brinmax

Донское кладбище

Адрес: М. Шаболовская
Донское кладбище в рамках этой экскурсии мы не посещали. Но именно здесь захоронено огромное количество масоном, в том числе дядя А.С. Пушкина. Этому уникальному месту мы посвятим отдельный рассказ.

Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»

Адрес: м. Новокузнецкая, ул. Большая Ордынка, д.20
Это уникальный храм, где сохранилось огромное количество масонских знаков на полу, а также странный балдахин ( напоминающей о балдахине мастера в масонском храме).

Весь маршрут на карте Москвы

Просмотреть Масонские знаки в Москве на карте большего размера

Экскурсию по Москве Масонской можно приобрести у наших партнеров здесь>>>

Маршрут: «Масонские знаки на домах и сооружениях в Петербурге»

На Гороховой улице находится знаменитая Ротонда — место, которое считается одним из самых мистических в Санкт-Петербурге. Найти Ротонду не так то легко, хоть адрес этого сооружения известен. Находится Ротонда в доме № 57 по Гороховой улице, с фасадом, выходящем на набережную Фонтанки, дом № 81.

Особняк, построенный в традиционном для конца XVIII века стиле классицизма, неоднократно реконструировался, но фасад с колоннами портика и лепниной сохранился д наших дней. Здание является памятником архитектуры эпохи классицизма. В середине XIX века дом принадлежал некоему А. Ф. Евментьеву и вошёл в историю как «дом Евментьева».

В 1856 году архитектор Георг Винтергальтер построил круглую лестницу — «ротонду» с верхним освещением в угловой части здания, где соединяются корпус по Фонтанке с корпусом по Гороховой улице. Таинственность и мистичность сооружения заключается внутри парадной, где 6 высоких колонн венчаются куполом.

Вход на лестницу ведёт со двора, где на 1-м этаже расположен вестибюль с 6-ю свободно стоящими колоннами. Вокруг этих 6-ти высоких колонн спиралью закручиваются 2 винтовые металлические лестницы.

На 2-м этаже спиралевидная лестничная площадка плавно огибает ротонду по стенам, а на 3-м этаже вертикали пилястр на стенах завершаются куполом. Одна из лестниц на уровне 3-го этажа заканчивается площадкой, украшенная пилястрами и огибающая ротонду по кругу, соединяя все 6 колонн, и выглядит как круговой балкон. А 2-я — левая лестница вообще никуда не ведёт. Она обрывается на уровне 2-го этажа, где никаких квартир нет.

По легенде, в XIX веке стены на Ротонды были расписаны масонскими знаками но в ходе одного из ремонтов рисунки исчезли. На полу в центре площадки между колоннами есть крышка люка, который тоже никуда не ведёт. Говорят, это ход, видимо, всё же существовавший в прошлом, который был залит бетоном.

В помещении Ротонды необычная акустика. С одной стороны, гулкая, давящая тишина, от которой по спине бегут мурашки; с другой — слышно буквально каждое, даже тихо сказанное слово. И звук приходит всегда со спины, как бы обегая Ротонду по кругу и вызывая ощущение шепчущего на ухо невидимки.

Снаружи особняка вся эта непонятная, хоть и не лишенная мистического очарования конструкция В настоящее время о мистических свойствах Ротонды ходят невероятные и часто противоречивые слухи. Она считается местом, откуда можно попасть в другой мир или оказаться в 4-м измерении. Кто-то уверен, что туда ведёт неприметная дверца на 1-м этаже, сейчас, правда, наглухо замурованная.

Другие утверждают, что вход в иной мир открывается на лестнице. Если идти по ней с закрытыми глазами, то до верха никогда не поднимешься — время словно останавливается. А с небольшой площадки левой лестницы можно увидеть тень 7-й колонны, несуществующей в нашем мире.

Здесь есть лестница, по которой, как считают некоторые, спускается владыка преисподней.  Если его попросить исполнить желание, то оно сбудется. Для этого надо подняться ночью по лестнице до самого верха. Только люди, знающие особенности Ротонды, не советуют этого делать, так как можно просто не вернуться в наш мир.

На куполе Ротонды кто-то даже написал предостережение словами из «Божественной комедии» Данте:

Оставь надежду всяк сюда входящий.

Но местные уже нашли другой способ добиваться тут исполнения желаний, особенно если они связаны с сердечными делами. Достаточно написать желания на стене Ротонды. И буквально до недавнего времени её стены покрывали разнообразные надписи и рисунки. Сейчас этих надписей практически не осталось.

Интересный факт: в Советское время дом Евментьева (бывшего владельца) стал жилым домом, каковым он является до сих пор. Славу культового места Ротонда получила в 1970-е — 1980-е годы — время появления «неформальных» молодёжных движений.

Здесь собирались представители разных субкультур — рокеры, хиппи, панки. Согласно легендам, ротонду неоднократно посещали Борис Гребенщиков, Константин Кинчев и Виктор Цой и благодаря акустике здесь неоднократно проводились самодеятельные концерты. В частности, эпизод с таким концертом использован в фильме «Танго на Дворцовой площади».

В Ротонде сделали ремонт, установили на двери кодовый замок. В 2014 году за вход в дом с ротондой стали в обязательном порядке взимать «добровольное пожертвование. И те, кому удаётся проникнуть в необычный подъезд, ощущают мистическую атмосферу сполна, и именно там готовы, поверить в её самые невероятные легенды.

Чтобы от монастыря сюда добраться идти пешком долго около 45 минут, можно вернуться в метро, на ту же нашу начальную станцию, и подъехать до одной из станций метро: «Садовая», «Спасская», «Сенная площадь». Оттуда до Ротонды несколько минут пешком.

Архитектура масонства: от Храма Соломона до Одесской Биржи

Про масонов так или иначе слышали все — а вот как они повлияли на архитектуру? Разбираемся совместно с одесской инициативой «Рибасова Балка».

Символика масонства так или иначе связана с архитектурой и на практике, и в теории. Само слово mason означает каменщик, freemason — вольный каменщик. В буквальном смысле у истоков масонства стояли архитекторы-строители готических соборов, многие из которых владели навыками каменщиков. Они собирались на строительные советы каждого нового собора из разных городов и стран – и опытные, и начинающие.

Эти «сборища» людей, объединённых общими профессиональными интересами, постепенно вырабатывали свои ритуалы и выстраивали иерархию. Культивировался принцип герметичности — для возведения подобных сооружений, символизирующих Бога и его замыслы, требовался доступ к тайным знаниям. Их сакральность питалась из нескольких источников, включающих помимо Священного Писания учения Востока, Древнего Египта, идеи античных времен, Каббалу, работы Гермеса Трисмегиста (основателя геометрии) и т.п. Всё это сильно отличало их от традиционных ремесленных гильдий. На обкатывание всех этих вещей уходили века – столько, сколько строились соборы.

Первым готическим собором в Европе стал главный храм аббатства Сен-Дени (1137–1144 годы). Его строитель, аббат Сугерий (1081–1151 годы) написал трактат «Об освящении церкви Сен-Дени», где описал символичность всех элементов архитектуры готических храмов. Этот труд стал руководством для его последователей и оказал громадное влияние не только на развитие стиля, но и на формирование строительных артелей–школ, передающих знания и опыт из поколения в поколение.

Одновременно с Сен-Дени французский зодчий и каменщик Гийом де Санс (Гильом из Санса) строил кафедральный собор святого Стефана в Сансе (1137–1164 годы), где впервые применил в конструкции перекрытий стрельчатый свод. По сути, это первый готический собор во Франции.

Затем Гийом де Санс перестраивал клирос Кентерберийского собора после пожара (1174–1220 годы), вырвав право на эту работу из рук других английских и французских зодчих именно благодаря успеху Санского собора. Готика была абсолютной инновацией для Англии, но стараниями Гийома стала повсеместной архитектурной практикой. К сожалению, этот быстрый взлёт закончился печально: зодчий неожиданно сорвался со строительных лесов в 1179 году. Почти полностью парализованный, он пытался руководить строительством из кровати, направляя своего помощника, но вскоре умер. Один из хронистов того времени, монах Гервазий Кентерберийский, считавший де Санса чересчур заносчивым и амбициозным, назвал это происшествие «местью Бога или досадой Дьявола». Считается, что Гийом участвовал и в строительстве Нотр-Дама в Париже (1163–1182 годы).

В этот же период строился Шартрский собор (1194–1220 годы). В украшении пола под куполом размещён узор в виде лабиринта в круге с шестилепестковым центром. Его принято связывать с Печатью Соломона — двумя плетёными треугольниками в виде звезды с шестью точками между углами.

Готические храмы были переполнены разнообразной символикой. Особое значение играл круглый оконный витраж — роза. Появление необычного стиля и новой символики было связано с первыми крестовыми походами в Святую землю (1096–1099 и 1147–1149 годы) и с основанием рыцарских орденов, прежде всего госпитальеров (1099 год) и тамплиеров (1119 год). На святой земле они занимались поиском документов и реликвий, связанных с жизнью Христа, восстанавливали святыни и защищали их от мусульман. Были исследованы остатки храма Соломона, выполнены первые реконструкции, восстановлена гробница Христа. Отсюда и название — храмовники (тамплиеры), то есть Орден бедных рыцарей храма Соломона.

На Ближнем Востоке крестоносцы основали первые христианские государственные образования, включая в сферы своего влияния острова (Родос и Мальту) и материковые земли Европы. Они намеревались создать государство нового типа, основанное на учении Христа и других философских идеях.

Таким образом, теоретической основой масонства является «строительство» справедливого общества, «храма» порядка мироздания. И в этом смысле источниками учения могут служить все философы, рассуждающие об идеальном государстве, начиная с самого царя Соломона и в особенности Платона. Добавив к этому всему эволюцию учения и бесконечные его разветвления, мы имеем очень широкий спектр общественных организаций, так или иначе причисляющих себя к масонству.

Они имеют различные истоки своего происхождения, разнятся в символах и ритуалах, но общим для них является элитарность, влиятельность и разумная «секретность». Не каждый правитель допустит существование неконтролируемой организации, рассуждающей о лучшем государственном устройстве, возможном лишь при узурпации власти различными способами. Собственно, такой конфликт привёл к запрету в 1312 году и жестокой расправе над Орденом тамплиеров в 1307–1314 годах.

