Исторические этапы формирования «Масонского заговора» в России второй половины ХVIII – начала ХХ вв Текст научной статьи по специальности «История и археология»
Г УДК 07.00.09
DOI 10.21661/r-118110
В.А. Ермаков, А.А. Андросов
Исторические этапы формирования «масонского заговора» в России второй половины XVIII — начала ХХ вв.
Аннотация
В данной статье типологизированы историографические работы по истории масонства, в которых исследуются проблемы формирования «масонского заговора» в России. Показана культурно-историческая специфика развития «масонского заговора» в европейской и российской политике. Структурирована хронология деятельности масонских организаций, направленных на формирование политического заговора против русской православной монархии. Рассмотрена деятельность известных представителей русской культуры и русского государства, состоявших в масонских организациях. Исследована проблема взятия под контроль русской государственной властью масонских лож в России. Показаны различия в деятельности масонских и парамасонских обществ. Проанализирована взаимосвязь масонства с «освободительным движением». В результате авторы приходят к выводу, что «масонский заговор» в России представлял собою высшую форму организации антигосударственных сил, который под оболочкой политического либерализма и культурно-просветительской деятельности преследовал цели политического переворота и устранения самодержавия.
I Ключевые слова: масонский заговор, политическое масонство, шотландские масоны, иллюминаты, концепция иудео-масонского заговора, московские мартинисты, проект огосударствления масонства, шведская система масонства, парамасонские общества, русская антимасонская публицистика.
V.A. Ermakov, A.A. Androsov
Historical stages of «Masonic conspiracy» formation in Russia, second half of the XVIII century — early XX centuries
Abstract
The author typologizes historiographical works on the history of Freemasonry, which studies the problems of version formation of «Masonic conspiracy» in Russia. The article shows the cultural and historical specificity of «Masonic conspiracy» in European and Russian policy, ztructures chronology of activities of Masonic organizations aimed at the formation of a political conspiracy against the Russian Orthodox monarchy. The author investigates the activities of prominent representatives of Russian culture and the Russian government, the participants of Masonic organizations and issue of taking control of the Russian state authorities Masonic lodges in Russia and also the differences in the activity of Masonic and paramasonskih societies. The relationship of Masonry and the «liberation movement» has been analyzed. As a result, the author concluded that the «Masonic conspiracy» in Russia had been presented as the highest form of organization of anti-government forces, which under the cover of political liberalism and cultural and educational activities pursued the goal of political upheaval and the elimination of autocracy.
I Keywords: Masonic conspiracy, political Freemasonry, Scottish Masons, Illuminati, the concept of Judeo-Masonic conspiracy, Moscow Martinists, project of Masonry nationalization, Swedish Masonry system, paramasonic society, Anti-Masonic Russian journalism.
Обращение к исследованию масонской проблематики представляется актуальным как в связи с развитием различных масонских организаций в современной России, так и
в связи с углублением и ростом исследований в сфере конспирологии, «теории заговоров», истории «тайных обществ» и спецслужб.
Следует особо подчеркнуть, что в кризисные периоды русской истории масонство в целом выступало как прозападная политическая сила, направленная против национальных интересов России. «Зарубежные спецслужбы, — отмечает О.А. Платонов, — всегда рассматривали масонов как резерв для подбора кадров в борьбе против России» [1, с. 8]. Поэтому изучение истории масонства оказывается актуальным не только в культурно-историческом аспекте, а также и в политическом.
Среди многообразия исследовательских проблем по истории масонства авторы данной работы сосредотачивают свое внимание на проблеме формирования «масонского заговора» в России. Необходимо рассмотреть исторический ракурс основных этапов развития «масонского заговора» и показать специфику формирования данного заговора за исторический период второй половины XVIII — начала ХХ вв.
В работе проводится историческая реконструкция этапов формирования «масонского заговора» на доступных материалах как отечественных, так и западных историков. Наиболее значимые работы в данной области исследования, по нашему мнению, можно разделить на пять групп.
К первой группе историографических источников по масонству следует отнести фундаментальные дореволюционные работы известных представителей национально-консервативного направления русской общественной мысли: Архимандрит Фотий (Спасский), Н.А. Бутми, И.И. Лютостанский, С.П. Мель-гунов, С.А. Нилус, А.Ф. Селянинов, Л.А. Тихомиров, А.С. Шмаков [2-9]. Большинство из указанных авторов утверждали о бесспорном наличии и активном развитии «политического заговора масонства» против русской православной монархии на протяжении XVIII, XIX и начала XX веков.
Вторая группа — это работы либеральных дореволюционных историков масонства, некоторые из которых продолжили свою исследовательскую деятельность и после «октябрьского переворота» 1917 года: Г.В. Вернадский, Т.О. Соколовская, А.В. Семека, П.П. Пекарский, А.Н. Пыпин [10-14]. Версия «политического заговора масонов» против русского самодержавия не нашла однозначного подтверждения в работах указанных авторов.
Третья группа — это русская эмигрантская литература, представленная трудами таких выдающих рус-
ских мыслителей, как: Т. А. Бакунина, Н.Н. Берберова, Б.А. Башилов, Г.В. Бостунич, В.Ф. Иванов, Н.Е. Марков, С.П. Мельгунов, А.И. Череп-Спиридович [15-22]. В русской эмигрантской литературе в основном не только однозначно утверждалось о наличии «политического масонского заговора» в России, но также была осуществлена попытка построения единого фронта публицистической борьбы с масонством.
К четвертой группе историографических источников можно отнести работы некоторых советских историков и работы современных отечественных исследователей масонства: А.Я. Аврех, В.Э. Багдасарян, Ю.К. Бегунов, В.С. Брачев, С.П. Карпачев, В.М. Острецов, О.А. Платонов, В.И. Сахаров, А.И. Серков, О Ф. Соловьев, В.И. Старцев [23-33].
В целом, можно отметить, что с начала 1990-х гг. и до нашего времени в связи с работами О.А. Платонова, Ю.Ю. Воробьевского, В.М. Острецова, Ю.Г. Бегунова и других авторов, а также ряда статей по масонской тематике в журналах «Молодая гвардия», «Вопросы истории», «Вопросы литературы» как в русской патриотической публицистике, так и в научных работах проблема «масонском заговора» в России постепенно становилась объектом научного и публицистического исследования.
Отдельно следует выделить оригинальные сборники работ по идеологической борьбе русских писателей с масонством и сионизмом В. Тертого, в которых представлена панорама наиболее известных сочинений исследователей, обосновывавших «теорию масонского заговора» [34-35].
Сегодня активно стали появляться апологетические работы, как представителей современных российских масонских организаций, так и переводные работы западных масонов. Здесь, к примеру, можно назвать работу Е.Л. Кузьмишина «Масонство», которая выпущена при поддержке масонской организации «Державное Святилище Устава Мемфис-Мецраима» в России и книгу А. Гизе «Вольные каменщики», вышедшую в русском переводе при поддержке фонда «Лютц-Xю-бер» великой ложи Австрии [36-37]. В данных работах проблема «масонского заговора» практически полностью отсутствует, однако присутствует апологетика масонства как духовного движения, на идеологической базе которого сформировались современная европейская демократия и либерализм.
К указанным выше работам можно отнести публицистическую книгу А. Рыбалка и А. Синельникова «Кто правит современным миром, или Мифы о масонстве», где совершена попытка тотального отрицания какого-либо «масонского заговора» в контексте истории вообще [38].
Пятая группа — это работы западных масоноведов, конспирологов и антиконспирологов, в которых затра-
гивалась, как общая проблематика «мирового масонского заговора», так и некоторые проблемы «масонского заговора» в России. Здесь следует отметить следующих авторов: Иан ван Хельзинг, У Лакер, Н. Кон, Неста Х. Вебстер, Д. Рид, Й. Рогалла фон Биберштайн, Э. Саттон, П.-А. Тагиефф, Р.
Эпперсон [39-47].
Работы западных исследователей отличаются ярко выраженной противоположностью. Одни авторы принципиально отрицают существование «масонского заговора» в России, другие однозначно утверждают о данном «заговоре» как об исторической реальности. Причем, некоторых западных авторов можно рассматривать как «скрытых конспирологов», например Й. Рогалла фон Биберштайна, антимасонские опровержения которого убеждают в их подлинности.
Таким образом, объективный анализ указанных выше трудов представляется весьма затруднительным. Однако остается поле сравнительного исследования. Исторически же достоверным является то, что появление версии «масонского заговора» в России способствовало появление версии «масонского заговора» в европейских государствах.
Возникновение версии «масонского заговора» в Европе. Известно, что масонское руководство в ряде европейских стран постоянно отрицало политическую направленность в деятельности масонских организаций и утверждало нравственную, духовно-просветительскую миссию масонства. Однако, вопреки заявлениям масонского руководства об отсутствии в масонстве каких-либо явных или скрытых политических интересов, в деятельности некоторых масонских лож и систем отчётливо проступали политико-заговорщические элементы. Например, «шотландское масонство» создавалось как одна из форм оппозиции утвердившейся в Соединённом Королевстве Ганноверской династии, тогда как классическое английское масонство, оформившееся с начала 1720-х гг., своей негласной целью имело обеспечение общественной поддержки новой королевской династии и содействие дальнейшему гражданскому миру.
Шотландские масоны, вышедшие из подчинения «Великой Ложе Англии», заявляли о своём происхождении непосредственно от «Ордена тамплиеров». Они ссылались на хранимые «посвящёнными» на протяжении многих поколений некие старинные манускрипты, якобы свидетельствующие о том, что после разгрома «Ордена» и осуждения на сожжение за ересь великого магистра Жака де-Моле и других «старших братьев» уцелевшие тамплиеры бежали в Шотландию и были приняты на службу шотландским королём Робертом Брюсом.
Затем тамплиеры сыграли значительную роль в борьбе за суверенитет Шотландии против притязаний Англии на покорение северного соседа, за что и были надёжно укрыты шотландскими королями от преследований со стороны римско-католической церкви.
Претендующее на своё изначальное «тамплиер-ство» и на причастность «древним тайнам Востока»
масонство «шотландской системы», распространившееся на протяжении последующих десятилетий по другим европейским странам, отличалось большей конспиративностью, усложнённой иерархической структурой и большим пристрастием к мистической символике и соответствующей фразеологии. В значительной мере ложи «шотландской системы» способствовали нарастанию среди «непосвящённых» подозрений относительно «масонского заговора».
Собственно, версия «масонского заговора» зарождается сразу же с оформлением «классического масонства» и в результате распространения слухов относительно тайных собраний «вольных каменщиков».
Первоначально, именно католическая церковь стала предполагать политические заговоры со стороны масонов. Как отмечает исследователь: «Главы католической церкви от папы Климента XII в 1738 году до Льва XIII в 1902 году охарактеризовали масонство в 17 буллах и энцикликах как богоборческую секту, действующую с целью подрыва религии, уничтожения христианства и разложения государственного и общественного порядка во всем мире: «Эта секта является сатанинской, проповедуя учение, повторяющее грехопадение Люцифера… (булла папы Климента XII от 28.04.1738 г.)» [48, с. 43-44].
Таким образом, с появлением в 1738 г. папской буллы, в которой масонство объявлялось ересью и католикам запрещалось вступать в масонские ложи под угрозой отлучения от церкви, начинает усиленно тиражироваться версия о «масонском заговоре» против христианского миропорядка в целом — о масонах как о «растлителях народов» и адептах «чёрной магии», стремящихся приблизить приход Антихриста.
Естественно, что масонские претензии на создание наряду с католической церковью своей «параллельной церкви» вызывали негодование католического духовенства. Тем не менее, в эпоху «просвещённого абсолютизма» в некоторых католических странах благодаря веротерпимости светских правителей возможна была деятельность внецерковных религиозных объединений, поэтому масоны стали активизировать свою «работу».
Как известно, французская революция конца XVIII века в католических и консервативных кругах почти изначально оценивалась как результат «иллю-минатства». Предположения о всеевропейском «заговоре иллюминатов» распространялись ещё до начала революции — с разоблачением и разгромом в Баварии «Ордена иллюминатов», но поначалу не оказывали значительного влияния на правящую элиту. Для подкрепления предположений о «масонском заговоре» следовало действительно разгореться «всеевропейской смуте» [49].
В 1793 г. в Лондоне вышел памфлет консервативного английского публициста Дж. Робинсона, принадлежавшего к «классическому» английскому масонству: «Доказательства заговора против религии и
правительств Европы». В памфлете доказывалось, что континентальное масонство последнего десятилетия сплошь пронизано «иллюминатством» и направлено на «разрушение тронов и алтарей».
Впоследствии «идея заговора» активно развивается в антиреволюционной литературе французской монархической эмиграции и официозной публицистике держав антифранцузских коалиций. Утверждения о «заговоре» звучали впоследствии и в таких более основательных обличениях французской революции, как философски-публицистические сочинения Э. Бёрка, Ж. де-Местра, Р. Шатобриана — ведущих консервативных мыслителей эпохи, сочетавших обличения «ил-люминатства» с констатацией общего повреждения нравов во Франции накануне революции и растущей десакрализации европейских монархических режимов в целом.
Следует отметить, что разраставшаяся в странах антифранцузской коалиции антимасонская, или ан-тииллюминатская пропаганда не подрывала прочных позиций консервативного английского и прусского масонства. В католических странах, где гонения на масонов со стороны правящих феодально-клерикальных кругов на рубеже ХУШ-Х1Х вв. усиливаются, масоны постепенно «левеют».
На протяжении XIX века антимасонские обличения — претензии на дальнейшее разоблачение «масонского заговора» против католической церкви и монархических режимов — остаются постоянной темой консервативно-католической публицистики, откуда в немалой степени перенимались основные идеи «заговора» последующими русскими консервативными публицистами, углублявшимися в масонскую тематику.
Основания для обличения масонства находились, действительно, в общественно-политической жизни Европы XIX века. Масонско-заговорщическими в своей основе были тайные общества итальянских националистов начала XIX в. — карбонариев, на основе которых в 1830-х гг. складывается национально-радикальная партия «Молодая Италия», основанная и возглавляемая Дж. Мадзини. Возникают греческие «этерии», а также левореспубликанские движения «эксальтадос» в Испании и «энтрансежанс» во Франции. Примечательно, что одним из ведущих «этеристов» был российский масон, участник антинаполеоновских войн, бывший адъютант императора Александра I, русский генерал А. Ипсиланти.
Попытки создания в середине и второй половине XIX в. международных организаций леволиберально-го толка — таких, как «Молодая Европа» в 1840-х гг. и «Лига мира и свободы» в 1860-х гг. (инициатором их создания, кстати, выступал Дж. Мадзини) — воспринимались в консервативных кругах именно как разрастающийся «международный масонский заговор».
Во Франции конца XIX века, в эпоху так называемой «Третьей Республики», пафос борьбы с «масонским правлением» был наиболее присущ ультракон-
сервативному движению «Французское действие», носившему, по мнению некоторых исследователей, «предфашистский характер» [50, с.
20.].
Примечательно, что со схожими обличениями масонства как «орудия буржуазии» выступал идеолог французского синдикализма Ж. Сорель — чьи идеи впоследствии также были восприняты борцами за «социальное корпоративное государство». Что касается французских социалистов и прочих «левых» того времени — на уровне своего руководства и партийных активистов они почти все принадлежали к «Великому Востоку Франции».
Можно также отметить, что для консервативно-католической антимасонской публицистики во Франции конца XIX — начала XX вв. характерным был упор на предполагаемое «еврейско-каббалистическое происхождение масонства» и его «антихристианскую направленность». Основанием данной версии являлись: присущий ложам «Великого Востока Франции» резкий антиклерикализм, отказ от претензий на «истинное христианство» и пропаганда свободомыслия с признанием права на отказ от всякой религии.
Таким образом, складывается концепция «иуде-о-масонского заговора» против христианских народов Европы и христианской цивилизации как таковой. Стоит отметить, что именно во Франции в 1880-х гг. появились памфлеты «Еврейское кладбище в Праге» и «Разговор между Монтескье и Макиавелли в аду», в которых велась речь о «тайном мировом еврейском правительстве», манипулирующем всеми политическими деятелями и общественными движениями в течении последнего столетия. Указанные сочинения, как полагают некоторые исследователи, легли в основу «Протоколов сионских мудрецов».
По вопросу об аутентичности «Протоколов сионских мудрецов» существуют различные версии. Многие западные исследователи (Н. Кон, У Лакер, П-А. Тагиефф) решительно отрицают подлинность «Протоколов сионских мудрецов». Некоторые отечественные писатели и ученые (Ю.К. Бегунов, С.А. Ни-лус, О.А. Платонов) однозначно утверждают «подлинность» данных «Протоколов» и рассматривают их как убедительное доказательство мирового «иудео-масон-ского заговора».
Авторы данной работы по вопросу об аутентичности «Протоколов сионских мудрецов» остаются на той точки зрения, согласно которой не аутентичность «Протоколов» является определяющим показателем в их исторической оценке, а конкретно-исторические факты политического доминирования масонов и сионистов в различные исторические периоды.
Таким образом, версия «масонского заговора» первоначально активно разрабатывалась в европейской политической мысли на протяжении значительного исторического времени, а затем получила свое развитие в России, в русской охранительной, консервативно-политической традиции.
Появление версии «масонского заговора» в России. В России предположения о возможной антигосударственной деятельности со стороны масонов возникают впервые, очевидно, в конце царствования Елизаветы Петровны — в годы Семилетней войны (1756-1763). Российское масонство того времени, действительно ориентирующееся на прусское масонство, носило тогда ещё узко аристократический характер, и вместе с тем не предпринимало никаких нежелательных, с точки зрения монархической власти, политических поползновений — потому и не последовало никаких правительственных решений.
Есть сведения о принадлежности императора Петра III к петербургской «Ложе Скромности», которая относилась к «прусской ориентации» [51, с. 52]. Членами ложи были, в частности, князь П М. Голицын, граф Р.И. Воронцов, драматург А.П. Сумароков. Это, возможно, и определило недоброжелательное отношение к масонству Екатерины II. Со времени произведённой императрицей Екатерины II «узурпации престола» она опасалась, что такие высокопоставленные масоны, как граф Н.И. Панин, князь А.Б. Куракин, князь Н.В. Репнин, граф Х.Д. Остервальд, могут оказать нежелательное влияние на цесаревича Павла. Екатерина II опасалась «масонского заговора», направленного не только против цесаревича, но и против её самой.
