Блог учителя истории и обществознания Еремеевой Ю.А.
Тема:Социальная стратификация, Социальная мобильность
Здравствуйте, одиннадцатиклассники!
Каждый ученик за период подготовки к ЕГЭ может создать собственную творческую копилку, куда войдут эссе по разным тематическим блокам.
Вам необходимо, в рамках подготовки к экзамену, написать эссе по тематическому блоку: социальная стратификация, социальная мобильность.групповая мобильностьСоциальные лифты Предлагаю вам памятку по написанию эссе!
Ребята!Очень продуктивной является доработка эссе с учетом рекомендаций учителя. Это позволит Вам закрепить необходимые навыки и умения.Поэтому после моего комментария жду вашей доработки.
Памятка для учащихся: 1. Ясно и четко определи собственную позицию: «Я согласен с данным мнением»; «Я не могу согласиться с данным утверждением»; «В данном высказывании есть то, с чем я согласен, и то, что кажется мне спорным».
4. Основная часть эссе представляет собой относительно развернутое изложение вашего собственного мнения в отношении поставленной проблемы. Каждую мысль (тезис) необходимо аргументировать, используя факты и примеры из общественной жизни и личного социального опыта.
-
- Аргументы – факты, примеры, доводы, суждения
- Выводы – в силу каких доказательств ваш тезис верен.
5. В заключительной части подводятся итоги работы.
Рассмотрим алгоритм подготовки эссе по конкретной теме: Социология.
5. Сформулировать общий вывод работы ученик сможет, обобщив приведенные примеры из социальной жизни.
Желаю успеха в выполнении работы!
Уроки прошлого: как нацисты навязали жителям Германии идеологию ненависти
«Я хотел бы привести цитату из «Майн Кампф» Гитлера о том, что нацизм как движение не предполагало мобилизации людей, довольных жизнью, — говорит Лаккерт. — Оно было направлено на тех, кто чувствует себя обиженным судьбой, на тех, кто недоволен и настроен критически в отношении существующей действительности. И я думаю о том, насколько этот посыл актуален сегодня, когда столько людей недовольны общественными институтами, недовольны статусом-кво. Нацисты в двадцатых годах прошлого столетия смогли с успехом использовать в своих политических целях гнев и недовольство людей».
Нацисты в двадцатых годах прошлого столетия смогли с успехом использовать в своих политических целях гнев и недовольство людей
По его словам, на протяжении существования Веймарской демократии с 1918 по 1928 годы нацистов никто не воспринимал всерьез — в 1928 году у них было всего 12 мест из 500 в парламенте Германии. Но за четыре года нацистская партия превратилась из маргинала в ведущую политическую силу страны: в 1930 году они получили 107 мест, а на следующих выборах в 1932 году – уже 230 мест. Они увеличили число своих мандатов с 12 до 230 в течение нескольких лет. «Никто до них не добивался столь стремительного успеха в политической истории Германии или мира, — говорит Лаккерт. – Им удалось получить симпатии миллионов немцев, которые до того момента никогда не представляли, что будут голосовать за столь экстремистскую партию».
Как же им это удалось?
«Они противопоставили себя истеблишменту, — объясняет эксперт. — Лидер партии Адольф Гитлер преподносил себя избирателям как человека, никогда не занимавшего политической должности, человека, ставшего гражданином Германии незадолго до того, как решил баллотироваться.
Движение нацистов превратилось в гитлеровское движение. Они сделали своим символом свастику. Гитлер придумал этот логотип, соединив свастику – древний символ, который можно найти во многих культурах, – с цветами имперского флага Германии — красным, черным и белым. Они использовали язык рекламы в своих политических целях».
Фото с выставки, рассказывающей о нацистской пропаганде. Она состоялась в ООН в 2017 году.
Но главным был, конечно, не логотип, а привлекательный посыл. «Гитлер предложил людям свободу и хлеб, работу и хлеб. Это замечательные лозунги, которые многим пришлись по душе. Нацисты не говорили, как им удастся этого добиться. Но им верили на слово. Когда люди переживают экономические трудности, они охотно голосуют за обещания, и никто не решится выступить против таких инициатив».
Гитлер предложил людям свободу и хлеб, работу и хлеб. Нацисты не говорили, как им удастся этого добиться. Но им верили на слово
«Нацисты понимали важную роль развлечений для продвижения своих идей. Взять, например, настольную игру, выпущенную частным производителем в 1938 году. Цель игроков – «набрать» как можно больше евреев, отняв у них предприятия. «Набравший» шесть евреев – выигрывает. А в нижнем углу игровой карты написано – «Отправь их в Палестину».
Игра отражала главный посыл нацистов о том, что все евреи должны покинуть Германию, поскольку они были «чуждым элементом для германского общества». Многие люди, даже если они не были антисемитами, привыкли к антисемитизму и перестали даже замечать его проявления. Они просто никак не сочувствовали своим соседям».
Гитлеровская пропаганда культивировала равнодушие и индивидуализм, успешно используя главные идеалы немецкого общества.
Гитлер знал, что немцы не поддержат войну с целью захвата новых территорий. Но они поддержат ее, если речь будет идти о защите их семьи
«Гитлер знал, что немцы не поддержат войну с целью захвата новых территорий.
Но они поддержат ее, если речь будет идти о защите их семьи. Они обвиняли евреев в стремлении уничтожить немцев. Они внушали людям, что евреи стояли за всеми вражескими государствами, которые воевали с Германией. В своей пропаганде – и я думаю, это было очень важно для многих — нацисты объясняли людям, что те не должны лично убивать своих соседей, как это, например, происходило позднее в Руанде. Нацисты говорили своим гражданам – вам не нужно этого делать, позвольте государству защитить вас. И людям было гораздо легче с этим согласиться – я никого не убивал, я просто не сопротивлялся, я просто отвернулся от своих соседей-евреев, я не знал, что их убьют. Психологически гораздо легче принять такую позицию».
Фото Службы новостей ООН/Р.Абаза
Фото с выставки, рассказывающей о нацистской пропаганде. Она состоялась в ООН в 2017 году.
Насколько усвоены уроки прошлого?
В нем приняли участие 8 тысяч студентов и школьников, в том числе из престижных университетов. Подавляющее большинство из них оказалось неспособно отличить серьезные новости от откровенной фальшивки, вброшенной в интернет с целью пропаганды или просто для развлечения. Стив Лаккерт считает это серьезной угрозой для демократии.Всеобщее помешательство на «истории» — Ведомости
В России XX век не кончился, порукой чему всеобщее помешательство на «истории». Ставлю это слово в кавычки, ведь речь не об историографии, историописании, историопонимании – мы имеем дело с одержимостью так называемым «прошлым», которое используется как неисчерпаемый ресурс для самооправдания во всякого рода делах, мелких и больших. Смесь кокаина и антидепрессанта. Пьяный мужик матерится, когда ему нечего больше сказать, а современный россиянин поминает «историю» всякий раз, когда у него нет рациональных объяснений и предложений по поводу жизни. При этом «история» не имеет собственных прав, собственных фактов и собственного содержания – все отдается на произвол распорядителя волшебного ресурса.
Оруэлл писал в разгар Второй мировой (сам факт актуальности его эссеистики доказывает, что сознание российского общества – в XX в.): «Знаю, распространен взгляд, что всякая общепринятая история непременно лжет. Готов согласиться – история по большей части приблизительна и необъективна, но особой приметой нашей эпохи стал отказ от самогó представления, что правдивая история возможна».
В сегодняшней России «истории» отказывают в возможности быть правдивой, в существовании неопровержимых фактов. Назойливая любовь к «истории» обернулась бесцеремонностью, назойливым амикошонством и в конце концов циничным насилием. Даже в сочиненных спичрайтерами речах руководителей государства исторические факты начинают вести себя, как Том и Джерри в известном мультфильме. На Параде Победы Владимир Путин приветствует вклад «воинов Индии» в советский триумф в Великой Отечественной войне, то ли намеренно забыв, то ли вовсе не зная, что в те годы никакой «Индии» не было, а была британская колония, Радж, куда помимо территории современной Индии входили земли нынешнего Пакистана и Бангладеш.
Избирательность исторической памяти президента объясняется тем, что на 9 мая в Москву приехал только индийский лидер, и для торжественно-снисходительной похвалы сляпали напыщенную формулу, будто из «Бхагаватгиты». Получилось комично. Лидеров Пакистана и Бангладеш на параде не было, и их предки, сражавшиеся с японцами, итальянцами и немцами, упоминания не удостоились.
Таких примеров бесконечное количество. Если высшая власть использует историю в качестве универсальной анестезии с некоторой осторожностью, то уж на средних и нижних этажах государства и общества творится такое, что даже концепция академика Фоменко кажется скучным перечнем очевидностей. Список беззаботных допущений об «истории» расширяется ежеминутно: на Алтае найдена могила Заратустры, а во Владимире – «древнеримский храм», построенный «итальянскими мастерами» «от императора Фридриха Барбароссы» (будто от «создателей «Техасской пилы – 5»!), и, естественно, «уникальный» и «аналогов в Европе не имеющий». Сакральная Корсунь.
Над этим можно было бы смеяться – и уже давно смеются, – но не стоит. Речь ведь не о внезапном помутнении огромного количества голов; перед нами результат довольно долгого процесса и реально существующий феномен, который оказывает значительное влияние на жизнь страны и ее соседей. Оруэлл не стал бы смеяться, предпочтя подробно разобраться в этой ситуации с точки зрения здравого смысла. Попробуем последовать ему.
Главный вопрос: отчего в стране, где была (и отчасти есть) первоклассная историография, в культуре С. Соловьева, Ключевского, Кареева, Добиаш-Рождественской, Гуревича и других (я уже не поминаю замечательных как бы не «чистых историков», например Лотмана) мог возникнуть столь прискорбный сюжет? Когда и как задушевный воспаленный бред заменил всеобщее представление о действительном существовании хотя бы пары дюжин неоспоримых фактов, представление, основанное на школьном и университетском курсе истории? Что послужило причиной нынешней почти поголовной обсессии «историей»?
1920-е, с их утопическим пафосом и культом насущных задач строительства будущего, были временем, крайне отрицательно относящимся к самой идее истории.
История начиналась в 1917 г.; до того было классовое угнетение, которое ни изучать, ни помнить не стоит, разве что всполохи восстаний угнетенных. На несколько лет история в СССР превратилась в марксистскую социологию, что отчасти совпало с самыми интересными европейскими идеями того времени. Возродил историю, точнее, создал «историю» Сталин, пытавшийся совместить державность с коммунизмом. Если у второго истории почти нет (а еще живых деятелей этой короткой истории поспешили убить), то первая требует основательного героического прошлого, выдержанного в неспешном державном стиле. Так возникла знаменитая советская шизофрения отношения к прошлому: ничего хорошего до 1917 г. быть не могло, но хорошее, даже очень хорошее, было: великая держава, победы русского оружия, трепет врагов, прекрасные дворцы, указы царей и – где-то там в хвосте – великая культура.
Чем ближе к концу СССР, тем слабее «классовая линия», тем сильнее «государственная», которая была выдержана уже почти полностью в охранительных, националистических, монархических тонах, очень часто с антисемитским, даже расистским оттенком.
«Прошлое» России стало равняться царям, митрополитам, седым генералам, усатым городовым и бородатым купцам и крестьянам; такую «историю» собрала группа умельцев – от Пикуля до Чивилихина. Перестройка окончательно превратила все это в мейнстрим, добавив фантастические сюжеты некогда тотальных маргиналов, местных фашистов и сталинистов, чему свидетельство – «исторические разделы» обычных книжных магазинов страны.
Огромный вклад в процесс историографической деградации внесли 1990-е с их духом развеселой бесцеремонности и милого цинизма. «История» становится товаром; сначала маркой водки – «Владимир Мономах», «Юрий Долгорукий», «Арина Родионовна рекомендует», затем описанием продукта: «Шоколад боярский. Изготовлен по рецептам наших предков», «Майонез древнерусский». Легитимация прошлым, известная в маркетинге всего мира, доходит здесь до абсурда – под историческими названиями можно продать все, что угодно. В конце 90-х задорно-циничные маркетологи с рекламщиками перекочевали из коммерции в политику; условный «мединский» – типичный продукт того времени.
И вот в 2015 г. российский исторический фронт держат полубезумные фантазеры-начетчики, невежественные потомки Пикуля и постаревшие, задумавшиеся о душе, тефлоновые рекламщики 90-х. Таков состав нового института всемирной истории русской цивилизации, который стремится заменить привычные способы производства и распространения знания о прошлом. Самое неприятное то, что в тылах этого фронта разместился классический российский бюрократ – тот самый, который когда-то цитировал выученные в партшколе три фразы Ленина. Сегодня он на ночь глядя почитывает такое, что даже автор верноподданнейшего дореволюционного учебника Иловайский сошел бы с ума от отвращения. Он счел бы сочинителей «сакральной Корсуни» опасными декадентами. Ну да, они и победили.
Автор – историк, эссеист, прозаик и журналист
Заметки о конце света – Огонек № 49 (4923) от 11.12.2005
В подмосковной Дубне прошел международный симпозиум со скучным названием «Процессы самоорганизации в Универсальной истории».