Лишь в эпоху Просвещения идеи масонства стали востребованы. Власть обновлялась, становилась более открытой. Первыми появились масонские ложи в Англии. Предпосылка была вполне прозаической — пожар 1666 года уничтожил почти весь деревянный Лондон. Восстанавливать город собралось великое множество каменщиков. Но эти «масоны» уже отошли от мистики Средневековья. Вокруг витали идеи Галилео Галилея, Джордано Бруно, Исаака Ньютона, вольнодумствующих философов и литераторов того времени, которые повлияли на обновление и символики, и ритуалов «тайного общества». Всё это очень хорошо описано в книге историка архитектуры Джеймса Стивенса Керла «Масонство и Просвещение: архитектура, символы и влияние». Керл называет себя первопроходцем, обвиняя прочих «академистов» в трусливом уклонении от серьёзных исследований в этой области.

До создания Объединённой великой ложи масонское движение действовало в двух степенях — ученика и подмастерья. Великая ложа требовала высшего ранга — мастера (Великого мастера). Собственно, он и до того существовал, но в виде незримого Великого архитектора вселенной. Он изображался в виде глаза в треугольнике (дельте) в сиянии (лучезарном) — Всевидящее око. Изображение лучезарной дельты над усечённой пирамидой означало всемирный порядок и иерархию, связывающую небо и землю (в отличие от обычной пирамиды, которая показывала лишь прочность и устремленность к небу).

Важными символами практически всех масонских объединений являются строительный угольник и циркуль (земное и небесное), пламенеющая пятиконечная звезда (пентаграмма — пять чувств), лестница в перспективе (восхождение), чёрно-белая мозаика (равновесие добра и зла, символ, выросший из средневековой чертёжной доски), мастерок, фартук, перчатки, галстук (петля — важный символ ритуала посвящения), резец и молот.

В 1717 году несколько лож принимают решение о создании Объединённой великой ложи. Это произошло 24 июня, в день Иоанна Крестителя, являющегося одним из покровителей масонов (как, кстати, и Ордена госпитальеров, отчего их ещё называли иоаннитами). В 1723 году в Лондоне была опубликована конституция масонства (автор — Джеймс Андерсон), унифицировавшая все «процессуально-нормативные» различия.

Сегодня Великая ложа — добровольное объединение нескольких лож в границах определенного государственного (автономного) образования, поскольку повлиять на общественное устройство реально лишь в рамках устоявшихся границ. Основная масса существующих в мире лож вообще не ставит таких глобальных задач, а занимается решением проблем своей небольшой городской общины.

По слухам, масонству отдали дань почти все английские монархи, начиная с Георга I (1714-1723).

Легендарный архитектор Кристофер Рен также стал «вольным каменщиком», причем в возрасте 70 лет, о чём сообщает «Книга конституций» 1728 года (переизданная версия). Более того, Рен был избран Великим мастером.

Выход из тени позволил масонам впервые обратиться к архитектуре специальных зданий. До того их собрания традиционно проводились в арендуемых помещениях таверн, а ритуалы проводились в специально устроенных скрытых подвалах и подземельях. Впрочем, первый масонский зал был построен всё же не в Англии, а во Франции, в Марселе, в 1765 году. Увы, он не сохранился.

Спустя 4 года, в 1769 году Великая ложа Англии также решает построить собственное здание и в 1774 году приобретает нынешний участок на Грейт-Квин-стрит в центре Лондона, с таверной, уже ею облюбованной, и с садом во дворе.

Первым архитектором нового зала масонов стал Томас Сэндби*, который победил в конкурсе на лучший проект. Он выстроил зал прямо на месте сада, объединив существующую таверну и здание в глубине двора, где разместились комнаты для встреч. Открытие состоялось 23 мая 1776 года. Прямоугольное широкое помещение, ритмически украшенное прямоугольными пилястрами с апсидными (арочными) нишами с обеих сторон, фланкированными круглыми колоннами. В одной нише было установлено кресло Великого Мастера, в другой — орган. За этот проект масоны наградили Сэндби званием «Великого архитектора».

В 1820-е годы выдающийся архитектор Джон Соун**, известный своими связями с масонами с молодых лет, член ложи, проводит некоторые перепланировки таверны и комнат для переговоров. Помещения трапезной, комнат для общения в узком кругу за круглым столом и зал торжеств становятся каноном в планировочных решениях других лож. Ну и, пожалуй, подземный тайный зал для особых ритуалов. Практически все объекты Соуна имеют те или иные масонские символы.

В 1862–1869 годах архитектор Сэмюэль Пепис Кокерелл***, член Шотландской ложи, значительно расширяет первоначальный зал, но оставляет его внутреннее оформление в строгом классическом стиле. Часть выполненного им фасада сохранилась по сей день в виде «комнат Коннота». Зал масонов не устоял в беспощадном пожаре 1883 года. Никакие последующие ремонтные работы не смогли устранить ущерб.

В 1925 году по инициативе принца Артура, герцога Коннауктского и Страхарнского (младшего сына Королевы Виктории), великого мастера Объединённой великой ложи Англии в 1901–1939 годах, проводится международный архитектурный конкурс на новое здание в Лондоне. Оно должно было стать ещё и мемориалом памяти 3225 масонов, погибших на полях сражений Первой мировой войны. Победили Генри Виктор Эшли и Винтон Ньюман.

На сложном ромбообразном участке в 1927–1933 годах они возводят величественное здание в стиле ар-деко с использованием металлоконструкций для перекрытия больших пространств. Главный фасад со ступенчатой квадратной башней выступает скошенным углом на небольшую прямоугольную площадь. Здание занимает площадь в 0,9 гектара и в плане выглядит скошенной пирамидой благодаря трём лучам симметрично расходящихся объёмов. Центральный, располагаясь почти по оси запад–восток, и является Великим Храмом вместимостью около 2 тысяч человек.

Купол потолка украшен мозаикой, включающей масонские символы (7 звезд — 7 гуманитарных наук) и герб принца Артура. По углам — аллегорические фигуры четырёх добродетелей: благоразумия, умеренности, стойкости и справедливости. Здесь же установлена массивная органная труба. Из вестибюля в Великий Храм ведут ворота из литой бронзы (12 футов высотой, 4 фута шириной), украшенные барельефом со сценами из жизни царя Соломона. В пределах здания расположены ещё 23 малых масонских храма в стиле ар-деко, причём дизайн интерьеров не повторяется.

Есть здесь и библиотека с богатейшей коллекцией книг, архивных документов и музыки масонской тематики, и музей с артефактами, содержащими масонскую символику. Первоначально здание назвали «Масонским мемориалом мира», но в 1939 году изменили название на «Freemasons Hall» в связи с началом Второй мировой войны. С 1985 года оно открыто для публики. И здесь в главном фасаде считываются древние описания легендарного Храма Соломона. Его образ имеет важнейшее значение в символике масонства, являясь тем самым «храмом» мироздания, который строили скромные каменщики — члены многочисленных лож.

Храм Соломона по преданию был построен зодчим из Тира Хирамом Абиффом в 950 году до н. э. Уже в 586 году до н. э. он был разрушен, не сохранилось никаких его изображений. В Пятикнижии есть несколько его упоминаний и описаний: в 3-й книге Царств (3Цар., гл. 6–7), 2-й книге Паралипоменон (Хроник – 2Пар., гл. 2–4), а также в книге Иезекииля (Иез. 40–48).

Исследователи предположили, что в архитектуре храма должны присутствовать элементы культового зодчества Древнего Востока, поскольку его архитектором был финикиец. Реконструкцию здания в свое время выполнили даже рыцари-крестоносцы. Они считали, что храм был высоким и монументальным, возвышаясь над остальными постройками Верхней крепости в виде романской базилики.

Для многих архитекторов XVIII века храм Соломона имел «квазимифический» статус идеального архетипа всех зданий. Свою реконструкцию сложного планировочного решения построек храмового комплекса предложил даже Исаак Ньютон (1642–1727). И здесь не важно, соответствуют ли эти реконструкции действительности, — они активно используются архитекторами при поиске образа нынешних масонских храмов. Как, например, масонская ложа в Детройте или в Аллентауне.

Любопытно, что Хирам Абифф уже тогда делил всех участников строительства на три класса: высшее руководство строительством, бригадиров и простых рабочих. Это послужило прообразом степеней масонства. На три яруса были поделены галереи вокруг святилища. Оно в свою очередь состояло из трёх частей: притвора (вестибюля), основного зала (святилища) и святая святых — помещения пребывания Бога. К святилищу вели ритуальные лестницы.

У входа в храм были установлены две колонны — северная Боаз и южная Яхин, символизируя мужское и женское начала, Землю и Космос. Внешне они напоминают исписанные иероглифами обелиски, которые устанавливали перед египетскими храмами. При этом их конструктивная функция не совсем ясна. Одни считают, что они поддерживали портик, другие — что они просто стояли у входа и ничего не несли, то есть символически на них опиралось небо, а третьи — что они стояли над портиком.

Эти две колонны играют особую роль в масонской архитектуре. Их активно использовали в порталах готических соборов. Их часто можно встретить в Больших и Малых залах, свободно стоящие или реально несущие балки. Они украшают главный фасад Лондонской ложи. Кристофер Рен строил собор святого Павла в лучших традициях палладианства, уйдя от удушающей моды на готику, но оставив в проекте парные колонны (отсылка к Боаз и Яхин). Эта же «парочка» украшает Зал масонов в округе Остербро в Копенгагене (1923), штаб-квартиру Датского ордена масонов.

Современный комплекс Сиднейского центра масонов вроде бы свободен от цитирования «архетипа». Но это бетонное комбо из подиума и 24-этажной башни, балансирующей словно на булавочной головке, глубинно отсылает к мистическим конструкциям древности. Архитекторы бюро Joseland & Gilling спроектировали подиум и башню в начале 1970-х годов как штаб-квартиру Объединённой великой ложи Нового Южного Уэльса. Но с 1974 по 1979 годы был возведен только подиум.