Опасения эти утихают по мере того, как Екатерина II нейтрализовала придворную оппозицию — «припугнув» одних и «перетянув» на свою сторону других. Отношение её к масонству на протяжении некоторого времени носило относительно спокойный, снисходительно-насмешливый характер — пока внимание императрицы не привлекает растущая общественная активность масонства, а именно разнообразная благотворительность, издательская и прочая просветительная деятельность московских мартинистов новиковского круга.
Соединение в круге «московских мартинистов» аристократов и разночинцев формировало подозрения о политическом заговоре — особенно в связи с начавшейся французской революцией и доходившими до Екатерины II предположениями о «иллюминатском» характере революции во Франции. В «московских мартинистах» императрице виделось, очевидно, такое же «иллюминатство», как и во французской революции, применительно к российским условиям.
Наконец, дошедшие до Екатерины II сведения о тайных связях «московских мартинистов» с опальным цесаревичем Павлом усилили подозрения императрицы. Встречавшийся с Павлом Петровичем в Гатчине архитектор В.И. Баженов, передавал ему послания от «братьев» и образцы издаваемой в Москве Н.И. Новиковым мистической литературы. Все это затем способствовало, произведённому по указанию Екатерины II московским генерал-губернатором А.А. Прозоров-скимследствию, затем аресту Н.И. Новикова и заключению его в Шлиссельбургскую крепость.
На Н.И. Новикова возлагалось также обвинение в распространении «богопротивной» литературы — следовательно, в богохульстве. Принимавший участие в допросах московский митрополит Платон не обнаружил в мировоззрении и деятельности Н.И. Новикова какой-либо «ереси» и признал его «добрым христианином» [52, с. 223-224].
Вступивший на престол в 1796 г.
император Павел I освободил из заклю-чения Н.И. Новикова (повелев ему, впрочем, проживать в его подмосковной усадьбе Авдотьино и не появляясь без особого разрешения в столицах; не разрешено ему было, соответственно, и возобновление издательской деятельности). По прибытии в Москву на коронацию Павел I вызывает к себе других известных московских масонов и приказывает им впредь не собираться до особого его разрешения.
Можно предполагать, что Павел I разделял распространившееся в европейских консервативных кругах мнение о «масонском» характере французской революции по причине возобладавшего якобы в европейском масонстве (и неизбежно проникавшего и в российское масонство) «иллюминатства». Потому император не желал, не смотря на былые приятельские отношения с некоторыми масонами, возрождения российского масонства, «усыпившегося» было в конце правления Екатерины II в связи с репрессиями против «московских мартинистов».
Можно, также отметить, что именно в масонстве розенкрейцерского направления Павлом I могла быть воспринята захватившая его идея, согласно которой монарх-самодержец есть первосвященник «по чину Мел-хиседекову» [5, с. 148]. Павел I, вдохновленный масонской идеей «первосвящества», очевидно, предполагал провести очередную церковную реформу в России. По всей вероятности, Павлом I предполагалось, возможно, соединение православной и римско-католической церквей — и, соответственно, предварительное сближение в обрядности и удаление догматических расхождений, -причём не под руководством римского папы, а под эгидой самого российского императора как масонского первосвященника «по чину Мелхиседекову».
Малодостоверной представляется версия, что Павел I пал жертвой «масонского заговора» за «измену масонству». Очевидно, что имелась более простая и наглядная причина свершившегося цареубийства: ненависть к Павлу I «екатерининских орлов», чьё благополучие было им поколеблено.
Иное дело, что косвенно к убийству Павла I причастны были английские политики, не желавшие упрочения намечавшегося уже франко-русского союза, угрожавшего Англии, — то есть можно говорить об опосредованной причастности к цареубийству 11 марта 1801 г. английского масонства.
Российское масонство вполне возрождается со вступлением на престол Александра I, ставшего для масонов, согласно их определению, «Александром Благословенным». Александр I с первых же лет своего царствования не лишён был подозрений относи-
тельно возможного «масонского заговора» и старался наладить негласный надзор за масонскими ложами. До сведения масонов доводилось по распоряжению императора, что обсуждение в ложах спорных политических вопросов и проектов может быть расценено как «крамола».
Опасения относительно «масонского заговора» возрастают в консервативных кругах к концу 1800-х гг. в связи с активной деятельностью М.М. Сперанского. М.М. Сперанским совместно с министром полиции А.Д. Балашовым был предложен Александру I проект подчинения всех российских масонских лож тщательному правительственному контролю и регламентации в целях последующего использования масонства в качестве проправительственной «партии реформ».
М.М. Сперанский в 1810 г. был «посвящён» в петербургскую ложу «Полярная Звезда», возглавляемую профессором Александро-Невской Духовной Академии И.А. Фесслером. Членами ложи «Полярная Звезда», в частности, были М.Л. Магницкий, А.И. Тургенев, С.С. Уваров — через них Александр I намеревался изучить и подчинить единому, желаемому для него направлению остальное российское масонство. Профессор И.А. Фесслер, в свою очередь, вынашивал проект реформирования Русской православной церкви в либерально-протестантском духе — в чём предположительно поддерживался М.М. Сперанским.
По утверждению современного исследователя, «при поддержке императора М.
М. Сперанский действительно пытался преобразовать нашу православную Церковь на масонский лад, и первым шагом в этом направлении должно было стать широкое привлечение православных священников в масонские ложи… Александр I даже обещал М.М. Сперанскому поставить «Полярную Звезду» во главе всех других масонских лож в России» [26, с. 234-235].
Учитывая мистические увлечения Александра I, такого рода проект действительно мог быть им поддержан. Привлекательна для императора была также идея «огосударствления» масонства в России — в целях превращения его из потенциальной оппозиции в опору престола. Именно в целях предстоящего «огосударствления» масонства в августе 1810 г. учреждена была «Особая комиссия» в составе М.М. Сперанского, министра полиции А.Д. Балашова, также бывшего членом масонской ложи «Соединённые Друзья» и ряда других лиц.
Руководителям всех масонских лож России предписано было представить в «Особую комиссию» на просмотр акты, на основе которых осуществлялась их «работа». Требование это было достаточно «болезненно» воспринято старыми «мартинистами», настрадавшимися ещё в конце царствования Екатерины II. Так, А.Ф. Лабзин, — один из ветеранов российского масонства, возглавлявший петербургскую ложу «Умирающий Сфинкс», — объявил об «усыплении» своей ложи и на просмотр в комиссию ничего не представил. В итоге более чем годичной работы «комиссией А.Д. Балашова — М.М. Сперанского» было сформулировано
решение о преобразовании российского масонства по «шведской системе».
Следует отметить, что шведское масонство на протяжении многих лет возглавлялось герцогом Зю-дерманландским, в конце концов, занявшим шведский королевский престол под именем Карла-Густава. Ведущей масонской ложей «шведской системы» в России являлась петербургская ложа «Владимира к порядку», гроссмейстером которой был И.
В. Бебер. Соответственно именно И.В. Беберу было предложено координировать деятельность всех российских лож «шведской системы» и регулярно представлять в министерство полиции все сведения о личном составе лож и их «работах». Другим масонским ложам, не принадлежавшим к «шведской системе», предложено было присоединиться к «шведской системе», и войти в подчинение к И.В. Беберу — или вовсе прекратить свою деятельность.
Казалось бы, в результате усилий М.М. Сперанского масонские ложи в России были вполне легализованы и поставлены под контроль правительства — что должно было развеять все подозрения относительно «масонского заговора». Но именно рост влияния М.М. Сперанского, а также распространявшиеся в обществе слухи о его тайных связях с Наполеоном I, о намерении М.М. Сперанского реформировать на протестантский лад православную Церковь и о дальнейших «покушениях на устои» придавали ему самому имидж главного «заговорщика».
Если предположить, что в объединённом и подконтрольном масонстве М.М. Сперанский видел свою защиту и опору, то следует отметить, что уверенность его оказалась обманчива. Характерно, что именно в это время среди значительной части русского дворянства, недовольного нововведениями «поповича» (нарицательное имя М.М. Сперанского), усиливаются антимасонские настроения, связанные с подъёмом национально-патриотических чувств в обстановке растущей наполеоновской угрозы.
В качестве антимасонского публицистического выступления можно отметить «Записку о мартинистах» Ф.П. Ростопчина (1811 г.) со следующими замечаниями: «Они скрывают свои замыслы под покровом религии, любви к ближнему… Они отлично едят и пьют, преданы роскоши и сладострастию. А между тем постоянно разглагольствуют о целомудрии, воздержании и молитве. Через это обретают они легковерных последователей с деньгами» [26, с. 266].
Масонство, таким образом, обличалось, прежде всего, за несоответствие декларируемым масонами же религиозно-нравственным идеалам — за дискредитацию таковых, — как праздное и вредное времяпровождение. Антимасонские разоблачения Ф.П. Ростопчина схожи с аналогичными антимасонскими сочинениями Екатерины II. Императрица и генерал-губернатор высказывали подозрения относительно тайных связей российских масонов с их собратьями по масонству в наполеоновском лагере.
В итоге, как известно, М.М. Сперанский подвергся опале и был снят с занимаемых должностей, удалён от престола и выслан из столицы в марте 1812 г. «Столичная знать», составлявшая костяк объединённого его трудами масонства, не оказала ему ожидаемой поддержки.
Примечательно, что с обличениями в адрес М.М. Сперанского выступили и российские масоны старшего поколения — А.Ф. Лабзин, О.А. Поздеев и другие, — ревнители масонской традиции, обвинившие М.М. Сперанского в «иллюминатстве», то есть в недопустимых для «истинного масонства» прогрессе и политических интригах.
Дальнейшее развитие российского масонства и, соответственно, распространение сведений о «масонском заговоре» в значительной мере связаны с общим осложнением международной обстановки. С одной стороны, в эпоху Отечественной войны 1812 года и последующих заграничных походов русской армии офицеры, бывшие членами различных масонских лож, проявили себя как истинные патриоты России — тем вроде бы опровергая предположения об антинациональном, космополитическом характере российского масонства.
Во время пребывания победоносных русских войск в Европе образуются новые, так называемые «походные» масонские ложи: «Святой Георгий», «Избранный Михаил» и др. Также создаются парамасонские, схожие с масонскими ложами по типу своего построения, офицерские организации — такие, как: «Священная артель» и «Орден русских рыцарей», провозглашавшие основными целями поддержание в русском офицерстве духа боевого товарищества и истинно-рыцарских добродетелей.
С другой стороны, окончательное крушение власти Наполеона I, реставрация династии Бурбонов во Франции и феодально-монархических режимов в Европе, учреждение «Священного Союза» (саму идею которого, кстати, тоже можно рассматривать как своеобразное преломление масонской идеи — союз всех христианских монархов для утверждения истинно-христианских начал в международной политике)способствуют усилению в господствующих политических кругах консервативных настроений — и, соответственно, неприятия всякого «иллюминатства» и сколько-нибудь подозрительных тайных обществ.
На эти же годы приходится расцвет (хотя бы на региональном уровне — в связи с национально-политическими проблемами отдельных европейских стран и народов) парамасонских тайных организаций — типа упоминавшихся уже карбонариев и этеристов. Ультраконсервативные круги «Священного Союза» расценивали их деятельность как признаки назревающего нового международного заговора.
Российское масонство послевоенных лет, вопреки всем прежним попыткам «огосударствления» его, остаётся достаточно раздробленным и не вполне под-
контрольным как властям, так и собственным руководящим структурам. Так, возглавлявшийся вышеупомянутым И.В. Бебером «Капитул Феникса», представлявший собой тайный руководящий орган всех российских лож «шведской системы», не в состоянии был контролировать ряд влиятельных лож, в частности, сформировавшуюся летом 1815 г. ложу «Астрея». В деятельности ложи «Астрея» и других лож, следовавших её примеру, вновь проявились «иллюминатские тенденции», т.е. активно-просветительские и филантропические уклоны в политику.
Видную роль в ложе «Астрея» играл Ф.Н. Глинка, занимавший в то время едва ли не центральное положение в литературно-общественной жизни Петербурга. Ф.Н. Глинка был председателем «Вольного общества любителей российской словесности» и редактором журнала «Соревнователь просвещения и благотворительности» и при этом занимал ещё должность начальника канцелярии петербургского генерал-губернатора графа М.А. Милорадовича.
Что касается вопроса о взаимосвязи российского масонства тех лет и будущих декабристов, необходимо, прежде всего, отметить, что определяющим здесь явился опыт «походных» военных лож и парамасон-ских объединений (соответственно, и ознакомление с аналогичным европейским масонским опытом).
Примечательно, что и до Отечественной войны 1812 года некоторые из будущих декабристов имели опыт (и нередко наследственный) участия в масонских ложах.
Как отмечает проф. В.П. Брачев, «настоящим инкубатором и рассадником будущих декабристов была, несомненно, масонская ложа «Трёх добродетелей», учреждённая в 1815 году князем С.Г. Волконским, П.П. Лопухиным и М.Ю. Виельгорским… из членов масонской ложи «Трёх добродетелей» и вышла первая декабристская организация «Союз спасения» [26, с. 284-285]. Согласно В.П. Брачеву, не менее половины привлечённых к следствию «по делу 14 декабря» имели опыт участия в масонских ложах.
Итак, складывающийся в первой половине 1820-х гг. в России политический заговор можно рассматривать как развитие парамасонского по своему характеру политического подполья, учитывая, что для «классического» масонства политико-заговорщические формы деятельности были недопустимы. Стоит также отметить, что восходившее к минувшему веку «классическое» масонство в России в ту пору пребывало в кризисе и убывало естественным образом.
Из тайных организаций конца 1810-х — начала 1820-х гг. наиболее близким к масонству был «Союз Благоденствия», замышлявшийся его учредителями, например, Ф.Н. Глинкой как объединение «просвещённых умов» для содействия всеобщему «исправлению нравов». Политические радикалы поначалу составляли в «Союзе Благоденствия» меньшинство и не определяли его общественной линии. Преобладали в «Союзе Благоденствия» просветители и филантропы, деятель-
ность которых, с точки зрения ультраконсерваторов, представляла собой «иллюминатство».
Идея объединения всех российских масонских лож при строгом правительственном контроле над их деятельностью возобновляется в начале 1820-х гг. Пропагандируется данная идея гроссмейстером Великой ложи «Астрея» Е.
А. Кушелёвым. Тем временем полицейские меры по надзору за деятельностью масонских лож действительно усиливаются. Так с 1818 г. руководителям масонских лож, как и прочих «вольных обществ», предписывается «предварительно уведомлять» местную администрацию о месте и времени своих собраний.
Подозрительность самого Александра I в отношении масонства растёт в связи с активизацией в европейских странах парамасонских по форме деятельности общественных объединений, преследующих зачастую радикальные политические цели. При этом относительно российских радикалов, получая сведения о существующих оппозиционных кружках, император не проявлял особого беспокойства.
Считается, что основной причиной императорского рескрипта о запрете на деятельность в России масонских лож и прочих тайных обществ, изданного 1 августа 1822 г., послужило начавшееся за два месяца до того постоянное общение Александра I, повернувшего от прежних своих мистических мечтаний к православной традиции, с архимандритом Фотием, ставшим его духовным наставником. Именно архимандрит Фотий сразу же настойчиво убеждает императора, что масонство и прочая внецерковная мистика «богопротивны» и способствуют лишь «растлению душ» и должны быть «нещадно гонимы». Взгляды архимандрита Фо-тия относительно духовной и политической опасности масонства нашли свое воплощение в его антимасонских сочинениях [2].
Следует отметить также прозвучавшее незадолго до того на Веронском конгрессе «Священного Союза» заявление видного прусского государственного деятеля графа Х.А. Гаугвица, где прямо говорилось, что современное евро-пейское масонство носит сплошь «иллю-минатский» и, в сущности, революционный характер и основной своей целью имеет подчинение своей воле законных правителей и свержение неподдающихся -с прицелом на установление в будущем «всемирного масонского правления». Столь откровенно заявленная резко негативная позиция по масонству со стороны европейских партнёров по «Священному Союзу» была принята Александром I как руководство к действию.
Правительственный запрет на деятельность масонских лож в России повлёк за собой «усыпление» большинства лож. Некоторые ложи впрочем, продолжали ещё свои «работы», т.е. привычные «закрытые собрания».
В начале царствования Николая I правительственный запрет на деятельность масонских лож в России был подтверждён. Установилась традиция «брать под-
писку» с поступающих на государственную службу и на обучение в высшие учебные заведения, о непринадлежности к масонству и каким-либо ещё тайным обществам и о невступлении в таковые в будущем.
В ходе следствия по «делу 14 декабря» было привлечено к дознанию значительное количество бывших масонов, к выступлению на Сенатской площади и другим акциям неповиновения не причастных — но имевших масонские связи с непосредственно обвиняемыми в политических преступлениях. Связано это было, разумеется, с желанием нового императора прояснить себе масштабы заговора и все скрытые нити его.
Любопытную информацию предоставил в ходе следствия Ф.Н. Глинка, который отвергал идею насильственного политического переворота. По его утверждению, Григорий Перетц, сын петербургского ростовщика и агент лорда Ротшильда в России, при знакомстве с ним представился участником тайного общества «Херут», что на иврите означает «Свобода», которое стремилось к восстановление еврейского государства в Палестине.
Григорий Перетц, со слов Ф.Н. Глинка, обещал от имени лорда Ротшильда финансовое обеспечение предстоящего политического переворота в России — с тем, чтобы будущее российское правительство поспособствовало, в свою очередь, освобождению Палестины, находившейся в то время в составе Османской империи, а также способствовало бы переселению в Палестину российских евреев.
Ф.Н. Глинка воспринял это предложение как провокацию и прервал дальнейшее общение с Г. Перетцом, последний, также, будучи привлечён к следствию «по делу 14 декабря», высказал на допросе, что Ф.Н. Глинка был вовлечён им в общество «Херут» и обещал во всём содействовать планам лорда Ротшильда по «еврейскому вопросу». Других причастных к данному тайному обществу в России выявлено не было. Ф.Н. Глинка, после личной беседы с ним Николая I, был признан виновным лишь «в недонесении» и сослан в Олонецкую губернию [52, с. 487].