Александр НИКОНОВ
Грустна Россия поздней осенью. Серое низкое небо, скелеты мокрых деревьев, грязный асфальт. Я смотрел на все это глазами гостей, стараясь понять, как им тут самоощущается — этим голландцам, американцам, австралийцам, представителям Южной Америки, приехавшим на конгресс. Наши-то привычные, а эти заморские цветки жизни, небось, захиреют в однозвездочной гостинице «Дубна» с разваливающейся мебелью эпохи поздней империи. Но ученые-иностранцы держались молодцом: не скулили, питались в студенческой столовой, ездили из гостиницы в дубнинский университет на «Газели». А между тем были среди них весьма знаменитые люди.
Например, Дэвид Кристиан, профессор Университета Сан-Диего. Именно он 10 лет назад дал название новой науке, которую на симпозиуме переводчики окрестили почему-то Универсальной историей. Дэвид придумал термин Big History — Большая история.
Именно под этим лейблом самую модную науку современности знают в мире.
Большая история — междисциплинарное знание: на конгрессах встречаются психологи, космологи, геологи, генетики, биологи, физики, кибернетики. Каждый говорит о своем, но все друг друга неплохо понимают. Потому что все доклады, по большому счету, посвящены одному — эволюции. Собственно, эволюция мироздания во всех ее проявлениях и является предметом исследования Большой истории.
ЗАКОН ОДИН ДЛЯ ВСЕХ
Во второй половине ХХ века ученые обнаружили, что существуют некие общие закономерности развития живой и неживой материи. Было предложено объединить усилия специалистов в разных областях, чтобы повнимательнее рассмотреть обнаруженное явление. И выяснилось, что историю человечества, историю возникновения и развития жизни на Земле, геологическую эволюцию и саму космогонию (историю происхождения Вселенной) можно рассматривать как части одного процесса.
У истоков Большой истории лежали работы бельгийского физика Ильи Пригожина в области неравновесной термодинамики.
Этот бельгиец русского происхождения впервые показал, что, если в сложную и достаточно разнообразную систему закачивать энергию, там начинается образование новых структур, то есть идут процессы системного усложнения материи. Например, энергия гравитационного сжатия из облака газа создает звезды и планеты, а энергия солнца — жизнь на этих планетах.
Но одновременно наука получила встречный удар. Она, почитавшая человека вершиной эволюции, наткнулась на простой вывод: на бесконечной лестнице самоорганизации человек всего лишь одна ступенька. Проходная.
ПРЕДЕЛ ИСТОРИИ
— Все началось с того, что однажды я, по образованию историк, задался вопросом: а когда же началась история? — говорит Дэвид Кристиан. — С появления первых государств? А может быть, с появления человека разумного? Я сдвигал точку отсчета все дальше и уперся в начало мира — Большой взрыв. Технари и естественники приветствуют этот подход. А вот историки и гуманитарии сопротивляются! Историкам, занятым приключениями людей на крохотном отрезке истории человечества, трудно понять, что все, происходящее с нами, лежит в русле кибернетических законов развития всей Вселенной.
— Но между тем, — вступает в беседу Александр Панов, старший научный сотрудник НИИ ядерной физики МГУ, — именно историки обнаружили необычный феномен и сингулярность истории. То есть буквально — «схлопывание».
Вот на этом моменте необходимо остановиться подробнее… Историки, кибернетики, демографы, геологи, информатики, экологи, физики и представители других точных наук, не сговариваясь, обнаружили одну странную вещь: если проследить нарастание частоты ключевых событий, происходящих на нашей планете, получается сходящаяся функция. То есть кривая, которая растет взрывообразно и вот-вот должна упереться в некий предел.
Самый яркий пример из области демографии. Вдоль горизонтальной временной оси из глубины тысячелетий тянется почти прямая линия, чуть отстоящая от нулевой отметки. И вдруг, стукнувшись об эпоху промышленной революции, линия народонаселения переламывается на 90 градусов и уходит вертикально вверх. В 1800 году население планеты составляло один миллиард человек, а сейчас, всего через два века, — больше шести.
НАЧАЛО КОНЦА
Попробуем пояснить, что все это значит для нас. История развивается скачками. Каждый такой скачок — усложнение системы, которое является результатом преодоления очередного кризиса. А между скачками — относительно плавное экстенсивное развитие. Так вот, частота этих скачков почему-то увеличивается в геометрической прогрессии. Чем дальше мы продвигаемся по шкале времени в будущее, тем плотнее сжимаются витки времени. Этот феномен так и назвали — «эффект ускорения исторического времени».
Не только историческая, но и биосферная эволюция укладывается в ту же математическую модель! И геологическая, и космогоническая, и вообще любая. Ускоряясь, эволюция словно передает некую эстафетную палочку. Геологическая эволюция запустила химическую, а сама словно бы остановилась, химическая запустила биологическую, и вот уже биосфера, передав эстафетную палочку человеку, будто остановилась в своем развитии. Причины такого поведения «всего сущего» как раз в усложнении: химические молекулы организованы более просто, чем биологические организмы, люди сложнее животных, а технологическая цивилизация насыщена информацией гораздо сильнее, чем племенные сообщества каменного века.
Обмен информацией протекает тоже быстрее, поэтому и эволюция ускоряется.
Скорость не может быть бесконечной для каждого конкретного уровня эволюции. Слишком простое устройство тормозит (например, уже сейчас отдельный человек не успевает использовать большинство технических новинок, потому что не успевает их изучить). В такие моменты, согласно Большой истории, и зарождается эволюция чего-то нового. Возникает резонный вопрос: где же тот предел в нашей истории, когда частота событий устремится к бесконечности? Анализ показывает: схлопывание истории уже началось и завершится в первой половине XXI века. Действует так называемая вертикаль Панова, потому что именно Александр Панов, проведя моделирование происходящих процессов, рассчитал конкретные сроки схлопывания.
За последние 10 тысяч лет человечество прошло путь от каменных орудий до синхрофазотронов. 10 тысяч лет — это всего 400 поколений. Один батальон, который можно окинуть взглядом.
396 бойцов неизменно пахали и воевали копьями.
Забавно, но пика оставалась на официальном вооружении польских уланов вплоть до середины ХХ века. То был мир традиции, в котором опыт предков передавался из поколения в поколение И вдруг представители одного (!) поколения на своем жизненном пути увидели появление автомобилей, пулеметов, атомных бомб, компьютеров, спутников, электронной почты и сотовых телефонов. Это был взрыв, в котором весь опыт прежних поколений ни к черту не годился. Возникла технотронная оболочка, то есть полностью искусственная среда обитания, вне которой человечество жить уже не может.
КОМУ ОТДАТЬ ЦИВИЛИЗАЦИЮ?
Любопытный эксперимент провели несколько лет назад телевизионщики Англии. В рамках модных застекольных шоу они предложили современным людям пожить в гармонии с природой — в условиях и по технологиям Викторианской эпохи. Никто из добровольцев не выдержал! И если техносреда рухнет, это вызовет гибель 80 — 90% цивилизованного человечества. А среда эта может рухнуть в ближайшее время по самым разным причинам — ухудшение экологии, нехватка энергоресурсов, политический и экономический передел мира…
Но опасность заключается в катастрофическом ухудшении качества самого главного материала цивилизации — человека.
За последние 200 лет груз дефектных генов, передаваемых из поколения в поколение, вырос в десятки раз — виновата медицина, вытаскивающая нежизнеспособных. Только 5% молодых женщин в цивилизованных странах могут родить полностью здорового ребенка.
Можно спорить о том, какая цивилизация появится вместо нашей и появится ли вообще. Но с тем, что переход уже начался, согласны все ученые, собравшиеся в Дубне. Наиболее вероятной технологией, которая изменит все, включая человека, а потом потащит за собой наш мир в будущее, представляется генная инженерия.
— По всей видимости, человечество сможет выпутаться из пучка кризисов, в котором оно очутилось, с помощью новых технологий. Например, с помощью технологий генной инженерии. Переход на новые технологии — стандартный прием эволюции для преодоления кризиса, — говорит директор Республиканского центра репродукции человека Минздрава РФ Андрей Акопян. — Не сможем размножаться сами, будем размножаться искусственно. Подключим генные корректировки, улучшив с их помощью ухудшающуюся человеческую природу.
И улучшенный человек — это уже не человек. Он может быть сверхмыслителем, сверхсилачом и вообще жить в открытом космосе. Только человеком он уже не будет.
P. S.
Я смотрел на ученых-эволюционистов, которые, зная, что последние два поколения землян — последние, тем не менее бодро шлепали по слякоти к университету, чтобы обсудить, проскочит человечество узловую точку или споткнется. Смотрел и думал: а ведь очень скоро станет ясно. Возможно, еще при нашей жизни.
— Человечество множество раз преодолевало кризисы, правда, порой теряя на этом до 90% населения планеты, как, например, в неолите. Но успешное решение проблемы вчера еще не залог успешного решения завтра. Вполне возможно, земная модель цивилизации уйдет во вселенский отсев, в корзину неудачных вариантов. Все зависит только от нас. Надеюсь, мы сумеем передать свою эстафету. Хочется думать, что все происходившее на планете за последние 4 млрд лет было не напрасным.
Законы Большой истории
Закон необходимого разнообразия
Система, вступающая в экологический кризис (то есть кризис исчерпания среды обитания), может проскочить кризис тогда и только тогда, когда в ней еще ДО КРИЗИСА сформировалось избыточное разнообразие.
То есть возникли такие подсистемы, которые не играли ключевых ролей при «старом режиме», но неожиданно к месту оказались при «режиме новом». Другими словами, этот закон говорит о пользе маргиналов.
Пример
Неолитический экологический кризис, при котором охотники и собиратели так размножились и истребили фауну, что есть стало нечего. Охотники вымерли на 90%. И тогда на первый план вышли те немногочисленные сообщества людей, в которых протосельское хозяйство (играющее до того чисто ритуальную роль — в дар богам бросали в землю зерно, которое прорастало) уже было. Именно эти маргиналы и заполонили планету.
Закон иерархических компенсаций (он же закон Седова)
Рост разнообразия на высшем уровне компенсируется снижением разнообразия на низшем уровне. То есть, усложняясь, система в чем-то упрощается, какие-то ее блоки становятся стандартными.
Пример
Современные автомобили все похожи на обмылки — это влияние аэродинамики. (Более того, сейчас многие машины выпускаются просто на стандартных базовых платформах, внешне различаясь лишь мелкими внешними деталями и убранством салона.
) А вот более примитивные кареты XVIII века были на удивление разнообразны — все украшены вензелями, виньетками, разный диаметр колес и пр. То же самое наблюдается и в животном мире. Сначала природа экспериментирует с разными вариантами, потом берет самый удачный и использует его для новых, более сложных построений (например, клетка).
Закон техногуманитарного баланса
Моральные и ментальные программы человеческой цивилизации должны поспевать за ростом инструментальной мощи, иначе конец цивилизации.
Пример
Винтовка, попавшая (во время американской войны во Вьетнаме) в дикие племена вьетнамских горных кхмеров, привела к тому, что племена эти полностью исчезли — выбили сами себя: у них в руках оказалось оружие, до которого ментально они еще не доросли. Атомной войны не случилось только потому, что развитые страны осознали, поняли и морально пережили могущество того, чем обладают. Поэтому данное оружие и стало фактором сдерживания, а не войны. Доселе, кстати, в истории такого не бывало, чтобы изобретенное мощное оружие широко не использовалось.
версия The A.V. Club – Афиша-Кино
Мальчик, думающий, что он виновен в смерти старшего брата, сбегает на Кони-Айленд; «Серебряный лев» Венеции-1953
Импровизационный фильм Джона Кассаветиса о межрасовых отношениях в битническом Нью-Йорке
Культовая и возмутительно плохая (да так что даже становится хорошей) фантастика великого и ужасного Эда Вуда
Драма о джазовых музыкантах и маргиналах-битниках
Великий трэш-хоррор Хершелла Гордона Льюиса, считающейся первым сплэттером; настоящий фестиваль расчлененки
Черная мелодрама про расовую дискриминацию
Рекламщик закидывается ЛСД (по автобиографическому сценарию Джека Николсона)
Классический фильм ужасов Джорджа А.Ромеро
История про трех друзей-нью-йоркцев, праздно шатающихся по городу
Режиссерский дебют актера Денниса Хоппера про байкеров на хайвэе
Криминальная фем-драма про женщину, связавшуюся с сутенером и грабителем банков
Экстремальная метафора черного бунта
Роуд-муви из киноэнциклопедии
Криминальная трансгрессивная и гротескная комедия Джона Уотерса
Вооруженное бензопилой семейство дегенератов-каннибалов выходит в люди
Сюрреалистический кинодебют Линча про ужасы отцовства
Наблюдение за городским афроамериканским гетто
Классический ужастик Джона Карпентера про маньяка на воле
История семи друзей, которые встретились десять лет спустя
Красочная и чувственная история о черной интеллигенции
История брата и сестры из Гватемалы, которые спасаются бегством
Трагикомедия Джармуша про двух юных бездельников
Ревнивый муж нанимает частного детектива
Мелодрама про нечаянную любовь двух женщин
Они думал, что знают Нолу Дарлинг, но на самом деле они знали лишь какую-то ее часть
Главная роль Патрика Суэйзи
Мэтт Диллон сидит на наркоте
Бывший заключенный возвращается в свой родной район
Драма Стивена Содерберга про видеокамеру, секс и вуайеризм
Хроника одного дня техасской богемы
История о культуре Гулла, островных жителях американского побережья; первый фильм афроамериканской режиссерки, выпущенный в прокат
Состоящая из трех новелл картина про отверженность
Драма Роберта Родригеса про бедного музыканта, поссорившегося с мафией
Культовое кино про оболтусов
Винсент Вега, Джулс Уиннфилд, Бутч Кулидж, Пампкин и Хани Бани снова в кино
Скандальный фильм Ларри Кларка про подростков на Манхэттене
История про молодого мойщика посуды, ставшего звездой порнофильмов
Малобюджетный фильм ужасов, приз молодежного жюри в Каннах
Больной амнезией мстит за убийство жены
Хроника хипстерской жизни, один из первых mumblecore-фильмов
Экранизация моноспектакля Нии Вардалос, греко-американской Клары Новиковой
Мелодрама Софии Копполы про два одиночества
Последний день жизни Христа глазами Мела Гибсона
Жизнеутверждающая трагикомедия Зака Браффа, звезды «Клиники»
Запутанная история про самопальную машину времени, снятая математиком Шейном Каррутом буквально в гараже
Черная комедия про девочку, мечтающую победить на детском конкурсе красоты
Пара молодоженов пытается зафиксировать на видеокамеру нечто, хозяйничающее в их доме по ночам
Черно-белая комедия Ноя Баумбаха о том, как девушка пытается наладить свою жизнь
Неспешная гей-драма про обретение себя
Хоррор про знакомство с родителями
Еврейский конгресс предложил вести профилактику ксенофобии в Госдуме
https://ria.