Спустя десятилетия пространство над подиумом было продано застройщику вместе с планами строительства стеклянной навесной башни. Новый владелец проникся красотой «первородной» идеи, и башня взлетела ввысь, поражая смелостью решения на основе ускользающей иллюзии равновесия. Конструкция опирается на центральный лифтовой каркас без периметральных колонн — и это зависание заставляет «зависать» и зрителя.

Бруталистское здание Dallas Brooks Hall (1969 год) в Мельбурне ещё дальше от «храма». Только угольники и циркули на фасаде говорят, что концертный холл — это прежде всего штаб-квартира Объединённой великой ложи Виктории.

Современная масонская архитектура уже не следует буквально историческим паттернам и, как правило, многофункциональна. Но если есть желание посмотреть именно «мировую классику», прилагаем ссылку на список объектов.

Архитекторы-масоны могли особенно ярко проявить всю символику и структурную иерархию общественного устройства в градостроительстве, пользуясь простыми геометрическими формами в планировке — квадратом, кругом и треугольником. Впрочем, независимо от какого-то символизма, эти формы широко используются по причинам элементарной функциональности, санитарии и общей эстетики.

Можно было бы выделить трёх- или пятилучевую планировочную структуру в градостроительстве, но и она не всегда связана с масонами. И всё же, считается, что такая связь есть в реконструкции Парижа, в проектах Петербурга, Вашингтона, Карлсруэ и многих других городов. Ведущими масонскими странами в Европе традиционно считались Италия, Франция, Англия, Шотландия, Ирландия и Германия.

Деятельность масонских организаций играла большую роль в борьбе за независимость. Ярким примером здесь может служить США. В борьбе за свободу от монархии Франции или за независимость Греции принимали участие одесские масонские ложи. Особенно активизировалась работа в период падения европейских империй в конце XIX – начале ХХ века.

США с момента обретения независимости в 1775 году стали тем прообразом страны, о которой масонские ложи мечтали многие столетия. Известно, что 14 американских президентов, начиная с Джорджа Вашингтона, были членами масонских лож. И мемориал Вашингтона очень показателен в плане ненавязчивого масонского влияния.

Расцвет масонского движения пришелся на вторую половину XIX – начало ХХ века. Ложи существовали практически в каждом крупном и среднем городе. Градостроительство США пестрит символикой и формальными приемами в виде звездообразных круглых площадей, радиальных и треугольных структур. В городах строили довольно крупные масонские храмы. В них помимо классических помещений размещались лектории, библиотеки, кино- и концертные залы, музеи, коммерческие и офисные зоны. С разразившимся кризисом в 1920-е годы содержание громадных площадей стало весьма обременительным для многих обществ. Значимость и влиятельность организации была сильно подорвана, количество членов резко упало.

В наше время здания масонских обществ практически не строятся, либо имеют дополнительную функцию. Яркий пример — масонский шотландский храм в Лос-Анджелесе, построенный в 1961 году. Великолепное здание с роскошными интерьерами, включающее зал на 2000 мест, столовую на 1500 мест и другие общественные помещения, спроектировал известный художник и дизайнер Миллард Шитс, не масон, но охотно приглашаемый для оформления «масонских» объектов.

С 1990-х годов храм стоял заброшенным, и только в 2017-м за него взялся тайский архитектор Кулапат Янтрасаст (wHY Architecture and Design). Ему поручили приспособить храм под музей современного искусства (под эгидой Marciano Art Foundation). Теперь здание стало пристанищем для арт-объектов, таких как синяя пластиковая собака Пола Маккарти, манга-скульптуры Такаши Мураками, «инфернальные» работы Джима Шоу.

К слову, «Музей париков» Шоу тоже здесь. После того, как здание было приобретено братьями Марчиано, основателями Marciano Art Foundation, масоны оставили большую часть декораций и костюмов, и Шоу, который «присваивал» театральные декорации с 2004 года, использовал некоторые из них.

Центральным элементом является удивительный масонский «задник», изображающий ад, наполненный драконами, змеями и обнаженными телами, падающими в огненные глубины, которые для дополнительного эффекта подсвечены разноцветными огнями. В общем, настоящее шоу на оригинальном историческом материале.

Стоит подчеркнуть, что масонские ложи являются неправительственными общественными организациями, часто благотворительными. Позволить себе строительство собственного здания могли единицы, даже обустройство Зала собраний требовало расходов, несоизмеримых с его загруженностью. Поэтому нередко архитекторы-масоны предлагали проводить заседания и встречи в зданиях, которые они проектировали для других целей и за чужой счёт, для организаций и обществ, где они сами были членами или сотрудниками. Например, здания технических и научных обществ, бирж или музеев с выделенными общественными зонами, актовым залом, кафе, лекториями.

Масонская Одесса: сохранившиеся знаки

Одесса была третьим городом по величине в Российской империи после столиц, большим морским портом и удобной связью с европейским Средиземноморьем, а потому являлась одним из крупнейших центров масонского движения. Известно, что одесский архитектор Александр Бернардацци был членом одной из одесских лож. В Одессе действовало как минимум четыре своих ложи и множество филиалов, но не было специальных масонских зданий.

Собирались на квартирах, в подвалах и ресторанах. Но если присмотреться к Новой Бирже на углу Пушкинской и Бунина (ныне Филармонии), то мы увидим здание с классическим набором помещений, с клубными залами, большим ритуальным залом и многим другим, а главное — оформленное по всем правилам со всей символической нагрузкой.

Красноречива и планировка города: пятиугольная Преображенская площадь, треугольная Екатерининская, наконец самый грандиозный и показательный комплекс — Большая лестница на Приморском бульваре с памятником Дюку — не что иное, как усечённая пирамида со всевидящим оком, если смотреть на комплекс от подножья лестницы. Напомним, что в Одесском краеведческом музее есть отдельный зал, посвященный истории масонства.

Еще один масонский объект в Одессе — ложа, располагавшаяся в загородном доме Карла Вильгельма фон Толля в Люстдорфе. Это был один из самых благоустроенных пригородных поселков Одессы на берегу моря: к слову, именно здесь в 1907 году запустили первый одесский трамвай, за три года до пуска в самом городе, шедший по маршруту Люстдорф – 16-я ст. Большого Фонтана. И здесь же в усадьбе Толля устроитель одесского ботанического сада, французский натуралист Яков Десмет разбил прелестный сад на берегах Рибасовой Балки (Иосиф Де-Рибас был первым владельцем этого имения).

Участник и организатор сражения под Бородино, Карл Толль редко бывал в этом имении, занимая высокие должности. Считается, что жил он здесь с 1820 по 1824 гг., но в это же время он числился при Главном штабе и руководил училищем колонновожатых, с 1823-го исполнял обязанности начальника штаба 1-й Армии, а в 1824 г. стал начальником Главного штаба действующей армии. Говорят, в его усадьбе в 1820 г. бывали декабристы, члены масонской ложи «Трех добродетелей» Михаил Лунин и Никита Муравьев. Однако сам Толль отличился как раз усердием в подавлении Декабрьского восстания.

Более «публичным» Люстдорф стал, когда здесь открылись санатории. В усадьбе Толля – санаторий Антона Вирта, а ниже по балке – виллы «Китти» и «Нелли». Вилла «Китти» принадлежала шотландцу Фрэнку Валькоту, сын которого – художник-архитектор Вильям Валькот – автор гостиницы «Метрополь» в Москве, учился в 1890-х гг. в Академии художеств. И, видимо, с «легкой руки» Вильяма в Люстдорфе появились Иван Бунин, Александр Куприн, Велимир Хлебников, а его компаньон Михаил Врубель стал отдыхать здесь регулярно.

Как выглядела усадьба Толля первоначально, к сожалению, неизвестно, но говорят, что на высокой веранде, на которую со стороны балки вела лестница, стояли две колонны, ничего не несущие – «Боаз» и «Яхин». Сейчас найти это место можно, добравшись до остановки «Санаторий Иванова» в Люстдорфе, улица Прибрежная, 17.

Если настроить оптику в соответствующем направлении, можно разглядеть знаки, которые подает масонство, даже в, казалось бы, хорошо знакомых архитектурных объектах. И хотя это широкое поле для разного рода спекуляций, несомненно, архитекторы-масоны оставили яркий след в «вещественном воплощении» идей вольных каменщиков.

*Томас Сэндби (1721–1798) — английский чертёжник, художник-акварелист, архитектор, педагог. В 1743 году он был личным секретарём герцога Камберленда, который впоследствии назначил его заместителем рейнджера Виндзорского парка, где он отвечал за значительную работу по благоустройству. Вместе со своим младшим братом Полом он был одним из основателей Королевской академии (1768 год) и её первым профессором архитектуры.

**Сэр Джон Соун (1753–1837) — английский архитектор-палладианец, представитель классицизма. Отличительными чертами его работ являются чистые линии, простые формы, детализация, осторожные пропорции и умелое использование источников света. Наиболее известная его работа – здание банка Англии в Сити.

***Сэмюэль Пепис Кокерелл (1753–1827) — английский архитектор, археолог и писатель. На его счету крупные археологические открытия в Греции. Назначенный профессором архитектуры в Королевской академии художеств, он занимал эту должность в период с 1839 по 1859 годы. Написал множество статей и книг по археологии и архитектуре. Стал первым обладателем Королевской золотой медали за архитектуру в 1848 году и президентом Королевского института британских архитекторов в 1860 году.

Материал был дополнен разделом про масонские объекты в Одессе вскоре после выпуска, 1.05.20.

Текст: Юлия Манукян

Источники:

1. Architecture and Speculative Masonry http://www.themasonictrowel.com/Articles/degrees/degree_2nd_files/architecture_speculative_architecture/architecture_speculative_masonry.htm
2. Объединённая великая ложа Англии https://www.ugle.org.uk/
3. Museum of Freemasonry, London https://museumfreemasonry.org.uk
4. Великая Ложа Шотландии https://www.grandlodgescotland.com/
5. Was Sir Christopher Wren a Mason? http://www.skirret.com/archive/misc/misc-w/wassirchristorpherwrenamason.html
6. Architect to a king: Sir John Soane, Freemason with unique style https://www.freemasonrytoday.com/features/historic-architect-to-a-king-sir-john-soane-freemason
7. The Five Noble Orders Of Architecture https://www.masoniclibrary.org.au/research/list-lectures/114-the-five-noble-orders-of-architecture.html

Главный камень масонов

Из-за своей редкости и высокой цены найти в продаже этот минерал сегодня труднее, чем редкие виды бриллиантов. Будучи единственным природным камнем, способным соперничать по красоте с алмазом, он вплоть до XX века не воспринимался ювелирами всерьёз и долгое время даже не имел собственного названия. Пятьдесят лет назад камень, достойный стоять в одном ряду с самыми известными драгоценными самоцветами, был скомпрометирован американскими учёными и вовсе незаслуженно забыт.

