у них больше не было рабочей силы для содержания своей колбасной будки (которую они строили и демонтировали каждый год в течение десятилетий).

После продажи своего домика на Уэст-Центр-стрит в Медине они начали искать другие варианты.

Херб Кениг (справа), назначающий мастера церемоний 15 января, в ходе которых масонские ложи Медины и Мидлпорта объединились в масонскую ложу Towpath, представляет нового мастера Мэтью Фламмгера. Сзади — Досточтимый Джеймс Салливан из Локпорта, который предъявил обвинение братьям.

Лодж Катаракт был основан в 1853 году, а Лодж Медина — в 1854 году.Слияние этих двух домиков обеспечит их существование на долгие годы.

Это второе слияние, которое пережила Медина, после слияния с Yates Lodge, когда она закрылась в 2007 году.

По мере развития переговоров о слиянии Медины и Мидлпорта был сформирован комитет для выбора нового названия. Скотт Мейсон из Медины, бывший секретарь Medina Lodge и недавно назначенный секретарь Towpath Lodge, предложил новое название, которое подходит обеим деревням.

Херб Кениг из Gasport, 65-летний член Cataract Lodge и четырехкратный хозяин, сказал, что новое слияние расширит их членскую базу.

«Мне нравится название нашей новой ложи», — сказал он. «Он связывает Медину и Мидлпорт. Мы знакомимся с людьми из Медины, которых раньше не знали ».

Фотографии Джинни Кропф: Члены недавно сформированной масонской ложи Towpath устанавливаются во время церемоний 15 января. Здесь секретарь Скотт Мейсон, стоящий слева, приносит присягу после того, как его сопровождают к Библии, устанавливая маршала Кевина Лакмана-старшего. Слева направо сидят младший надзиратель Юджин Фламмгер, его сын и хозяин Мэтью Фламмгер, старший надзиратель Роберт Донован и казначей Аллан Кропф (позади Донована).Справа сидят Тим ​​МакГи из Альбиона, член Домов Реконструкции Альбиона и Коттеджа Towpath, и его жена Мирна, которые были среди гостей вечера.

Кениг был ведущим на церемониях установки, а также был ответственным за установку.

«Это особый случай, и для меня большая честь, что меня попросили назначить его офицером», — сказал он.

Приветствуя гостей и членов, Кениг рассказал об истории масонства, корни которого, по его словам, ушли в древность.

Роберт Донован из Медины, старший смотритель новой масонской ложи Towpath, поддерживает список предыдущих мастеров масонской ложи № 336 Медины, датируемых 1854 годом.

«Наша зарегистрированная история насчитывает более 600 лет», — сказал он.

Он продолжал объяснять, что масонство — это моральный институт, который является не только социальным или просто ритуальным, но также воспитательным и патриотическим. Это ни тайное общество, ни религия, ни замена религии, хотя у масонов действительно есть несколько знаков и слов признания, которые они предпочитают держать при себе.

В качестве мастера по установке на вечер, Кениг призвал каждого офицера выйти вперед и привести к присяге. По одному их проводил к Библии маршал, занимающийся установкой, Кевин Лакман-старший.

Новыми офицерами Towpath Lodge являются Досточтимый Мастер Мэтью Фламмгер из Мидлпорта, старший надзиратель Роберт Донован из Медины, младший надзиратель Юджин Фламмгер из Мидлпорта, казначей Аллан Кропф из Медины, секретарь Скотт Мейсон из Медины, старший дьякон Причард «Джим» Андерсон из Мидлпорта , Младший дьякон Джек Ханслер из Медины, Тилер Фултон Роджерс мл.из Медины и попечители Дуг Хеджес из Линдонвилля (три года), Херб Кениг (два года) и Алан Козоди из Медины (один год).

Помимо Кенига и Лакмана, в церемонии установки участвовали Дэвид Пинн из Локпорта, ставший капелланом; Достопочтенный Джон Крупп, капеллан Ложи Сазерленд в Северной Тонаванде, который передал ответственность надзирателям; Досточтимый Джозеф Дэниэлс из Red Jacket Lodge в Локпорте, который передал дело хозяина; и Досточтимый Джеймс Салливан из Локпорта, Великий Магистр Великой Ложи штата Нью-Йорк с 2012 по 2014 год, передавший это поручение братьям.

Салливан представил указ Великой Ложи от 18 декабря 2019 г. об одобрении объединения. Он также передал пожелания Великого Магистра, Достопочтенного Уильяма М. Сардона.

Салливан считает, что масонство в штате Нью-Йорк находится на подъеме. Он сказал, что впервые за многие годы наблюдается положительный рост членства.

«В нашем братстве так много хорошего, — сказал Салливан. «У нас есть новая программа под названием« Пальто для детей », и мы просим участников по всему штату приносить детям немного поношенные куртки.Единственное, что делают масоны, — это заботятся о наших женах, детях и семьях ».