Есть основания полагать, что после вышеупомянутых правительственных запретов отдельные масонские ложи в России, носившие преимущественно консервативно- аристократический характер, продолжали действовать на протяжении всего николаевского царствования. Можно предположить также, что возглавивший Третье отделение Собственной Его Императорского Величества канцелярии и отдельный корпус жандармов А.Х. Бенкендорф — сам бывший масон — бывших «братьев» держал под контролем, но не трогал без особой необходимости.
Что касается попыток создания новых тайных обществ парамасонского характера, таких, как «Славянское общество святых Кирилла и Мефодия» в Киеве, или созданное в Петербурге зимой 1848-1849 гг. Н.И. Спешневым, тайное антиправительственное общество, в которое были вовлечены некоторые «за-
всегдатаи пятниц» М.В. Буташевича-Петрашевского -таковые, как правило, быстро раскрывались и ликвидировались с последующими репрессиями участников.
На протяжении всего своего царствования Николай I не исключал угрозы возобновления в России радикальной политической оппозиции в форме тайных обществ парамасонского характера — для выявления и пресечения чего и предназначалось «Третье отделение». Основания для таких подозрений давали политические события в Европе и скрытая их подоплека, например, значительная роль французского политического масонства в осуществлении июньской революции 1830 г.
и последующая поддержка французскими радикалами польских сепаратистов.
Именно в масонских кругах Франции и других европейских стран (при всех различиях масонских «систем» и их идейно-политической направленности) в 1830-1840-х гг. вызревал, идеологически обосновывался и лоббировался уже на правительственном уровне политический курс на всяческое содействие ослаблению и расчленению Российской империи, включая нагнетание русофобии в общественном сознании.
С откровенными проявлениями русофобской политики Европейских стран России предстояло столкнуться уже в конце 1840-1850-х гг. Российское правительство получало сведения о «заговорщической политики» западных держав, но в целом правительство недооценивало степень реальной угрозы.
Николаем I международная «масонская угроза» России виделась, прежде всего, в деятельности польского политического масонства — тайных обществ польских националистов, стремившихся к восстановлению независимого Польского государства и поддерживаемых из-за рубежа враждебными России силами. Подавление польского восстания 1830-1831 гг., ликвидация автономии Царства Польского в составе Российской империи и последующее жёсткое подавление польского сопротивления графом И.Ф. Паскевичем в значительной мере сняли остроту проблемы.
«Проискам европейских иллюминатов» Николай I намеревался противостоять, укрепляя полицейских порядок в стране и направляя должным образом — в «истинно-патриотическом» духе — «просвещение умов». Недооценка же внешнего противника проявилась в том, что, полагаясь на принципы легитимизма, Николай I не учитывал в полной мере всего разнообразия «масонского заговора против России». Под определением «масонский заговор против России» следует, по нашему мнению, подразумевать сходство антироссийских устремлений различных политических сил в Европе, использующих масонские формы тайного взаимодействия.
Во второй половине XIX в. имело место участие в европейских, преимущественно французских и итальянских масонских ложах, некоторых русских политических эмигрантов — в частности, таких, как М.А. Бакунин, Н.П. Огарёв, Г.Н. Вырубов. Причём
если масонская деятельность первых двух не шла дальше «пустопорожнего вращения» в радикальных кружках, то Г.Н. Вырубов — известный философ-позитивист, обосновавшийся с юных лет во Франции, — под конец жизни становится вице-председателем Верховного Совета «Великого Востока Франции». Г.Н. Вырубов, таким образом, играл весьма значительную роль во французском масонстве и, соответственно, в политической жизни Франции и в немалой степени определял характер поддержки французским масонством российского «освободительного движения».
Что касается различных оппозиционных течений в России второй половины XIX в., то прежние масонские, или парамасонские формы деятельности были, казалось, утрачены и забыты. Характерно и то, что, обличая «нигилистов», большинство консервативных публицистов тех лет не вспоминали уже об «иллю-минатстве» и «масонском заговоре». Некоторые публицисты иногда отмечали получаемую российскими «ниспровергателями» поддержку извне — от заинтересованных в ослаблении России западных политиков и финансистов.
Вновь о «масонском заговоре» против России стала писать русская национально-консервативная печать в обстановке российского политического кризиса 19051907 гг. и в связи с возрождением в России политического масонства.
Возрождению политического масонства в России предшествовало появ-ление мистических кружков парамасонского характера. Например, таких как, учреждённый ещё в конце 1890-х гг. бывшим российским военным атташе во Франции графом В.В. Му-равьёвым-Амурским «Орден русских мартинистов». Во Франции В.В. Муравьёв-Амурский сблизился со знаменитым писателем-мистиком Энкосом Жераром, известным под псевдонимом Папюс, и был вовлечён в руководимый им «Орден мартинистов», который представлял собой парамасонское объединение, не принадлежавшее к «регулярному» масонству.
Вернувшись в Россию в качестве «Генерального Делегата» французского «Ордена мартинистов» В.В. Муравьёв-Амурский организует в Петербурге ложу «Крест и Звезда», куда вовлекаются мистически настроенные представи-тели столичной знати, включая и некоторых великих князей, и которая разрастается несколько лет спустя в «Орден русских мартинистов».
Собственно же возрождение российского политического масонства нача-лось в эмиграции — с образованием в 1887 г. в рамках «Великого Востока Франции» ложи «Космос», предназначавшейся специально для русских эмигрантов. В неё вошли состоявшие ранее в различных французских ложах изобретатель П.Н. Яблочков, правоведы М.М. Ковалевский, Н.А. Котляревский и Е.В. де-Роберти, а также писатели А.В. Амфитеатров, П.Д. Боборыкин и Вас. И. Немирович-Данченко.
Впоследствии в рамках другого, более консервативного в своей приверженности масонской традиции, — «Великой Ложи Франции», — возникла также, рассчитанная на русских эмигрантов, ложа «Гора Синай». В скором времени именно социолог М.М. Ковалевский начинает играть ведущую роль в возрождавшемся русском масонстве — выступая также в качестве посредника между леволиберальным крылом российского «освободительного движения» и французскими «друзьями русской свободы».
В 1901 г. при содействии французских «братьев» и под опекой ложи «Космос» в Париже была открыта возглавляемая М.М. Ковалевским так называемая «Русская Высшая школа общественных наук» — своего рода «свободный университет» и вместе с тем межпартийный клуб российских эмигрантов. Известно, что в 1903-1904 гг. «Русскую Высшую школу общественных наук» посещало свыше четырехсот слушателей.
При содействии французских «братьев» в конце октября — начале ноября 1904 г. в Париже была проведена объединённая конференция российских революционных и оппозиционных партий, где прозвучали предложения соединить усилия разных политических групп в антиправительственной борьбе — за политические свободы и созыв Учредительного Собрания.
Не стоит предполагать, что ложа «Космос» и стоявшие за ней французские «старшие братья» держали под контролем и направляли всю российскую оппозицию. Несомненно, однако, что та же ложа «Космос» претендовала на роль межпартийного координирующего центра российского «освободительного движения».
В 1905 г. в России в качестве руководящих структур антиправительственного движения выступали такие открытые и достаточно аморфные объединения, как «Союз союзов» — и, соответственно, примыкавшие к нему революционные политические партии. На крайне левом фланге действовали террористические организации эсеров, анархистов, польских и финских националистов.
Сформировавшееся в эмиграции российское масонство, оторванное от массовых антиправительственных движений в России, включается во внутриполитическую жизнь с некоторым замедлением. Связано это было с возвращением в Россию после длительного проживания в Европе М.М. Ковалевского, делегированного «Великим Востоком Франции» на открытие в России масонских лож — «дочерних», соответственно, по отношению к «Великому Востоку Франции». В ноябре 1906 г. в Москве состоялось открытие первой в XX в. российской масонской ложи «Возрождение». Председателем её стал профессор психиатрии Н.Н. Баженов, секретарём — театральный деятель В.И. Немирович-Данченко.
В декабре 1906 г. состоялось учреждение в Петербурге ложи «Полярная Звезда». Председатель этой ложи — граф А.А. Орлов-Давыдов, секретарь — князь
Д.О. Бебутов. Вскоре же масонские ложи «Великого Востока Франции» открываются также в Варшаве, Киеве, Харькове, Одессе, Тифлисе, Саратове, Нижнем Новгороде и ряде других российских городов. По сути это были закрытые, с ограниченным доступом клубы либеральной интеллигенции, призванные способствовать межпартийному объединению сил «освободительного движения».
Видными деятелями возрождавшегося российского политического масонства, помимо упомянутых, являлись в эту пору В.А. Маклаков, Э.С. Маргулиес, И.И. Петрункевич, А.С. Трачевский, князь С.Д. Урусов.
В 1908 г. в Петербурге состоялся масонский «Конвент» — съезд представителей всех российских лож «Великого Востока Франции» и учреждён был «Верховный Совет народов России» — руководящий орган российского масонства. Первым секретарём «Верховного Совета» был избран князь С.Д. Урусов. «Великий Восток Франции» предоставил российским «братьям» право учреждать новые ложи самостоятельно — без предварительного согласования с французским руководством. Тем не менее, деятельность российского масонства остаётся подконтрольна французским «старшим братьям». К этому времени, собственно, и относится появление в русской монархической печати обличений «масонского заговора» против российской государственности.
Многочисленные антимасонские статьи на страницах «Русского Знамени», «Земщины», «Колокола» и других «черносотенных» периодических изданий носили преимущественно обличительный характер. Образцами русской антимасонской публицистики часто являлись антимасонские памфлеты консервативных католических авторов, публиковавшиеся ранее во Франции, Испании, Италии. Масонство в правомонар-хических изданиях трактовалось однозначно как орудие «еврейской плутократии», стремящейся к мировому господству и разрушению Российской империи.
Появляются в эти годы и отдельные книги по масонской проблематике, принадлежавшие авторам национально-консервативного направления. К таковым могут быть отнесены «Франк-масонство и государственная измена» М.А. Бутми (СПб., 1908), «Тайная сила масонства» А. Селянинова (СПб., 1911), «Современное масонство» А.А. Бронзова (СПб., 1912).
Перечисленные работы посвящены были в большей степени современному европейскому политическому масонству, которое трактовалось как «тайное международное правительство», служащее интересам финансовой олигархии — целенаправленно подрывавшее консервативно-монархические режимы и перечёркивающее принцип национального суверенитета и нормы международного права. Возрождающееся российское масонство в черносотенных изданиях рассматривалось именно как «агентура» международного масонства.
Конкретный характер деятельности российских масонских лож обличители масонства представляли себе достаточно смутно — как, впрочем, и охранные отделения Департамента полиции Министерства внутренних дел, призванные выявлять враждебные власти тайные общества. Достаточно сказать, что в течении одиннадцати лет — с 1906 г. по начало 1917 г. — ни одного человека в России не было арестовано за принадлежность к масонской ложе, запрет на деятельность которых в России, введённый Александром I в 1822 г., всё ещё оставался в силе.
Своеобразной «дымовой завесой», привлекавшей наибольший интерес любопытствующей публики, и отвлекавшей надзирающих по служебному долгу, являлись парамасонские объединения типа упомянутого «Ордена русских мартинистов», который, по всей вероятности, был создан в качестве прикрытия других более законспирированных организаций.
К наиболее интересным монографиям, посвящён-ным проблеме «масонского заговора», можно отнести историческое исследование графини С.Д. Толь «Масонское действо. Исторический очерк о заговоре декабристов» (М., 1914). Подчёркивая масонское происхождение тайных обществ будущих декабристов и парамасонский характер их деятельности, исследовательница делала вывод, что само по себе выступление на Сенатской площади 14 декабря 1825 г. представляло собой именно масонское ритуальное действо — коллективное самопожертвование в честь будущего «восстановления Храма».
Графиня С.Д. Толь обратила внимание на то, что среди членов и сотрудников Верховного уголовного суда, осуществившего осуждение декабристов, было немало бывших масонов, таких как: М.М. Сперанский, А.Х. Бенкендорф, Н.С. Мордвинов и др. Все это, по мнению графини С.Д. Толь, означало принесение «старшими братьями» в жертву «младших» для сокрытия «масонской тайны».
Известно, что на книгу графини С.Д. Толь незамедлительно отреагировал разгромной рецензией в журнале «Голос минувшего» (1914, №7) В.И. Семевский, выступавший как апологет декабристов и всякого прочего «освобожденчества». Графиню С.Д. Толь и подобных ей обличителей масонства он обвинял в «масоно-фобии» и предлагал рассматривать как «психически больных» — не опускаясь до полемики с таковыми. Позиция В.И. Семевского была характерна и для других либеральных апологетов масонства.
Примечательно, что в связи с появившимися в печати разоблачениями, усилившими внимание «охранки» к деятельности масонских лож, и общим «возрастанием шума» вокруг масонской темы российские ложи, принадлежавшие к «Великому Востоку Франции», в конце 1908 г. «усыпляются». Это означало не самоликвидацию, а более тщательное «конспирирование» и «отсев» ненадёжных «учеников» и «подмастерий».
С начала 1910-х гг. деятельность российского масонства возобновляется, принимая более самостоятельный характер. Летом 1912 г. в Москве состоялся очередной «Конвент» российского масонства, где провозглашается «освобождение» российских лож «Великого Востока Франции» от французского руководства. Учреждается «Великий Восток народов России». Некоторые ложи отказались подчиниться решениям Конвента и сохранили прежние, «дочерние» отношения с «Великим Востоком Франции» или переориентировались на другое, более консервативное в плане своей приверженности масонской традиции объединение французского масонства — «Великую Ложу Франции».
Новым секретарём Верховного Совета избирается А.М. Колюбакин (левый кадет — депутат VI Государственной Думы). На следующем «Конвенте» — год спустя — принимается составленный С.Д. Масловским, членом петербургской ложи «Малая Медведица», «Устав Великого Востока народов России». Целью организации провозглашается «создание связанного моральной общностью и взаимным доверием братского ордена… утверждение и защита прав человека и гражданина.», подчёркивается обязанность «… хранить в тайне, как само существование ордена, так и всё, что касается его состава, планов и деятельности» [53, с. 119]. Высшей властью «Великого Востока народов России» объявлялся ежегодно собираемый «Конвент». Соответственно, исполнительной властью наделялся руководящий ложами «Верховный Совет», переизбираемый очередным «Конвентом».
В 1914 г. в России действовало свыше 30 масонских лож, не считая парамасонских объединений типа «Ордена русских мартинистов», который не признавался «регулярным» масонством. В них состояло около 400 «братьев» в основном лица «свободных профессий» — юристы, врачи, литераторы, преподаватели высших учебных заведений; по партийной принадлежности — преимущественно кадеты, а также прогрессисты, народные социалисты, социалисты-революционеры, меньшевики и участники национально-демократических партий.
В начале 1914 г. С.Д. Масловским, служившим в библиотеке Академии Генерального Штаба, была организована тщательно законспирированная «Военная Ложа», куда ещё до начала Первой Мировой войны были вовлечены генерал А.А. Свечин, полковник В.В. Теплов и некоторые другие офицеры.
Основной своей целью «Великий Восток народов России» преследовал подготовку и осуществление «благотворных перемен» в России, под которыми подразумевалось установление конституционно-парламентского строя и проведение дальнейших либеральных реформ.
С началом Первой Мировой войны, и особенно после неудач русской армии на Западном фронте летом-осенью 1915 г., и в связи с обострением внутриполитического кризиса, задачи «объединённой оппозиции»
конкретизируются. Предполагается произвести государственный переворот с целью свержения Николая II и возведения на престол юного цесаревича Алексея при регентстве кого-либо из великих князей, а затем сформировать «своё правительство», т.е. «масонское».
В декабре 1916 г. в Петрограде состоялся последний «Конвент» российского масонства, где предположительно были намечены сроки «переворота» и определены «подготовительные меры». К этому времени «Верховным Советом народов России» был создан так называемый «Комитет национального спасения», т. е. своего рода тайный кабинет думской оппозиции, куда вошли: А.И. Гучков, А.Ф. Керенский, А.И. Коновалов, В.В. Некрасов, М.И. Терещенко (будущие члены Временного правительства).
Таким образом, масонский заговор против российского самодержавия был очевиден. Однако события уже первых месяцев 1917 г. показали, что масонство далеко не так всесильно, как представлялось самим масонам-заговорщикам и их противникам. Инициатива в революционном движении в России была перехвачена левыми партиями (большевиками, меньшивиками, эсерами и др.) и масонство постепенно перестало играть определяющую роль в политической истории российского государства.
В историческом аспекте «масонский заговор» в России представлял собою высшую форму русофобии
Литература
1. Платонов О.А. Масонский заговор в России. Труды по истории масонства. Из архивов масонских лож, полиции и КГБ. — М.: Алгоритм, 2011. — 1344 с.
2. Архимандрит Фотий (Спасский). Борьба за веру. Против масонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2010. — 400 с.
3. Бутми Н.А. Каббала, ереси, тайные общества. — СПб.: Тип.т-ва А.С. Суворина, 1914. — 284 с.
4. Лютостанский И.И. Талмуд и евреи. — М.: Энциклопедия русской цивилизации, 2009. — Т. 1. — 736 с.; Т. 2. -704 с.
5. Мельгунов С.П. Масонство в его прошлом и настоящем. В двух томах / С.П. Мельгунов, Н.П. Сидоров. — М.: Задруги, 1914-1915. — Т. 1. — 255 с.; Т. 2. — 267 с.
6. Нилус С.А. Близ есть, при дверях. — М.: Институт русской цивилизации, 2013. — 576 с.
7. Селянинов А.Ф. Тайная сила масонства. — СПб., 1911.
8. Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. — М.: Москва, 2000. — 592 с.
9. Шмаков А.С. Международное тайное правительство. — М.: Алгоритм, 2011. — 944 с.
10. Вернадский Г.В. Русское масонство в царствование Екатерины II. — 3-е изд. — СПб.: 2001. — 570 с.