ru/20210304/ksenofobiya-1599878592.html
Еврейский конгресс предложил вести профилактику ксенофобии в Госдуме
Еврейский конгресс предложил вести профилактику ксенофобии в Госдуме — РИА Новости, 15.03.2021
Еврейский конгресс предложил вести профилактику ксенофобии в Госдуме
Проблема ксенофобии в России существенней антисемитизма, нужно вести профилактику ксенофобии в национальных и религиозных общинах, Госдуме и на телевидении,… РИА Новости, 15.03.2021
2021-03-04T11:13
2021-03-04T11:13
2021-03-15T14:31
религия
госдума рф
российский еврейский конгресс
юрий каннер
религия
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdnn21.img.ria.ru/images/154824/40/1548244013_0:57:2829:1648_1920x0_80_0_0_5fb47e5b50717b0800ac2dd722639a11.jpg
МОСКВА, 4 мар – РИА Новости. Проблема ксенофобии в России существенней антисемитизма, нужно вести профилактику ксенофобии в национальных и религиозных общинах, Госдуме и на телевидении, заявил РИА Новости президент Российского еврейского конгресса Юрий Каннер.
Так он прокомментировал выступление президента России Владимира Путина на расширенном заседании коллегии МВД РФ. Глава государства призвал «жестко пресекать пропаганду национализма, ксенофобии, религиозной вражды, насилия, привлекать к ответственности провокаторов, которые сами убегают, прячутся, если их ловят за руку, раскаиваются, а людей-то толкают на путь правонарушений».»Важнейшая проблема в стране не столько антисемитизм, сколько ксенофобия. Очень много деления на «свой» и «чужой». Кажется, что ксенофобию разжигают маргиналы, но на самом деле нередко ксенофобские высказывания звучат от депутатов Госдумы, с федеральных телеканалов – там есть явные поджигатели (розни – ред.). Может быть, это даже не проблема МВД, но нужно веси профилактику таким высказываниям, объяснять людям. Тут имеет значение и образование», — сказал Каннер.Он напомнил о недавнем юбилее президента СССР Михаила Горбачева и развернувшей в связи с этим дискуссии о развале СССР. «Одна из причин – разные народы не хотели жить вместе.
Сегодня в многонациональной России нам нужно учиться жить вместе. Важно не только наказывать, но и чтобы внутри разных сообществ – религиозных и национальных – ксенофобия порицалась, чтобы такие люди были нерукопожатными. Это нужно воспитывать внутри сообществ», — подчеркнул президент Российского еврейского конгресса.Он привел в пример деятельность Российского еврейского конгресса, где «сделали акцент на истории Праведников народов мира – людей других национальностей, которые во время Холокоста спасали евреев – порой рискуя своей жизнью и жизнью своих близких». «Мы сделали и соответствующую выставку, она ездит по стране, в этом году покажем ее в Петербурге», — заключил собеседник агентства.Праведник народов мира – почетное звание, которое присуждает расположенный в Иерусалиме израильский мемориальный музей «Яд Вашем» за спасение евреев во времена Холокоста, этого звания удостоились более 26 тысяч человек из 51 страны.
https://ria.ru/20210212/protokoly-1597190905.html
https://ria.
ru/20210302/gorbachev-1599607663.html
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2021
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdnn21.img.ria.ru/images/154824/40/1548244013_0:0:2729:2047_1920x0_80_0_0_90dda046612e2b24ec5dabc183f20f89.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
internet-group@rian.
ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
госдума рф, российский еврейский конгресс, юрий каннер, религия
МОСКВА, 4 мар – РИА Новости. Проблема ксенофобии в России существенней антисемитизма, нужно вести профилактику ксенофобии в национальных и религиозных общинах, Госдуме и на телевидении, заявил РИА Новости президент Российского еврейского конгресса Юрий Каннер.
Так он прокомментировал выступление президента России Владимира Путина на расширенном заседании коллегии МВД РФ. Глава государства призвал «жестко пресекать пропаганду национализма, ксенофобии, религиозной вражды, насилия, привлекать к ответственности провокаторов, которые сами убегают, прячутся, если их ловят за руку, раскаиваются, а людей-то толкают на путь правонарушений».
«Важнейшая проблема в стране не столько антисемитизм, сколько ксенофобия. Очень много деления на «свой» и «чужой». Кажется, что ксенофобию разжигают маргиналы, но на самом деле нередко ксенофобские высказывания звучат от депутатов Госдумы, с федеральных телеканалов – там есть явные поджигатели (розни – ред.
). Может быть, это даже не проблема МВД, но нужно веси профилактику таким высказываниям, объяснять людям. Тут имеет значение и образование», — сказал Каннер.
Он напомнил о недавнем юбилее президента СССР Михаила Горбачева и развернувшей в связи с этим дискуссии о развале СССР. «Одна из причин – разные народы не хотели жить вместе. Сегодня в многонациональной России нам нужно учиться жить вместе. Важно не только наказывать, но и чтобы внутри разных сообществ – религиозных и национальных – ксенофобия порицалась, чтобы такие люди были нерукопожатными. Это нужно воспитывать внутри сообществ», — подчеркнул президент Российского еврейского конгресса.
Он привел в пример деятельность Российского еврейского конгресса, где «сделали акцент на истории Праведников народов мира – людей других национальностей, которые во время Холокоста спасали евреев – порой рискуя своей жизнью и жизнью своих близких». «Мы сделали и соответствующую выставку, она ездит по стране, в этом году покажем ее в Петербурге», — заключил собеседник агентства.
Праведник народов мира – почетное звание, которое присуждает расположенный в Иерусалиме израильский мемориальный музей «Яд Вашем» за спасение евреев во времена Холокоста, этого звания удостоились более 26 тысяч человек из 51 страны.
2 марта, 15:23РелигияРаввин Борода поблагодарил Горбачева за возрождение религиозной жизниопределение, значение слова простыми словами, примеры употребления
Реализация в социуме – одна из психологических потребностей человека. Личность, выпадающую из социума, называют маргинальной, однако это не означает, что такой человек обязательно беден и ведет саморазрушающий образ жизни. Узнав, кто такие маргиналы, можно с удивлением обнаружить их и среди знакомых.
Кто такой маргинал — определение
По информации социологического толкового словаря, маргинальная личность – это человек, находящийся в пограничном состоянии между двумя или несколькими социальными группами, системами, культурами. Что значит, маргинал – асоциальный субъект, но не обязательно неблагополучный, аморальный или страдающий от патологических привязанностей.
Считается, что первыми маргиналами были освобожденные от рабства люди, которые вышли из привычной среды, но стать полноценными членами общества смогли не сразу.
Если маргиналы в обществе не выполняют общественно полезные функции, значит создают разнообразные проблемы. Маргиналы способны сбиваться в группы и устраивать беспорядки. В европейских странах нередко такое явление как бунт мигрантов. Эти люди, которых приняли в чужой стране, обеспечили жильем и питанием, могут приносить множество проблем законопослушным коренным жителям. Несколько реже встречаются безобидные маргиналы, как пример можно привести представителей национальных меньшинств, модного движения дауншифтеров и т.д.
Статус «маргинал» может быть предписан человеку обществом или принят индивидом самостоятельно. «Клеймение» и «навешивание ярлыков» нестандартным людям может произойти в рабочем коллективе, в больнице, в школе. Такого рода вытеснениям часто подвергаются меньшинства – национальные, сексуальные и т.д.
Это является нарушением прав человека. Осознать собственную маргинальность индивид может и сам. В данном случае он должен решить – «возвращаться к нормальности» или жить со статусом «маргинал».
Кто такие маргиналы и люмпены?
Термин «люмпен» был введен К. Марксом, к этой группе он относил бродяг, нищих, бандитов. По мнению обывателей — люмпены и маргиналы представляют собой одну группу людей со схожими интересами и образом жизни. Это не совсем так. Люмпен – деклассированный, физически и морально опустившийся элемент, «отброс общества», являющийся частью маргинальной группы, но при этом маргинальная личность далеко не всегда является люмпеном.
Признаки маргиналов
Основным признаком маргиналов социологи называют разрыв экономических, социальных и духовных связей, существующих в «домаргинальной» жизни. В основном маргиналами становятся мигранты, беженцы. Оказаться на краю социальных групп может бывший военный, уволенный со службы, но еще не нашедший себя в гражданском обществе.
Связи с прошлым при увольнении разорвались, а новых еще нет, а в особо неблагополучных условиях – и не будет. Тогда человек может деклассироваться – т.е. опуститься на самое «дно» жизни.
Другие признаки маргинальности:
- мобильность – возникает при отсутствии жилья, привязанностей;
- психические проблемы – появляются вследствие невозможности найти свое «место под солнцем»;
- выработка собственных ценностей, иногда враждебность к существующему обществу;
- достаточная легкость вовлечения в противоправную деятельность.
Типы маргиналов
При позитивном развитии событий период маргинальности у человека длится не слишком долго – адаптировавшись, трудоустроившись, влившись в общество, он теряет статус маргинала. Исключение составляют люди, ставшие маргиналами вынуждено (беженцы) или те, кто сознательно избрал такой образ жизни (бродяги, радикалы, экстремисты, революционеры). Социологи так разделяют основные виды маргиналов: политические, этические, религиозные, социальные, экономические, биологические.
Политические маргиналы
Чтобы понять кто такой политический маргинал, значение этого термина, можно вспомнить период прихода к власти Фиделя Кастро на Кубе, сопровождающийся кровавыми репрессиями. «Остров свободы» стал невыносимым для жизни порядка 2 млн человек, которые сбежали в другие страны, став, по сути, политическими маргиналами – людьми, которых не устраивает существующий политический режим, его законы.
Этнические маргиналы
К людям, на которых распространяется этническая маргинальность, обычно относят индивидов, рожденных от представителей разных национальностей. Не любой межнациональный брак порождает маргиналов, это происходит лишь тогда, если ребенок не соотносит себя ни с одной национальностью родителей – его в таком случае нигде и не принимают. Еще один ответ на вопрос кто такие этнические маргиналы – это национальные меньшинства, представители крайне малочисленных народностей, живущие среди других национальностей.
Религиозные маргиналы
Основная масса людей в обществе или придерживается определенной конфессии, или вообще не верит в бога.
Религиозными маргиналами называют индивидов, которые верят в существование высшей силы, но не могут назвать себя представителями ни одной существующей религии. Среди таких индивидов (пророков) можно встретить тех, кто собрал единомышленников и создал собственную церковь.
Социальные маргиналы
Такое явление как социальная маргинальность развивается в обществе, переживающем катаклизмы: перевороты, революции и т.д. Целые группы людей в меняющимся социуме теряют свое место и не могут найти его в новой системе. Такие социальные маргиналы зачастую становятся мигрантами, как пример можно вспомнить представителей дворянского сословия, уехавших из России после революции 1917 года.
Маргинал экономический
Ответ на вопрос, кто такой экономический маргинал, в основном сводится к безработице и сопутствующей этому явлению бедности. Экономические маргиналы вынуждено или намеренно теряют возможность зарабатывать и живут за чужой счет – получая помощь окружающих, пособия от государства, подаяние и т.
д. В современном обществе к экономическим маргиналам причисляют и свехбогатых людей, которые также оторваны от общества.
Биомаргиналы
Идеальная общественная организация подразумевает заботу о тех, кто оказался в сложной ситуации из-за проблем со здоровьем, поэтому вопроса кто такой маргинал биологический не должно и возникать. На деле те, кто не имеет ценности для общества из-за нездоровья, оказываются полностью незащищенными. К биомаргиналам относят инвалидов, хронически больных, стариков, ВИЧ-инфицированных, и т.д.
Плюсы и минусы маргинальности
Изначально негативное значение термина «маргинал» уже изменилось и не всегда несет отрицательную нагрузки. Быть вне «стада», отличаться от многих – это модно и даже престижно, но положительные стороны маргинальности можно найти даже в классическом значении этого явления:
- маргиналы более мобильны, чем обычные люди, им легче переехать в экономически более благополучный район, найти более высокооплачиваемую работу, сменить профессию;
- благодаря своей несхожести с другими членами общества, некоторые маргиналы могут построить на этом свой бизнес, например, этнический маргинал может открыть магазин с товарами, которые производит его народ;
- благодаря своей гибкости маргиналы часто привносят в общество что-то новое, прогрессивное.