Слева направо, Досточтимый Джон Крупп из масонской ложи Сазерленда в Северной Тонаванде, недавно назначенный старший дьякон Причард «Джим» Андерсон и казначей Аллан Кропф приветствуют церемонию открытия масонской ложи Towpath.

Масонское братство также имеет Фонд Братства, члены которого ежегодно делают пожертвования. Франк Бергер из Медины был членом ложи Медины с 1960 года и возглавлял Фонд братства в течение 25 лет.Он сказал, что у них есть 11 различных благотворительностей, которым члены могут назначить свое пожертвование.

Мэтью Флэммгер в своем первом обращении в качестве хозяина новой гостиницы Towpath Lodge сказал, что последние несколько недель он думал об этом новом начале для обеих лож.

«Странно, что это произошло на заре нового десятилетия», — сказал он. «У нас новое имя и новый домик. Я с нетерпением жду возможности передать устав ложи № 1193 следующему хозяину, который поведет нас в будущее.Быть первым хозяином Towpath Lodge — незабываемые впечатления ».

Мэтью не новичок в масонстве. Его отец, Юджин Фламмгер, является членом ложи Миддлпорта, как и его дед, покойный Гордон Фламмгер. Мэтью был хозяином Cataract Lodge с 2015 года.

Мэтью Флэммгер из Мидлпорта преклоняет колени перед Библией, принимая присягу как первый хозяин недавно объединенной ложи масонских лож Медины и Мидлпорта, известной как Ложа Towpath. Рядом с ним стоит Кевин Лакман-старший., установка маршала.

Мэтью может рассчитывать на сотрудничество с масонами в других местных ложах для выполнения своих официальных обязанностей, включая Джеймса Хорнкасла, хозяина обновленной ложи № 97 Альбиона.

Хорнкасл был среди представителей нескольких других лож, которые были свидетелями консолидации и установки. Он сказал, что стал масоном для дружбы и братства.

«В течение ряда лет у меня не было направления, в котором я мог бы направить свою энергию», — сказал Хорнкасл. «Я хотел что-то сделать для себя и своего сообщества, и я начал искать способ.Я был в домах нескольких масонов, и они посетили мои, так что я уже знал некоторых из них. Я хотел быть частью чувства сообщества, которое порождает эта организация. Мэтью был одним из первых, кого я встретил, когда я присоединился к масонам, и я хотел, чтобы он занял свое место ».

Хорнкасл сказал, что с нетерпением ждет возможности работать с недавно объединенными ложами, помогая им в сборе средств и получении дипломов.

«Я знаю, что через 30-40 лет я могу взглянуть на их устав и сказать, что был там», — сказал он.«Это часть истории».

Вернуться к началу

масонская ложа | Литтлтон, штат Колорадо,

Местная достопримечательность — 2011

Масонский храм Вестон, около 1922 г.

Уэстонская ложа номер 22 Древних свободных и принятых масонов (A.F. & A.M.) была организована в Литтлтоне в 1872 году с разрешения великого магистра сенатора Генри М. Теллера из Сентрал-Сити, штат Колорадо.Он был назван в честь Аллин Вестон, выпускницы Гарварда, которая издавала масонский журнал в Детройте, прежде чем переехать в Колорадо в 1860 году, чтобы заниматься юридической практикой в ​​Централ-Сити. Уэстон был основателем Ложи № 6 и впоследствии стал Великим Магистром Масонов в Колорадо в 1862 году. Название Ложи Литтлтона было выбрано в знак признания его вклада в Масонство в Колорадо.

Великий Магистр Теллер назвал первых должностных лиц ложи Литтлтона: Джозеф У. Боулз, уважаемый господин; Генри Э.Аллен, старший надзиратель; и Стивен М. Майлер, младший надзиратель. За 200 долларов в год домик арендовал второй этаж универмага Дж. Д. Хилла по адресу: 5738 South Rapp Street. Иногда они сдают это место в субаренду компании Patrons of Husbandry, официальному названию The Grange.

Масоны вскоре взяли под свое крыло кладбище Литтлтон, которое было создано в 1860-х годах на части фермы Льюиса Б. Эймса. Брат Чарльз Комсток покрыл землю плиткой. Он находился в руках Ложи до января 1888 года, когда он был передан Ассоциации кладбищ Литтлтона.В последующие годы Ложа сформировала несколько комитетов, чтобы выяснить причину перевода, но никаких отчетов в протоколах не упоминается.

Масонский храм, около 1922 г.