11. Семека А.В. Русские розенкрейцеры и сочинения императрицы Екатерины Ппротив масонства. — СПб.: Сенатская тип., 1902. — 60 с.
12. Соколовская Т.О. Тайные архивы русских масонов / Т.О. Соколовская, Д.Д. Лотарева. — М.: Вече, 2007. -480 с.
13. Пекарский П.П. Дополнения к истории масонства в России XVIII столетия. — М.: Ленанд, 2015. — 232 с.
14. Пыпин А.Н. Русское масонство XVIII и первая четверть XIX вв. — М.: Огни, 1916. — 584 с.
15. Бакунина Т.А. Знаменитые русские масоны. Вольные каменщики. — М.: Интербук, 1991. — 142 с.
16. Башилов Б.А. История русского масонства. — М.: Энциклопедия русской цивилизации, 2003. — 640 с.
17. Берберова Н.Н. Люди и ложи. Русские масоны XX столетия. — М.: Прогресс-Традиция, 1997. — 400 с.
18. Бостунич Г.В. Масонство в своей сущности и проявлениях. — Челябинск, 2015. — 336 с.
и организации антирусских сил. Масонство стремилось к объединению всех антирусских и антигосударственных партий. По сути, в России в результате «масонского заговора» было создано либерально-масонское подполье, то есть тайная аниправительственная организация, которая под оболочкой политического либерализма и культурно-просветительской деятельности преследовала цели политического переворота и устранения самодержавия.
Степень воздействия масонов-заговорщиков на дестабилизацию внутриполитического положения России в 1917 г. и шире роль международного масонства в «разжигании мировой войны» и российской революции впоследствии стало основной темой для исследователей масонства и остается актуальной и для нашего времени.
В целом появление «масонского заговора» в России было очевидно для русского правящего сословия. Однако государственную политику по преодолению масонского заговора необходимо оценивать как паллиативную. Русскому самодержавию не удалось искоренить масонство или взять его под государственный контроль, что в дальнейшем привело к нарастанию революционных процессов.
19. Иванов В.Ф. Русская интеллигенция и масонство. От Петра Первого до наших дней. — М.: Фонд ИВ, 2008. —
20. Марков Н.Е. Войны темных сил: В 2-х книгах. — Париж: Изд-во князя М.К. Горчакова. Долой зло, 1928. — 175,
21. Мельгунов С.П. На путях к дворцовому перевороту. Заговоры перед революцией 1917 года. — Париж: Книжное дело / Родник, 1931. — 236 с.
22. Череп-Спиридович А.И. Скрытая рука. — М.: Самотека, 2006. — 160 с.
23. Аврех А.Я. Масоны и революция. — М., Политиздат, 1990. — 352 с.
24. Багдасарян В.Э. «Теория заговора» в отечественной историографии второй половины ХК-ХХ вв.: критика мифологизации истории: Дис. … д-ра ист. наук. — М., 2000. — 528 с.
25. Бегунов Ю.К. Тайные силы в истории России. — М.: Институт русской цивилизации, 2016. — 944 с.
26. Брачев В.С. Масоны и власть в России. — М.: Эксмо, 2003. — 640 с.
27. Карпачев С.П. Тайны масонских орденов. Ритуалы вольных каменщиков. — М.: Эксмо, 2007. — 352 с.
28. Острецов В.М. Масонство, культура и русская история: Историко-критические очерки. — М.: Штрихтон,
29. Платонов О.А. Православие против масонства. — М.: Кислород, 2016. — 368 с.
30. Сахаров В.И. Иероглифы вольных каменщиков. Масонство и русская литература XVIII — начала XIX века. -М.: Жираф, 2000. — 2016 с.
31. Серков А.И. История русского масонства XX века. В 3 т. — СПб.: Изд-во им. Н.И. Новикова, 2009. — Т. 1. -264 с.; Т. 2. — 472 с.; Т. 3. — 544 с.
32. Соловьев О.Ф. Русские масоны. — М.: Яуза-Пресс, 2007. — 544 с.
33. Старцев В.И. Тайны русских масонов: Сборник / Ред. Б.Д. Гальперина; состав. Б.П. Миловидов. — СПб.: Дарк,
34. Тертый В. Сионизм и масонство: пятикнижие. — М.: Самотека, 2014. — 793 с.
35. Тертый В. Сионизм и масонство: фабрика лжи. — М.: Самотека, 2015. — 481 с.
36. Кузьмишин Е.Л. Масонство. — М.: Ганга, 2016. — 496 с.
37. Гизе А. Вольные каменщики. — М.: Изд-во Жигульского, 2006. — 128 с.
38. Рыбалка А. Кто правит современным миром или Мифы о масонстве. — Ростов н/Д: Феникс; Краснодар: Нео-глори, 2010. — 405 с.
39. Иан ванн Xельзинг. Тайные общества и их могущество в XX веке [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://maxima-library.Org/izbrannoe/b/340739/readhtml (дата обращения: 15.12.2016).
40. Кон Н. Благословение на геноцид: Миф о всемирном заговоре евреев и «Протоколах сионских мудрецов». -М.: Прогресс, 1990. — 247 с.
41. Лакер У Черная сотня. Происхождение русского фашизма. — М.: Текст, 1994. — 431 с.
42. Неста X. Вебстер. Всемирная революция. Заговор против цивилизации. — Киев: Серж, 2001. — 290 с.
43. Рид. Д. Спор о Сионе. 2500 лет еврейского вопроса. — М.: Концептуал, 2014. — 864 с.
44. Рогалла фон Биберштайн Й. Миф о заговоре. Философы, масоны, евреи, либералы и социалисты в роли заговорщиков. — СПб.: Изд-во им. Н.И. Новикова, 2010. — 400 с.
45. Саттон Э. Уолл-стрит и большевистская революция. — М.: Русская идея, 2005. — 400 с.
46. Тагиефф П.-А. Протоколы сионских мудрецов. Фальшифка и ее использование. — М.: Мосты культуры. Геша-рим, 2011. — 584 с.
47. Эпперсон Р. Невидимая рука. — СПб.: Принт Модерн, 1996. — 256 с.
48. Козенков Ю. Голгофа России. Завоеватели. — М.: Фонд национальных перспектив, 2001. — 488 с.
49. Отеро, Мартинес Луне Мигель. Иллюминаты. Ловушка и заговор. — СПб.: Евразия, 2008. — 221 с.
50. Наумов А.О. Фашистский Интернационал. Покорение Европы. — М.: Вече, 2005. — 446 с.
51. За кулисами видимой власти. — М.: Молодая гвардия, 1984. — 174 с.
52. Герои 1812 года. — М.: Молодая гвардия, 1987. — 608 с.
53. Старцев В.И. Русское политическое масонство начала XX века. — СПб.: Д. А. Р. К., 2004. — 320 с.
Г
536 с.
192 с.
1998. — 720 с.
2004. — 320 с.
KRS-One рассказал об иллюминати и масонах — HipHop4Real
По каким-то причинам люди нередко считают, что если человек богат и имеет власть, то обязательно является масоном или частью какого-то мощного тайного общества вроде иллюминатов. Особенно часто в последнее время подозревают в подобном рэперов и представителей шоу-бизнеса. Действительно ли такие люди как Jay-Z, Russell Simmons, Rick Ross являются масонами, либо представителями иллюминати? Так ли это или нет, в любом случае у каждого из нас есть по сути 2 выбора: либо что-то создавать, либо разрушать.
KRS-One дал урок современной истории и рассказал о самой загадочной группе людей, именуемых иллюминатами. Сейчас многие утверждают, что знают правду об организациях, подобных иллюминатам, фримасонам, но на самом деле все эти люди прикидываются дураками гораздо изощрённее любого из нас. KRS-One является далеко не глупым человеком, каждый раз, когда KRS-One слышит что-то плохое об иллюминатах, то просто улыбается в ответ. KRS-One знает кое-что об этом и готов поделиться своим знанием.
Безусловно, данные организации проводят тайные обряды и закрытые церемонии, что вызывает у некоторых людей тревогу и страх. Но оправдана ли такая реакция? KRS-One без шуток рассказал о фримасонстве и так называемых «иллюминати», а также упомянул о том как целые семьи финансируют войны через бизнес-кредитование и правят через выгодную президентскую власть.
По словам KRS-One, он знал фримасонов на протяжении всей своей жизни, они доверяли ему свои секреты, символы, своё знание. Далее KRS-One упомянул в одном и том же предложении, что получил 33 степень, но в то же время не является масоном. Он один из обычных членов, потому что понимает истину. KRS-One также отметил, что масоны и иллюминати это не одно и тоже.
По словам KRS-One, фримасонство это то, что мы сейчас называем наукой. В былое время эти люди знали и понимали истину. KRS-One утверждает, что масоны и иллюминаты это не одно и то же. Масоны стремятся построить лучшее будущее, чтобы каждый человек воспринимал своё тело как храм души. А иллюминаты в свою очередь являются учёными, которые против церкви, а церковь против них. Философы называли их теми, кто привносит в мир свет. Они были учёными, утверждавшими, что библия не является полной истиной.
Согласно KRS-One, существует две группы иллюминатов. Первая группа иллюминатов никак не связана со злом, в прошлом они были просто группой философов и искателей, которые не смотрели на мир сквозь церковные догмы, сейчас мы называем таких людей учёными.
Вторая группа иллюминатов, согласно KRS-One, это банкиры, Ротшильды и его 5 сыновей.
Каждый из сыновей Ротшильда контролирует часть Европы: один сын — Англию, второй сын Францию, третий сын Испанию, четвёртый сын Германию… Они создали банковский конгломерат, чтобы делать деньги из денег. И их банковская практика оказалась весьма успешной. Дошло до того, что они начали финансировать войны, выгодных кандидатов в президенты. Эта группа банкиров также называет себя иллюминати. Они сделали это специально, чтобы вы все думали, что все иллюминаты служат злу и чтобы вы их боялись.
— сказал KRS-One
Об истинном же тайном обществе никто не знает и даже не догадывается о его существовании. Мы даже не знаем имён тех, кто на самом деле всем этим заправляет.
На самом деле этим миром правят люди справедливые, вы никогда их не найдёте, они не боятся кого-либо и не прячутся, у них нет охраны, вы просто даже не догадываетесь о том, кто они.
Если человек является президентом своего народа и ему нужна охрана… то по сути он не президент своего народа…
— продолжил KRS-One.
Фримасоны это фримасоны, а иллюминати это иллюминаты. Иллюминаты призваны просвещать людей, они не ставят целью, чтобы их боялись.
— подводит итог KRS-One.
У меня есть фанаты в ФБР и я знаю об этом. Я вижу их, я беседую с ними. Даже копы любят мои песни: «Woop-woop! That’s the sound of da police!»
Это реальность, моя правда в том, чтобы отличаться от других. Некоторые могут сказать: вот, KRS-One большой брат следит за тобой…» Меня не волнует это. Пусть вашего «большого брата» больше волнует то, о чём я говорю в своих песнях. Знаете в чём главная проблема? Люди не знают о том, кто они, находятся в постоянной депрессии, живут с большим количеством психологических проблем…
— сказал KRS-One.
Страх не является «гражданином» этого мира, таким образом KRS-One попытался рассказать о том, что действительно важно.
Религиозные деятели не хотят пускать в Сенегал певицу Рианну из-за её причастности к иллюминатам. Что? ДА!
Певица Рианна должна посетить в Сенегале конференцию по вопросам образования, но ассоциация из 30 местных исламских организаций попросила власти отменить её визит. По их словам, Рианна — член масонского ордена и тайного мирового правительства и едет не помогать, а пропагандировать сатанизм и гомосексуализм. Причём в сотрудничестве с тёмными силами певицу обвиняют не впервые и не только в Африке.
В последнее время многие говорят, что с певицей Рианной что-то не так. Недавно поклонников озадачил её странный танец на церемонии “Грэмми”, который из-за своеобразного выражения лица звезды разошёлся на мемы. Теперь певица дала новый повод говорить о себе. Вернее не она сама, а религиозные деятели Сенегала, обвинившие Рианну чуть ли не в колдовстве.
Сенегальская организация «No to Freemasonry and Homosexuality» заявила, что певица является иллюминатом и не скрывает это. Конспирологи называют иллюминатами членов некоего тайного ордена, якобы негласно управляющего миром.
По словам религиозных деятелей Сенегала, певица и сама не скрывает своей причастности к “тайному мировому правительству”. По их словам, на самом деле звезде не нужна образовательная конференция, просто на эти же даты была запланирована встреча масонов в Дакаре, пишет Guardian.
Религиозные группы заявили, что если певицу всё же пустят в страну, они готовы выйти с акциями протеста. Но власти не прислушались к их требованиям и заверили, что обеспечат безопасность всех гостей форума.
Всё это звучит как бред, но оказывается, Рианну уже не впервые обвиняют в связях с иллюминатами. Причём не только в Африке. Всё началось в США после того, как певица начала сотрудничать с Jay-z, которого называют вообще одним из главных иллюминатов.
Конспирологи пришли к выводу, что рэпер входит во влиятельные тайные кланы из-за того, что он сам и его компании постоянно используют символ треугольника, который считается главным символом тайных влиятельных орденов.
Ничего не напоминает? Да, это так называемый масонский треугольник. Или, как его ещё называют, всевидящее око.
И нет, это не шутка. В США существуют целые сообщества, выявляющие иллюминатов среди знаменитостей подобным образом. Они следят за каждым их движением, досконально разбирают логотипы и клипы, в которых могут присутствовать “тайные знаки” и “зомбирующие элементы”.
Как пишет Newsweek, в причастности Рианны к тайному ордену конспирологи окончательно убедились после её клипа S & M, вышедшего в 2010 году. Там певица появляется на фоне газеты с заголовком «Принцесса иллюминатов». С тех пор её так и называют.
Также певица “подтвердила” своё звание в клипе к своему знаменитому хиту Umbrella. Там она не только позирует в треугольнике, но и “принимает позу Бафомета”, пишет американский религиозный портал «Начало и конец”.
Ну и не говоря уже про клип Disturbia, где Рианна явно показывает, что объята демонами.
Любителям конспирологии в принципе много не нужно, чтобы причислить какую-либо знаменитость к тайному ордену, сатанистам, масонам или ещё кому. Взять того же Марка Цукерберга.
Всего лишь странным расположением ног он убедил некоторых людей, что является рептилоидом, и сторонники этой теории нашли тому ещё множество доказательств.
Масоны и иллюминаты — Культ Числа Данбара — LiveJournal
Под словом «жидомасоны» часто понимают и масонов и иллюминатов. Но на мой взгляд, это не одно и то же.Общество баварских иллюминатов было основано 1 мая 1776 года в Ингольштадтском университете профессором юриспруденции Адамом Вейсгауптом. Этот Адам Вейсгаупт был по происхождению еврей. Вербовали в общество часто масонов и некоторые ритуалы были похожи на масонские. Однако в отличие от масонов, во главе общества стояли евреи. Масонами в Европе того времени были почти все образованные люди, кроме тех, что обучались в католических учебных заведениях. Иллюминаты сделали ставку на образованную верхушку буржуазии и банковский сектор.
Из википедии
Официально целью иллюминатов было объявлено совершенствование и облагораживание человечества путём «строительства нового Иерусалима»[3]. Вейсгаупт утверждал, что естественный человек по природе своей не является плохим — дурным его делает окружение, в частности, религия, государство, внешние влияния. Таким образом, если человек будет освобождён от давления социальных институтов и начнёт руководствоваться исключительно холодным рассудком и знанием, проблемы морали отпадут сами собой
Довольно узнаваемо и сегодня. Рас не существует, все определяется только внешними условиями. Кто-то сказал, что главная победа Дьявола — убедить всех, что его нет. Главный финт этого учения — если ты называешь что-то злом, тебе отвечают, что ты ненавидишь весь белый свет. «В подтверждение своей правоты» могут привести отрывок из 1 Коринфянам 13, где помимо всего прочего написано, что любовь все покрывает, всему верит, всего надеется. И еще что-то в духе «haters gonna hate». Однако, что такое этот «естественный человек», если под ним понимать черного дикаря, мы уже выяснили в прошлом посте.
Дьявол, Локи или Шива — это и есть тот бог, который управляет потоком Тамаса, т.е. энергии, которая создает негра или «естестенного человека» иллюминатов. Индусы не зря считали Шиву самым сильным из богов. Наверное, именно поэтому негритянские признаки всегда доминантные.
Идеи иллюминатов перекликались с идеями Руссо о «естественном человеке» и «благородном дикаре». Руссо вряд ли был автором идеи.
Имеется мнение, что красный фригийский колпак, символ Французской революции, обозначал для посвященных, сорри, обрезанный член. Обрезание евреи заимстовали у египтян (или даже у эфиопов, как по мне). А сама женская фигура в этом колпаке — богиню Астарту-Исиду, которой поклоняются верхние эшелоны иллюминатов. Культ этой Астарты ключал в себя ритуальную педерастию, этот культ часто путали с культами Адониса, Диониса, Осириса и прочими вариантами Сатурна. Сатурн — это то же, что и Локи. По сути, это не культ богини, а культ бога, переодетого в богиню. Планета Сатурн соотетствует Субботе, священому дню евреев. Сатурн в сочетании с луной был любимой планетой средневековых колдунов. Цветом, который любит Сатурн, считался черный. Иногда Сатурн изображали в виде «мавра» или негра.
Французская революция зачем-то отменила старые меры длины, которые были основаны на 12-ричном и других видах счета и ввела везде десятичные. Даже время пытались перевести на десятичную систему. На десятичной системе фиксировались древние египтяне, у которых неделя состояла из 10 дней. Новый год тоже начали отмечать как в древнем Египте.
Насчет ритуалов посвящения в этот культ Ктулху часто мелькают сообщения о ритуальной содомии. Трудно сказать, так это или нет, но возле Богемской Рощи, где собираются многие из американской элиты, часто наблюдают гей-шлюх. Во главе иллюминатов, как пишут, стоит семья Ротшильдов, которые могут общаться с самим Дьяволом.
«Союз Трех Орденов», Николас Персеваль
Глаз с треугольником с долларовой купюры как знак используют и масоны и иллюминаты. Не все масонские организации входят в одну структуру, некоторые не признают друг друга, поэтому относить всех к одному вряд ли правильно.