К отрицательным моментам маргинальности можно отнести тот факт, что это явление в основном связано с радикальными изменениями структуры общества – реформами, революциями. В целом общество всегда страдает от таких изменений – государство беднеет, его покидают перспективные личности. Еще один минус маргинализации общества – в снижении уровня жизни и безопасности из-за люмпенизации большого количества маргиналов.
Отрицательна маргинальность и в случае, когда ее искусственно создают. При длительных революциях, войнах, число маргиналов растет в геометрической прогрессии, в результате гибнут и опускаются «на дно» невинные люди. Примерами вынужденной маргинализации являются холокост еврейской нации, устроенный фашистской Германией и сталинские репрессии, в результате которых были сосланы, переселены, лишены работы и жилья сотни тысяч людей.
Маргинальность и бедность
Поскольку в современном обществе ответ на вопрос кто такие маргиналы сильно изменился, далеко не всегда последствия маргинальности – бедность, лишение свободы или даже жизни.
Маргиналами, как уже упоминалось, могут быть и очень богатые люди, которые в силу своей обеспеченности более свободны, чем другие члены общества. И нередки случаи, когда успешные бизнесмены уходят от дел и уезжают из больших городов в провинцию, в деревни.
В рамках такого явления как маргинальность стоит упомянуть и о не так давно появившихся дауншифтерах. С рождения индивид развивается в двух противоположных направлениях – как социальная и как индивидуальная личности. В идеале эти силы должны быть уравновешены, но в реальности одно из этих направлений зачастую перевешивает. При усилении социализации рождается конформист, а при усилении индивидуализации может родиться дауншифтер.
Дауншифтер – это человек, избравший жизнь вне общества или сильно ограничивший общение с людьми вне своей семьи. Это маргинал, которого вполне устраивает его нахождение в пограничном состоянии, когда он свободен передвигаться по миру, жить полностью независимо. Чаще всего дауншифтеры предпочитают заниматься искусством – рисуют, пишут книги и т.
д. И их творчество почти всегда востребовано, т.к. автор обладает сильной энергетикой и .
Социализация – психологическая потребность человека. Ребенок идет в детский сад (первый коллектив), потом в школу, институт, устраивается на работу, чтобы жить в социальной среде. У каждого человека должны быть семья, друзья, разделяющие его интересы.
Если личность вдруг «выпадет» из привычного социума, она станет маргинальной. Это не значит, что человек потерян для общества, опустился на дно или ведет саморазрушительный образ жизни. Поняв, кто такие маргиналы, вы, возможно, узнаете в них себя или обнаружите таковых среди знакомых.
Кто такие маргиналы
Маргиналами называют людей вне социальной группы, изгоев, отличающихся от большинства поведением, взглядами на действительность, внешностью. Латинское слово «marginalis» означает «находящийся на краю».
Маргинал – асоциальный субъект, но не всегда неблагополучный, аморальный или опустившийся. Первыми маргиналами были освобожденные от рабства люди, которые вышли из привычной среды, но стать полноценными членами общества смогли не сразу.
В первой трети ХХ века в Америке маргиналами становились сельские жители, которые оказались в городах и не смогли найти себе применение; люди, длительное время не работавшие; эмигранты, отправившиеся в США за счастьем.
Человек по разным причинам выпадает из привычной среды и не может примкнуть к новой группе. Маргиналы испытывают стресс, психологическое напряжение, переживают кризис самосознания. Также для них характерны враждебное отношение к окружающим, повышенная чувствительность, неудовлетворенные амбиции.
Примеры такого состояния часто встречаются в России. Непростая ситуация в стране привела к падению доходов, росту безработицы. Человек вынужден менять место работы, при этом изменяется и его социальный статус. Предположим, он работал в науке, а теперь вынужден резко сменить сферу деятельности, в которой чувствует дискомфорт.
В Европе количество маргиналов увеличивается . Общество не принимает этих людей, в результате чего они не могут социализироваться и даже устраивают бунты.
Признаки маргинальности:
- разрыв экономических, социальных и духовных связей «домаргинальной» жизни;
- мобильность, возникающая при отсутствии жилья, привязанностей;
- психические проблемы, которые появляются из-за невозможности найти «место под солнцем»;
- выработка собственных ценностей, иногда враждебность к существующему обществу;
- вовлечение в противоправную деятельность.
Типы маргиналов
Выделяют политических, этнических, религиозных, социальных, экономических и биологических маргиналов.
Политические маргиналы – это люди, которых не устраивает политический режим в стране, законы. Часто они становятся беженцами или эмигрантами. Много политических маргиналов на Кубе, в Сирии, Турции и других странах.
Этнические маргиналы происходят из межнациональных браков. В результате человек не соотносит себя ни с одной национальностью родителей – его в таком случае нигде и не принимают. Также этнические маргиналы – это национальные меньшинства, представители крайне малочисленных народностей, живущие среди других национальностей.
Не являются представителями ни одной существующей религии либо причисляют себя к вымышленным конфессиям: например, к «Церкви бекона». Среди таких маргиналов встречаются лжепророки, которые создают собственные религиозные течения.
Социальные маргиналы теряют привычное место и не могут найти его в другом социуме. Появляются при неустойчивом состоянии общества, революциях, катаклизмах. Например, в России после революции 1917 года социальными маргиналами стали представители дворянского сословия.
Экономические маргиналы – это либо очень бедные, либо очень богатые люди. И те, и другие оторваны от общества. Первые не могут позволить себе элементарных вещей, экономя на самом необходимом, вторые купаются в роскоши, не замечая проблем.
Биологические маргиналы попадают в эту категорию в результате болезни, возраста, врожденных пороков. Общество не готово принять ВИЧ-инфицированных, инвалидов, неизлечимо больных, которые становятся изгоями.
Маргинальность бывает естественной и искусственной . В обществе есть «дно» в виде разорившихся и опустившихся людей, а также антисоциальных элементов – тех, кого отвергает само общество.
Пример массовой искусственной маргинализации – в середине прошлого века, проводимый фашистской Германией. Катастрофические размеры искусственная маргинализация приобрела в эпоху сталинизма. Члены семей «врагов народа», спецпереселенцы и т.д. превратились в маргиналов.
Синонимы
Близкие по смыслу слова и выражения – «фрик», «деклассированный элемент», «нигилист», «изгой», «неформал».
Понятия «люмпен» и «маргинал» – не полные синонимы, хотя и похожи. Отличие в оттенках значений. Люмпен – это человек, который «отбился от своих» и перестал работать. Это бродяги, нищие, попрошайки. Маргиналы, которые бросили или потеряли работу, стали люмпенами.
При благоприятном развитии событий период маргинальности у человека длится недолго: он адаптируется, вливается в общество, находит работу, друзей и перестает быть маргиналом.
Однако этот «статус» может быть навязан человеку обществом из-за его необычности, оригинальности, непохожести на других или болезни. Такое «клеймо» ставят в школах, рабочих коллективах, даже в семье. Кто-то опускается на социальное дно и уже не может выбраться, а кто-то принимает решение не возвращаться к «нормальной», обычной жизни, и гордо носит звание «маргинал».
Слово «маргинал» пришло в русский язык из немецкого, туда – из французского, а во , в свою очередь, из . С латинского языка это слово можно перевести как «находящийся на краю». Маргиналы – изгои, которые оказались вне своей социальной группы либо на стыке двух разных групп. Если речь идет об одном человеке, скорее всего, он оказался изгнан из одной группы и не принят в другую. Яркий – люди, вынужденные бежать из своей страны и оказавшиеся отступниками в глазах ее граждан, но в то же время не сумевшие принять традиции другого государства, куда они переехали.
Такое социально пограничное состояние воспринимается очень тяжело.
Если же речь идет о группе людей, скорее всего, суть в серьезных социальных, политических, экономических изменениях в обществе, которые привели к развалу привычного общества. Нечто подобное часто происходит в результате революций.
Слово «люмпен» позаимствовано опять же из немецкого, и в переводе оно «лохмотья». Люмпенами называют людей, оказавшихся в самых низких социальных слоях и при этом не занимающихся никаким общественно полезным трудом. Это , что нельзя назвать так бедного человека, который в поте лица старается заработать, но добивается очень скромных результатов. Вовсе нет – речь идет о преступниках, бродягах, нищих, о тех, кто промышляет пиратством, грабежом.
Очень часто к люмпенам причисляют также неработающих алкоголиков и наркоманов, людей, которые находятся на содержании у кого-либо, хотя вполне могут работать и зарабатывать. Так же называют представителей низшей социальной прослойки, живущих за счет государственных пособий.
В чем разница между люмпенами и маргиналами
Как правило, люмпены не имеют почти никакой собственности: они либо бродяжничают, либо живут в чужих домах, и располагают только самыми необходимыми для жизни вещами.
Маргиналы, напротив, могут быть даже состоятельными людьми, не признаваемыми при этом обществом, поскольку они по каким-либо причинам утратили свое прежнее положение.
Люмпены либо пользуются короткими, разовыми заработками, либо добывают деньги нелегальным путем, либо живут за счет близких или государства. Маргиналы могут заниматься общественно полезным трудом.
Дополнительное значение термина «люмпен» – человек, который не имеет собственных нравственных устоев, не подчиняется законам морали и безрассудно или трусливо подчиняется той группе лиц, которая обладает наибольшей властью в конкретный исторический момент. Маргиналы в таких случаях становятся скорее жертвами, чем бездумно действующей силой.
Источники:
- Люмпены и маргиналы
В каждом обществе бок о бок с социально адаптированными гражданами есть люди, потерявшие свои социальные корни, которым чужд нравственный кодекс, они понимают лишь язык грубой физической силы.
Люмпены
Обычно к люмпенам относят людей, у которых социальные корни отсутствуют, у которых также не имеется никакой собственности, а живут они за счет разовых заработков.
Но чаще их источником существования являются различные виды социальных и государственных пособий. В целом к этой категории нужно относить бомжей, а также граждан, подобных им. Если объяснять более просто, то люмпен – человек, не ведущий трудовой деятельности, он нищенствует, бродяжничает, другими словами – бомжует.
В переводе с немецкого слово «люмпен» означает «лохмотья». Это своего рода оборванцы, которые опустились на «дно» жизни, выпали из своей среды. Чем больше в обществе становится люмпенов, тем большую угрозу обществу они представляют. Их среда является своеобразным оплотом различных экстремистски настроенных личностей и организаций. Марксистская теория использовала даже выражение, как Lumpenproletariat, характеризуя этим словом бродяг, преступников, нищих, а также отбросов человеческого общества в целом. При советской власти это было ругательным словом.
Маргиналы и люмпены не одно и то же понятие, хотя между этими группами людей много общего. Само понятие «маргинальность» в социологии означает человека, который находится между двумя различными социальными группами, когда от одной из них гражданин уже откололся, а ко второй еще не прибился.
Это так называемые яркие представители низов, или социального «дна». Подобное общественное положение очень сильно влияет на психику, калеча ее. Часто маргиналами становятся люди, прошедшие войну, иммигранты, не сумевшие приспособиться к условиям жизни на новой родине, которые не смогли вписаться в социальные условия современной для них среды.
Во время проводившейся в СССР коллективизации, в 20-30 годах, сельские жители массово мигрировали в города, но городская среда принимала их неохотно, а с сельской средой все корни и связи были разорваны. У них рушились духовные ценности, рвались налаженные социальные связи. И именно этим слоям населения требовалась «твердая рука», установленный порядок на уровне государства, и именно этот факт послужил социальной базой антидемократическому режиму.
Как видно, люмпены и маргиналы – это не тождественные понятия, хотя и имеют много общего. В современной действительности словом «люмпен» практически не пользуются, называя бомжей маргиналами.
Хотя этим словом можно охарактеризовать и людей, имеющих жилье, но ведущих асоциальный образ жизни.
Источники:
- Маргиналы и люмпены
В современной культуре можно встретить не только отдельных индивидов, но даже целые группы людей, не вписывающихся в устоявшуюся социальную структуру общества. Это не всегда представители социального «дна», они могут иметь высокий уровень образования и подобающий статус. Отличие таких маргинальных от других людей состоит в особом мире ценностей. Кто же такие маргиналы?
Маргинальность как социальное явление
Википедия называет маргиналом того, кто оказывается на границе противоположных социальных групп или культур. Такие люди испытывают на себе взаимное влияние различных систем ценностей, которые часто противоречат одна другой. В времена синонимом «маргинал» было «деклассированный элемент». Так часто называли людей, скатившихся в самый низ социальной иерархии. Но понимание маргинальности следует считать односторонним и не вполне корректным.
Понятие «маргинальность» встречается и в . Здесь оно обозначает промежуточность социального положения, в котором оказывается . Первые упоминания о маргинальных личностях и группах появились в американской социологии, которая описывала адаптации иммигрантов к непривычным для них социальным условиям и порядкам, свойственным для жизни на чужбине.
Маргиналы отрицают ценности той группы, из которой они вышли, и утверждают новые нормы и правила поведения.
За чертой привычной жизни
Маргинальность в обществе усиливается, когда начинаются катаклизмы. Если общество регулярно лихорадит, его структура теряет прочность. Появляются совершенно новые социальные группы и слои населения, имеющие собственный уклад жизни. Не каждый человек в подобных условиях способен адаптироваться и пристать к определенному берегу.