На протяжении всей своей истории циркон постоянно находился в тени других камней. Индусы и персы называли циркон младшим братом алмаза и считали его цейлонской разновидностью самого твёрдого минерала на Земле. В Европе из-за разнообразия в окраске камень часто принимали за гранат, топаз или цитрин. Когда же в 70-х годах советские учёные изобрели фианит – искусственную имитацию бриллианта, американские коллеги, тут же переняв эту технологию, назвали продукт иначе — «кубик циркония». С тех пор из-за трудностей перевода у покупателей ювелирных украшений началась серьёзная путаница в определениях. Ведь многие экспортируемые ювелирные украшения имели просто аббревиатуру «Zr» по названию одноимённого химического элемента. С тех пор в сознании большинства прочно закрепилось мнение, будто минерал циркон, металл цирконий и выращенный в лаборатории фианит — это название одного и того же искусственно созданного камня.

Тем не менее, во все времена находились и истинные ценители этого удивительного по своей красоте самоцвета. Циркон – избранный камень масонства. Так отличительным знаком магистра ордена служило серебряное кольцо с этим камнем на безымянном пальце левой руки. Такой выбор был не случайным, ведь циркон, по мнению участников ложи, помогал своему владельцу разоблачать обманы и плести интриги. Известная королева Франции Анна Австрийская, о которой в своём романе «Три мушкетёра» написал Дюма, также с особым трепетом относилась к циркону. Она постоянно носила на себе пояс с зашитыми внутрь камнями, которые избавляли её от врагов и сохраняли место на троне. Не исключено, что именно благодаря своему секрету она сумела так долго оставаться единоличной правительницей Франции. В некоторых восточных странах этот самоцвет до сих пор считается камнем власти, поэтому у высокопоставленных политиков и бизнесменов можно часто заметить при себе украшения с цирконом.

В средние века гиацинт — красновато-коричневую разновидность циркона часто использовали представительницы древнейшей профессии. Минерал служил им амулетом от нежелательной беременности и притягивал деньги.

Учёными не доказаны лечебные свойства минерала, но многочисленные народные поверья гласят, будто он способен избавить от различных недугов. Важно лишь подобрать камень нужного цвета. Например, прозрачный циркон помогает похудеть, а жёлтый – наоборот, набрать вес. Для защиты от простуды советуют носить камни тёмного цвета. Решить же проблемы с желудком могут голубые цирконы.

В наши дни циркон в ювелирном деле используется редко. Связано это с тем, что большинство найденных экземпляров очень маленького размера, чаще всего они не достигат и одного карата. Встретить крупные образцы минерала — большая удача. Кроме того, камень очень хрупкий, легко царапается и зачастую не поддаётся огранке. Работать с ним берутся только действительно смелые ювелиры. Поэтому сегодня его чаще можно встретить в винтажных украшениях, нежели современных.

Один из способов проверить настоящий ли перед вами минерал – измерить его радиационный фон. Если образец хотя бы немного радиоактивен, то можно быть уверенным в природном происхождении вашей находки или покупки.

«Утраченный символ» и масоны: 8 мифов расшифрованы

Еще задолго до «Утраченный символ» масонов обвиняли во всем: от заговора с инопланетянами до сексуальных извращений, участия в оккультных ритуалах и управления миром — или попыток чтобы положить этому конец. К критикам относятся теоретики глобального заговора и религиозные организации, в том числе католическая церковь.

Выпущенный сегодня, The Lost Symbol вряд ли развеет какие-либо слухи, начиная с наполненного вином черепа, украшенных драгоценностями маклеров и темного масонского храма в нескольких шагах от Белого дома.

Но что, если масоны — крупнейшее в мире международное тайное общество — всего лишь кучка парней, занимающихся общением, несатанинскими ритуалами, самосовершенствованием и общественным служением?

Чтобы отделить факт масонства от мифа о потерянном символе , National Geographic News вошел в многовековой порядок с двумя масонами и историком древнего христианского ордена, из которого, как некоторые утверждают, масоны произошли в 17 или 18 веке.

МИФ 1: Масонские символы повсюду

Это правда, что масонские символы — это далеко не утрата, сказал масон и историк Джей Кинни, автор недавно вышедшего масонского мифа .

(См. «УТЕРЯННЫЙ СИМВОЛ ИЗОБРАЖЕНИЙ: Масонские символы расшифрованы»).

Масонство богато символами, и многие из них распространены повсеместно — подумайте о пентаграмме, пятиконечной звезде или «всевидящем оке». в Большой печати Соединенных Штатов.

Но большинство масонских символов не являются уникальными для масонства, сказал Кинни.

«Я рассматриваю масонское использование символов как мешок для переноски, взятый отсюда, оттуда и повсюду», — сказал он. «Масонство использует их по-своему.»

Пентаграмма, например, намного старше масонства и приобрела свой оккультный оттенок только в 19 и 20 веках, через сотни лет после того, как масоны приняли этот символ.

Точно так же всевидящее око увидел свой путь. к Великой печати — и к долларовой купюре — через художника Пьера Дю Симитьера, не масона.

Глаз представляет собой божественное руководство государственного корабля США, или, как выразился секретарь Конгресса США Чарльз Томпсон. В 1782 г. он ссылается на «многочисленные знаменательные попытки провидения в пользу американского дела».»

Был один известный масон в комитете по разработке печати, Бенджамин Франклин. Его предложенный дизайн был безглазым и отклонен.

МИФ 2: Масоны произошли от тамплиеров

Многое было сделано масонами Предполагаемое происхождение тамплиеров. Мощный военный и религиозный орден был основан для защиты средневековых паломников на Святую Землю и распущен папой Климентом V под давлением короля Франции Филиппа IV в 1312 году.

После того, как современное масонство появилось в Британии 17 или 18 веков, некоторые масоны утверждали, что овладели секретами тамплиеров и приняли символы и терминологию тамплиеров — например, называя определенные уровни масонской иерархии после «степеней» тамплиеров.

«Но эти степени [рыцарей-тамплиеров] и масонские ордена не имели исторической связи с первоначальными рыцарями-тамплиерами», — объяснил Кинни.

«Это мифы или символические фигуры, которые использовали масоны.Но поскольку связь возникла с этими степенями, а степени закрепились сами по себе, через некоторое время стало казаться, что связь была.

Хелен Николсон, автор книги Рыцари-тамплиеры: Новая история, соглашается, что нет никакой возможности, чтобы масоны каким-то образом произошли от тамплиеров.

Ко времени появления первых масонов историк Кардиффского университета сказал, что «тамплиеров больше не было».

МИФ 3: Масоны скрывают тамплиеров. Сокровище

Одна из многих жил теории тамплиеров-масонов предполагает, что некоторые тамплиеры пережили разрушение ордена в 14 веке, укрывшись в Шотландии, где они спрятали сказочное сокровище под Росслинской капеллой (как видно из Код да Винчи ) .

Согласно легенде, сокровища и традиции тамплиеров в конечном итоге были переданы основателям масонства.

На самом деле, там было сокровищ тамплиеров, сказал Николсон, но они давно оказались в других руках.

«Наиболее вероятная причина [роспуска тамплиеров] заключается в том, что король хотел их денег. Король Франции был банкротом, а у тамплиеров было много наличных».

МИФ 4: Улицы Вашингтона, округ Колумбия, образуют гигантские масонские символы

Давно предполагалось, что могущественные масоны встраивали масонские символы в Вашингтон, округ Колумбия.C., план улицы, разработанный в основном французом Пьером Л’Энфаном в 1791 году.

Ожидается, что в «Потерянном символе » будет заметно «масонское картирование», обнаружение пентаграмм и других символов путем соединения точек между ориентирами. Предварительные подсказки, выпущенные автором Дэном Брауном, например, включают GPS-координаты достопримечательностей Вашингтона.

«По отдельности масоны играли роль в строительстве Белого дома, в строительстве и проектировании Вашингтона, округ Колумбия», — сказал Марк Табберт, директор коллекций Масонского мемориала Джорджа Вашингтона в Александрии, штат Вирджиния.«И [небольшие] масонские символы можно найти по всему городу, как и в большинстве городов США».

Но в плане улиц города нет масонского послания, сказал Табберт. Во-первых, Пьер Л’Энфан не был масоном.

И, спросил Табберт, зачем масонам брать на себя труд разложить уличную сетку, соответствующую их символам?

«Для этого должна быть [причина], — сказал Табберт, сам масон. «Дэн Браун найдет его, потому что он пишет беллетристику.Но его нет ».

МИФ 5: Масоны правят миром

Может быть, это впечатляющий список выдающихся масонов — от Наполеона до Рузвельта и короля Камехамеха (IV и V!) — что побудило некоторых предложить группа — это небольшая клика, управляющая земным шаром. Но Кинни, масонский историк, рисует картину в значительной степени децентрализованной группы, у которой могут возникнуть проблемы с управлением чем-либо с большой эффективностью.

«Я думаю, что идеалы масонства связаны с универсальное братство, которое разделяют масоны всего мира [независимо от] религиозных, политических или национальных различий », — сказал он.

«Но иметь общие идеалы — это одно, а иметь какую-то общую иерархию — совсем другое».

Кинни отметил, что только в США есть 51 большая ложа, по одной для каждого штата и округа Колумбия. Каждая из этих в значительной степени независимых организаций наблюдает за своими многочисленными местными голубыми (или начинающими) ложами и практически не взаимодействует с другими великими ложами.

На международном уровне масонские ложи не только не говорят единым голосом, но иногда даже отказываются признавать существование друг друга.