Французский автор XIX века Элифас Леви (Альфонс Луи Констан), то ли масон, то ли иллюминат, сообщает, что Французская революция была столкновением двух сект адептов. Это столкновение и привело в итоге к революционному террору, где погибли и многие деятели самой революции. О замешанноси масонских и околомасонских кругов в этом пишут и католические авторы. Так или иначе, а бонапартистская ложа тоже имелась.
ЗЫ Ночь на 1 мая называется Вальпургиевой ночью.
Масоны управляют миром — Azərbaycan=Dünya
Масонство было создано как определенный механизм управления обществом с помощью некоторых (большей частью тайных) организаций. С точки зрения управления людьми, масонство — это нижние уровни иудократии. Основных задач у масонства три: первая — это скрыть чисто шовинистический характер управления во всех христианских странах. Вторая — привлечь в нижнюю структуру управления холуев из других людей. Третья — обеспечить скрытность и неявность единого управления. Действительно, если бы во всех странах все высшие начальники были евреями, то ни один народ бы этого не вытерпел. Евреев бы раздавили. А когда народ видит над собой национального лидера, у него не возникает отрицательных эмоций. А то, что этот национальный лидер всего лишь управляемая марионетка в руках иудократии, этого не видно. Более того, часто безструктурное управление лидером носит настолько скрытный характер, что и сам гойский лидер может не ощущать себя марионеткой. За счёт масонства еврейская оккупация всех народов христианского мира явно не видна и не понятна широкой общественности. При всем разнообразии масонских организаций и их кажущейся независимости все масонские организации объединены в единое целое, в единую пирамиду управления.
МАСОНСТВО. КТО ПРАВИТ ЭТИМ МИРОМ.
«Во все времена, а сейчас тем более, чем когда-либо, миром правят в первую очередь тайные общества».
«В политике ничего не происходит случайно. Если что-то случилось, то так было задумано».
Президент Рузвельт
Масонство было создано как определенный механизм управления обществом с помощью некоторых (большей частью тайных) организаций. С точки зрения управления людьми, масонство — это нижние уровни иудократии.
Основных задач у масонства три: первая — это скрыть чисто шовинистический характер управления во всех христианских странах. Вторая — привлечь в нижнюю структуру управления холуев из других людей. Третья — обеспечить скрытность и неявность единого управления. Действительно, если бы во всех странах все высшие начальники были евреями, то ни один народ бы этого не вытерпел. Евреев бы раздавили. А когда народ видит над собой национального лидера, у него не возникает отрицательных эмоций. А то, что этот национальный лидер всего лишь управляемая марионетка в руках иудократии, этого не видно. Более того, часто безструктурное управление лидером носит настолько скрытный характер, что и сам гойский лидер может не ощущать себя марионеткой. За счёт масонства еврейская оккупация всех народов христианского мира явно не видна и не понятна широкой общественности. При всем разнообразии масонских организаций и их кажущейся независимости все масонские организации объединены в единое целое, в единую пирамиду управления. Масонские организации могут носить самые красивые названия, могут декларировать самые гуманные и человечные цели, но истинная суть масонства всегда одна. Масонство — это всегда мафия. Только с нижнего 1-го уровня до 33-го уровня — это международная мафия, уровни с 1-го до 66-го — это еврейская мафия, а уровни с 1-го до 99-го — левитская мафия. А еще выше — оккультные сатанинские структуры. То есть обычный человек может быть масоном от 1-го до 33-го градуса. Еврей — масоном от 1-го до 66-го градуса. Левит — от 1-го до 99-го градуса.
****************************************************************************
Не так давно на мировые киноэкраны вышел очередной фильм по роману Дэна Брауна, «Ангелы и демоны». На сей раз Браун «обличает» не католическую церковь, а глубоко законспирированную организацию, Орден иллюминатов (лат. Illuminati — «просвещенные»), объединяющий несколько тайных групп на манер масонской ложи. По мнению Брауна, иллюминаты уже долгое время негласно правят миром (или как минимум стремятся к мировому господству).
Безусловно, всевозможные теории заговора не сводятся к низкопробным романчикам с малосимпатичным героем, которого в кино воплощает Том Хэнкс с ужасной прической. На YouTube и аналогичных ресурсах, в блогах и на форумах полно психов, авторитетно рассуждающих о «тайных элитных обществах», которые стремятся к власти над миром и хотят нас поработить.
Они приводят множество доводов в подтверждение своих идей — мол, за всеми глобальными катастрофами и несчастьями стоят тайные организации. Мысль, конечно, не новая и весьма утешительная — приятно знать, что в твоих несчастьях виноват кто-то другой. Но с точки зрения здравого смысла, их аргументы просто абсурдны.
Трехсторонняя комиссия и Бильдербергская группа
Кто они
Эти названия всплывают в любом разговоре о теории заговоров. Это две отдельные группы, в состав которых входят частные и очень влиятельные лица (в частности, Билл Клинтон, Маргарет Тэтчер, Тони Блэр и пр.). Они ежегодно встречаются, чтобы обсудить политическое и экономическое положение в мире — почти как простые работяги, после работы собирающиеся в местном баре потолковать о последней игре любимой футбольной команды.
Трехсторонняя комиссия — международная организация, основанная в 1973 американским банкиром Дэвидом Рокфеллером с целью «сближения» США, Европы и Японии, и объединяющая влиятельных людей из Северной Америки, Западной Европы и Азии. Первоначально членами было выбрано 200 человек, треть из которых была японцами, треть — американцами, а еще треть — европейцами. Сегодня количество участников увеличилось до 376. Официальной целью комиссии является обсуждение и поиск решения насущных мировых проблем. Комиссия имеет три штаб-квартиры: в Вашингтоне, Париже и Токио.
Бильдербергская конференция или конференция «бильдербергеров» — это неофициальная ежегодная конференция, в которой принимают участие около 130 человек. Большинство из них являются влиятельными людьми в области политики, бизнеса и банковского дела, а также руководителями ведущих мировых СМИ. Треть членов Бильдербергского клуба — американцы, остальные — европейцы и азиаты.
Заседания клуба проходят в полной секретности, по особым приглашениям, даты и места их проведения не оглашаются. Свое наименование группа получила по названию гостиницы «Бильдерберг» в голландском городе Остербеке, где в 1954 состоялось первое заседание клуба. Штаб-квартира Бильдербергского клуба находится в Нью-Йорке, в здании Фонда Карнеги.
Кто считает, что они правят миром
По мнению кандидата в президенты США на выборах 1964 Барри Голдуотера, Трехсторонняя комиссия готовила миру печальную судьбу. Этой теме посвящено несколько полноценных исследований, книг, а также бесчисленное количество статей в крупных американских журналах, в частности, в U.S. News, World Report и Penthouse, где обличительные слова в адрес этой организации перемежались фотографиями огромных силиконовых бюстов.
Между прочим, книга Дэниеля Эстулина о Бильдебрегской группе занимает первую строку рейтинга лучших книг, посвященных теориям заговора, на сайте Amazon.
Почему в это верят
Трехсторонняя комиссия впервые попала в поле зрения сторонников теории заговора в 1976, когда новоизбранный президент США Джимми Картер ввел в свое правительство 26 членов комиссии.
«Бильдербергеры» чуждаются публичности и внимания прессы, их собрания проходят в строжайшей секретности, поэтому деятельность Бильдербергского клуба окружена множеством мифов и домыслов, которые и должны заполнить этот информационный вакуум. Если они так тщательно скрываются, значит, замышляют что-то недоброе, разве нет?!
Почему глупо в это верить
Трехсторонняя комиссия и Бильдербергский клуб вызывают интерес по той простой причине, что их члены — богатые и влиятельные люди, которые якобы одержимы идеей о мировом господстве и якобы собираются создать единое мировое правительство. Одним словом, идеально соответствуют сложившемуся в общественном сознании представлению о тайном обществе, которое фигурирует в большинстве теорий заговора. И, конечно, все они стремятся установить тоталитарный режим и власть над человечеством.
Интересно только, почему, вместо того, чтобы идти к своей цели — установлению мирового господства — они уже несколько десятилетий занимаются черт знает чем, и в результате Европа ненавидит Америку, на Ближнем Востоке царит полный хаос, Китай занят всемирным экспортом любых товаров, а Америка вообще всех боится. Прекрасная маскировка — результат их работы похож на бессистемное нагромождение геополитических событий. В точности, как последние несколько тысяч лет.
Не поймите неправильно: мы допускаем, что и Трехсторонняя комиссия, и Бильдербергский клуб не отказались бы от мирового господства, представься им такая возможность (а кто бы отказался?!). Но в общем хоре мировых сил голоса нескольких сотен «важных перцев» (пусть даже очень важных) слышны примерно так же, как «пук» на концерте Motorhead. Было бы глупо предполагать, что многочисленные группы, стремящиеся к мировому господству, могли договориться о «Главном Плане», ведь среди их членов — представители разных рас, национальностей, стран, политических партий и религиозных убеждений.
Но что же делают любители теорий заговора? Они просто трактуют любое мало-мальски важное событие как часть этого грандиозного «Главного Плана». Экономика процветает? Конечно, так «нужно», ведь это позволяет глобальным корпорациям контролировать распределение мирового богатства. Крах экономики? Ну, это «нужно» для уничтожения капитализма, не иначе!
Если идут дожди, значит, Трехсторонняя комиссия хочет затопить Землю. Если дождя нет — им нужна засуха и неурожай. Любое событие можно объяснить постфактум, но все их аргументы высосаны из пальца.
ООН
Кто они
Организация Объединенных Наций — международное сообщество глав крупнейших государств мира, созданное для поддержания и укрепления международного мира и безопасности, развития сотрудничества между государствами. Правда, на резолюции, принятые ООН, никто уже не обращает внимания.
Кто считает, что они правят миром
Итак, вернемся к идее «единого мирового правительства».
Добро пожаловать в убогий мир апокалипсического христианства. Трудно представить, но существует целая общественная прослойка — люди, которые каждое утро просыпаются с мыслью «Сегодня наступит конец света, аллилуйя!». Плотно позавтракав, они читают утренние газеты и все без исключения заголовки — от «Землетрясение в Иране» до «Мел Гибсон разводится» — трактуют как доказательство того, что апокалипсическое пророчество скоро сбудется, и конец света следует ожидать со дня на день.
Почему книги из цикла «Оставленные» (Left Behind) пользуются таким феноменальным успехом (продано 63 миллиона книг на 30 языках!)? Потому что в них изображена картина пост-апокалипсического общества, мира после «конца», в который верят не только «тупые» американцы. Роль антихриста многие приписывают главе этого самого единого мирового правительства, т.е. генеральному секретарю ООН.
Почему в это верят
Что ж, если ваша религия учит, что появление единого мирового правительства грозит человечеству скорым концом и неминуемой гибелью (кстати, в Библии об этом нет ни слова), вас должно насторожить существование международной организации, объединяющей глав крупнейших государств мира! Что это, как не единое мировое правительство?!
В конце концов, ООН заставляет нации прекратить войны или старается их предотвратить, и под этим благородным предлогом вытягивает деньги из богатых стран. К тому же, ООН (вернее, Международный валютный фонд), контролирует большую часть мирового богатства.
На самом деле ООН дела обстоят совершенно иначе.
Да, ООН пытается как-то влиять на ход мировых событий, но — увы! — безуспешно. Так, члены ООН проголосовали против войны в Ираке, но США не обратила никакого внимания на мнение ООН, и война все равно началась. ООН пыталась вмешаться в ситуацию в Дарфуре и предотвратить гуманитарную катастрофу. Снова увы. Учитывая бюджетную политику Международного валютного фонда, неудивительно, что замки в сейфах в швейцарских банках, где хранятся мировые богатства, все так же целы. Ей-богу, как может управлять миром организация, неспособная даже заставить крошечную африканскую республику Мавританию отменить рабство (это произошло только в 2007!)?
Совет по международным отношениям
Кто они
После Первой мировой войны администрация президента США собрала группу из 150 выдающихся ученых и интеллектуалов того времени с целью оказания консультативной помощи. Так в 1921 появился Совет по международным отношениям (Council on Foreign Relations). С тех пор эта независимая организация считается одной из самых авторитетных сил политического влияния в США, негласно «консультирующей» правительство США по вопросам международной политики. А еще говорят, что они похищают детей!
Кто считает, что они правят миром
Историк Кэрролл Куигли в 1966 посвятила конспирологическим теориям целый 1350-страничный фолиант, «Трагедия и надежда» (Tragedy & Hope), в котором также не забыла упомянуть и малоизвестный в то время Совет по международным отношениям — заявила, что он готов на все, чтобы ускорить процесс глобализации. Доморощенные конспирологи немедленно ухватились за эту идею, и теперь Совету посвящены десятки бестселлеров и бесчисленное количество видео на YouTube. Ясное дело, все они доказывают, что Совет стремится к мировому господству, и уготовил человечеству самую ужасную судьбу!
Почему в это верят
Никто не оспаривает тот факт, что Совет — очень влиятельная организация. Так, Совет, и только Совет, стоит за поддержанием дипломатических отношений с коммунистическим Китаем в период президентства Никсона — ему удалось настоять, что дипломатическая связь с Китаем не станет для США (и Никсона) политическим самоубийством.
Добавьте к этому всякие «секретные условия» международных договоров, ротацию влиятельных чиновников, занимающих важные государственные посты — одним словом, совсем скоро мы увидим групповое фото всех членов Совета на отдыхе от трудов праведных в Аду.
Почему глупо в это верить
Совет по международным отношениям — это своего рода местный дурачок, который озвучивает все самые дурацкие идеи, которые только приходят на ум его членам, несмотря на то, что 95% этих идей немедленно отметаются как совершенно идиотские, а оставшиеся 5% настолько очевидны, что обсуждать их не имеет смысла.
В конце 1950-х Совет пытался убедить Конгресс США начать сотрудничество с коммунистическим Северным Вьетнамом и таким образом предотвратить войну, но Конгресс отклонил это предложение. Одним словом, за время своего существования Совет вносил самые разнообразные предложения, которые не были приняты во внимание, от прекращения гонки ядерных вооружений до объединения США, Канады и Мексики в единое государство.
Обратите внимание, правительство США оставило эти предложения Совета без внимания. То есть они были выслушаны, но выполнять «рекомендации» никто не собирался. Вашингтон может прислушиваться к рекомендациям Совета или игнорировать их, как чаще всего и бывает.
Так что довольно сложно тайно управлять миром, если на ваши «рекомендации» всем плевать.
Иллюминаты и/или масоны
Кто они
Итак, мы наконец подошли к главной конспирологической теории последних трех столетий. Кто же они, эти всемогущие и таинственные иллюминаты? Трудно объяснить, еще труднее сформулировать. Одним словом, каждая хоть сколько-нибудь выдающаяся личность — непременно иллюминат, начиная Бараком Обамой и заканчивая Джимом Керри.
Какое отношение все это имеет к масонству? В конце концов, разве масоны — это не клуб престарелых любителей оргий и благотворительности? Ну, в некотором роде так и есть. Только среди масонов были самые выдающиеся люди своего времени, в том числе даже отцы-основатели. Встречаются масоны, конечно, в строгой секретности, поэтому кто знает, какими извращениями они занимаются в этих своих «масонских ложах»?
Сегодня мифы, окружающие обе эти группы, настолько тесно переплелись, что отделить их нет никакой возможности, и иллюминатов и масонов часто путают. Поэтому когда любители конспирологии обсуждают пресловутую пирамиду с глазом, которая украшает долларовую банкноту, одни утверждают, что это тайный масонский символ, а другие настаивают, что это символ иллюминатов — одним словом, что им кажется более зловещим.
Кто считает, что они правят миром
В масонов и иллюминатов верят все любители конспирологических теорий. Совет по международным отношениям США, «бильдербергеры» — все они лишь инструменты в руках иллюминатов. Посетите любой конспирологический сайт и введите в поиск слово «иллюминаты». Ваш поиск никогда не будет безрезультатным.
Почему в это верят
Историческое общество иллюминатов (оно действительно существовало) появилось в Баварии во второй половине XVIII века. Его основал профессор юриспруденции Ингольштадского университета Адам Вейсгаупт в 1776. Официально целью иллюминатов было объявлено совершенствование и облагораживание человечества, что противопоставлял их властям и церкви.
Приток новых членов в Орден увеличился после вступления Вейсгаупта в масонскую ложу в 1777. Общество официально просуществовало до 1787, но убедительных доказательств того, что Орден распался, не существует.
Современное глобальное помешательство на иллюминатах возникло на основе трилогии «Иллюминатус» (Illuminatus), написанной, между прочим, редакторами Playboy Робертом Джозефом Ши и Робертом Антоном Уилсоном. Ну, и «Код Да Винчи» и «Ангелы и демоны» небезызвестного Дэна Брауна тоже сыграли роль в популяризации иллюминатов.
Почему глупо в это верить
Во-первых, большинство книг об иллюминатах — художественные, т.е. все события в них вымышлены.
Во-вторых — и это самое важное — иллюминаты будто созданы для параноидального сознания современного человека, ведь к ним можно причислить кого угодно. Не только членов правительств, политиков, банкиров и финансистов, но и актеров, писателей, модельеров и художников.
Так нивелируется всякое идеологическое различие между противоборствующими политическими партиями, конкурирующими компаниями и даже создателями ваших любимых и нелюбимых телесериалов и фильмов. В действительности, когда выключается камера и падает занавес, они все прекрасно ладят между собой, втайне договариваются о разделении сфер влияния и мировом господстве. Они устраивают тайные собрания на роскошных виллах и в пентхаусах пятизвездочных отелей, где принимаются важнейшие мировые решения — нападут ли террористы на США в этом году, поднимутся ли цены на нефть, сколько еще продлится рецессия, и сколько детей в этом году удочерит Анджелина.
Любопытно то, что сторонники этой теории убеждены, что миром правят целые группы — политики, банкиры, СМИ. Но они «управляют миром» аналогично тому, как белки «распоряжаются» найденными в мусоре остатки мясного рулета — они могут его только употребить. Потребление — вот все, что им остается, а организации и «мирового порядка» никакого нет.