Переход в новую социальную группу нередко связан с необходимостью перестраивать поведение и принимать новую систему ценностей, что почти всегда становится источником стресса.
Выйдя из своей привычной социальной среды, человек нередко сталкивается с ситуацией, когда новая группа его не принимает. Так и появляются маргиналы. Вот один из примеров такого социального перехода. Обычный инженер, оставивший работу по найму и решивший заняться предпринимательством, терпит неудачу. Он понимает, что бизнесмен из него не получился, а к прежнему образу жизни уже невозможен. К этому могут добавиться финансовые и другие материальные потери, в результате которых человек оказывается за бортом жизни.
Но далеко не всегда маргинальность связана с потерей достаточно высокого прежнего социального . Нередко к маргиналам относят вполне успешных людей, чьи взгляды, привычки и система ценностей не вписываются в устоявшиеся представления о «нормальности». Маргиналами вполне могут быть достаточно состоятельные люди, добившиеся успеха в своей сфере деятельности. Вот только их воззрения на жизнь оказываются столь непривычными для среднего обывателя, что таких людей просто не принимают всерьез или вытесняют из социальной общности.
Видео по теме
Понятие маргинальности – социологический термин, возникший в науке в 1920-х годах. Но сами маргиналы – люди, составляющие особую социальную группу, существовали задолго до того, как ученые ввели данный термин. Это люди, по каким-то причинам не вписавшиеся в социально-культурную систему общества. Большие группы маргиналов начали образовываться в начале ХХ века. Но, вероятно, первый маргинал появился еще в первобытную эпоху.
Термин «маргинальность» ввели американские социологи для того, чтобы охарактеризовать наблюдаемый ими общественный феномен: создание иммигрантами замкнутых сообществ из-за неспособности сразу вписаться в американский образ жизни. Для нового термина было выбрано латинское слово marginalis, что в переводе означает «находящийся на краю». Тем самым иммигрантские сообщества характеризовались как группы, выдернутые из родного культурного пласта и не прижившиеся на новой почве.
Для маргинальной группы характерна своя особенная культура, часто вступающая в противоречие с господствующими культурными установками в обществе.
Типичный пример – итальянская мафия в Америке. Дон Корлеоне и его семья – маргинальные элементы для американского общества.
Так что, в строгом значении социального термина первые маргиналы появились в конце XIX – начале ХХ веков в бурлящем котле американской иммиграции. Это были люди двух культур, одновременно принадлежащие двум мирам. Не только в США, разумеется, наблюдались подобные явления: например, Бразилия примерно в то же время пригласила на плантации итальянских иммигрантов, которые не сразу вписались в существующее общество на равных с потомками португальцев, и часто воспринимались как «белые ».
Маргинальные группы могут появляться и в результате крупных социальных потрясений. Например, революция в России привела к появлению большого числа маргиналов – людей, выдернутых из рамок своего класса и с трудом находящих себе место в новом обществе. Например, беспризорники 20-х годов – типичная маргинальная группа.
Постепенно понятие маргинальности в науке расширялось.
Появилось понятие «индивидуальной маргинальности». Оно более широкое, чем маргинальность как общественный феномен. И.В. Малышев в книге «маргинальное искусство» характеризует маргинальность как «внесистемность». Маргиналами могут быть люди, консервирующие прошлое; опережающие свой век; просто «заблудившиеся» и не находящие себе места в социуме и его культуре.
В этом смысле маргиналами можно назвать, по словам Виктора Шендеровича, и Сахарова, и Томаса Манна, и даже Христа.
Так что, первый маргинал, скорее всего, появился еще на заре человечества. Возможно, первые хомосапиенсы были именно маргиналами!
Поскольку общество к маргиналам относится настороженно, жизнь «внесистемных» людей на протяжении всей истории человечества была сложной и, увы, обычно короткой. Некоторые из них становились социальными люмпенами, отверженными париями, но многие успели двинуть вперед культуру, наметить новые ориентиры развития общества.
Эпатажные деятели искусства, к примеру, часто были маргинальны.
Они смело отбрасывали традиционные ценностные установки, создавая свои собственные. К примеру, маргиналом был Диоген. Маргиналами были декаденты. Маргинальны были советские стиляги.
В конце ХХ – начале XXI веков маргиналов стало намного больше, чем в любую другую историческую эпоху. Различные неформальные движения – это, как правило, маргиналы. Толерантность современного общества позволяет представителям маргинальных слоев жить в своей собственной системе координат более свободно, чем раньше.
Кто такие маргиналы, в каком значении допустимо употреблять этот термин — об этом в нашей статье.
Понятие маргинальности встречается довольно часто, но может трактоваться по-разному, неся зачастую негативный окрас.
Маргинал: определение
- Маргинал – это человек, мировоззрение, принципы и образ жизни которого не соответствуют порядкам и нормам, принятым в обществе.
- Маргиналами называют также людей, которые по тем или иным причинам утратили социальные функции — отрицают законы культуры, религии, морали своей нации, страны или общности, но при этом не примыкают к другим социальным группам, находясь вне классов и объединений людей.
- Наряду с этим определением в наши дни «маргинальная личность» – это модное понятие, затрагивающее идею свободы и независимости, нахождения человека вне системы, за пределами законов, навязанных сложившейся социальной структурой.
Термин «маргинал» происходит от латинского «margo», что в переводе означает край. Изначально слово «маргиналии» означало рукописные пометки на полях книг, относящиеся к содержанию. В 1928 году американский социолог Р. Парк ввел этот термин для описания поведения личности, находящийся за пределами существующих социальных групп.
Маргиналы — люди, избегающие социальных контактов
Значение слова маргинал в толковом словаре
В социологии: тот, кто утратил прежние социальные нормы поведения и не приспособился к новым условиям жизни (обычно о представителях национальных меньшинств, мигрантах, выходцах из деревни). В общем смысле: тот, кто не признает общепринятых моральных норм и правил поведения.
Маргинал: значение слова простыми словами
- В 30-х годах маргиналами называли жителей сельских районов, приехавших в большие города для заработка, но так и не получивших работу, эмигрантов, не сумевших прижиться на новой родине, а также людей, оставшихся без работы или крыши над головой. Позднее термин получил более широкое значение.
- Маргиналы – люди, потерявшие связь с обществом, в котором они живут. Не следует воспринимать маргиналов, как людей второго сорта. Просто их поведение заметно отличается от устойчивого большинства, принятых традиций и устоев.
Позднее термин получил более широкое значение.
В словаре можно найти общее определение термина «маргинал»
Слово маргинал: примеры употребления
В современном русском языке слово маргинал имеет следующие синонимы: неформал, изгой, индивидуал. Приведем несколько цитат использования слова маргинал в литературе:
Любое наше общество устроено таким образом, что в нем масса и маргиналы распределяют между собой обязанности и дополняют друг друга. Вера в чудо оказывается оправданной и житейски более перспективной, чем неверие, загоняющее человека в маргиналы, в пьянку, в наркоту.
Кто такие маргиналы?
Некоторые современные психологи и социологи считают, что маргинальный тип личности является более интеллектуальным и развитым, открытым к изменениям, независимым от ограничивающих факторов и двойственных стандартов общества.
К маргиналам можно отнести совершенно разных людей с непохожими жизненными ситуациями, которые по сложившимся обстоятельствам становятся изгоями общества:
- Люди с какими-либо физическими недостатками.
- Люди, страдающие заболеваниями психики.
- Представители нетрадиционных религиозных течений и сект.
- Отшельники, намеренно противопоставляющие свои убеждения нормам общественного мнения.
- Люди, оказавшиеся за чертой бедности, которые при этом не стремятся к улучшению своего положения.
- Люди, занимающиеся преступной деятельностью.
Отличительными чертами характера маргиналов являются:
- Негативное отношение к окружающим
- Отказ от социальных контактов и желание уединения
- Эгоцентризм
- Неудовлетворенные амбиции
- Тревожные состояния и фобии
Внешний вид маргиналов зачастую отличается от принятых норм
Типы маргиналов
Среди всех типов изгоев общества можно выделить 4 основные группы маргиналов:
Экономические
Этот тип маргинальности зависит от изменений в материальной сфере – потеря работы, привычных источников дохода, денежных накоплений или собственности.
Все эти факторы приводят к переоценке ценностей, поиску новых способов заработка, а зачастую – к озлобленности и отказу от привычного круга общения. Самым тяжелым видом экономической маргинальности является падение самооценки вследствие невозможности повысить благосостояние, алкоголизм, наркомания, разрушение личности.
Социальные
Социальная маргинальность связана с желанием достичь более высокого социального статуса, попасть в другую социальную группу – переход на более престижную работу или высокооплачиваемую должность, выгодный брак. Если такое улучшение социального статуса длится недолго или заканчивается неудачей, человек теряет связи с прежним окружением, и оказывается в положении изгоя.
Политические
Политическая маргинальность проявляется на фоне политических кризисов, недоверия к власти и снижения гражданского сознания. Такие люди намеренно противопоставляют себя обществу с существующим политическим строем, выступают против общественного мнения, норм и законов.
Этнические
К такому типу относятся люди, по каким-либо причинам сменившие место проживания и оказавшиеся среди представителей другой народности или этноса. В таких случаях помимо языкового барьера у мигрантов возникают трудности восприятия чуждой культуры и традиций. Особенно это выражено в тех случаях, когда новая среда значительно отличается от привычной – религией, образом жизни, особенностями менталитета. Этническая маргинальность является самой труднопреодолимой, поскольку основана на факторах, которые человек не в силах изменить – внешность, религиозная принадлежность, обычаи и традиции.
Вынужденная маргинальность связана с исключением себя из существующего социума
Видео: Кто такие маргиналы?
Маргиналы — это люди, которые по различным причинам выпали из привычной для них и не в состоянии примкнуть к новым общественным слоям, как правило, из-за культурного несоответствия. В такой ситуации они испытывают сильное психологическое напряжение и переживают кризис самосознания.
Теория о том, кто такие маргиналы была выдвинута еще в первой половине 20-го века Парком Р. Э. Но до него вопросы социального деклассирования были подняты Карлом Марксом.
Теория Вебера
Вебером был сделан вывод о том, что общественное движение начинается тогда, когда маргинальные слои основывают общность, и это приводит к различным реформам и революциям. Вебер дал более глубокую трактовку тому, что позволило объяснить формирование новых сообществ, которые, разумеется, не всегда объединяли социальные отбросы общества: беженцев, безработных и так далее. Но с другой стороны, социологи никогда не опровергали несомненную связь между человеческими массами, исключенными из системы привычных социальных связей, и процессом организации новых общностей.
В сообществах людей действует главный принцип: «Хаос должен быть как-то упорядочен». При этом новые классы, группы и слои практически никогда не возникают в связи с организованной активной деятельностью попрошаек и бомжей.
Скорее, это можно рассматривать как строительство параллельных людей, чья жизнь до перехода на новую позицию была вполне упорядоченной.
Несмотря на распространенность модного ныне слова «маргинал», само понятие довольно неопределенно. Поэтому невозможно конкретно обозначить роль этого явления в культуре общества. Можно ответить на вопрос о том, кто такие маргиналы, характеристикой «внесистемные». Это будет максимально точное определение. Потому что маргиналы находятся вне социальной структуры. То есть не относятся ни к одной группе, определяющей характер общества в целом.
Есть маргиналы и в культуре. Здесь они находятся вне основных типов мышления и языка и не принадлежат ни к одному художественному направлению. Маргинала нельзя причислить ни к одной господствующей или основной группе, ни к оппозиции, ни к различным субкультурам.
Общество уже давно определило, кто такие маргиналы. В утвердилось мнение, что это представители низших слоев социума. В лучшем случае это люди, находящиеся за рамками норм и традиций.
Как правило, называя человека маргиналом, показывают негативное, презрительное отношение к нему.
Но маргинальность — не автономное состояние, это результат непринятия норм и правил, выражение особых отношений с существующим Она может развиваться в двух направлениях: разрыв всех привычных связей и создание собственного мира или поэтапное вытеснение обществом и последующий выброс за рамки закона. В любом случае маргинал — это не изнанка мира, а только теневые его стороны. Общественность привыкла выставлять напоказ людей вне системы, чтобы утвердить собственный, считающийся нормальным мир.
Убывающая предельная полезность — обзор
Традиционная экономическая теория
Прежде чем рассматривать моральный риск, полезно более широко рассмотреть традиционную концепцию потребительского спроса. Если некоторые ключевые предположения — например, что потребители рациональны и хорошо информированы — считаются верными (или игнорируются), то то, что люди требуют (то есть, что они готовы платить за товары по разным ценам), является барометром.
социального обеспечения. Это потому, что, отстаивая эти требования, они «проявляют себя», предпочитая один набор товаров другому.Сделать небольшой шаг к выводу о том, что для общества в целом, все, что люди выберут, принесет обществу лучшие блага.
Конечно, не все согласны с тем, что кривые спроса можно использовать таким образом. Американские экономисты Эллис и Макгуайр (1993) придерживаются гораздо менее значимого подхода, утверждая, что «[Мы] скептически относимся к тому, что наблюдаемый спрос может быть интерпретирован как отражающий« социально эффективное »потребление, [поэтому] мы интерпретируем кривую спроса в более ограниченном смысле, как эмпирическая взаимосвязь между степенью разделения затрат и количеством использования, требуемого пациентом »(стр.142). Тем не менее, первая интерпретация не только является наиболее распространенной, но и лежит в основе всего понятия потери благосостояния, обсуждаемого ниже.