Кроме того, многие масоны независимы и склонны сопротивляться указам сверху, сказал Кинни. «Нет никакого способа, чтобы они могли управляться единой иерархией. Нет такой организации».

МИФ 6: Масонство — это религия или культ

Но масоны подчеркивают, что их организация не является религией, то есть не имеет уникального богословия и не представляет собой путь для верующих к спасению или другим божественным наградам.

Даже в этом случае, чтобы быть принятым в масонство, посвященные должны верить в бога — любого бога.Христиане могут быть в большинстве, но евреи, мусульмане и другие хорошо представлены в масонских кругах. По словам Кинни и Табберт, на собраниях ложи религиозные дискуссии традиционно являются табу.

Но некоторые религиозные лидеры считают, что масонские ритуалы и верования — с их храмами, алтарями и клятвами — действительно составляют противоположную веру. И отказ масонов ставить одну религию выше других не всегда был популярным.

Католическая декларация 1983 года, одобренная Папой Иоанном Павлом II, например, гласила, что «католики, зарегистрированные в масонских ассоциациях, вовлечены в серьезный грех и не могут приближаться к Святому Причастию.

МИФ 7: Масоны начали американскую революцию

Выдающиеся масоны, такие как Бен Франклин и Джордж Вашингтон, сыграли важную роль в Американской революции. А среди масонов есть 9 подписантов Декларации независимости и 13 подписантов Декларации независимости Конституция.

Но масонство — в конце концов родившееся в Великобритании — имело сторонников с обеих сторон конфликта. Табберт из Масонского мемориала Джорджа Вашингтона сказал, что масонские группы позволяют мужчинам по обе стороны революции объединяться как братья, а не продвигать политические взгляды, противоречащие масонской традиции.

«В течение многих лет [масоны] заявляли в своей квази-стипендии, что все эти революционеры и отцы-основатели были масонами», — сказал Табберт. «Их довольно много, но они не делали этого, потому что были масонами».

МИФ 8: Членство требует скрытых связей

В отличие от «Утраченный символ», вам не нужно пить вино из черепа, чтобы стать высокопоставленным масоном. Фактически, традиция диктует, что масоны не вербуют членов, а просто принимают тех, кто обращается к ним по собственной воле.

Когда масонство достигло своего пика в США в конце 1950-х годов, по словам масонского историка Кинни, почти каждый десятый взрослый мужчина был членом — всего около четырех миллионов, а это вряд ли была крошечная элита.

Сегодня количество членов, как и других братских организаций, резко сократилось, и только около 1,5 миллиона мужчин в США являются масонами.

Но с The Lost Symbol , уже разжигающим интерес к масонству, масонские центры готовятся к туристам — и, возможно, нескольким новобранцам.

Масонские символы

Масонство — это братская организация, возникшая из малоизвестных источников в конце 16 — начале 17 века. Масонство в настоящее время существует в различных формах по всему миру, его численность оценивается примерно в шесть миллионов человек, в том числе примерно 150 000 в Шотландии и Ирландии, более четверти миллиона находятся под юрисдикцией Объединенной Великой Ложи Англии и чуть менее двух миллионов в Соединенные Штаты.

Братство административно организовано в независимые Великие ложи, а иногда и Восточные, каждая из которых управляет своей собственной юрисдикцией, состоящей из подчиненных лож.

Происхождение и раннее развитие масонства является предметом некоторых споров и предположений. Стихотворение, известное как «Рукопись Региуса», датируется примерно 1390 годом и является старейшим из известных масонских текстов.

Обязательства — это те элементы ритуала, в которых кандидат клянется соблюдать правила братства, хранить «секреты масонства» (которые представляют собой различные знаки, знаки и слова, связанные с признанием в каждой степени), и действовать по отношению к другим в соответствии с масонскими традициями и законом.В обычных юрисдикциях эти обязательства приводятся к присяге на основании вышеупомянутого тома Священного Закона и в свидетельстве Верховного Существа и часто с заверением, что это происходит по собственной воле кандидата.

Требования масонов | Масонство Далласа

Требования масонства к членству

Что касается квалификаций кандидатов для вступления в масонскую ложу в Техасе, существует ряд «масонских требований».Вы должны заполнить и подать секретарю ложи петицию о присвоении степеней масонства, оплатить требуемый сбор и приложить копию свидетельства о рождении. Помимо общей информации, в Петиции есть определенные вопросы типа «да» или «нет», на которые необходимо дать соответствующие ответы. Петиция также должна быть подписана пятью масонами, которые рекомендуют вас для масонства. В масонской ложе Hillcrest человек, интересующийся масонством, обычно посещает несколько общественных мероприятий, чтобы познакомиться с братьями ложи, чтобы убедиться, что ложа хорошо подходит для этого человека, поскольку каждая ложа имеет свою собственную личность.Через некоторое время человек может попросить петицию и найти братьев, чтобы подписать петицию.

Как правило, практическое правило состоит в том, что для получения каждой подписи, которую кандидат требует от масонов, которых он не знает, ему потребуется месяц, чтобы получить ее. Например, если человек приходит в масонство, не зная, что ни один из его членов лично за него поручится, ему обычно требуется около 5 месяцев, чтобы получить необходимые подписи. Однако, если человек уже знает четырех масонов, которые могут подтвердить его хороший характер, то во многих случаях достаточно одного месяца, чтобы последнее подписавшееся лицо узнало его достаточно хорошо, чтобы подписать его, посетив кандидата и собеседовавшего с другими Братьями, которые поручились за него. вопрошающий.

Хотя это процедурный путь к масонству, это еще не все.

Требования к кандидатам в масонство

Кандидаты в тайны масонства должны соответствовать двум видам квалификации: (1) внутренняя; и (2) внешний. Внутренняя квалификация не очевидна для мира. Они относятся к его особому расположению и отношению к масонству, а также к причинам или мотивам поиска инициации. По правде говоря, они известны только кандидату и могут быть получены только из его собственных торжественных заявлений.Внешние качества относятся к его внешней пригодности к посвящению и основываются на его моральных и религиозных или духовных качествах, складке его ума и его социальной позиции. Знание этих квалификаций приобретается путем тщательного изучения комитетом, назначенным для этой цели.

Внутренние требования масонства

Первая внутренняя квалификация состоит в том, что каждый кандидат должен прийти по своей собственной воле и согласию. Другие братства и организации ищут членов и пытаются убедить их присоединиться.Масонство не требует от своих членов — они ищут нас. Кандидат должен быть готов к посвящению в душе и не иметь корыстных побуждений. Его мотивы стремления носить масонский фартук должны заключаться в том, чтобы способствовать Братству людей и исследовать его отношения с Богом, его семьей, его друзьями и всем человечеством.

Самая старая форма вопросов, которые ищут эту информацию, взята со страницы 32 издания 1808 года Вестника Уэбба и спрашивает: (1) «Серьезно ли вы заявляете, клянусь честью, перед этими джентльменами, что, беспристрастно со стороны друзей и наемников мотивы, вы свободно и добровольно предлагаете себя кандидатом в тайны масонства? »; (2) «Серьезно ли вы заявляете, клянусь честью, перед этими джентльменами, что вас побуждают просить о привилегиях масонства благосклонное мнение об учреждении, желание знания и искреннее желание служить вам? собратья? »; и (3) «Серьезно ли вы, клянусь честью, заявляете перед этими джентльменами, что с радостью будете соблюдать все древние устоявшиеся обычаи и обычаи Братства?».К этим вопросам были добавлены дополнения, но это суть того, какие внутренние требования должны сопровождать петицию о присвоении степеней масонства.

Внешние требования масонства

Считается, что внешние квалификации имеют дело с моральной, физической, интеллектуальной и политической природой кандидата. Обвинения 1722 года начинаются с решительного заявления, что «масон обязан своим сроком пребывания в должности подчиняться моральному закону; и если он правильно понимает искусство, он никогда не будет тупым атеистом или нерелигиозным распутником.Кандидаты должны верить в бессмертного Создателя Вселенной. Среди наших членов есть христиане, иудеи, мусульмане, индуисты и т. Д. Мы приветствуем людей многих вероисповеданий, но, согласно масонской юриспруденции, должно быть соблюдение морального закона, который «обозначает власть добра и зла или права. и заблуждение, явленное Создателем и начертанное на совести человека еще при его создании, и, следовательно, связывающее его божественной властью ». Это Божественное Существо, Создатель Неба и Земли, особенно рассматривается в масонстве в его образе Великого Мастера-Строителя Вселенной, и поэтому к нему обращаются как к Великому Архитектору Вселенной, как это неоднократно делал Жан Кальвин в своих Институтах христианской религии (1536 г.) и в его комментарии к Псалму 19.

Физическая квалификация проистекает из оперативного масонства. Спекулятивное масонство — это применение оперативного масонства в моральных и интеллектуальных целях, поэтому физические качества в основном устраняются. Пока оперативные масоны возводили соборы и храмы, спекулятивный масон занимается возведением духовного здания — храма разума. Для выполнения этой задачи мужчина должен уметь понимать символику и запоминать определенные фразы. Большинство масонских писателей, таких как Хатчисон и Престон, согласны с тем, что масонство имеет научный и литературный характер.Совершенно не обязательно, чтобы этот человек был научным или литературным мастером; и современный американец квалифицирован. В древности запрещались люди, которые не умели ни читать, ни писать, потому что определенные обычаи и обычаи порядка и посвящения были бы явно абсурдными, если бы кандидат не умел читать и писать.

Политическая квалификация заключалась в том, чтобы этот человек был «свободнорожденным». Вы можете быть демократом, республиканцем или либертарианцем, «политическая» квалификация не относится к вашим политическим взглядам.На самом деле политические (и религиозные) дискуссии в ложе запрещены для поддержания мира и согласия. В древности рабы и люди, рожденные в рабстве, не получали посвящения, потому что, во-первых, их рабское состояние делало их юридически неспособными заключать договор, и, во-вторых, в ложи не было бы равенства, если бы одни были свободными, а другие не были. Ложи предназначались для объединения представителей разных слоев общества для встреч «на уровне». Есть даже истории о том, что президент Тедди Рузвельт посещал ложу, когда он был президентом, которым председательствовал садовник Белого дома.При открытии домика садовник был Мастером, а Президент был просто еще одним братом Ремесла.