Тем не менее, эта конспирологическая теория еще не самая идиотская…
Люди-ящерицы
Кто они
Обычные люди. Только ящерицы. Но узнать их трудно, потому что они меняют обличье!
Кто считает, что они правят миром
Дэвид Айк. Он совершенно чокнутый.
В прошлом футболист и спортивный комментатор, Дэвид Айк лишился рассудка еще в 1994. Но в 1990-х он как-то особо не высовывался и был практически незаметен среди прочих доморощенных конспирологов, вещающих о «мировой элите», тайно управляющей миром (под «элитой» он, как и многие другие, подразумевал евреев). И вдруг в 1999 он опубликовал разоблачительную книгу, в которой открыл главную тайну за всю историю человечества. Итак, барабанная дробь… На самом деле нами управляют ящерицы-пришельцы из созвездия Ящерицы!
Для тех маловерных, кому недостаточно было его слов, Айк разработал запутанную теорию о мировом господстве ящериц, согласно которой самые знатные и состоятельные семейства Америки и Европы заключали брачные союзы между собой не из снобизма, а для сохранения своего уникального ДНК пришельцев-ящериц. Британское королевское семейство, Кеннеди, Ротшильды и Рокфеллеры — все они участники этого всемирного заговора ящериц, которые хотят поработить человечество и захватить Землю. А вы говорите, сайентология! И кого волнует, что Джо Кеннеди-старший прежде сколотить состояние на биржевой игре, был всего лишь ирландцем среднего достатка. Пока неизвестно, как теория Айка объяснит приход к власти Барака Обамы, выходца из очень бедной кенийской семьи. Может, какая-нибудь непутевая ящерица загуляла на стороне?
Между прочим, у Айка тысячи последователей.
С упорством графомана Айк безостановочно строчит разоблачительные книги ездит по миру с «просветительскими» лекциями, которые собирают на удивление большую аудиторию, особенно в Канаде. Хотелось бы думать, что большинство его «последователей» любят его по приколу, а не всерьез. Хотя кто знает?…
Почему в это верят
Айк взял за основу концепцию иллюминатов и дополнил ее абсолютно безумными деталями. Меняющие обличье пришельцы-ящерицы добавляют его гипотезе фантастический флер, и противостоять ей становится особенно трудно, учитывая одержимость многих наших современников идеями о внеземном происхождении цивилизации.
Приверженцы этой фантастической теории даже раздобыли тысячи фотографических свидетельств, на которых мировые лидеры запечатлены в момент сбрасывания человечьей личины, например, фотографии Джорджа Буша-старшего со зрачками земноводного и Джорджа У. Буша с раздвоенным змеиным языком.
Почему глупо в это верить
Просто потому что это слишком круто, чтобы быть правдой.
Трамп внял призыву бороться с масонами и «глубинным государством»
Фото Pixabay.com
Дональд Трамп в своем Twitter посоветовал всем прочитать открытое письмо, адресованное ему архиепископом Карло Марией Вигано, который неформально возглавляет ультраконсервативное крыло Католической церкви. Президент США увидел это послание, опубликованное на одном из радикальных канадских ресурсов, спустя неделю после обнародования. Судя по комментарию хозяина Белого дома, послание ему понравилось.
В тексте Вигано дается весьма простое объяснение драматическим событиям в Соединенных Штатах: идет борьба между Богом и Сатаной. Правда, разумеется, на стороне Бога и президента США. Вигано, бывший нунцием в Америке при консервативном Римском папе Бенедикте XVI, при новом понтифике перешел в радикальную оппозицию. Недавно он даже выступил с обличительным письмом, где, в компании с некоторыми другими прелатами, ругал папу Франциска за пораженческую позицию и капитуляцию перед «мировой закулисой» (подробнее см. «НГ»).
Махровой конспирологией изобилует и послание американскому президенту. Только Трамп, в отличие от Франциска, выступает в нем «воином света». По мнению Вигано, и карантинные меры в связи с пандемией коронавируса, и расовые волнения в городах Америки – все это часть тайного плана по дестабилизации мира, плана, вынашиваемого масонами и сатанистами. В терминологии конспирологов – «глубинного государства».
Архиепископ хвалит президента за то, что тот посетил в начале июня мемориал папы Иоанна Павла II, неутомимого борца с коммунистами и либералами. Гневную отповедь, которую президент при этом получил от чернокожего архиепископа Вашингтона, Вигано называет происками «глубинной церкви», то есть тех, кто ради приспособленчества готов изменить христианским идеалам.
«В последние месяцы мы стали свидетелями формирования двух противоборствующих сторон, которые я бы назвал библейскими: дети света и дети тьмы, — пишет Вигано. — Дети света составляют самую заметную часть человечества, а дети тьмы — абсолютное меньшинство. И все же первые являются объектом своего рода дискриминации, которая ставит их в ситуацию моральной неполноценности по отношению к своим противникам, которые часто занимают стратегические позиции в правительстве, политике, экономике и средствах массовой информации».
По мнению архиепископа, расследование должно обнаружить «истинную ответственность тех, кто создал чрезвычайную ситуацию с COVID-19». Пандемия, получается, имеет рукотворную природу: «Вероятно, мы обнаружим, что этой колоссальной операцией социальной инженерии управляли те, кто взял на себя право решать судьбу человечества, присвоив себе право действовать против воли граждан и их представителей в правительствах мира».
По его мнению, массовые протесты в связи с гибелью чернокожего Джорджа Флойда «были спровоцированы теми, кто, видя, что вирус исчезает, и социальная тревога из-за пандемии ослабевает, был вынужден спровоцировать гражданские беспорядки, чтобы за ними последовали репрессии», которые потом осудят как неправомерную жестокость по отношению к гражданам.
Кто же эти таинственные кукловоды? За туманными формулировками архиепископа постепенно становится понятным, что Вигано подозревает «извечного врага христианства» — масонов. Они же сатанисты. Тут прелат-конспиролог не делает различий. Он утверждает, что «дети тьмы» действуют в соответствии с алхимической формулой «Solve et Coagula». По эзотерическому преданию, эта надпись была на руке Бафомета – одно из имен, которым наделяют сатану. Здесь прочитывается ссылка на историю процесса над тамплиерами в XIV веке. Инквизиция обвиняла членов этого ордена в поклонении Бафомету. В конспирологической мифологии католических традиционалистов от тамплиеров берут свое начало масонские ложи с их кознями против добрых христиан.
Странно не то, что эти древние предрассудки возрождаются в XXI веке, а то, что глава самого могущественного государства мира охотно к ним прислушиваются. Впрочем, можно это списать на недостаточную подкованность Трампа в гуманитарных науках и надеяться, что умные советники – скажем, Джаред Кушнер – растолкуют ему истинный смысл комплиментов престарелого конспиролога.
Джастин Бибер – рептилоид? Разбираемся в конспирологии
В марте 2017 года австралийский сайт Perth Now опубликовал новость с заголовком: «Сотни поклонников стали свидетелями превращения Джастина Бибера в гигантскую ящерицу». Новость быстро подхватили западные СМИ, породив тем самым огромное количество мемов о тайной связи канадского певца с рептилоидами. Похоже на сюжет программы «Необъяснимо, но факт», но идею подхватили Rolling Stone и Buzzfeed.
В издании Perth Now, где впервые была опубликована новость, история о невероятной биотрансформации Бибера выглядела так: сотни поклонников канадского поп-певца стали невольными свидетелями жуткого превращения своего кумира в «огромную слизкую ящерицу» прямо в одном из терминалов аэропорта австралийского города Перт. «Он покрывался чешуей, его глаза покраснели, и он сильно увеличился в размерах. Люди сильно испугались: девушки заперлись в туалетах и рыдали, а парни прыгали в такси и пытались как можно скорее уехать», – заявляли очевидцы. Одна из самых запоминающихся цитат в материале принадлежала местному скейтеру и звучала так: «Огромный телохранитель Бибера прикрывал его во время превращения. Думаю, Джастин не знал, что за ним наблюдают. Когда телохранитель заметил нас, он стал кричать, что Джастин откусит нам головы, если мы тут же не уберем телефоны».
Невероятная история о Бибере-рептилоиде быстро разлетелась по миру. Ее напечатали даже несколько уважаемых изданий, таких как Buzzfeed News и Rolling Stone. К тому же, это был не первый случай, когда Бибера заподозрили в связи с рептилоидной расой. В 2014 году издание The Daily Dot опубликовало новость об аресте поп-звезды за нетрезвое вождение. Новость сопровождалась коротким видео из полицейского участка, на котором, по утверждениям внимательных фанатов, «Джастин моргает так, как как может моргать только рептилия». На данный момент видео имеет более трех с половиной миллионов просмотров.
Напомним, что Джастин Бибер – не едиственная звезда, «уличенная в связях с рептилоидной расой». Бывший репортер ВВС Дэвид Айк, автор популярной серии книг о «рептилоидном заговоре» помимо канадского певца считает ящерицами таких известных личностей, как Билла и Хиллари Клинтон, Барака Обаму, Марка Цукерберга и даже королеву Елизавету. По мнению Дэвида, ящерицы-гуманоиды специально принимают облик богатых и успешных людей, чтобы иметь влияние над человечеством. В своих книгах Дэвид неоднократно приводит слова свидетелей невероятных превращений всех этих людей и обвиняет рептилий в организации террористических атак 11 сентября в Нью-Йорке. Также Айк утверждает, что ящерицы стоят за многими другими тайными организациями, такими как масоны и иллюминаты.
Конечно же, ты понимаешь, что это фейковая новость, но материал вышел слишком забавным, чтобы не обратить на него внимание. Почитай больше об эпохе постправды, когда скучным фактам всегда предпочитают эффектную ложь.
Фото — Billboard
Тайная история великих джазовых масонов | Джаз
Когда фестиваль лондонского Сити узнал о давно спящем масонском храме, обнаруженном рядом со станцией Ливерпуль-стрит, казалось очевидным, что этот чудесно роскошный зал следует использовать как разовое музыкальное заведение. Вопрос только в том, какую музыку он должен размещать?
«Очевидным выбором было бы провести сольный концерт Моцарта, потому что все знают, что Моцарт был масоном», — говорит Пол Гаджин, бывший директор Edinburgh Fringe, а ныне директор фестиваля Лондонского Сити.«Но так уж вышло, что я читал биографию герцога Эллингтона, в которой мимоходом упоминалось его членство в масонской ложе. Я нашел удивительным, что такая фигура, выступающая против истеблишмента, оказалась в основе организации истеблишмента. И я подумал, что это идеальное место, чтобы отдать дань уважения ».
Недавно открытый масонский зал рядом с Ливерпуль-стрит в Лондоне. Фотография: PRВ этом месяце в рамках фестиваля Лондонского Сити пройдет два дани герцога Эллингтона в этом тщательно продуманном неоклассическом масонском храме, который сейчас находится в подвале отеля Andaz группы Hyatt.Саксофонист Томми Смит играет 4 июля, а пианист Джулиан Джозеф — 11 июля.
«Это своего рода знак чести — слышать, что Эллингтон был каменщиком, — говорит Джозеф. «Он не только был частью музыкальной элиты, но и сумел войти в эту секретную и могущественную организацию, доступ к которой имели только избранные».
Начните копаться в истории масонства, и вы обнаружите, что Эллингтон был лишь одним из многих известных афроамериканских музыкантов, попавших в его загадочный мир.К нему присоединились Нэт Кинг Коул, У. К. Хэнди, Диззи Гиллеспи, Граф Бэйси, Лайонел Хэмптон и Пол Робсон.
«На протяжении всей истории масонство привлекало музыкантов, — говорит Мартин Черри, библиотекарь Музея масонства в Лондоне. «Моцарт — очевидный пример, но в Лондоне 18-го века была основана ложа под названием« Ложа девяти муз », которая привлекла множество европейских музыкантов и художников, в том числе Я. К. Баха. Для музыкантов и художников, которые были новичками в городе, домик был бы возможностью встретиться с коллегами-артистами и пообщаться с людьми, с которыми они могли бы найти работу.
То же самое применялось двумя столетиями позже, через Атлантику. «Музыканты часто вели странствующий образ жизни», — говорит Черри. «Принадлежность к организации, у которой есть домики по всей стране, может помочь облегчить утомительную жизнь в дороге, особенно в такой огромной стране, как США.
«Масонство также проявляло милосердие по отношению к своим членам, когда они попадали в тяжелые времена, заботясь о них, когда они болели, или оплачивая их похороны. Похороны Моцарта, как известно, были оплачены его ложей, и есть свидетельства того, что масоны оплатили похороны блюзового музыканта из Миссисипи Фреда Макдауэлла — есть изображения его открытого гроба, на которых он изображен в масонских регалиях.
Многие белые джазовые музыканты и руководители оркестров были масонами, включая Гленна Миллера, Пола Уайтмана, Джорджа Гершвина и Ирвинга Берлина, а также многие звезды кантри и вестерна. Но, как и многое в американской жизни, масонство было сегрегированным, а масонские ложи Америки разделились по цветным линиям.
Черные масоны: сыновья Принца Холла
Черное масонство возникло еще до войны за независимость Америки, когда освобожденному черному аболиционисту и кожевеннику по имени Принс Холл (1735-1807) было отказано в допуске в монастырь Святого Иоанна. масонская ложа в Бостоне, Массачусетс.Не испугавшись отпора, Холл и 14 других свободных чернокожих были посвящены в масонство в 1775 году британской военной ложей, базирующейся в Бостоне.
В 1784 году, после того как британцы покинули Америку, великая ложа Англии выдала Холлу хартию на создание африканской ложи в Бостоне. Это оказалось настолько популярным, что принцу Холлу был предоставлен статус провинциального великого мастера, что позволило ему основать еще две африканские масонские ложи в Филадельфии и Род-Айленде.
В течение следующих двух столетий масонство принца Холла быстро росло по Соединенным Штатам, став крупнейшим в мире братством чернокожих мужчин.К середине 20-го века по всей стране были роскошные масонские храмы Принс-Холла — от Лос-Анджелеса до Вашингтона, от Сиэтла до Мэдисона, штат Висконсин.
«Одна из привлекательностей масонства принца Холла для афроамериканцев в том, что это организация, созданная афроамериканцами в 18 веке для афроамериканцев», — говорит Черри. «У него есть история. И, как и все масонство в Америке, оно стало очень популярным в начале 20-го века, когда американцы были склонны присоединяться к вещам.
К 1900 году кладка принца Холла стала форумом для политизированных афроамериканцев с Букером Т. Вашингтоном (1856-1915) и У. Дюбуа (1868-1963) выступал в качестве активных членов. На протяжении ХХ века масонство привлекало многих ключевых фигур движения за гражданские права. Отец Мартина Лютера Кинга-младшего — Мартин Лютер Кинг-старший (1900-84) — был членом 23-й ложи в Атланте, штат Джорджия. Медгар Эверс, активист Национальной ассоциации содействия прогрессу цветных людей (NAACP), убитый в 1963 году, был масоном 32-й степени Древнего и принятого шотландского обряда, Южная юрисдикция.Алекс Хейли (1921-92), автор «Корней» и биограф Малкольма Икса, был масоном 33-й степени того же ордена. Тургуд Маршалл (1908–1993), первый темнокожий член Верховного суда США, был поддержан своей ложей Принца Холла в Луизиане. Комик Ричард Прайор (1940-2005) присоединился к ложе в Пеории, штат Иллинойс, в то время как актер и активист Осси Дэвис (1917-2005), Пол Робсон (1898-1976) и боксер Шугар Рэй Робинсон (1921-89) были активны. Каменщики принца Холла.
«Как и все масонство, масонство Принца Холла имеет тенденцию иметь призыв к среднему классу», — говорит Черри.«Многие посетители Принс-Холла масонской библиотеки и музея в Лондоне часто являются врачами, юристами или квалифицированными мастерами, и многие из них имеют военное прошлое. Некоторые присоединяются, потому что их семьи были членами; некоторые думают, что это хороший способ налаживания контактов. Некоторым нравятся товарищеские отношения и социальные аспекты; другим нравится ритуал и регалии ».
Помимо того, что масонство являлось сетевым учреждением, оно могло также иметь философское значение для многих политизированных афроамериканцев. Таинственные принципы масонства включают гностические тексты, ссылки на Древний Египет и альтернативные толкования Библии.Таким образом, ложи принца Холла стали форумом, где дохристианские знания могли свободно смешиваться с теориями освобождения чернокожих и пережитками африканских религий.
Египтология: связь Солнца Ра
Мейсон и фанатик египтологии Сунь Ра играет в карты с надзирателем в фильме 1974 года «Пространство — это место». в Университете Арканзаса) написал свою влиятельную книгу 1954 года «Украденное наследие: греческая философия — украденная египетская философия», в котором он четко обозначил связи между масонством и египтологией.Для Иакова Египет был «колыбелью тайн и масонского братства», в то время как греческий философ Сократ был просто «мастером-масоном» и «братом-посвященным египетских мистерий».
Наиболее очевидным музыкальным проявлением этого является Sun Ra. Родившийся Герман Сонни Блаунт в 1913 году, Сунь Ра, кажется, скрывался у всех на виду как масон на протяжении всей своей карьеры. Он регулярно выступал в масонском храме в своем родном городе Бирмингеме, штат Алабама, и, по словам его биографа Джона Сведа, регулярно посещал масонскую библиотеку Бирмингема, одно из немногих мест в городе, где афроамериканцы имели неограниченный доступ к книгам. .Действительно, фирменный сценический костюм Сан Ра основан на масонских плащах и фартуках (его церемониальные мантии в фильме 1974 года «Космос — это место» были заимствованы из ложи принца Холла в Окленде, Калифорния), в то время как — как предполагает писатель Кодво Эшун — его одержимость Египтология имеет много общего с масонством.
Сунь Ра в фильме «Пространство — это место» Фотография: раздаточный материал«Хотя Сунь Ра имел связи с масонами, — говорит Черри, — нет никаких свидетельств того, что он когда-либо был членом определенной ложи Принца Холла.Черри считает вероятным, что Сунь Ра был членом братского ордена под названием Рыцари Пифия, другой секретной организации, которые собираются в ложах и которые также называют Луи Армстронга своим бывшим членом. Точно так же Диззи Гиллеспи не указан как член ложи принца Холла, но его автобиография говорит о его увлечении масонством и его заявлении на вступление в масонскую ложу.