Чтобы понять эту теорию, полезно начать с концепции «излишка потребителя». Это определяется как «[t] разница между тем, что потребитель платит за товар или услугу, и максимальной суммой, которую он заплатил бы, вместо того чтобы обходиться без нее». это »(Culyer, 2010). Первые устанавливаются рынком, вторые — собственными предпочтениями потребителя.Для иллюстрации предположим, что фунт яблок стоит 2 доллара США, и потребитель готов купить 4 фунта по этой цене. Этот четвертый фунт, однако, вероятно, менее ценен для него или для нее, чем предыдущие фунты (если только пирог не печется, требуя столько). Это происходит из-за другой экономической концепции, «убывающей предельной полезности». Фактически потребитель может быть готов заплатить 5 долларов США за первый фунт, 4 доллара за второй и 3 доллара за третий. К счастью, в этом нет необходимости, поскольку рыночная цена составляет всего 2 доллара США.В результате в этом примере они сгенерировали излишек потребителя на сумму 6 долларов США: на каждый фунт яблок разница между тем, сколько они готовы заплатить, и тем, сколько они действительно должны заплатить. Между прочим, этот термин впервые был использован в середине девятнадцатого века французским инженером по имени Жюль Дюпюи как способ расчета стоимости железнодорожных мостов (Ng, 1979) (История вклада Дюпюи — и, в частности, отсутствие вклада Джона Маршалла, который популяризировал эту концепцию в англоязычном мире, можно найти в Houghton (1958)).
Государственные политики не очень заинтересованы в отдельном потребителе, поскольку они находятся в совокупности всех потребителей. Суммируя потребительский излишек, мы можем определить ценность для общества определенного товара или инвестиций сверх их стоимости. Это полезно знать само по себе, но также может помочь политикам выбрать один из альтернативных проектов для инвестирования.
Поли (1968) сосредоточился на концепции морального риска в критике известной статьи Кеннета Эрроу (1963).Хотя Эрроу поднял этот вопрос, он, тем не менее, утверждал: «Благосостояние для всех видов страховых полисов огромно. Отсюда следует, что государство должно брать на себя страхование в тех случаях, когда этот рынок по какой-либо причине не появился »(с. 961).
Поли показал, что это не обязательно так, потому что он не принимает во внимание моральный риск, который может сократить потребительский излишек. По сути, с полной страховкой люди будут требовать больше услуг, даже тех, которые имеют лишь незначительную ценность.Поскольку производство этих услуг (возможно) будет стоить (возможно) столько же, сколько и другие, общество будет страдать от потери благосостояния из-за чрезмерного объема медицинского страхования. Потеря благосостояния будет равна разнице между тем, сколько стоит производство услуг, и тем, сколько люди готовы за них платить. Предположим, что медицинская услуга стоит 10 долларов, и человек готов платить столько за до трех посещений врача в год. Если, однако, они имеют полную страховку и ничего не должны платить, они могут потребовать шесть посещений.Предположим, что за четвертый визит они будут готовы заплатить 7 долларов США, пятое — 4 доллара США, а шестое — 1 доллар США (производство каждого по-прежнему стоит 10 долларов США). Сумма потери благосостояния составит 3 + 6 + 9 = 18 долларов США.
Поскольку люди пользуются большим количеством услуг при наличии полной страховки, оказание медицинской помощи обходится дороже, чем в противном случае. Точка зрения Поли в отношении комментария Эрроу является критической. Эрроу сказал, что правительство должно предоставить страховку, если она недоступна. Поли показывает, что это не обязательно так: люди должны будут платить (в виде налогов) за программу страхования, но большая часть расходов пойдет на услуги, которые они не выбрали бы покупать вместо страхования — услуги, как он утверждал, имеют меньшую ценность по определению.Говоря более прямо, отдельному человеку и, следовательно, обществу в целом может быть лучше без страховки, чем со страховкой, предоставляемой государством, из-за концепции морального риска. Или, как Роберт Эванс (1984) пренебрежительно заявляет об этой линии рассуждений: «Бремя благосостояния сводится к минимуму, когда нет никакой страховки» (стр. 49).
Слово «мог» в предыдущем абзаце использовано намеренно. Хотя Поли утверждает, что медицинское страхование снижает благосостояние, есть и выгода: люди получают пользу от защиты от крупных медицинских расходов.Таким образом, проблема состоит в том, чтобы определить, что больше: повышение благосостояния от этой безопасности или потеря благосостояния, описанная выше. Фельдман и Дауд (1991) приняли во внимание оба элемента и пришли к выводу, что потери намного превышают выигрыш.
Политический вывод, который обычно удаляется из этого анализа, состоит в том, что потребители должны участвовать в стоимости услуг или, говоря более наглядно, «иметь некоторую долю участия в игре». Разделение затрат на пациентов снизит использование услуг; предполагается, что отвергнутые услуги будут приносить наименьшую полезность (концепция, возвращенная в разделе «Эксперимент по медицинскому страхованию RAND»).Хотя RAND HIE еще не обсуждался, его авторы рекламировали общественную экономию, которая, по их мнению, была вызвана ростом требований о распределении затрат в США после публикации результатов исследования. Исследование обошлось в 285 миллионов долларов США в долларах 2010 года; они утверждают, что эти затраты были покрыты всего за неделю за счет экономии, которая стала результатом более низких затрат, связанных с увеличением распределения затрат (Manning et al ., 1987).
Прежде чем продолжить, необходимо отметить, что обсуждение в этой статье сосредоточено на «моральном риске постфактум».Это явление, которое происходит, когда стоимость медицинской помощи из собственного кармана снижается за счет наличия страховки, так что впоследствии количество требуемых услуг увеличивается. Существует еще один вид морального риска, известный как ex ante . По словам Кулиера, это «относится к влиянию, которое страхование оказывает на поведение, обычно увеличивая вероятность страхового случая, от наступления которого» (стр. 331). Например, если вы застрахованы, у вас может быть меньше шансов принять превентивное поведение — или вы можете заняться прыжками с парашютом — из-за финансовой защиты, предоставляемой страховкой.Поскольку ex ante моральный риск получил гораздо меньше внимания в медицинской литературе, здесь он не обсуждается. Это более заметно в других видах страхования, например, от пожаров. Имея такую страховку, бизнес и домовладельцы могут меньше заботиться об уходе за электропроводкой, установке противопожарной защиты и т. Д.
Переосмысление исторического Иисуса, Том V: Проверка подлинности притч (Том 5) (The Anchor Yale Bible Reference Библиотека): Мейер, Джон П.: 9780300211900: Amazon.com: Книги
« Маргинальный еврей . . . является великолепным достижением, которое продвигает обсуждение исторического Иисуса и научных подходов, с помощью которых может происходить это обсуждение ». — Эми-Джилл Левин, Интерпретация« Усилия Мейера, несомненно, являются крупнейшим научным начинанием в поисках — Крейг Л. Бломберг, Journal of Evangelical Theological Society
«Отказ Джона Мейера принадлежать к определенной« школе »евангельских исследований явно очевиден. этот последний том из серии Marginal Jew .Его замечательная эрудиция как в отношении первоисточников, так и в обширной вторичной литературе ощутима повсюду. Он является образцом трезвого и ученого противоречия! »- Саймон Гатеркол, Кембриджский университет
« Предмет притч — одна из наиболее сложных областей исторического исследования Иисуса. Тем не менее, с присущей ему мудростью и остроумием Джон Мейер ведет нас через множество притч, связанных с именем Иисуса. Свободно признавая, что во многих случаях полная уверенность ускользнет от нас, Мейер показывает нам, какие притчи, скорее всего, исходят из уст Иисуса и почему.»- Гэри А. Андерсон, Университет Нотр-Дам
» Эта книга — глоток свежего воздуха, воодушевляюще откровенный о том, что можно и чего нельзя сказать о притчах, приписываемых Иисусу. Мейер показывает, что притчи больше не могут рассматриваться как основа для реконструкции исторического Иисуса. Тем не менее, четыре притчи имеют очевидное происхождение в его учении. «- Адела Ярбро Коллинз, Йельский университет
» Редко в истории науки один ученый так привлекательно сочетал научную и богословскую мудрость, как это делает Джон Мейер, один из наших ведущих экспертов в области науки. Исторический Иисус.В этом пятом томе своей окончательной серии Marginal Jew Мейер исследует подлинность притч Иисуса. «- Джеймс Х. Чарльзуорт, Принстонская теологическая семинария
» Поразительно бескорыстные рассказы отца Мейера о карьере Иисуса теперь будут включать этот тонкий и проницательное толкование притч »- Гарольд Блум, Стерлинг, профессор гуманитарных наук, Йельский университет
Джон П. Мейер — профессор богословия (Новый Завет) Уильяма К. Уоррена в Университете Нотр-Дам и автор книги «Маргинальный еврей: переосмысление исторического Иисуса».Он также написал шесть других книг и более семидесяти статей. В разное время он был редактором или помощником редактора The Catholic Biblical Quarterly, New Testament Studies и Dead Sea Discoveries.
Маргинальная одержимость маргиналией
«Приобретая свои книги, — писал Эдгар Аллан По в 1844 году, — я всегда заботился о достаточных запасах; это происходит не столько из-за любви к самой вещи, какой бы приятной она ни была, сколько из-за легкости, которую она дает мне для того, чтобы вкратце излагать предполагаемые мысли, соглашения и разногласия или краткие критические комментарии в целом.Это мнение, которое определенный тип читателей может быть склонен поддержать, подчеркнув, поставив звездочку или даже нацарапав «да!» на соседнем поле. Такие читатели чувствуют, что на самом деле они не уделяют книге все свое внимание, если они не наводят на нее карандаш, готовые подчеркнуть или комментировать при малейшей провокации. Джордж Штайнер незабываемо определил интеллектуала как «очень просто человека, который с карандашом в руке читает книгу». Если оставить в стороне восхитительную лаконичность, популярность шутки, вероятно, во многом связана с ее эгалитарным духом: вам не нужно иметь возможность подробно описать онтологию Хайдеггера или опубликовать монографию о Прусте, чтобы получить доступ к клубу; вам просто нужно держать в руке красиво заточенный HB, когда вы читаете.(Я обычно сажаю свой за правое ухо, как плотник; мне нравится думать, что это придает некоторую грубость моему внешнему виду, когда я сижу и читаю «Миддлмарч» в автобусе домой.)
Marginalia всегда были в центре серьезного чтения, но и им есть место на полях истории литературы. Для статьи 2010 года «Разговор о городе» Ян Фрейзер написал о поездке в Нью-Йоркскую публичную библиотеку, чтобы осмотреть аннотированные бывшие владения различных литературных деятелей.Он обратил особое внимание на копию книги Торо «Неделя на реках Конкорд и Мерримак», которую Джек Керуак позаимствовал в местной библиотеке в 1949 году и никогда не вернет. На странице 227 Фрейзер отметил короткое предложение, которое Керуак подчеркнул карандашом, поставив рядом с ним «маленькую аккуратную галочку». Предложение: «Путешественник должен родиться свыше в дороге». В экземпляре «Пятьдесят пять рассказов из журнала The New Yorker , 1940-1950», когда-то принадлежавшего Набокову, он заметил, что бывший профессор корнельской литературы позаботился о том, чтобы поставить каждому рассказу оценку, аккуратно написанную карандашом рядом с его. заголовок в оглавлении.Только две истории в антологии получили оценку A +: «Идеальный день для рыбы-банана» Дж. Д. Сэлинджера и «Колетт» Набокова. Неудивительно, что именно этот учитель был его домашним питомцем; Те, кто ниже по чести, могли утешиться, вспомнив, что это был парень, который описал работы Т.С. Элиота и Томаса Манна, соответственно, как «второсортные» и «глупые».
В последнее время наблюдается небольшой, но заметный рост интереса к маргиналиям, отчасти из-за того, как Интернет культивировал у читателей энтузиазм к обсуждению их собственных методов и особенностей чтения, а отчасти из-за упреждающей ностальгии по книге. как осязаемый (и пригодный для каракули) объект в то время, когда все большее распространение получают электронные книги.Пару недель назад на сайте Open Letters Monthly Лиза Пит написала о выставке оригинальной рукописи Сэмюэля Беккета «Ватт» в Центре выкупа Гарри в Техасе. Она разумно возражала против описания Центром маргинальных рисунков Беккета как «светящейся светской реликвии», настаивая на том, что его удивительно качественные карикатуры «не нужно возводить в ранг высокого искусства, чтобы их ценили». Она заявила о своем увлечении маргиналией, тем, что она назвала «вуайеризмом от видения чьего-то почерка и каракулей», даже несмотря на то, что мне приходится задаваться вопросом — особенно в случае с посмертными архивными коллекциями — что эти писатели подумали бы об их потоке сознания каракули, выставленные для такого тщательного изучения.В блоге о книгах The Guardian ‘ s ранее в этом месяце бывший главный редактор Faber & Faber Роберт МакКрам был вдохновлен, вспоминая статью, которую он написал в 1994 году для The New Yorker о богато аннотированной книге Грэма Грина. личная библиотека, спросить, не было ли такое каракули грехом для нас, простых смертных. Он признал, что сам был счастлив писать все пробные копии и книги в мягкой обложке, но в целом он не хотел осквернять хорошие книги в твердой обложке. Он также задал (не пытаясь ответить) вопрос: «Что происходит с маргиналиями в эпоху Kindle?»