Есть ли у вас что нужно, чтобы стать масоном?

Итак, прежде чем подавать петицию в ложу о тайнах масонства, убедитесь, что вы обладаете достаточной внутренней и внешней квалификацией. Нам нравится наше общение, но мы серьезно работаем в комнате Ложи. Наши церемонии торжественны, значимы и полностью лишены легкомыслия. Если это то, что вы ищете, вы попали в нужное место.

Кто такие масоны? — HistoryExtra

Когда и где возникло масонство?

До сих пор существует множество предположений о том, как возникла братская организация масонства. Самые ранние известные тексты, относящиеся к масонству, относятся к 1390–1425 гг. И утверждают, что ремесло масонства началось с греческого математика Евклида в 300 г. до н.э. в Египте, прибывшего в Англию во время правления короля Ательстана в 10 веке.

Самые ранние английские документы по масонству также относятся к XIV веку и, по-видимому, относятся к работнику по камню — песчанику или известняку, который использовался для создания декоративной каменной кладки.Некоторые историки истолковали слово «свободный» как означающее, что масон не был порабощен или привязан к мастеру, но истинность этого неясна.

Кто был каменщиком?

Высококвалифицированный мастер-масон объединил навыки архитектора, строителя, мастера, дизайнера и инженера, используя компасы, отмеченную веревку или посох и установленный квадрат, чтобы создать великолепные соборы и замки средневековья. Размер и масштаб предпринятых проектов и нехватка используемых инструментов заставили многих поверить в то, что масоны обладают какой-то магической тайной.

Историк Джон Дики, автор книги The Craft: How the Freemasons Made the Modern World , в подкасте HistoryExtra отделяет факты от вымысла в истории одной неправильно понимаемой организации. Слушайте здесь или в подкастах Spotify или Apple

Что такое масонские ложи?

Мастерские, расположенные на месте основных строительных работ, первоначально назывались «ложами», позднее это слово использовалось для обозначения общины каменщиков в одном месте.С 1660-х годов мы видим, как джентльмены присоединяются к неработающим ложам и становятся «масонами» — именно это «спекулятивное масонство» превратилось в организацию, которую мы видим сегодня. В 1717 году была образована первая Великая ложа масонов, когда четыре лондонских ложи собрались в таверне на кладбище Святого Павла и объявили себя Великой ложей — первой в мире.

Движение было создано, чтобы позволить мужчинам общаться вместе, избегая тем, связанных с религией и политикой. Впоследствии в 1725 году была сформирована Великая Ложа Ирландии, а в 1736 году — Великая Ложа Шотландии.

Отражая экспансию Британской империи, масонство также значительно расширилось за границу, и к 1900 году по всему миру, включая Северную Америку и Европу, было сформировано около 2800 Великих лож. Известные личности, такие как Джордж Вашингтон, Бенджамин Франклин, Эдвард Дженнер, Вальтер Скотт и Вильгельм IV, были членами организации.

Движение было разработано, чтобы позволить мужчинам общаться вместе, избегая тем, связанных с религией и политикой.

Каков был статус женщин в масонстве?

Масонские ложи были и остаются только для мужчин, как и гильдии каменщиков в средние века, но в течение 1740-х годов во Франции стали появляться усыновленные ложи, присоединенные к традиционным ложам только для мужчин и действующие под их руководством. .

Первая смешанная Великая Ложа, Le Droit Humain , была основана во Франции в 1893 году и открыта для женщин и мужчин, которые были «справедливыми, честными и свободными, зрелого возраста, здравого смысла и строгих нравов». Со-масонство было принесено в Англию в 1902 году социальным реформатором и борцом за права женщин Анни Безант, инициированной во Франции. Шесть лет спустя был сформирован только женский орден, и к 1935 году это была исключительно женская организация.

Присоединились ли когда-нибудь женщины к мужской ложе?

Есть несколько предполагаемых случаев.Говорят, что в 18 веке Элизабет Олдворт тайно наблюдала за ходом собрания ложи. Обнаружив нарушение их секретности, они были вынуждены признать ее, и она была замечена на публике в своих масонских регалиях.

Еще из нашей серии разъяснений…

Как насчет масонских теорий заговора — и реальны ли они?

Теории заговора последовали за масонами с 18 века.Среди них есть утверждения, что масоны связаны с иллюминатами; что они поклоняются дьяволу; и даже то, что они сфальсифицировали высадки Аполлона на Луну.

Символы, изображения и ритуалы остаются важной частью масонского движения, изучение и исполнение которого происходит за закрытыми дверями на церемониях только для членов.

Эта статья была впервые опубликована в выпуске BBC History Revealed за январь 2017 года. Прочитайте больше из нашей серии разъяснений по истории, включая путеводители по луддитам, Шелковому пути и Пуническим войнам…

Масонство, раскрывающее некоторые из своих секретов — Города-побратимы

Масонство — древнее братство, и всего десять лет назад его лидеры увидели, что их членство тоже стало довольно старым.

Но такие популярные романы, как «Утраченный символ» Дэна Брауна и такие фильмы, как «Сокровище нации», помогают изменить демографию группы, говорят местные лидеры. И приток молодых членов ведет блог, пишет в Твиттере и связывает организацию с тем, чтобы она не была «секретным» обществом.

«Это больше похоже на то, что мы предпочитаем хранить некоторые вещи в секрете», — сказал Гранд-мастер масонства Миннесоты Томас Маккарти.

В Фармингтоне Corinthian Lodge No. 76 недавно открыл свои двери для сообщества, чтобы продемонстрировать недавно отремонтированные паркетные полы и отремонтированную кухню в своем здании в стиле ремесленников.По словам мастера ложи Пола Хардта, в прошлом группа, вероятно, не хотела бы приглашать публику внутрь.

Но ложь Фармингтона стремится избавиться от тайны братства.

Его старший надзиратель — «вроде как вице-президент» — это Ник Джонсон, 27-летний юрист, который ведет блог о масонстве, также известном как масонство, на millennialfreemason.com.

Несколько лет назад Джонсон обнаружил, что оба его деда были масонами, и после некоторых исследований решил присоединиться к братству.

Вскоре после этого к ним присоединился его отец, и оба они являются членами ложи Фармингтон. В своем блоге Джонсон обсуждает роль масонства в своей жизни, но также пытается развеять распространенные заблуждения о группе.

Хардт сказал, что масоны клянутся не говорить о своих ритуалах и символах, но в эпоху Интернета хранить настоящую тайну невозможно.

«Погуглите», — сказал Хардт. «Вы можете найти точные ритуалы, которые мы делаем».

Джонсон сказал, что сайты социальных сетей и онлайн-форумы были полезны в его руководящей роли в ложе.

«Интернет превратил масонство в обмен идеями; Он открыл его, чтобы ложи могли разговаривать друг с другом, и это значительно упрощает исследования », — сказал Джонсон.

ДРЕВНИЙ ЗАКАЗ

По мнению ученых, история и исследования являются важными составляющими мужского общества, которое возникло в средние века на основе гильдий каменщиков. В то время, как гласит легенда, масоны были мистиками, которые вырезали огромные камни из карьеров и поднимали их в воздух, чтобы построить высокие стены собора, бросающие вызов гравитации.

Масоны знали науку о геометрии достаточно, чтобы превратить небольшой рисунок в массивную конструкцию, и это знание было строго охраняемой коммерческой тайной.

Масоны разработали пароли и секретные рукопожатия, чтобы идентифицировать друг друга.

Они также совершали ритуалы, когда мужчина переходил от ученика к масону, а затем и к мастеру масона.

Организация сохранила многие древние ритуалы, символы и рукопожатия, но со временем превратилась в братство, делающее упор на личном обучении, самосовершенствовании и улучшении общества.

Масонство было популярно в колониальной Америке — Джордж Вашингтон и Бенджамин Франклин были масонами.

Хотя женщинам не разрешается быть масонами, в середине 1800-х годов для женщин, интересующихся масонством, было создано ассоциированное общество, названное Орденом Восточной звезды. Хотя любой мужчина может подать прошение о том, чтобы стать масоном, женщина должна иметь семейную связь с масоном, чтобы присоединиться к Восточной звезде.

Масонство достигло пика своего членства в конце 1950-х годов, насчитывая более 4 миллионов членов.В настоящее время масонами в США являются менее 1,5 миллиона мужчин. В Миннесоте 15 700 мужчин являются масонами, которых также обычно называют масонами.

«Цифры все еще снижаются, но гораздо медленнее, чем раньше», — сказал Маккарти, хозяин ложи.

«Величайшее поколение, когда они вернулись домой после (Второй мировой войны), они присоединились ко всему», — сказал он. «Бэби-бумеры просто не участвовали. Так долго мы теряли до смерти больше участников, чем получали.”

А РЕНЕССАНС

Ситуация меняется с поколением X и мужчинами-миллениалами, которые снова стремятся принадлежать к группе.

«У нас есть новые члены в возрасте от 18 до 20 лет», — сказал Маккарти.

Еще один способ, которым масоны принять информационную эру — и, возможно, дать молодым членам почувствовать себя комфортно — это вручить каждому новому члену экземпляр «Масоны для чайников», в котором предлагается обзор масонства, его истории и ритуалов.

«Это отличная книга», — сказал Хардт.

Один из постулатов масонства гласит, что группе не разрешается набирать новых членов — заинтересованные люди должны связываться с организацией.

Присутствие в Интернете позволяет потенциальным членам изучить группу и решить, интересует ли она их.

И популярность таких книг, как «Утраченный символ», чей художественный сюжет вращается вокруг масонства и его символики, вызывает интерес у публики.

Открытость внешнему миру на самом деле не является неотъемлемой частью организации, и некоторые старшие члены с подозрением относятся к присутствию группы в Интернете, сказал Маккарти.

«Мы, как и многие другие организации, обнаруживаем, что старикам трудно отпустить, — сказал Маккарти. «Изменения доставляют всем тяжело».

Коттедж Фармингтона, скромное кирпичное здание в старомодном центре города, было построено в 1917 году.