Похоже, что популярность масонства принца Холла миновала пик, средний возраст его членов быстро растет, и к ним присоединяется все меньше молодых афроамериканцев.Однако существует множество историй, предполагающих, что такие, как Jay-Z, Nas и Kanye West, являются масонами. Мартин Черри считает, что мы должны относиться к этим историям с долей скепсиса.
«Интернет полон слухов о хип-хоп артистах, которые являются масонами», — говорит Черри. «Мне больше всего нравится то, что Лил ‘Ким — член Восточной звезды, ордена жен масонов. Большинство этих слухов распространяются на антимасонских сайтах или сайтах против рэпа, которые пытаются установить связь между масонством, хип-хопом и оккультизмом.
«Я уверен, что если бы какие-нибудь известные хип-хоп исполнители стали масонами, ложа, которая их инициировала, сделала бы что-то из этого», — говорит он. «Например, когда звезда баскетбола Шакил О’Нил был сделан каменщиком на глазах у гроссмейстера Великой ложи Принс-Холла в Массачусетсе».
Шак принадлежит к благородному роду — не только к Джорджу Вашингтону и Оскару Уайльду или Моцарту и Баззу Олдрину, но и к списку афроамериканских королевских особ, в который входят Шугар Рэй Робинсон и Дон Кинг, Пол Робсон и герцог Эллингтон.
Эта статья содержит партнерские ссылки, что означает, что мы можем заработать небольшую комиссию, если читатель перейдет по ссылке и совершает покупку. Вся наша журналистика независима и никоим образом не зависит от рекламодателей или коммерческих инициатив. Нажимая на партнерскую ссылку, вы соглашаетесь с установкой сторонних файлов cookie. Больше информации.
Масоны против Иллюминатов: масонство
Масонство — это братская организация мужчин, которые верят в Высшее Существо и хотят улучшить себя и свои сообщества.Мы легитимная организация с миллионами членов в тысячах лож по всему миру. У масонства нет центральной власти (суверенные Великие ложи организованы на региональном уровне, в основном по государственным / провинциальным или национальным линиям), ни какой-либо другой программы, кроме «улучшения хороших людей».
Баварские иллюминаты были недолговечной организацией в конце 18 века, основанной горсткой молодых студентов университетов с видением улучшения общества путем устранения суеверий и религиозных влияний и более пристального следования идеалам эпохи Просвещения.У нее были некоторые общие черты с масонством, поскольку она частично была основана на нем, и ее основатель в конце концов присоединился к масонству, чтобы завербовать некоторых из его членов в свою группу. Пиковое количество ее членов, по разным данным, составляет 650 или, возможно, 2500 молодых людей, и оно прекратило свое существование около 230 лет назад, всего через два десятилетия после своего основания.
NWO / Illuminati — это теория заговора, окружающая группу богатых людей, контролирующих всевозможные мировые события, от войн до выборов, от денежных систем до нынешней пандемии.Я не верю, что они существуют на самом деле, хотя, безусловно, существуют взаимосвязанные группы богатых людей с тесными связями, налаженными в школьные годы, которые помогают друг другу стать богаче, часто посредством того, что многие считают теневыми сделками — инсайдерской торговлей, мошеннической / фиксированной присуждение контрактов и тому подобное.
«Интернет-иллюминаты» — это различные группы, которые вы найдете в Интернете и которые хотят, чтобы вы поверили, что они — Иллюминаты Нового Мирового Порядка, и что вы можете присоединиться к ним и стать богатым и могущественным почти в мгновение ока, если заплатите скромную сумму вперед.В лучшем случае это своего рода пирамида вербовки, в худшем — способ разлучить дураков с их деньгами, хотя некоторым нравится прибегать к странным выдуманным «сатанинским ритуалам».
The Straight Scoop о масонах, иллюминатах, черепе и костях, черных вертолетах, новом мировом порядке,
Описание
Вы знали? — Первая американская ложа масонства включала в себя молодого Бенджамина Франклина. — Рыцари-тамплиеры начинали как обедневшие монахи-воины, а затем превратились в банкиров.- Groom Lake, Dreamland, Homey Airport, Paradise Ranch, The Farm, Watertown Strip, Red Square, «The Box» — все это названия Зоны 51. Незаменимый гид, Культы, Заговоры и Тайные общества соединяет точки и устанавливает прямую связь с множеством жадных гуру и кровожадных мессий, сумеречных клик и подозрительных совпадений. Некоторые темы знакомы — убийства Кеннеди, Бильдербергская группа, Иллюминаты, Народный Храм и Небесные врата — а некоторые удивительны, как Улипо, избранная группа интеллектуалов, создавших дикие формулы для создания литературных шедевров, и Шоферы, общество французских захватчиков восемнадцатого века, которые поджигали ноги своим жертвам.Отзывы
« Справочное руководство, которое Интернет не может вытеснить … Голдваг хранит факты и распространяет слухи — какими бы зловещими и интересными — слухи — не меньше, чем они заслуживают» — The Washington Post«Чудесно.» — Scie ntific American
«Артур Голдваг — проницательный, справедливый, образованный и интересный гид по миру, одновременно забавному и пугающему.Ни одна страница не проходит без какого-нибудь «Я-не-знал-этого!» самородок. Учитывая то, что происходит в этом все более параноидальном обществе, такая книга становится не только возбуждающей, но и чрезвычайно важной ». — Стивен Уолдман, главный редактор и соучредитель Beliefnet.com« Ответ на ваши животрепещущие вопросы о предметах от Зоны 51 до Якудза. »- Подробности « Восхитительно ». — The Weekly Standard « Голдваг — красочный писатель, который хорошо использует свой материал, поскольку он стремится объяснить, а не разоблачать или разоблачать, завораживающее разнообразие верований.»- Boston Globe » Авторская постановка занимательна и занимательна. Количество исследований, проведенных в этой книге, поражает. . . . Невероятно проницательный, очень приятный взгляд на тень общества ». — Armchair Interviews « Голдваг прокладывает свой путь через самые дикие уголки человеческой веры с величайшей учтивостью ».
— Марк Бут, автор книги « Тайная история мира » : Как установлено тайными обществами «Написано так увлекательно, как и поучительно.»
— Филипп Лопате
Ритуалы, звания и символы: Внутри мира масонов в Мумбаи, орден с секретами
Вопреки распространенному мифу, масоны не связаны с иллюминатами и не пьют вино из человеческих черепов.
Это братство, которое понравится любому: таинственное, относительно неизвестное, исторически богатое, с секретными символами и рукопожатиями и открытое для избранных.Вот почему с момента своего возникновения масонство было предметом теорий и мифов о заговоре, от связей с иллюминатами и тамплиерами до практики оккультных ритуалов и церемоний с вином, выпитым из человеческих черепов.
Реальность намного менее интересна. Масоны — архаичное общество, одна из старейших и крупнейших в мире нерелигиозных, неполитических, братских и благотворительных организаций. Проще говоря, это братство, которое стремится «улучшить людей».
«Мне так много звонков от людей, которые говорят мне, что они хотят быть частью Иллюминатов.Я объясняю им, что мы довольно скучные », — говорит Сунил Пандит, масон в первом поколении, принадлежащий к Ложе Святого Георгия. Его коллега-масон Амбудж Матур добавляет: «Мы не пьем кровь, не убиваем животных или людей».
Взгляд в главный храм
Длинная линия
Считается, что масонство восходит к средневековым каменщикам, которые строили соборы и замки. Существует не так много доказательств, подтверждающих ту или другую теорию, согласно которой все началось при дворе царя Соломона.Известно, что масонство в его нынешнем виде зародилось в Англии в 1717 году. Четыре лондонских ложи собрались в таверне «Гусь и Гридирон» на кладбище Святого Павла и объявили себя Великой ложей — первой в мире. Британцы принесли масонство в Индию, в Калькутту в 1729 году и в Бомбей в 1758 году.
В то время большинство лож (основная организационная единица масонства, это также относится к зданию, в котором встречаются масоны) входили в состав Великих лож Англии, Шотландии или Ирландии.После обретения независимости в 1961 году была сформирована независимая Великая Ложа Индии.
DGL Bombay имеет 23 ложи под своей юрисдикцией, и встречи и мероприятия различных лож проходят в одном здании, масонском зале в Форте. Находится на тихой улочке возле CST, зданию 120 лет. На первом этаже три храма, внизу офисы и две столовые. Обеденные залы предназначены для обедов (банкетов) после встреч, встреч с блюдами континентальной кухни, такими как яблочный пирог или мясные пироги.Стены старых обеденных залов украшены портретами мастеров-масонов прошлого. В отеле есть поставщик, который также управляет кафе и баром (метко названным «Гусь и Гридирон»), примыкающим к зданию.
Масоны устраивают дни открытых дверей раз в год. «Он отмечает закладку камня в фундамент здания 5 июня», — говорит Пандит.
(Слева) Регалии церемониймейстера (Справа) Том Священного Закона
Храмовый ход
Точная копия камня находится в небольшом углублении в кафе.
Масонский зал состоит из трех храмов; Главный из них называется Sandhurst Temple в честь губернатора Бомбея лорда Sandhurst, заложившего камень в фундамент этого места. «Мы называем это храмом, потому что здесь проводятся определенные ритуалы. Встреча состоит из двух частей: административной и ритуальной. Ведутся переговоры по определенным вопросам, и мы разыгрываем сцены из времен царя Соломона », — добавляет Пандит.
Храм в Сандхерсте — это комната с высоким потолком и мозаичным покрытием (указывает на добро и зло), над которым висит буква G (обозначающая Бога) под фреской всевидящего ока.Расположенный рядом орган играет музыку для ритуалов. Вокруг есть сидячие места, а некоторые стулья отведены для разных рангов.
Во главе — Досточтимый Мастер, у которого есть помощники, младший и старший надзиратели, которые сидят к северу и западу от него. Есть два дьякона, секретарь, который ведет протокол собрания, казначей и церемониймейстер. Возле двери сидит внутренний охранник, который следит за тем, чтобы посторонние не вошли.
Планировка масонского храма в любой точке мира одинакова — Мастер сидит на востоке (направление восхода солнца) и открывает слушания, а старший надзиратель, закрывающий их, сидит на западе.Каждое звание имеет свои регалии — фартуки, украшения (кольца, часы), нагрудные значки. У дьяконов есть жезл с голубем наверху.
Досточтимого Мастера обычно видят с молотком, сидящего за Томом Священного Закона — священными книгами разных религий. Масонство безразлично к религии. «Если вы не верите в Бога, высшую силу или всевидящее око, вы не можете быть масоном. Вы приносите свои клятвы и обязательства по выбранной священной книге », — говорит Пандит. Есть книга ритуалов, но она не религиозная.Вместо этого в нем излагаются инструкции о том, как войти в ложу, кто вас сопровождает, что говорить, чего от вас ждут, какие обязательства взять на себя и т. Д. Встречи также состоят из молитв, но они не связаны с какой-либо религией. Есть также оды, песни, которые исполняются во время церемонии под музыку органа.
Новые члены проходят посвящение в храме и проходят три степени (степени): Ученик, Товарищество и Мастер Масон.
Обитель Достопочтенного Мастера
Тайны и ложь
DGL Bombay — вторая старейшая ложа в стране, и, по общему мнению, в нее сложнее всего попасть.Пандит, бывший Мастер Масон, был первым индийским посвященным Ложи; еще в 80-е участники в основном были эмигрантами.
Никто не может просто войти и быть каменщиком; вы должны быть приглашены. «Человек может присоединиться только в том случае, если за него поручился другой масон. Это братство, поэтому вы должны доверять приходящему новому члену », — говорит Матур. Чтобы стать масоном, вы должны быть зрелого возраста (21; 18 для сыновей членов), иметь здравый ум и строгие нравы. В этом году в Ложе Святого Георгия впервые в истории были инициированы отец и сын в один день и вместе прошли степень.
Общество считает, что они делают хороших людей лучше, и что масонство — это процесс формирования характера. Вот почему рабочие инструменты — соединенные вместе квадрат и циркуль — стали их наиболее определяемым символом. Другой набор символов — тесак (мелкий камень). «Вы входите как ученик, грубый и грубый, а затем, получив масонское образование, вы становитесь идеальным каменщиком», — говорит Пандит.
Масонство, как говорят его члены, — это не секретный орден, а орден с секретами.В былые времена масонство не было институционализировано, и масоны собирались как торговые организации и делились коммерческими секретами. У них были символы, чтобы отличить члена-масона от всего мира.
День открытых дверей, возможно, их способ развенчать мифы и поделиться своими секретами. Это не единственный раз, когда это место открыто для публики. Есть «Женские вечера», которые открыты для супругов, партнеров или подруг членов Церкви — они могут сидеть внутри храма, но им не разрешено присоединяться к основному собранию.В определенные дни допускаются даже дети.
Почему нельзя женщинам? Это связано с тем, что в прежние времена все масоны были мужчинами. «Мы пуритане, поэтому делаем все по инструкции, как это делалось на протяжении 300 лет. Но я думаю, следующее поколение увидит намного больше женщин-каменщиков », — добавляет Матур.
От лидеров к городам, как Индия многим обязана тайному ордену масонов
19 февраля 1884 года молодой Нарендранат Датта присоединился к Ложе Якоря и Надежды и стал масоном.За три месяца 21-летний Датта был повышен до степени «мастера-каменщика». Спустя девять лет мир узнал в этом мальчике одного из величайших духовных лидеров, когда-либо рожденных в Индии, и первым, кто принес индуистскую философию на Запад. Нарендранатх, который к тому времени был известен как Свами Вивекананда, удивил всех, когда он говорил об индуистской культуре и религии во Всемирном парламенте религий в Чикаго в 1893 году.
Считается, что масоны помогали Свами Вивекананде во время его пребывания в Чикаго.Но кто такие масоны и почему мы так мало о них знаем?
История масонства может насчитывать сотни лет, но заслуга в приобщении Индии к культу принадлежит таким писателям, как Дэн Браун и Ашвин Санги. Масоны для многих являются частью тайного общества, которое иногда даже сравнивают или связывают с «печально известными» иллюминатами, которые, как считается, пытаются захватить мир.
История масонства может насчитывать сотни лет, но заслуга в том, что Индия познакомила с культом, принадлежит таким писателям, как Дэн Браун и Ашвин Санги.Точное происхождение масонства является дискуссионным, но центральными утверждения теории, что практика эволюционировала от «средневековых гильдий каменщиков. Эти каменщики были архитекторами великих соборов Европы и защищали свои ремесла от внешнего влияния, сохраняя клятву секретности. Джей Кинни, масон и автор книги «Масонский миф», повторяет, что эти группы или общества каменщиков позже были захвачены элитой или интеллектуальными классами, сохранившими старые ритуалы, но эволюционировавшими в более сложное братство.
Множество загадок
Свами Шантанмананда из миссии Рамакришны в Дели, когда с ним связались, сказал IndianExpress.com, что литературные свидетельства Свами Вивекананды как члена общества ограничиваются одной из его биографий, написанных его последователями.
Считается, что, помимо Свами Вивекананды, к масонству в прошлом присоединились несколько видных индийских лидеров. Пандит Мотилал Неру, Раджендра Прасад и Фахрудин Али Ахмед — лишь несколько имен среди многих.Однако трудно найти какие-либо документальные доказательства их связи с масонством.
Пандит Мотилал Неру был частью масонства в Индии.В своей автобиографии Хариванш Рай Баччан пишет это о Пандите Мотилале Неру:
«Бабу Раджарам был другом Мотилала Неру; Я видел фотографию его и Мотилала в одежде масонов; Помнится, где-то в городе была масонская ложа. Мотилал Неру был увлечен учреждениями такого рода, и позже его привлекло Теософское общество ».
Считается, что на Западе великие лидеры, такие как Франклин Д. Рузвельт, Теодор Рузвельт, Джордж Вашингтон и другие, также присоединились к масонству. Говорят, что эти тесные отношения масонства с мировыми лидерами повлияли на многие движения по всему миру, включая французскую и американскую революцию и движение за независимость Индии.
Если масоны действительно сыграли в этом свою роль, то почему об их вкладе редко говорят?
Масонство, геометрия и архитектура
«Весь Дели был спланирован с использованием двух геометрических фигур: треугольника и гексаграммы.Тот факт, что имперский город Дели был спланирован с использованием треугольников и гексаграмм, неудивителен, учитывая, что большая часть английской королевской семьи имела масонские связи, а сам Эдвин Лютьенс имел масонские связи », — сказал Ашвин Санги, автор« Линии Розабала »и других книг.
«Точно так же форма Коннот-плейс разработана Робертом Расселом, который также был масоном. Вдохновением для создания Connaught Place послужило здание Royal Crescent (в Бате, Англия). Почему и Royal Crescent, и Connaught Place были спроектированы именно в таких формах? Полумесяц (Connaught Circus) представляет луну, а центральная часть (круглая парковая зона) представляет солнце.И снова солнце и луна занимают видное место среди масонских символов », — добавляет он.
Здание Королевского Полумесяца в Бате (Wikimedia Commons)Говорят, что каменщики спроектировали архитектурные чудеса древнего мира, включая Храм Соломона. Согласно традиционной теории их происхождения, которая была выдвинута всего через шесть лет после основания первой Великой Ложи в Лондоне в 1717 году, практика тесно связана с геометрией, которая возникла при Адаме. История гласит, что это знание было «посажено в сердце Адама» Богом, который затем передал его своим сыновьям Каину и Сету.Затем говорят, что Ной сохранил его во время великого потопа.
Таким образом, многие знаки и символы, украшающие масонские храмы и униформу, напоминают геометрические формы. Среди них наибольшей популярностью пользуется Звезда Давида. Это, наряду с давней традицией секретности, привело к убеждению, что это был еврейский заговор, вызывающий негативную реакцию со стороны церкви и исламских фундаменталистов. В 1983 году эта практика была запрещена в Пакистане, и их здания были взяты под контроль правительством.Ранее, в январе этого года, ФБР предотвратило заговор Сами Мохаммеда Хамзе с целью нацелить масонский центр в Милуоки.