После пожара на Черновой фабрике в 1890 году члены ложи решили, что в ближайшее время необходимо сформировать добровольческую пожарную часть. Они приобрели тележку с лестницей, две лестницы, четыре крюка, тридцать ведер и список из двадцати человек, в основном членов ложи.После долгих обсуждений было решено, что большинство мужчин слишком стары, чтобы бегать по Мэйн-Стрит, и нужно найти мужчин помоложе, чтобы они выполняли физический труд для отдела. Джон Г. Лилли, хотя и был слишком молод для пожарного, организовал команду молодых людей, которая стала компанией John G. Lilly Hook and Ladder. К 1901 году это была добровольная пожарная часть, работающая на полную ставку, которая больше не зависела от ложи.

По мере того, как к 1913 году количество членов ложи выросло до 112, потребность в новом помещении стала острой.В июле 1914 года члены решили отложить двадцать пять процентов своего дохода в строительный фонд. В 1920 году всерьез задумался о строительстве нового Храма. Попечителями были назначены О. К. Хоффман, Р. В. Кэндлер, Джон Р. Хоскин, Айви В. Хант, Джон Никелс, Вирджил Стивенс и Луи Стекель, а также секретарь Фрэнк М. Бернетт и казначей Джон Поллок. На этой встрече Айви Хант пожертвовала строительную площадку на том месте, где сейчас находится 5718 South Rapp Street. Рабочие, малярные, отделочные и электротехнические материалы были предложены по себестоимости, и было получено 2400 долларов наличными.Место строительства нового храма находилось в пределах 100 футов от того места, где была основана первая ложа.

Земля была взломана 24 марта 1921 года. Гарри Г. Томас из Энглвуда спроектировал здание — двухэтажное, 40 на семьдесят восемь футов, строение из красного кирпича. Первый этаж был отведен под холлы, клуб, кухню и банкетный зал. На втором этаже были прихожие и зал для собраний.

Масонский храм, 2015.Фото Амелии Мартинес.

Великая Ложа Колорадо заложила краеугольный камень 23 апреля 1921 года на церемонии, на которой присутствовала самая большая делегация масонов, которую когда-либо видели в Литтлтоне. Статьи, помещенные в краеугольный камень, представляли собой списки членов и офицеров Вестонской ложи и Восточной звезды, городских властей, офицеров и членов компании по производству шлангов, копию подзаконных актов и Littleton Independent, список членов Великого общества. Домик и монета.

Кирпичное здание в стиле классицизма может похвастаться рядом интересных и сложных архитектурных особенностей.Возможно, наиболее примечательной является шахматная доска, разноцветная кирпичная кладка с масонским символом (компас, квадрат и G), вставленная над классическим входом в портик, выполненная местным кузнецом Джоном Р. Хоскином. Визуально здание разделено на три секции (пролеты) кирпичными пилястрами, дополняющими классический стиль постройки. Белые лепные вершины карнизов и угловые основания пилястр, а также белый вход являются яркими деталями на фоне темно-красного обожженного кирпича. Над каждым окном на фасаде изображен масонский символ.

Первое собрание ложи в новом здании состоялось 20 августа 1921 года. 6 ноября того же года была проведена вечеринка по сожжению облигаций (на которую были приглашены только масоны и звезды). Храм был посвящен 19 ноября 1921 года. Орвилл К. Хоффман был Мастером.

С тех пор в этом здании заседает Вестон Лодж. К своему 100-летнему юбилею в 1973 году он опубликовал историю ложи, Weston Lodge Number 22, A. F. & A. M., 1872–1973. 27 октября 2012 года члены Weston Lodge отпраздновали объявление своего здания исторической достопримечательностью и его 140-летие торжественным повторным посвящением краеугольного камня.

Библиография

Масоны Литтлтона, Колорадо. Вестонская ложа номер 22, А. Ф. и А. М., 1872–1973. Литтлтон: А. Ф. и А. М., 1973.

Литтлтон (Колорадо) Независимый. Независимые издатели Литтлтона, 1888-.

Музей Литтлтона. Картотека: А. Ф. и А. М. Вестон Лодж.

____. Фотоархивы.

Симмонс, Р. Лори и Томас Х. Симмонс. Обзор исторических зданий, Литтлтон, Колорадо, город Литтлтон, 1890 год.Три тома. Денвер: Front Range Research Associates, Inc., 1997, 1998

Front Range Research Associates, инвентарный список 1997 г., исторические здания Литтлтона, инвентарный список для масонского храма Уэстон, Форма инвентаризации культурных ресурсов Колорадо 5Ah2375.

Источники инвентаризации:
Уоринг, Хаустоун, Литтлтон Хауса (Littleton: Littleton Independent, 1981)
Файлы Исторического музея Литтлтона
Коллекция фотографий Исторического музея Литтлтона, № 908
Карты страхования от пожара Sanborn, 1922-1949 гг.
«Weston Lodge No.22 AF&AM, Литтлтон, Колорадо, 1872–1973 «, в архиве Исторического музея Литтлтона
Исторический музей Литтлтона, указатель людей и мест

Фотографии любезно предоставлены музеем Литтлтона, если не указано иное.