Обычный прохожий и не догадался бы, что это домик — красная дверь в зал для собраний наверху расположена между двумя витринами: один салон, а другой — школа боевых искусств.

Домик был построен таким образом, чтобы он оставался скромным, но также и для обеспечения потока доходов, — сказал Хардт.

Однако приглядитесь, и вы увидите квадрат и символы компаса на дверной ручке и фронтоне над ней.

Буква «G» в центре квадрата и символа компаса обозначает Бога и геометрию, представляя духовный и научный акцент масонства.

Масонство — это духовное путешествие, сказал Хардт, но пока член церкви верит в высшую силу, его ждут.

«У нас есть христиане, буддисты, мусульмане», — сказал Хардт. «Мы — одна из немногих организаций, где люди разных вероисповеданий могут найти общий язык и не беспокоиться о дискриминации.”

Членам не разрешается говорить о религии или политике, и это часть того, что заставило Джонсона, которого изначально привлекала таинственная история общества, вернуться в ложу.

«Я дружу с парнями, которых иначе никогда бы не встретил», — сказал Джонсон. «Я не исповедую их религию и не голосую так же, как они».

Так же, как молодые люди ищут себе место, они также ищут нематериальное, — сказал Хардт.

«Я думаю, что сегодня многие люди ищут ответы», — сказал он.«Они ищут духовного роста. Я думаю, что масонство может быть частью ответа. Однако мы не считаем это религией ».

На протяжении всей истории масонство из-за его скрытых символов и ритуалов с осторожностью рассматривалось некоторыми религиями, включая римско-католическую веру.

Католическая церковь по-прежнему запрещает своим членам быть масонами, но тысячи римско-католических мужчин все равно принадлежат к ней.

Церковь возражает против торжественных клятв и секретности братства и заявляет, что считает масонство конкурирующей религией.

Но масоны, как говорят Маккарти и Хардт, в основном занимаются улучшением личности и благотворительной деятельностью, которую они делают, что должно сделать их совместимыми с религиями.

«Мы не заменяем церковь», — сказал Хардт. «Мы дополняем».

Около 150 мужчин являются членами ложи Фармингтона, сказал Хардт, но многие из них больше не живут в этом районе. В среднем на каждое собрание ложи приходит 15 мужчин, но Хардт предпочел бы, чтобы это число было ближе к 25.

Итак, он поддерживает блог Джонсона и его Twitter, и даже присутствие в Интернете критиков масонства.

«Некоторые из наших лучших рекрутеров являются антимасонскими веб-сайтами», — сказал Хардт. «Они демистифицируют вещи для людей».

Джессика Флеминг можно позвонить по телефону 651-228-5435.

ГЛОССАРИЙ

Масон (или масон): Человек, принадлежащий к мужскому братству (масонству), которое связано клятвами, основанными на средневековых ремесленных гильдиях каменщиков. Группа практикует братскую любовь, взаимопомощь, равенство, тайну и доверие между собой. Масоном может быть любой человек, который верит в высшую силу и приходит в братство по собственной воле.

Масонская ложа: Слово «ложа» имеет два значения для масонов. Это место, где проводятся собрания группы, но это также термин, используемый для описания участников, которые там встречаются. Современный лодж представляет собой прямоугольную комнату с креслами по периметру. Церемонии проходят в центре комнаты, вокруг поднятого алтаря, где открывается Библия (или книга, священная для ее членов). У офицеров есть определенные места в зале, расположенные по сторонам света.Мастер на востоке, старший надзиратель на западе и младший надзиратель на юге.

Орден Восточной Звезды: Организация, созданная масоном в середине 1850-х годов Робом Моррисом, бостонским юристом и учителем, твердо убежденным в том, что вся семья должна иметь возможность пользоваться благами масонства. Он имеет свой собственный набор ритуалов и символов и открыт для мужчин, которые являются масонами и родственницами женщин, супругами и потомками масонов.

Сэм Хьюстон и Санта Анна

Почему Сэм Хьюстон пощадил Санта-Анну в Сан-Хасинто?

от Ото К.Морроу, бывший мастер Голландской ложи № 1, правнук Сэма Хьюстона

На протяжении многих лет в наших масонских изданиях появлялись статьи об обращении Хьюстона с Санта-Анной в Сан-Хасинто, якобы взятые из файлов первых газет. В основном эти статьи объясняют отказ Хьюстона разрешить казнь Санта-Анны тем, что он подал Хьюстону масонский знак бедствия. В результате этих статей, теперь, кажется, стало общепринятым убеждением многих членов братства, что гуманное обращение Хьюстона с Санта-Анной было прямым ответом на поданный знак.

Нет никаких сомнений в том, что, если ему пришло в голову это сделать, Санта-Анна действительно подала знак вместе с любыми убедительными обещаниями, которые, по его мнению, могли каким-либо образом способствовать его спасению от казни. Его казни срочно требовали некоторые офицеры и многие солдаты, некоторые из которых потеряли друзей и родственников, а также свои дома в результате безумного желания Санта-Анны уничтожить всех и вся, что стояло на пути его подчинение всего Техаса своему деспотическому правлению.

Хотя все многочисленные биографии Хьюстона изобилуют подробными описаниями пленения Санта-Анны и ее появления перед Хьюстоном, насколько известно автору, ни в одной из них не упоминается о том, что Санта-Анна подала знак бедствия. Однако есть интересный рассказ о его появлении перед Хьюстоном в «Жизни Крейна и литературных останках Сэма Хьюстона», о чем сообщил майор М. Остин Брайан, который выступал в качестве переводчика для Хьюстона и Санта-Анны до появления Альмонте.Согласно отчету майора Брайана, «Санта-Анна, положив правую руку на сердце и протянув левую руку, сказал:« Я генерал Антонио Лопес де Санта-Анна, президент Мексиканской Республики, и я утверждаю, что я ваш военнопленный. . »Если бы левая рука имела форму квадрата, члены братства узнали бы часть другого знака, который Санта-Анна могла ошибочно принять за знак бедствия.

Трудно представить, чтобы кто-то с характером Хьюстона ответил на знак бедствия, данный ему тем, чье поведение в Аламо и резня Фаннина и его людей на Голлаиде были объявлены Хьюстоном в том же случае, когда Санта Знак должна была подать Анна.Хьюстон, позже охарактеризовав поведение Санта-Анны в этих двух случаях, сказал: «Мужество и щедрость отвратят вас от рассказа о сценах, связанных с вашим успехом, и само человечество покраснеть, чтобы причислить вас к рыцарским духам эпохи вандализма».

Если предположить, что знак был дан, то все еще остается вопрос: «Признал ли Хьюстон, который был так остро осведомлен о зверствах, недавно совершенных Санта-Анной над людьми Техаса, и пострадал от них, признал его Мейсон; и если да, то в какой степени масонская принадлежность Хьюстона повлияла на его отношение к Санта-Анне? »

Решение Хьюстона сохранить жизнь Санта-Анне было подтверждено приказом, данным им в ночь перед поимкой Санта-Анны, за несколько часов до того, как его привезли в Хьюстон, и до того, как он имел возможность подать Хьюстону знак.Узнав, что Санта-Анна не мертва или среди пленников, Хьюстон отдал приказ, чтобы поиски его были продолжены на следующий день. Зная, что его люди убьют Санта-Анну сразу же, и понимая, что он гораздо дороже для Техаса живым, чем мертвым, он дал строгий приказ тем, кто должен был продолжить поиски, привести его живым. Он верил, что позже подтвердилось, что с Санта-Анной жив и взят в заложники, он может заставить его отдать приказы генералам, командующим другими четырьмя мексиканскими армиями тогда в Техасе, чтобы остановить убийства и уничтожение имущества, совершаемые ими , и вывести все свои войска за Рио-Гранде.

Переходя от предположений к фактам; Хьюстон, хотя и вопреки своей общей практике игнорирования тех, кто пытался опорочить его и дискредитировать его достижения, и отказался объяснить или оправдать его действия, в двух случаях все же приводил причины обращения с Санта-Анной в Сан-Хасинто и во время период плена, последовавший за этим событием. Счета обоих можно найти в Жизни Крейна и Литературных останках Сэма Хьюстона.

Первый из них появляется в письме от 21 марта 1842 года, написанном Хьюстоном во время его второго срока на посту президента Республики Техас Санта-Анне, тогдашнему президенту Мексиканской Республики, в ответ на уничижительные заявления о Техасе. и его люди разрекламированы Санта-Анной.В этом письме Хьюстон пишет: «Вы предположили, что обвиняете в действиях существовавшего тогда кабинета министров и обвиняете его в недобросовестности; и хотя вам приятно поблагодарить прославленного Стивена Ф. Остина, отца Техаса, и меня за проявленную по отношению к вам щедрость, вы стараетесь намекнуть, что только мы были способны оценить ваши достоинства. Чтобы вас больше не побуждали неверно истолковывать акты щедрости и использовать их для удовлетворения вашего самодовольства, я сообщу вам, что это были акты великодушия, характерные для нации, к которой мы принадлежим.Они не имели ничего общего с вашими достоинствами или недостатками. Вероломство и жестокость, проявленные по отношению к нашим товарищам по оружию, не входили в наши расчеты. Ваша жертва не вернет нашим доблестным товарищам их жизни, а нашей стране их услуги. Хотя законы войны могли бы оправдать возмездие за вашу казнь, все же они характеризовали бы действия нации страстью и местью; и продемонстрировал бы миру, что люди, оказавшие влияние на судьбы людей, подвержены капризным импульсам мести, примером которых вы недавно подали.

«Что касается сохранения вашей жизни и последующего освобождения, на меня повлияли только соображения милосердия, гуманности и установления национального характера.

«Человечество было удовлетворено вашим спасением. Великодушие всех наций оправдало бы ваше освобождение, если бы они знали, насколько мало его влияния боялись техасцы. Если по возвращении в Мексику у вас появится власть и готовность вернуть клятвы, которые вы добровольно дали перед собой, а также перед правительством, в отношении искреннего настроя добиться признания независимости Техаса Мексикой, я поверил этому. будет иметь тенденцию восстанавливать мир в двух странах, уменьшать совокупные страдания их граждан и способствовать процветанию обеих стран.В случае, если вы не были настроены выполнить данные таким образом клятвы, но призывали к судебному преследованию Мексики в войне против нас, я хотел показать человечеству, что техасцы обладают великодушием, ресурсами и уверенностью, достаточными, чтобы выдержать их против всего вашего влияния. в пользу их подчинения.