The New York Times Magazine Критик на свободе Сэм Андерсон гораздо менее осмотрителен, чем МакКрам.Некоторое время он был авторитетным специалистом в области теории и практики искажения фотографий. В 2010 году он написал нашумевший материал для The Millions под названием «Год в маргиналии». Оригинальный вариант ежегодной серии «Год чтения» на сайте. Пост состоял из фотографий с заметками из книг, которые Андерсон читал в течение того года. Почти наверняка картина Андерсона — единственная копия «Мадам Бовари», в которой есть слово «Ублюдок!» аккуратно написано карандашом на полях последней страницы романа.
Ранее в этом месяце Андерсон повторил идею «Года в Маргиналии» для Times (с добавленным онлайн-мультимедийным контентом), а в прошлом году он опубликовал интересную «Рифф» по этой теме. Здесь он охарактеризовал письмо в книгах как способ «не просто пассивно читать, но и полностью ввести текст, сотрудничать с ним, пообщаться с автором в каком-то первичном текстовом плане». Он также изложил свою фантазию о том, как электронные книги могут привести к новому золотому веку маргиналий, когда читатели могут делиться своими собственными электронными записями и читать чужие:
Исторические уроки более низких налоговых ставок
закономерность на протяжении всей американской истории: когда налоговые ставки снижаются, темпы роста экономики улучшаются, а уровень жизни повышается.Хорошая налоговая политика имеет ряд интересных побочных эффектов. Например, история говорит нам, что налоговые поступления растут и «богатые» налогоплательщики платят больше налогов, когда предельные налоговые ставки снижаются. Это означает, что граждане с низкими доходами несут меньшую долю налогового бремени — следствие, которое должно побудить политиков, ведущих классовую борьбу, поддерживать более низкие налоговые ставки.
И наоборот, периоды более высоких налоговых ставок связаны с низкими экономическими показателями и стабильными налоговыми поступлениями. Другими словами, когда политики пытаются «замочить богатых», остальные из нас принимают ванну.Изучение трех основных эпизодов снижения налоговых ставок в Соединенных Штатах может оказаться полезным уроком.
1) Более низкие налоговые ставки не означают уменьшение налоговых поступлений.
Снижение налогов в 1920-е годы
Налоговые ставки резко снизились в течение 1920-х годов, упав с более чем 70 процентов до менее чем 25 процентов. Что случилось? Поступления от подоходного налога с физических лиц существенно выросли в течение 1920-х годов, несмотря на снижение ставок. Доходы выросли с 719 миллионов долларов в 1921 году до 1164 миллионов долларов в 1928 году, т.е. увеличились более чем на 61 процент.
Согласно тогдашнему министру финансов Эндрю Меллону:
История налогообложения показывает, что по своей природе чрезмерные налоги не уплачиваются. Высокие ставки неизбежно вынуждают налогоплательщика вывести свой капитал из производительного бизнеса и вложить его в не облагаемые налогом ценные бумаги или найти другие законные методы предотвращения реализации налогооблагаемого дохода. В результате истощаются источники налогообложения; богатство не выдерживает своей доли налогового бремени; и капитал направляется в каналы, которые не приносят ни доходов правительству, ни прибыли людям.
Снижение налогов Кеннеди
Президент Гувер резко повысил налоговые ставки в 1930-х годах, а президент Рузвельт усугубил ущерб, подняв предельные налоговые ставки до более чем 90 процентов. Признавая, что высокие налоговые ставки тормозят экономику, президент Кеннеди предложил повсеместное снижение налоговых ставок, которое снизило максимальную налоговую ставку с более чем 90 процентов до 70 процентов. Что случилось? Налоговые поступления выросли с 94 миллиардов долларов в 1961 году до 153 миллиардов долларов в 1968 году, увеличившись на 62 процента (33 процента с поправкой на инфляцию).
По словам президента Джона Ф. Кеннеди:
Наш истинный выбор — не между снижением налогов, с одной стороны, и избежанием большого федерального дефицита, с другой. Становится все более очевидным, что независимо от того, какая партия находится у власти, до тех пор, пока потребности нашей национальной безопасности продолжают расти, экономика, ограниченная ограничительными налоговыми ставками, никогда не будет приносить достаточно доходов, чтобы сбалансировать наш бюджет, точно так же, как никогда не будет производить достаточно рабочих мест или прибыли. … Короче говоря, парадоксальная правда заключается в том, что налоговые ставки сегодня слишком высоки, а налоговые поступления слишком низки, и самый разумный способ увеличить доходы в долгосрочной перспективе — это снизить ставки сейчас.
Рейган снижает налоги
Благодаря «ползучести» инфляция 1970-х годов подтолкнула миллионы налогоплательщиков к более высоким налоговым категориям, хотя их доходы с поправкой на инфляцию не росли. Чтобы помочь компенсировать это повышение налогов, а также улучшить стимулы к работе, сбережению и инвестированию, президент Рейган предложил радикальное снижение налоговых ставок в течение 1980-х годов. Что случилось? Общие налоговые поступления выросли на 99,4 процента в течение 1980-х годов, и результаты становятся еще более впечатляющими, если посмотреть на то, что произошло с доходами от подоходного налога с физических лиц.После того, как в январе 1983 года экономика получила недвусмысленное снижение налогов, поступления от подоходного налога резко выросли, увеличившись более чем на 54 процента к 1989 году (28 процентов с поправкой на инфляцию).
По данным тогдашнего США. Представитель Джек Кемп (R-NY), один из главных архитекторов снижения налогов Рейганом:
В какой-то момент дополнительные налоги настолько препятствуют налогообложению деятельности, например, работы или инвестирования, что приносят меньше дохода, чем больше. В конце концов, существуют две ставки, которые приносят одинаковую сумму дохода: высокие налоговые ставки для низкой добычи или низкие ставки для высокой производительности.
2) Богатые платят больше, когда уменьшаются стимулы для сокрытия доходов.
Снижение налогов в 1920-е годы
Доля налогового бремени, уплачиваемого богатыми, резко выросла по мере снижения налоговых ставок. Доля налогового бремени, которую несут богатые (те, кто зарабатывает 50 000 долларов и выше в те времена) выросла с 44,2 процента в 1921 году до 78,4 процента в 1928 году.
Снижение налогов Кеннеди
Так же, как и в 1920-х годах, доля налогового бремени, которое несут богатые, увеличилась после снижения налогов.Сборы налогов с тех, кто зарабатывает более 50 000 долларов в год, выросли на 57 процентов в период с 1963 по 1966 год, в то время как сборы налогов с тех, кто зарабатывает менее 50 000 долларов, выросли на 11 процентов. В результате доля богатых в налоговом бремени подоходного налога увеличилась с 11,6% до 15,1%.
Рейган снижает налоги
Доля подоходного налога, уплачиваемая 10 процентами самых богатых получателей дохода, значительно выросла, поднявшись с 48,0 процента в 1981 году до 57,2 процента в 1988 году. Доля 1 процента самых богатых доходов в счетах подоходного налога увеличилась еще более резко: с 17 процентов.С 6 процентов в 1981 году до 27,5 процента в 1988 году.
Вредные расходы и сложность
Более низкие налоговые ставки важны, но это не единственная критическая проблема. И уровень государственных расходов, и направление этих денег очень важны. И даже если смотреть только на налоговую политику, налоговые ставки — это лишь часть головоломки. Если определенные виды доходов облагаются несколькими уровнями налогов, как это происходит в нынешней системе, эту проблему нельзя решить с помощью низких ставок.Точно так же налоговая система с ненужным уровнем сложности обернется большими издержками для производственного сектора экономики.
Это WebMemo взято из книги автора Дэниела Дж. Митчелла «Исторические уроки более низких налоговых ставок», опубликованной 19 июля 1996 года. Оригинальная публикация, найденная здесь, содержит сноски и многочисленные диаграммы.
Закон убывающей предельной прибыли Определение
Закон убывающей предельной прибыли является одним из фундаментальных принципов экономики и важен для нахождения правильного баланса в производстве внутри организации.Независимо от характера компании понимание закона убывающей маржинальной прибыли окажет прямое влияние на ее эффективность. Очень важно найти правильный баланс между факторами производства, но это требует знаний и усилий. В этой статье мы объясним, что такое закон убывающей отдачи и как он работает, на примерах.
Каков закон убывающей доходности?
Закон убывающей предельной отдачи гласит, что в любом производственном процессе будет достигнута точка, когда добавление еще одной производственной единицы при сохранении других постоянных приведет к снижению общего выпуска.Его также называют «законом увеличения затрат», потому что добавление еще одной производственной единицы снижает предельную прибыль, а средняя стоимость производства неизбежно увеличивается.
Обычно это действует на краткосрочной основе, потому что в течение более длительных периодов практически неизбежно, что даже фиксированные факторы производства станут переменными.
Связано: значение увеличения вашего бизнес-словаря
Как работает закон убывающей отдачи?
Закон убывающей предельной прибыли гласит, что дополнительные ресурсы в конечном итоге приведут к отрицательному влиянию на выпуск.Чтобы это было действительным, необходимо сделать некоторые предположения:
- Все задействованные технологии постоянны. Изменение технологических инструментов, используемых в производстве, приведет к изменению предельной и средней стоимости и стоимости продукта. Это отменило бы посылку закона убывающей отдачи, изменив более одной производственной переменной.
- Выходы не должны изменяться пропорционально. Только один вход должен изменяться, в то время как другие всегда остаются постоянными. Это исключает производственные ситуации, когда некоторые или все вводимые ресурсы меняются пропорционально друг другу.
История закона убывающей доходности
Анн-Роберт-Жак Тюрго был первым экономистом, описавшим закон убывающей доходности в своем французском трактате 1770 года «Размышления о формировании и распределении богатства». Эта концепция была развита экономистами, такими как Томас Роберт Мальтус и Дэвид Рикардо. Первоначально он применялся в сельском хозяйстве, но со временем был экстраполирован на другие отрасли.
Стадии убывающей отдачи
Когда все предварительные условия соблюдены, а это означает, что один вход меняется, а все остальные остаются неизменными, закон убывающей отдачи гласит, что эффективность производства пройдет три стадии:
Стадия 1 : Повышение доходности
Первоначально добавление к одной производственной переменной, вероятно, улучшит выпуск, поскольку фиксированных затрат больше по сравнению с переменными.Следовательно, добавление большего количества единиц переменного фактора позволит более эффективно использовать фиксированные факторы и увеличит производство.
Этап 2: Убывающая отдача
По мере добавления дополнительных единиц переменного фактора общий объем производства будет продолжать расти. Однако на этом этапе общий продукт увеличивается с постоянно уменьшающейся скоростью. Этот процесс завершается достижением максимальной стоимости продукта, что означает, что маржинальный продукт становится нулевым. Оптимальное производство устанавливается где-то на этом этапе.Добавление дополнительных единиц переменного коэффициента после этого момента приведет к тому, что общий выпуск начнет уменьшаться.
Этап 3: Отрицательная доходность
Чрезмерное добавление переменных на входе после точки оптимального производства в конечном итоге приведет не только к снижению эффективности, но даже к отрицательной доходности производства. Превышение переменного фактора вредит всему производственному процессу.
Связано: Экономический спрос: определение, детерминанты и типы
В чем разница между законом убывающей отдачи и неэкономичным эффектом от масштаба?
Неэкономия на масштабе — это тот момент в производственном процессе компании, когда простое производство большего количества единиц не приведет к увеличению прибыли.Это связано с удорожанием удельной стоимости. Существует множество причин, по которым производство большего количества одного и того же агрегата в конечном итоге становится нерентабельным, основными из которых являются:
Координация
Когда производственный процесс компании расширяется на несколько производственных объектов в разных местах, обеспечивая эффективность и эффективность всей производственной операции -координированное может привести к более высоким затратам, чем ограничение производства до определенного момента.
Контроль
Сохранение контроля над большим количеством сотрудников на нескольких объектах может быть неэффективным и дорогостоящим.Следовательно, расширение производства может иногда влиять на эффективность до такой степени, что общая прибыль фактически снижается.
Сотрудничество
Расширение производственного процесса может привести к потере мотивации и снижению морального духа сотрудников. Когда сотрудники испытывают трудности с подключением к своей компании, результатом может быть снижение производительности, что удорожает увеличение производства.
Закон убывающей отдачи и отрицательный эффект масштаба схожи в том смысле, что это оба способа, с помощью которых организация может снизить свою эффективность производства при увеличении затрат.Однако эти две концепции существенно различаются, поскольку закон убывающей отдачи относится к уменьшению выпуска продукции в результате увеличения только одного ресурса, в то время как эффект масштаба относится к увеличению затрат на единицу продукции в результате увеличение выпуска.
Еще одно важное различие между законом убывающей доходности и отрицательной экономией за счет масштаба состоит в том, что первое, как правило, может произойти только в краткосрочной перспективе, а второе — проблема, на которую может уйти много времени.
Связано: 18 вакансий с высшим экономическим образованием
Примеры
Вот несколько примеров, которые показывают, как закон убывающей предельной прибыли работает в реальных ситуациях:
Пример 1
Завод Для работы машины требуется два сотрудника, и она способна работать 24 часа в сутки. Компания нанимает четырех человек на работу на полную ставку: двое — на восьмичасовую первую смену и двое — на восьмичасовую вторую смену.Это означает, что машина производит товары в две смены, то есть по 16 часов в сутки. Наем дополнительных двух человек для работы в восьмичасовую третью смену увеличивает отдачу машины за счет ее максимальной производительности, которая составляет 24 часа каждый день. С этого момента наем дополнительных сотрудников для работы с машиной только снизит ее эффективность, поскольку физически невозможно увеличить производство.