Таким образом, многие знаки и символы, украшающие масонские храмы и униформу, напоминают геометрические формы. Среди них наибольшей популярностью пользуется Звезда Давида.Масонство в Индии
Братство масонов в Индии процветает. В прошлом не поступало сообщений о каком-либо серьезном противодействии их существованию. Привезенные в Индию британцами, сейчас по всей стране насчитывается 380 лож, контролируемых Великой ложей Индии (Нью-Дели).По словам Великого Секретаря В. К. Гупты, в Индии зарегистрировано около 30 000 масонов, из которых 30 процентов — молодежь. «Все больше и больше людей проявляют интерес к братству», — говорит он.
По словам великого секретаря В. К. Гупты, в Индии зарегистрировано около 30 000 масонов, из которых 30 процентов — молодежь. (Фото в Facebook)Нынешний глава или «великий мастер» — Харчаран Сингх Ранаута. Масоны не верят в исповедание какой-либо религии, но не накладывают никаких ограничений на кого-либо одновременно.«Наши ритуалы и практики хранятся в секрете только для того, чтобы масоны могли легко идентифицировать друг друга. Масон в Индии может поехать в любую другую страну, и они будут относиться к нему как к члену братства и будут им помогать », — говорит масон, который не пожелал называться.
Великая Ложа Индии управляет поликлиникой на территории своего комплекса в Джанпат в Нью-Дели, а также участвует во многих мероприятиях по развитию и благотворительности.
Верующие в единого Бога или «Отца Вселенной», они руководствуются девизом «братская любовь, облегчение и истина».
ОБНАРУЖЕНО: Внутри 5 тайных обществ, которые ДЕЙСТВИТЕЛЬНО контролируют мир… | Мир | News
Вот список Express.co.uk из пяти самых известных и могущественных тайных обществ, которые проводят странные ритуалы и ведут свой бизнес за закрытыми дверями.
1. Черепа и кости
Образован: 1832
Основатели: Фредерик Эллсворт Мазер, Финес Тимоти Миллер, Уильям Хантингтон Рассел, Альфонсо Тафт и Джордж Ингерсолл Вуд Где ?
Почему? Тайное общество было сформировано после спора между несколькими дискуссионными обществами в Йельском университете.
Известные предполагаемые члены: Джон Керри, Джордж Буш и Уильям Тафт
Боялись, потому что: Члены, известные как Костяные люди, используют свои узы власти и влияния, чтобы пробиться в рейтинге американской элиты.
Самые известные теории заговора: Группу обвиняли во всем, от ядерной бомбы до убийства Кеннеди.
2. Иллюминаты
Образовано: 1776
Учредители: Адам Вейсхаупт
Где? Германия
Почему? Для создания светских обществ в Европе.
Известные предполагаемые участники: Барак Обама, Джей Зи, Мадонна и Бейонсе
Бояться, потому что: Слухи говорят, что в индустрию развлечений и музыки проникли члены иллюминатов, которые используют СМИ для промывания мозгов масс.
Самые известные теории заговора: Группа была разбита немецкими властями после Французской революции, но современные теоретики заговора утверждают, что группа выжила и теперь действует как зловещее теневое правительство, направляя мировую промышленность и политику по своему усмотрению.
3. Масоны
Образовано: 1717
Учредители: Четыре английских ложи
Где? Лондон
Почему? Чтобы научить самопознанию через участие в последовательности церемоний.
Известные предполагаемые члены: Джордж Вашингтон, Бенджамин Франклин, Уинстон Черчилль, Моцарт, Гарри Гудини
Боятся, потому что: Группа, состоящая только из мужчин, насчитывает шесть миллионов членов по всему миру, и все они являются влиятельными членами общества.
Самые известные теории заговора: Масоны спроектировали пирамиды, замышляли Французскую революцию и поддерживают огонь тамплиеров.
4. Богемская роща
Образована : 1872
Учредители: Генри Эдвардс
Где? Bohemian Avenue, Монте-Рио, Калифорния
Почему? Встреча богатых и могущественных, чтобы избежать «пограничной культуры» — или нецивилизованных интересов простых людей.
Известные предполагаемые участники: Билл Клинтон, Рональд Рейган и Ричард Никсон
Боялись, потому что: Присутствующие утверждают, что находятся здесь по социальным причинам, но многие считают, что собрания используются по более зловещим причинам.
Самая известная теория заговора: Планирование Манхэттенского проекта — первая в мире ядерная бомба — произошло именно там — которое оказалось правдой
5. Бильдербергская группа
Образована: 1954
Основатели : Королевская семья Нидерландов
Где? Нидерланды
Почему? Объединить лидеров Северной Америки и Европы для развития отношений между США и Европой и сотрудничества по политическим, экономическим и оборонным вопросам.
Известные предполагаемые члены: Ангела Меркель, Билл Клинтон, Генри Киссинджер, Тони Блэр, Дэвид Кэмерон и Маргарет Тэтчер
Боялись, потому что: Вещи, обсуждаемые на ежегодных собраниях группы, не обнародуются, и журналисты, которые пытались взять интервью участники были арестованы.
Самые известные теории заговора: Группой управляют нацисты, она пытается навязать единое мировое правительство и управляет Республиканской партией США.
Где исследовать масонское прошлое Лос-Анджелеса (без присоединения к братскому ордену)
Пожалуйста, исследуйте ответственно. В то время как «SoCal Wanderer» продолжает открывать для себя местные жемчужины и места, которые нельзя пропустить, сейчас неопределенные времена, когда рекомендации в области общественного здравоохранения постоянно меняются. Мы призываем наших читателей оставаться любопытными и осторожными.
Это старейшая и крупнейшая братская организация в мире, но большинство из нас, кто не является ее частью, все еще озадачены ее символами, ритуалами и тайными операциями.
Масонство может показаться традицией Старого Света, но здесь, в Лос-Анджелесе, оно достигло пика популярности в конце 1960-х годов!
К сожалению, членство в масонских братствах резко упало во второй половине прошлого века.Это после того, как они рекламировали выдающихся участников, таких как Дуглас Фэрбенкс, Джон Уэйн, Сесил Б. ДеМилль, Уолт Дисней, Д.У. Гриффит и Оливер Харди всего за несколько десятилетий до этого.
Хотя масонство все еще могло быть эпицентром иллюминатов, в какой-то момент масонство утратило свое святое с Голливудом блеск.
Но масонское братство, похоже, вызвало интерес у новых поколений — и оно показывает признаки возрождения в 21 веке, когда бывшие ложи и храмы повторно используются для новых целей и вводят непосвященных в загадочный и загадочный мир секретных рукопожатий. и древняя иконография.
Вот пять самых интересных масонских достопримечательностей в Лос-Анджелесе, где вы можете заглянуть за пелену — не давая присяги и не давая присяги хранить тайну.
1. Shrine Auditorium и Expo Hall, Exposition Park
Внешний вид Shrine Auditorium и Expo Hall | Санди Хеммерляйн В музее Грейс Ди Мейс хранится множество памятных вещей.| Санди Хеммерляйн В дизайне Shrine Auditorium и Expo Hall присутствуют арабские мотивы и исламское искусство. | Санди Хеммерляйн Эмблема Shriners — ятаган с полумесяцем из двух когтей, украшенный головой сфинкса и пятиконечной звездой.| Санди ХеммерляйнАнджеленос может лучше знать Храм как концертную площадку или как одно из исторических мест, где проходила церемония вручения премии Оскар, но стоит только взглянуть на здание, и неудивительно, что его корни являются масонскими по своей природе. Технически он был создан как «Святыни Аль-Малаика Древние Арабские Ордены Знаний Мистического Храма» — или как штаб-квартира Святителей Аль-Малаика, вспомогательной братской организации масонов. Среди его членов — элита Голливуда, в том числе Гарольд Ллойд, Рой Роджерс, Кларк Гейбл, Джин Отри и другие.
Архитекторы Джон К. Остин (сам масон 32-й степени) и Дж. Альберт Лансбург использовали стиль мавританского возрождения как внутри, так и снаружи, чтобы вызвать арабское влияние и исламское искусство при создании самой большой закрытой аудитории в мире — по крайней мере, , когда он открылся в 1926 году, вместимостью более 6700 мест и самой большой в мире хрустальной люстрой диаметром 20 футов и весом 4 тонны. Сегодня вы все еще можете войти под арками, шпилями и куполами здания и в его застекленные вестибюли, и вы все еще можете посмотреть шоу под гипсовым навесом, похожим на палатку, и почувствовать себя кочевником пустыни.
Посетите храм Shriners во время одного из полугодовых дней открытых дверей, где вы можете совершить экскурсию по театру и узнать о текущей работе братства с больницами Shriners для детей. Пока вы там, вы также можете посетить музей Грейс Ди Мейс (за вестибюлем третьего этажа) и узнать об истории Shriners International с Shrine Circus и всех его прошлых правителях (или главах, которые работают в течение одного года. ). Здесь есть множество памятных вещей — и множество эфемеров с характерными символами Святых, в том числе феска и ее эмблема, ятаган (или изогнутый меч) с полумесяцем из двух когтей, украшенных головой сфинкса и пятиконечной звездой.Приглашаются не-Shriners!
Продолжайте исследования с SoCal Wanderer
2. Театр Геффена, Вествуд,
Geffen Playhouse внешний вид | Миннаерт / Wikimedia Commons / CC BY-SA Фонтан во дворе Театра Геффена сделан из плитки Малибу.| Санди Хеммерляйн Театр Geffen Playhouse оформлен в испанско-средиземноморском стиле. | Санди ХеммерляйнПрямо за углом от бульвара Вествуд и в центре Вествуд-Виллидж — прямо напротив кампуса Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе — вы найдете одно из первых 12 строений в этом районе, теперь известное как Театр Геффен.Но изначально он не был предназначен для живого театра — или даже для кого-либо, кроме студентов или выпускников Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Он начался в 1929 году как клуб масонских филиалов, построенный для членов сообщества UCLA, которые были связаны с масонами или хотели стать масонами. В 1920-х годах это не было чем-то необычным в университетских городках США, но ассоциация между масонством и Калифорнийским университетом в Лос-Анджелесе была гораздо более распространенной тогда, чем сегодня.
Janss Investment Corporation первоначально основала Вествуд как университетский городок, придерживаясь строгой архитектурной темы, которая требовала, чтобы здания были спроектированы в основном в испанско-средиземноморском стиле с максимальной высотой всего в два или три этажа.Дизайн, созданный архитектором Стайлзом О. Клементс из Morgan, Walls & Clements, соответствует всем требованиям — с уникальным дополнением фонтана во внутреннем дворе, сделанного из плитки Малибу. Вы можете увидеть те же образцы в доме Адамсона в Малибу, который Клементс также проектировал как архитектор.
Как и другие бывшие масонские структуры, этот клуб, построенный в том же году, когда был основан Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе, до своего нынешнего использования находился во многих других сферах. Во время Второй мировой войны он был преобразован в казармы для армии США. После упадка масонства масоны продали его шведской паре Дональду и Кристен Комбс, которые открыли там свой мебельный магазин Contempo в 1971 году и расширили Contempo Westwood Center, чтобы он также включал в себя настоящий театр (тогда называвшийся Westwood Playhouse) в 1975 году. и ресторан Stratton’s в 1976 году.Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе приобрел комплекс в 1994 году и в следующем году переименовал его в Geffen Playhouse в честь донора Дэвида Геффена. Посетите представление в знаменитом отреставрированном театре — обратите внимание на масонский девиз «Да будет свет», выгравированный на его краеугольном камне.
3. Голливудский масонский храм / Развлекательный центр Эль-Капитан, Голливуд
Масонский храм в Голливуде имеет масонские надписи.| Санди Хеммерляйн Масонский символизм на фасаде Голливудского масонского храма. | Санди Хеммерляйн Внешний вид голливудского масонского храма в 1922 году.| Коллекция Security Pacific National Bank Публичной библиотеки Лос-АнджелесаHollywood Lodge No. 355 располагался в простом кирпичном здании на Голливудском бульваре — на месте нынешнего театра Долби — но в 1921 году каменщики перебрались через улицу в свой грандиозный новый дом, где они прожили почти половину. -век. Храм площадью 34000 квадратных футов был спроектирован в стиле греческого возрождения архитектором Джоном К. Остином (как и The Shrine Auditorium, как указано выше) вместе с его командой из фирмы Austin, Field & Fry.
Теперь это историко-культурный памятник № 277, Лос-Анджелес, он был детищем «отца Голливуда», застройщика Чарльза Э. Тобермана. Это была его идея установить более высокую цену за членство в «клубе», чтобы профинансировать строительство внушительного храма — и хотя поначалу они продавались как горячие пирожки, многие из тех, кто имел голливудские состояния, потеряли их во время Великой депрессии. Членство сократилось — и после восстановления на какое-то время и сдачи уличного пространства в аренду нескольким предприятиям (включая ресторан и, случайно, незаконную игорную деятельность), масоны наконец продали свой большой домик в 1970-х годах.
Он по-прежнему стоит рядом с Эль-Капитаном с его шестью гранитными колоннами впереди и его масонской символикой и мистическими надписями о братстве среди свободных и принятых масонов. Подразделение Buena Vista Theatres компании Walt Disney приобрело его в 1998 году — вместе с Эль-Капитаном по соседству — и с 2002 года он был известен как Развлекательный центр Эль-Капитан и использовался в качестве витрины для постановок Диснея и, совсем недавно, для записи фильмов «ABC». Джимми Киммел вживую ». Это означает, что у вас есть шанс попасть внутрь — просто запросите бесплатные билеты, чтобы присоединиться к живой студии в бывшем масонском зале, заполнив онлайн-форму.
4. Масонская ложа на кладбище Hollywood Forever, Голливуд
Масонская ложа на кладбище Голливуд навсегда. | Санди Хеммерляйн Витраж с масонским символом в масонской ложе на кладбище Hollywood Forever.| Санди Хеммерляйн Масонское строение на кладбище Hollywood Forever. | Санди ХеммерляйнМногие ангеленцы слышали о «масонской ложе» на кладбище «Голливуд навсегда», но не понимали ее эзотерического происхождения. В конце концов, его внешняя стена — это то место, где Cinespia проектирует свои кинопоказы под открытым небом, а в его зрительном зале на кладбище проходят концерты и другие культурные мероприятия.Но хотя структура испанского барокко лишилась многих видимых связей с масонством — по крайней мере, снаружи — когда-то она служила базой для членов Саутлендской ложи № 617.
Теперь назначен национальным Историческая достопримечательность, домик, спроектированный Морганом, Уоллс и Клементс, был завершен в 1931 году, его интерьеры (включая осветительные приборы и мебель) также были спроектированы фирмой в стиле испанского Возрождения. Каменщики использовали весь комплекс как общественный центр — но только до 1960-х годов, когда они освободили его.Собственность стояла практически заброшенной у входа на кладбище со стороны бульвара Санта-Моника в течение трех десятилетий.
Большая часть здания теперь является частью административного комплекса кладбища, но главный конференц-зал наверху сохранил потолки с деревянными балками и мистическую энергию. За этим бетонным фасадом домик по-прежнему хранит несколько секретов, потому что его интерьер доступен только во время особых мероприятий и для тех, у кого есть билет. Проверьте онлайн-календарь событий кладбища, чтобы узнать о ближайших возможностях, чтобы убедиться в этом сами.
5. Храм шотландского обряда, Мид-Уилшир,
Внешний вид храма Шотландского обряда, когда он был открыт для публики как Фонд искусств Марчиано. | Санди Хеммерляйн Костюмы, используемые в спектаклях Храма шотландского обряда.| Санди Хеммерляйн Большой двуглавый орел украшает внешний вид Храма шотландского обряда. | Санди Хеммерляйн Члены Храма шотландского обряда поставили множество загадочных театральных постановок, в которых использовались тщательно продуманные костюмы.| Санди Хеммерляйн Деталь мозаичной росписи в храме шотландского обряда. | Санди ХеммерляйнБывший дом масонов Шотландского обряда на бульваре Уилшир был на короткое время открыт для публики после того, как в 2017 году он был преобразован в Marciano Art Foundation. Но внезапное — и несколько загадочное — закрытие в 2019 году только добавляет эксцентричной истории этого Монолит площадью
квадратных футов L.Район А. в Мид-Уилшир, который масоны шотландского обряда когда-то называли «собором».
До того, как здание томилось в течение десятилетий — в нем проходили боксерские матчи и войска во время беспорядков в Лос-Анджелесе, а затем оно вышло из употребления, — его члены поставили здесь множество таинственных постановок. Они были тщательно украшены париками, средневековыми туниками и другими регалиями и отражали «масонские идеалы Высшего Существа». Некоторые из этих театральных артефактов — и другие масонские памятные вещи — когда-то выставлялись в Масонском музее американского наследия, который открылся на втором этаже храма в 2002 году.Но даже несмотря на то, что коллекция была сохранена в рамках ремонта Марчиано в «Реликтовой комнате», в настоящее время она больше не доступна для публики.
Итак, Храм шотландского обряда на данный момент официально закрыт, но все равно он пройдет мимо, даже чтобы отдать дань уважения архитектору храма и мастеру мозаики Милларду Шитсу, который назвал его «одним из самых захватывающих проектов, над которыми мне когда-либо приходилось делать. с.» Маркиано трагически лишили это монументальное сооружение некоторых характерных черт (включая эпиграммы на западном фасаде), но на восточном фасаде до сих пор сохранилась мозаичная фреска высотой 70 футов, которая изображает историческую хронологию великих строителей храмов из Иерусалима. около 900 г.C. в Калифорнию в 19 веке. Следите за другими масонскими символами, такими как квадрат и циркуль, двуглавый орел, Око Провидения и рабочие инструменты.
Бонус: номер в лодже, Хайленд-Парк
Вход в масонский центр Хайленд-Парка выходит на авеню 56. | Wikimedia Commons / Лос-Анджелес / CC BY-SAПостроенный в 1923 году масонский храм в Хайленд-Парке был построен в кирпичной кладке. Первоначально в нем находились уличные магазины розничной торговли — источник дохода для каменщиков прямо на первом этаже их домика и банкетного зала.