«Ваше освобождение было вызвано такими принципами; и хотя вы дали обещания, несомненно, для облегчения и обеспечения вашего освобождения, они были получены, но не приняты в качестве условия.Я считаю, что клятвы, данные под принуждением, не являются обязательными для человека, который их дает; и если вы намеревались воспользоваться влиянием, о котором вы заявляли, безусловная свобода, предоставленная вам, не станет препятствием для их реализации ».

Второй отчет можно найти в прощальном обращении Хьюстона от 28 февраля 1859 года, сделанном перед Сенатом Соединенных Штатов незадолго до его выхода на пенсию из этого органа, проработав около тринадцати лет в качестве сенатора от Техаса.Его речь почти полностью посвящена «опровержению клеветы, производимой и распространяемой против его характера как главнокомандующего армией Te
xas». В нем подробно рассматривается политическая и военная история Техаса с декабря 1835 года, когда он был назначен генерал-майором Консультацией, затем заседавшей в Сан-Фелипе, и вскоре после битвы при Сан-Хасинто. Интересно отметить, что Хьюстон предлагает в качестве прецедента для своего опровержения аналогичные действия как генерала Вашингтона, так и генерала Джексона, добавляя: «Более скромные в моей сфере, чем они были, более ограниченные, чем они, я считаю, что это более необходимо для чтобы оправдать то, что может быть справедливо связано со мной, от меня до того факта, что я ухожу из потомства, и из-за этого обстоятельства я чувствую повышенную ответственность.

Ни один из этих выдающихся людей не оставил потомства. Я оставлю потомство, которое должно унаследовать либо мое доброе имя, основанное на правде, либо то, что обязательно приводит к персонажу, который не является незапятнанным в его общественных отношениях ». Далее он признает: «Я неосторожно отвечал на эти вопросы в течение многих лет. Я полагаю, что было написано не менее десяти или пятнадцати книг, дискредитирующих меня, и я надеялся, пройдя их без всяких замечаний, что по мере того, как я приближался к концу своего политического срока, и собирался уйти в тень частная жизнь, мне должно быть позволено спокойно наслаждаться этим уединением; что мои клеветники не будут преследовать меня там с той злобой и ненавистью, с которой они преследуют честолюбивого политика, которого они хотят утонуть или подавить.”

Затем Хьюстон рассказывает следующее о приеме Санта-Анны и причинах вежливого обращения с ним. «К нему относились как к гостю. Главнокомандующий не оскорбил его. Конечно, в лагере было какое-то волнение чувств, но никаких грубых проявлений. При таких обстоятельствах и была принята Санта-Анна. Главнокомандующему предлагали казнить, но они должным образом оттолкнулись.Никто не претендовал на честь спасти его в этом случае; и чувствовал ли генерал склонность претендовать на какую-либо известность, известность или известность за какое-либо одно действие своей жизни, лишенное всей его политики, он мог сделать это за свое поведение в этом случае.

«Но сэр, для этого была причина, а также гуманность. Пока Санта-Анна находился в плену, его друзья боялись вторгнуться в Техас, потому что не знали, в какой момент это приведет к его жертве. Его враги не осмелились предпринять попытку вторжения в Мексику, так как они не знали, в какой момент он будет выпущен против них.Так что это гарантировало Техасу мир, пока его держали в плену; и по этой причине, наряду с соображениями гуманности, его жизнь была сохранена. Верно, он уступил это законам войны. Возмездие было справедливым; но было ли это мудро или гуманно, чтобы он погиб? »

Перечисление Хьюстоном в этих двух случаях причин, побудивших его действовать, должно полностью опровергнуть версию о «масонском знаке бедствия»; однако при глубоком рассмотрении ссылки Хьюстона на «достоинства или недостатки» Санта-Анны возникает интересный вопрос о том, на какие качества, будь то характер или достижения, Санта-Анна могла претендовать, так скоро после того, как он санкционировал варварские действия, совершенные в Аламо и Голиад, в которых Хьюстон признал бы любое подобие «заслуг», кроме его масонской принадлежности.Мог ли Хьюстон осторожно сказать Санта-Анне: «Ваша масонская принадлежность не имеет ничего общего с моими проявлениями великодушия; и на них не повлияло то, что вы подали знак бедствия? » Позитивное заявление Хьюстона, появившееся вскоре после его ссылки на «достоинства и недостатки», о том, что «Что касается меня, чтобы сохранить вашу жизнь и последующее освобождение, на меня повлияли только соображения милосердия, гуманности и создания национального характера. , »Поддерживает утвердительный ответ на вопрос; а также противоречит любому представлению о том, что использование масонского знака бедствия Санта-Анной было мотивирующим фактором для сохранения его жизни в Сан-Хасинто.

Брат Морроу — правнук Сэма Хьюстона, он пожертвовал много хьюстонских предметов библиотеке и музею Великой Ложи. Он является признанным авторитетом в жизни генерала Хьюстона.
По просьбе тогдашнего редактора, бывшего Великого Магистра Дункана Ховарда, статья была подготовлена ​​для The Texas Freemason, бывшего издания Великой Ложи.

Рукопись брата Морроу будет первой опубликованной Залом Славы Сэма Хьюстона.

Почему тайное рукопожатие между полицией и масонами должно нас беспокоить | Полиция

Когда покойный сэр Кеннет Ньюман стал комиссаром столичной полиции в 1982 году, он изложил свои мысли о том, как должны вести себя его офицеры, в том, что стало известно как «маленькая синяя книга». Всегда тактичный человек, в его отрывке о масонстве деликатно отмечается, что «проницательный офицер, вероятно, сочтет разумным отказаться от перспективы удовольствия и социального преимущества в масонстве, чтобы пользоваться безоговорочным уважением всех окружающих».

Спустя более 30 лет для многих станет сюрпризом, что членство в масонах по-прежнему вызывает беспокойство в полиции. Стив Уайт, уходящий на пенсию председатель Полицейской федерации, которая представляет рядовых офицеров, сказал Guardian на этой неделе, что он и его коллеги подозревают, что масоны внутри службы препятствуют реформам и действуют препятствующим образом. «Мне кажется странным, — добавил он, — что есть районы организации, где значительное число представителей являются масонами.

Многие молодые новобранцы считают масонство не более чем странным клубом старых мальчиков. полиция. «Мы — параллельные организации… и у нас высокие моральные принципы и ценности», — сказал Guardian Майк Бейкер, представитель United Grand Lodge.

Это вполне может быть, но быть одновременно масоном и полицейским остается таким же деликатным и противоречивым вопросом, как и в 1980-х годах.После заявления Ньюмана масоны в Метрополитене, некоторые из которых занимали довольно высокие посты, демонстративно отреагировали на это, основав свою новую ложу под названием Manor of St James, и Ньюман мало что мог с этим поделать. С тех пор комиссар за комиссаром подчеркивали то же самое.

Бернард Хоган-Хоу: «Для меня, как для офицера полиции, тайна членства вызывает беспокойство. Я считаю, что полицейские должны быть прозрачными ». Фотография: Оли Скарфф / Getty Images

Покойный лорд Имберт также взял на себя роль масонов, когда он был руководителем Скотланд-Ярда.Так же поступал и лорд Кондон, и совсем недавно, в 2014 году, тогдашний комиссар Бернард Хоган-Хоу сказал, что в соответствии с законодательством о правах человека будет сложно сделать регистрацию членства обязательной, но он дал ясно понять, что «для меня как полицейский, тайна членства вызывает беспокойство. Я считаю, что сотрудники полиции должны быть прозрачными: нечего скрывать, тогда почему бы не упомянуть об этом? Я считаю, что вам следует открыто говорить о своих ассоциациях ».

Довольно. И есть очень веские причины для того, чтобы соблюдать эту дистанцию, восходящую к темным временам повальной коррупции в Метрополитене и в других местах с 1960-х по 1980-е годы, когда выяснилось, что некоторые детективы даже находились в той же ложе, что и профессиональные преступники. .

Брайан — теперь лорд — Пэддик в своей автобиографии «Линия огня» сообщил, что и он, и его отец были масонами. Сам Паддик присоединился почти сразу же, как только смог, в возрасте 21 года, когда он уже был офицером, работающим под руководством непопулярного суперинтенданта в западном Лондоне. «Я спросил суперинтенданта, находится ли он« на площади », и его отношение полностью изменилось; внезапно он стал моим лучшим другом и показал мне свои масонские регалии, украшенный фартук, который носили на масонских собраниях … Я обнаружил, что его полный поворот лица весьма разочаровывает, но это был не последний раз, когда чье-то отношение ко мне мгновенно изменилось, когда он обнаружил мое масонство ссылки.Паддик должным образом решил отказаться от посещения масонских собраний.

Не далее как в 1999 году бывший детектив и масон Дункан Ханрахан был заключен в тюрьму более чем на восемь лет за заговор с целью ограбления, поставки наркотиков и извращения отправления правосудия. В ходе судебного процесса над ним в Олд-Бейли выяснилось, что он использовал своего товарища-масона, который был служащим офицером, чтобы помочь ему установить контакт с другим офицером, которого он безуспешно пытался подкупить. И это произошло всего через три года после того, как специальный комитет по внутренним делам объявил: «Мы считаем, что ничто так не подрывает доверие общества к государственным учреждениям, как знание о том, что некоторые государственные служащие являются членами тайного общества, одной из целей которого является взаимное самообладание. продвижение.

Вещи, возможно, сильно изменились за два десятилетия, прошедшие после этих замечаний; К счастью, сейчас на службе гораздо больше женщин. Многие молодые новобранцы, особенно из этнических меньшинств, считают масонство со всеми его фартуками, рукопожатиями и ритуалами не более чем странным клубом старых мальчиков. Но Стив Уайт подчеркнул, что его влияние на службу все еще существует. Все эти комиссары были правы.