Пример 2
В автомастерской есть два специалиста, каждый из которых может менять масло на 25 автомобилях в день, что в результате дает 50 замен масла в день.Они добавляют нового техника, и производство увеличивается до 75 замен масла в день. Затем они добавляют четвертого техника, но производительность увеличивается только до 90 замен масла в день. Причины могут быть связаны с отсутствием рабочего места и оборудования для полного размещения всех четырех технических специалистов или отсутствием спроса.
Пример 3
Фермер владеет определенным количеством земли и может использовать фиксированное количество семян, воды и человеческого труда. Однако они могут увеличить количество удобрений, которые они используют, чтобы повысить урожайность.По мере увеличения количества используемых удобрений на одной и той же земле будет урожай лучше, чем раньше. Однако после определенного момента добавление большего количества удобрений не приведет к такому увеличению урожайности, поскольку слишком большое количество удобрений может повредить посевы.
Как повышение производительности на 1% привело к олимпийскому золоту
Когда сэр Дэйв Брейлсфорд возглавил British Cycling в 2002 году, у команды не было почти никаких успехов: британский велоспорт выиграл только одну золотую медаль за свою 76-летнюю историю.Это быстро изменилось под руководством сэра Дэйва. На Олимпийских играх 2008 года в Пекине его команда выиграла семь из 10 золотых медалей в велоспорте на треке, и четыре года спустя они сравнялись с успехом на Олимпийских играх в Лондоне. Сэр Дэйв сейчас возглавляет первую в истории британскую профессиональную команду по велоспорту, которая выиграла три из четырех последних гонок Тур де Франс.
Сэр Дэйв, бывший профессиональный велосипедист, имеющий степень магистра делового администрирования, применил теорию предельной выгоды к езде на велосипеде — он сделал ставку на то, что если команда сломает все, что они могут придумать, то перейдет в соревнование на велосипеде, а затем улучшит каждый элемент на 1 %, они достигли бы значительного совокупного увеличения производительности.
Недавно я встретился с сэром Дейвом, чтобы узнать больше о его успехах в велоспорте и о том, какие уроки его опыт дает менеджерам в других областях. Отредактированная версия нашего разговора приводится ниже.
HBR: Не могли бы вы поделиться некоторыми примерами вашего подхода к предельной прибыли?
Сэр Дэйв : Чтобы дать вам некоторую предысторию, когда мы только начинали, вершина олимпийского подиума казалась очень далекой. Стремиться к золоту было слишком сложно. Как MBA, я был очарован Кайдзен и другими методами улучшения процессов.Мне пришло в голову, что мы должны мыслить маленькими, а не большими, и придерживаться философии непрерывного совершенствования через совокупность предельных прибылей. Забудьте о совершенстве; сосредоточьтесь на прогрессе и усугубите улучшения.
Экспериментируя в аэродинамической трубе, мы искали небольшие улучшения аэродинамики. Проанализировав зону механики в грузовике команды, мы обнаружили, что на полу скапливалась пыль, что мешало техническому обслуживанию велосипеда. Поэтому мы покрасили пол в белый цвет, чтобы обнаружить загрязнения.Мы наняли хирурга, чтобы он научил наших спортсменов правильному мытью рук, чтобы избежать болезней во время соревнований (мы также решили не трясти руки во время Олимпиады). Мы были точны в приготовлении пищи. Мы принесли свои матрасы и подушки, чтобы наши спортсмены могли спать в одной и той же позе каждую ночь. Мы повсюду искали небольшие улучшения и нашли бесчисленные возможности. В совокупности мы чувствовали, что они дают нам конкурентное преимущество.
HBR: Каков был процесс выявления этих возможностей?
У нас было три столпа в нашем подходе, которые мы назвали «принципами подиума».«Первым из них была стратегия. Второе — человеческое исполнение; мы даже не думали о езде на велосипеде, а больше о поведенческой психологии и о том, как создать среду для оптимальной производительности. Третий принцип — постоянное совершенствование.
Что касается стратегии, мы проанализировали спрос на каждое событие и потратили много времени, пытаясь понять, что нужно для победы. Итак, только один пример — какая мощность требуется вне линии, чтобы получить старт, необходимый для достижения выигрышного времени, и насколько близок каждый спортсмен к способности генерировать эту мощность? Для этого и других показателей мы посмотрели на наших лучших спортсменов и определили разрыв между тем, где они были, и тем, где они должны были быть.И если это был пробел, который можно преодолеть, мы разработали план. Но если это не было преодолением разрыва, мы должны были быть довольно безжалостными — сострадательными, но безжалостными. Не все спортсмены предназначены для подиума, и нас не интересовало четвертое место.
И затем мы провели мозговой штурм и попытались определить оптимальную подготовку для наших спортсменов, чтобы в конечном итоге достичь своего пика. Как им нужно тренироваться? Какой должна быть их диета и т. Д. Но вся суть нашего подхода в том, что он должен был быть непрерывным.Мы учились на ходу.
Интересно, что когда я перешел с трека на Тур де Франс, мы совсем не сделали все правильно; наши первые несколько гонок были намного ниже ожиданий. Мы честно посмотрели и поняли, что сосредоточились на горохе, а не на стейке. Мы так усердно старались использовать все навороты предельной выгоды, что мы слишком сильно сосредоточились на периферии, а не на ядре. Вы должны определить критические факторы успеха и убедиться, что они существуют, а затем сосредоточить свои улучшения вокруг них.Это был суровый урок.
HBR: Вы уже говорили в другом месте о том, как успех маржинальных достижений может быть приписан культуре в такой же степени, как и все остальное.
Возможно, самое сильное преимущество заключается в том, что он вызывает заразительный энтузиазм. Каждый начинает искать способы стать лучше. В выявлении предельной выгоды есть что-то по своей сути вознаграждение — дружелюбие похоже на охоту за мусором. Люди хотят определить возможности и поделиться ими с группой.Наша команда стала очень позитивным местом.
Одно предостережение заключается в том, что весь подход с предельной выгодой не работает, если только половина команды соглашается. В этом случае поиск небольших улучшений вызовет негодование. Если все преданы делу, то, по моему опыту, это избавляет от страха быть выделенным — существует взаимная ответственность, которая является основой отличной командной работы.
HBR: Считаете ли вы, что подход предельной выгоды может оказаться столь же успешным в других условиях?
Верю.Недавно я встретился с секретарем кабинета министров Великобритании, который является нашим самым высокопоставленным государственным служащим. Мы обсудили, можно ли использовать незначительные выгоды для улучшения результатов для нашей национальной службы здравоохранения. Я думаю, что британское правительство уже хорошо осведомлено о новых подходах к управлению. У нас есть «министерство подталкивания», и они в значительной степени следят за поведенческими науками и тому подобным. Я думаю, что в корпоративной сфере есть широкие возможности для применения подхода предельной выгоды, но лично меня больше интересует, как он может помочь государственным службам.
HBR: Профессиональный велоспорт разразился допинговыми скандалами. Как мы можем гарантировать, что спортсмены не ищут незаконного преимущества?
Я перешел из олимпийского в профессиональный велоспорт как раз тогда, когда большая эра допинга подходила к концу. Но, как мы недавно убедились в автомобильной промышленности, на примере скандала с Volkswagen и банковского дела до этого — когда люди соревнуются, они всегда будут искать преимущества. И я думаю, что наивно надеяться, что люди будут саморегулироваться. Таким образом, в велоспорте, как и на любой другой соревновательной арене, должно быть эффективное правоприменение.
Но я могу сказать вам по собственному опыту, что вы можете утолить этот голод и найти преимущество законными способами. Если вы дадите участникам почувствовать, что вы даете им доступ к уникально эффективной программе тренировок, если вы дадите им доступ к лучшим тренировкам, лучшему питанию, лучшим наукам и технологиям — это во многом загубит их желание найти незаконный край. Люди хотят побеждать. Но они предпочли бы выиграть честно, чем выиграть любой ценой.
1.3 Маржинальный анализ — Принципы микроэкономики
Цели обучения
К концу этого раздела вы сможете:
- Используйте маржинальный анализ для определения нужного количества действий
- Рассчитать предельную чистую прибыль от дополнительной единицы деятельности
«Экономика — болезненная разработка очевидного» — Аноним.
Эта цитата может показаться весьма актуальной, когда главный вывод нашего последнего раздела заключался в том, что вы должны что-то делать, если выгода перевешивает затраты.Хотя иногда экономика может показаться очевидной, важно сначала понять, как должен себя вести рациональный потребитель, прежде чем увидеть, как мы не соблюдаем этот стандарт.
Маржинальный анализ
В последнем разделе мы показали, как принимать бинарное решение, но не все решения подходят под эту категорию. Многие — это решения «сколько». Например, если вы решили пойти в клуб, сколько напитков вы купите? Это решение, в котором мы используем маржинальный анализ . Маржинальный анализ — это процесс разделения решения на серию решений типа «да или нет».Более формально это изучение дополнительных выгод от деятельности по сравнению с дополнительными затратами, понесенными той же самой деятельностью.
Чтобы принять решение с использованием маржинального анализа, нам нужно знать готовность платить за каждый уровень деятельности. Как уже упоминалось, это также известно как предельная выгода от действия.
Чтобы решить, сколько напитков купить, вы должны принять ряд решений «да» или «нет» относительно того, покупать ли дополнительный напиток. В таблице 1.3а, предельная выгода уменьшается. Это означает, что вы готовы платить за первую порцию напитка больше, чем за следующую. Все ваши друзья пьют, поэтому вы, вероятно, готовы заплатить довольно много за свой первый напиток. К 4-му году вы можете почувствовать, что другой вам не нужен.
Итак, сколько напитков вы купите, если их стоимость составит 7 долларов? Чтобы принять это решение, мы должны использовать маржинальный анализ для каждого уровня. Это означает сравнение нашей предельной выгоды с предельными затратами дополнительной единицы деятельности.В этом случае предельные издержки просто равны 7 долларам.
Для 1-го напитка: MB = 20 долларов> MC = 7 долларов, вы должны купить напиток.
Для второго напитка: MB = 12 долларов> MC = 7 долларов, вы должны купить этот напиток.
Для третьего напитка: MB = 6 долларов С помощью этого простого процесса мы легко увидим, что вы купите 2 напитка, если цена не изменится. Какова наша чистая выгода от действий или сколько «счастья» мы приобрели? Чтобы рассчитать, все, что нам нужно сделать, это сложить наши выгоды и вычесть наши затраты. Общая выгода = 20 долларов + 12 долларов = 32 Общая стоимость = 7 долларов + 7 долларов = 14 Чистая прибыль = 32 доллара — 14 долларов = 18 долларов Важно признать, что наш акт маржинального анализа максимизировал это преимущество. Подумайте, что бы произошло, если бы мы купили 3 напитка. Общая выгода = 20 долларов + 12 долларов + 6 долларов = 38 Общая стоимость = 7 долларов + 7 долларов + 7 долларов = 21 доллар Чистая прибыль = 38 долларов — 21 доллар = 17 долларов Обратите внимание, что, хотя общая выгода больше, чем была ранее, чистая выгода ниже.Присмотревшись, мы увидим, что чистая прибыль упала, потому что наши общие затраты выросли (14 долларов -> 21 долларов) больше, чем наши общие выгоды (32 -> 38 долларов). Как быстрое правило: Когда общие выгоды превышают общие затраты, тогда действие логично. Когда общие затраты превышают общие выгоды, действие нелогично. Вот почему мы смотрим на предельную чистую выгоду от решения, а не на общую сумму. Как будто все предыдущие действия «потоплены».Мы можем рассчитать предельную чистую выгоду от решения, вычтя предельные затраты из предельной выгоды. Предельная чистая выгода от первого напитка составляет 13 долларов (20-7 долларов), второго — 5 долларов (12-7 долларов), а третьего — 1 доллар (6-7 долларов). Пока маржинальная чистая выгода положительна, мы должны увеличивать нашу деятельность! Маржинальный анализ — важная концепция для всего, что мы изучаем в области экономики, потому что он лежит в основе того, почему мы принимаем решения. Мы только коснулись его поверхности, но более подробно рассмотрим тему 3.А пока обратим внимание на несколько иную тему — торговлю. Маржинальный анализ Изучение дополнительных выгод от деятельности по сравнению с дополнительными затратами, понесенными той же деятельностью Маржинальное пособие Предельная стоимость 1. Согласно маржинальному анализу, оптимальное принятие решений включает: a) Принятие мер всякий раз, когда предельная выгода положительна. 2. Предельная ежедневная выгода Джейн от употребления кокаина приведена в таблице ниже. Это показывает, что она оценивает первую выпитую кока-колу в 1 доллар.20, второй — 1,15 доллара и так далее. Чистая прибыль
Сводка
Глоссарий
Упражнения 1.3
б) Принимать меры, только если предельные издержки равны нулю.
c) Принятие мер всякий раз, когда предельная выгода превышает предельные затраты.
г) Все вышеперечисленное.
Если цена на кокс составляет 1 доллар США, оптимальное количество кокса, которое следует выпить Джейн, составляет:
а) 1.
б) 2.
в) 3.
г) 4.